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關(guān)于審美的作文800字（通用20篇）
在平日的學(xué)習、工作和生活里，大家都不可避免地會(huì )接觸到作文吧，借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。你知道作文怎樣才能寫(xiě)的好嗎？下面是小編整理的審美的作文800字，歡迎閱讀與收藏。
審美的作文800字 篇1
提高自己的精神境界，就是提高自己的審美。但是，光有漂亮的外表，幸福的彩虹會(huì )踏著(zhù)薄霧飛舞。寬以待人，俗話(huà)說(shuō)。卻很少想到敗絮其中，并自覺(jué)培養高雅的審美情趣做一個(gè)情趣高雅的人，等等，人是有思想、有精神生活、富有創(chuàng )造性的，有時(shí)外表誤導了我們，是一個(gè)多么靚麗的詞，文中的觀(guān)點(diǎn)對今天我們創(chuàng )建和諧社會(huì )有很好的指導意義，不造作；自然是美，更不必自卑，更重要的是人格的培養。
而對于那些相貌長(cháng)得美的人來(lái)講，是形成人外在美的重要因素，沒(méi)有心靈的映射，騎車(chē)時(shí)遵守交通規則，這如同蘋(píng)果一樣，不追求時(shí)尚， 最后要求我們中學(xué)生要樹(shù)立正確的'審美觀(guān)。
就無(wú)所謂美麗，讓我們學(xué)會(huì )審美， 在物欲橫流的社會(huì )中，但你咬上一口，不加修飾，作為一名中學(xué)生。
而沒(méi)有美的靈魂， 美并不在于外表的張揚， 外在美是天生的，我們要事事、處處嚴于自律，也不必以此作為驕傲的資本。
有的蘋(píng)果外形大而光澤紅潤，而取決于心靈的純凈與美麗，你就用你的道德力量表現出一種無(wú)比崇高之美，心靈美了，在現實(shí)生活中， 美，這就啟發(fā)我們要學(xué)會(huì )從不同角度進(jìn)行審美，取決于心靈的純凈與美麗。卻甘甜爽口。
成功會(huì )因此而高歌吟唱，不可選擇，更不等于品德、才能不如人。
不矯揉，沒(méi)有心靈的撥動(dòng)，但吃起來(lái)。
世界上許多外貌不美的人（如著(zhù)名作家托爾斯泰等）。
所以， 事實(shí)上，誰(shuí)不愛(ài)美呢？ 我們不能單以外貌來(lái)評價(jià)一個(gè)人，才能作出正確的判斷，未必智力不如人，以自己的高尚品德、美好情操和學(xué)識才能去贏(yíng)得人們的愛(ài)戴，做一個(gè)情趣高雅的人！ 點(diǎn)評 文章由蘋(píng)果引出要學(xué)會(huì )審美的論點(diǎn)。
卻味同嚼蠟；而有些蘋(píng)果外形不顯眼，如果不努力充實(shí)自己， 人的相貌美和形體美。
外貌不美的人不必苦惱，就無(wú)所謂美麗；一切動(dòng)人的旋律都發(fā)自?xún)刃牡南�，物是這樣，自覺(jué)排隊買(mǎi)飯用餐。
是不能算做真正的美的，人更重要的還是內在美，我們不能只注重外表，難以改變；而內在美則是后天形成的，人格會(huì )因此而綻放光彩，人亦如此，這樣，信念會(huì )因此而展開(kāi)翅膀，人與動(dòng)物不同，平凡是美，甚至有點(diǎn)難看，一切美麗的光輝都來(lái)自?xún)刃牡脑慈�，我們要�?shù)立正確的審美觀(guān)，并自覺(jué)培養高雅的審美情趣， 高雅的審美情趣能使整個(gè)社會(huì )變得文明和進(jìn)步，漂亮誘人，就不能產(chǎn)生震撼的力量。
坐車(chē)時(shí)主動(dòng)給老人讓座，指出人的美主要表現在精神境界、思想品德以及聰明才智等方面，人的美自然也應該主要表現在精神境界、思想品德以及聰明才智等方面，然后就人的外表美和內在美進(jìn)行深入論述，相貌不如人，美體現在我們日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，都成了大有出息的人，同學(xué)們，給人以真誠的微笑和力所能及的幫助：隨手拾起一片紙屑，我們通�？吹降氖墙鹩衿渫�，愛(ài)美之心人皆有之。
審美的作文800字 篇2
審美，顧名思義就是判斷，評析美好的事物。但其實(shí)，審美也是一門(mén)學(xué)問(wèn)，單是“美”這件事有多么抽象，就可以看出審美之難。6月10日，一場(chǎng)由民國一代才女林徽因掀起的“審美”戰爭在互聯(lián)網(wǎng)上悄無(wú)聲息地開(kāi)始了。
AI技術(shù)在中國又掀起了一陣狂潮。不知是否出于無(wú)意，AI修復老照片的技術(shù)用在了林徽因身上。左右兩張照片相對比，左邊那張照片如同蒙著(zhù)水霧一般，黑白兩種色彩暈開(kāi)來(lái)，顯得十分模糊；而右邊那張照片，一條條精細的線(xiàn)條勾勒出一幅網(wǎng)紅臉：丹鳳眼含情脈脈而富有生機，嘴上抹著(zhù)口紅嬌艷欲滴。這著(zhù)實(shí)體現出AI技術(shù)的驚人之處，然而，在無(wú)意之間，又引起了一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的紛爭。
審美究竟是什么，內涵，或表面。網(wǎng)民們圍繞著(zhù)這個(gè)話(huà)題展開(kāi)辯論。有的人贊嘆道：“AI修復的16歲的林徽因，又美又有氣質(zhì)還那么有才�！钡灿腥送葱牡溃骸案鎸�(shí)長(cháng)相差距太大，才女的文藝氣質(zhì)盡失�！�
審美究竟是什么？！
不得不說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題猶如在問(wèn)你：“整數多還是正整數多？”看似簡(jiǎn)單，實(shí)則十分復雜，甚至無(wú)解�！把�，瞧！那個(gè)女生真漂亮�！薄澳莻�(gè)男生挺有做明星的資質(zhì)的�！笔堑�，這些都能算作審美，但是，這只能被算作最淺層的，即物體在外形上使人感到身心愉快。
但是來(lái)自更深層次的'，如陳景潤沉浸在數學(xué)中而忘記圖書(shū)館關(guān)門(mén)時(shí)間，王羲之沉浸書(shū)法而誤食墨汁，牛頓沉浸實(shí)驗忘記吃飯。到達這種廢寢忘食的境地才算是審美能力又上了一個(gè)臺階，心中有所愛(ài)，生活才更有趣味，對美的見(jiàn)解才能更獨到，更全面。
新聞上，常常會(huì )有勇者義士奮不顧身救人的事跡。用沒(méi)有想過(guò)這么做的意義。往往這些人心中都會(huì )有豐富的內涵，有高尚的品質(zhì)，有更深層次的美。而這種美是會(huì )在人群中傳染的。人們在新聞中汲取這種美，這種對人性美的向往，人的審美能力在這過(guò)程中得到提升。
生活中有各式各樣的美。我們不能只追求表面上的美，這會(huì )使我們的思想變得愈加狹隘；也不能只追求內在之美，否則我們的生活也未免太過(guò)無(wú)趣。而審美之心就是這么一個(gè)標準，它使我們的生活變得豐富多彩，是我們以更成熟的目光，看待這個(gè)世界。
審美的作文800字 篇3
科學(xué)與審美，在人類(lèi)的追求中永遠是互生互補的。因此，在教育實(shí)踐中，美育對智育有著(zhù)重要的作用。學(xué)生對科學(xué)的學(xué)習和探索，肯定離不開(kāi)美的激發(fā)、美的涵育、美的補充。
令科學(xué)逐美，立輝煌教育
對美的美好遐想與無(wú)限好奇促進(jìn)了科學(xué)在浩瀚星空中恣意徜徉，人們對科學(xué)創(chuàng )作規律的尊重，也讓經(jīng)典的藝術(shù)作品燦若星辰，歷經(jīng)千年仍有葳蕤蓬勃的力量。與審美在永生互補中相得益彰，只有美促科學(xué)，科學(xué)探美，新時(shí)代的車(chē)輪才會(huì )滾滾向前，歷史的腳步才會(huì )走過(guò)蠻荒，奔向太陽(yáng)。
只比作一列隆隆向前奔騰而去的火車(chē)，那么，科學(xué)就是驅動(dòng)火車(chē)不斷向前的強力引擎，而美就是火車(chē)駛向的終點(diǎn)站。他們火車(chē)就只剩下了一副癱瘓的軀殼，正因為有了美與科學(xué)，車(chē)軌間隙的清芽，才正在拔節綠茵叢中。紅的花蕾才會(huì )吐露芬芳。
科學(xué)的牽引力是不可估量的。
清明上河圖的現代科技動(dòng)態(tài)佛動(dòng)態(tài)版，難道是橫空出世如變戲法一般浮現在我們眼前的嗎？當然不是，它是由于現代人對大宋繁榮的商業(yè)風(fēng)貌的無(wú)限好奇，對東京世井生活的美好遐想，才與科技融合，讓傳統的.種子在科技的催化之下，以另一種鮮艷的方式綻放在了世人的眼前，在美對科學(xué)的指引中，綻放出了新的生機與活力。
科學(xué)對美的塑造更是令人嘆為觀(guān)止。
數字化故宮的建設使古老瑰麗，金碧輝煌的古都又增添了青春的力量，給人留下了刻骨銘心的IP形象�？涤呵蟮鄣拿认当砬榘�，時(shí)而莊重正經(jīng)，時(shí)而賤萌幽默，讓曾經(jīng)塵封在歷史記憶中的人物，也充溢了美的特征，科學(xué)敦促著(zhù)美向更絢爛的舞臺追光而去，去往異域他鄉開(kāi)辟一塊新的沃土與生機，科學(xué)的汗水足已淬煉出美的正果！
既然如此，我們在教育實(shí)踐中無(wú)不應該重視起審美與科學(xué)的地位，在教育中，讓梅與科學(xué)水乳交融，讓美與科學(xué)是教育完成華麗變身，我們有責任讓美與科學(xué)融入民族精神的血液當中，成為我們不懈奮斗的精神之源，成為中華民族的天然稟賦！
“周雖舊邦，其命維新”，國家的發(fā)展向前，向來(lái)離不開(kāi)對美的追求與科學(xué)的驅動(dòng)，在他們的帶動(dòng)之下，教育才會(huì )“茍日新，日日新又日新”，中華民族才會(huì )在描繪未來(lái)發(fā)展藍圖的同時(shí)，也有了源源不竭的底氣！
審美的作文800字 篇4
說(shuō)起“審美”我們以前想到的是；強壯、身體健康，另外有一個(gè)智慧的頭腦、聰明過(guò)人的思維。而現在想到的卻恰恰相反；瘦、美、有一個(gè)精心包裝過(guò)的一張臉。
我聽(tīng)這些覺(jué)得可笑而又可悲為什么呢？因為現在國家要求我們新一代青年人要注重身心健康，把體育放在首要地位，為國家未來(lái)棟梁之柱奠定基礎。
我們聽(tīng)這些以后更不是應該更注重自己的身體健康，更不是應該向上進(jìn)取嗎？
現在倒好我們變得不思進(jìn)取，庸賴(lài)覺(jué)得注重身心健康，注重體育跟我們無(wú)關(guān)似的把一個(gè)錯誤的“審美”當成對的盲目跟風(fēng)。
盲目的信一些不正規的'減肥廣告，為了減肥不吃不喝，吃一些有副作用的藥物，甚至逼自己催吐好幾次，為了變美不惜在自己的臉上動(dòng)刀……
在我看來(lái)，我們向往沒(méi)固然是好的，可是我們也應該學(xué)會(huì )思考我們是不是永健康，科學(xué)的方法變美。
說(shuō)起“審美”我覺(jué)得在這個(gè)世界有這樣一群人，他們在一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰場(chǎng)上，穿起自己的白色戰袍跟死神爭奪一個(gè)個(gè)寶貴的生命，它們不顧自己的家，自己的安穩，舍棄小家，保護大家，他們是美麗的。
在我眼中他們每舉每動(dòng)，每一個(gè)在防護服下傷痕累累時(shí)微笑的笑容是美麗的，他們的美是沒(méi)有經(jīng)過(guò)包裝、沒(méi)有濾鏡的真正的美。
說(shuō)起“審美”還有那些參加奧運會(huì )為國爭光的一個(gè)個(gè)選手，他們在賽場(chǎng)上的從容淡定，認真，威風(fēng)是美麗的。還有一位全人類(lèi)的先驅者；袁隆平，他是人類(lèi)的造福者。如果沒(méi)有他，如今我們很有可能不知道什么叫水稻，很有可能像其他國家的人民一樣，吃不上熱乎乎的飯。因為有袁隆平爺爺他以那瘦削而又結實(shí)的身軀，在田里耕作，進(jìn)行科學(xué)研究解決了許多地方面臨的饑荒問(wèn)題。
這位袁隆平爺爺是最美的不，是像袁隆平爺爺那樣全體勞動(dòng)者是美麗的。
他們的美是真正的沒(méi)有加添加劑的美。所以我們青年一代應該拋開(kāi)那所謂的“美”應該向這樣正能量、真正的美者去學(xué)習，去領(lǐng)悟他們的美體現在哪里？
我覺(jué)得“美”不僅體現在外在更體現在內在，因為外在可能經(jīng)過(guò)精心包裝過(guò)的，而內在美是真正的美，沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何包裝的美。
審美的作文800字 篇5
有人認為我們在路上心中想到的是起點(diǎn)和終點(diǎn)之間相隔的距離，像旅行家似的沿途欣賞，不追趕路程，不在乎起點(diǎn)和終點(diǎn)。是啊，在多少條不同名字的路上，我們都應關(guān)注路程、沿途欣賞、淡看得失。在學(xué)術(shù)的路上，學(xué)者更應如此。
做學(xué)術(shù)應關(guān)注起點(diǎn)和終點(diǎn)之間的距離，背上“求知”的行囊。所謂“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索�！惫庞兴抉R遷知前世無(wú)通史，故致力于“通古今之變，成一家之言，”廣游名山大川，尋訪(fǎng)遺跡以著(zhù)《史記》。今有崔永元深感國民對轉基因食品的認識不夠，訪(fǎng)遍歐美國家以深刻探尋轉基因食品的原理及對當下社會(huì )的沖擊，從而希求揭開(kāi)迷霧一角，為民眾帶來(lái)真理的曙光。做學(xué)術(shù)，當關(guān)注此番為學(xué)的目標，在為學(xué)之路上，無(wú)論距離長(cháng)短，以“求知之心”一以貫之，以求達到終點(diǎn)。
做學(xué)術(shù)應如旅行家般沿途欣賞，用“審美”裝飾眼睛。復旦大學(xué)的何楊芳教授在不久前成功重走玄奘之路。這一看似與學(xué)術(shù)相差甚遠的行為在遭記者提問(wèn)時(shí)，他只是淡然道一句：“為審美，學(xué)術(shù)的審美�！笔前�，學(xué)術(shù)本身就是一個(gè)審美的過(guò)程，審視科學(xué)、藝術(shù)之美，審視人性之美，審視真理之美。以審美的眼光看待這場(chǎng)學(xué)術(shù)之旅，則沿途便是樹(shù)上開(kāi)花，黑夜生光，處處都是美感與靈光的閃現。
做學(xué)術(shù)應從容為學(xué)，淡看得失。學(xué)術(shù)是與“汲汲而求”無(wú)緣的。前日，易中天曾說(shuō)要用5年的時(shí)間重寫(xiě)中國史，試問(wèn)呂思勉先生用盡畢生心血寫(xiě)盡一部《中華史綱》，5年是否操之過(guò)急了一些？學(xué)者應從容為學(xué)，淡看功利，甚至成就，只求宗璞筆下的'“可總是為人類(lèi)日后的光輝事業(yè)做了點(diǎn)積恩吧�！睆娜�、勤懇地為學(xué)，才能像江水成河流一樣使真正的學(xué)術(shù)流淌出來(lái)，散發(fā)出時(shí)間研磨、淡泊浸潤后的悠香。
做學(xué)術(shù)，應有求知之心，審美之意，然后以一種從容、淡泊的態(tài)度一以貫之，才能做出真正的學(xué)術(shù)。這讓我不禁想到了獲得國家最高科技獎的于敏娜的一句話(huà)：“非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠�！痹谶@個(gè)被物欲糾纏不清的現代學(xué)術(shù)界，重提學(xué)術(shù)的“求知、審美、態(tài)度”這一議題，怕是不為多余。
最后，鮮花在前方，我們在路上。
審美的作文800字 篇6
美，是身體以及心靈上的需求。美，能讓身體乃至內心放松，洗滌心靈。歷史上，從遠古到現代，人類(lèi)文明逐漸進(jìn)步，美也伴隨其共同發(fā)展。美，它包含著(zhù)物質(zhì)與精神。
羅丹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“世上并非沒(méi)有美，而是缺少發(fā)現美的眼睛�！边@就表明，在欣賞美的過(guò)程中，審美的能力必不可少。
然而，目前國內審美狀況并不容樂(lè )觀(guān)。隨著(zhù)抖音、快手、火山小視頻等短視頻平臺興起，一批批“網(wǎng)紅”興起，出現在大眾視野中，影響著(zhù)大眾的審美，越來(lái)越多人的審美逐漸低端化：網(wǎng)紅臉――清一色的大眼睛、高鼻梁、錐子臉；裝丑賣(mài)笑的低俗惡趣味視頻以博取眼球……更有甚者，為了成為網(wǎng)紅，拍小視頻，在大街上公然影響秩序：嘴里含了一口水，對著(zhù)路人就噴出來(lái)。然而這種低端的審美卻迅速傳開(kāi)，影響了許許多多的年輕人。這看似難以置信，實(shí)則有背后原因：在高速發(fā)展的當今社會(huì )，在快節奏的'生活模式下，崇尚物質(zhì)的普遍心態(tài)使得人們沒(méi)時(shí)間，也不愿意靜下心來(lái)休息，給內心一個(gè)放松。那么短視頻無(wú)疑成為緊張，快節奏下的閑暇放松的一種“不錯”的選擇。但是，這種現象倘若我們置之不理，放任其發(fā)展下去，那么最終后果便是：短視頻會(huì )逐漸扭曲新一代年輕人的審美，如此一代接著(zhù)一代，形成一個(gè)惡性循環(huán)。
因此，培養我們的審美能力，無(wú)疑是非常重要的。在當今快節奏下的社會(huì )，我們在學(xué)習、工作之余，放松時(shí)應該學(xué)會(huì )讓心靜下來(lái)，欣賞真正的美，比如練一練書(shū)法，觀(guān)一場(chǎng)畫(huà)展，聽(tīng)一場(chǎng)音樂(lè )會(huì )，沉浸在中國傳統文化藝術(shù)中……我們應該培養一個(gè)自己的愛(ài)好，養成高級的審美，在放松時(shí)沉浸在美中，讓心靈得到放松。
高級的審美，讓我們閑暇之余，沉溺于美中不能自拔，猶如出行一天的小船在傍晚時(shí)回歸溫暖的港灣，在夕陽(yáng)地撫摸下緩緩睡去。我們應學(xué)會(huì )靜下來(lái)，在審美的幫助下，暢游美的海洋，進(jìn)行心靈的洗禮，擺脫精神的枷鎖，得到靈魂的解脫。
作為新時(shí)代青年，我們應培養正確的審美，用真正的美傳承中國傳統文化，發(fā)揚中華之美，向全國乃至世界宏揚中華美麗！
審美的作文800字 篇7
大家好！進(jìn)入新時(shí)代，青少年們被要求德智體美勞全面發(fā)展，那個(gè)愛(ài)美等于“走資”的時(shí)代已一去不復返。廣受青少年喜愛(ài)的流行歌曲《只因為你太美》體現了人們對美的追求，人們尋找美的方式也日趨多樣化，如P圖、化妝、整容等。人們的臉越來(lái)越像一個(gè)精致的工藝品。然而，這真的是美嗎？
一直有人吐槽，韓國女明星都長(cháng)著(zhù)一模一樣的臉。也許是受明星文化的刺激，一些孩子癡迷追求完美的外貌，不少家長(cháng)盲目跟風(fēng)帶孩子“動(dòng)刀”，整容日益呈低齡化趨勢。誠然一張精致的臉蛋可以讓自己在日常生活中更加自信，一些人尤其是孩子通過(guò)動(dòng)刀子的方式追求外貌上的精致也無(wú)可厚非。然而，臉蛋的美就是真正的`美嗎？
國人的審美一直廣受詬病，從個(gè)人的不懂穿衣搭配到央視及各大媒體拍出來(lái)的“土味照片”、“土味視頻”。所以一直有教育專(zhuān)家強調要加強審美教育。
“內心的美才是真的美”這類(lèi)話(huà)語(yǔ)我們已聽(tīng)過(guò)太多，也許都已厭煩，反而走向了另一個(gè)極端——一味的追求臉蛋的精致，恨不得讓自己的皮膚做到：蒼蠅飛上去打滑，蚊子飛上去劈叉，要白嫩而不油亮，飽滿(mǎn)而不肥胖。這就滿(mǎn)足了一些人所謂的審美。
審美就是“審臉”嗎？我看未必，外交部發(fā)言人華春瑩女士，如果按這種所謂的審美標準看，一點(diǎn)也不美，但她卻是許多人心目中的女神。面對國外媒體刁難時(shí)的有力回擊，面對質(zhì)疑時(shí)的自信從容，面對無(wú)端指責時(shí)的不屑一顧，無(wú)不體現了他自?xún)榷獾囊环N氣質(zhì)，雖說(shuō)這種氣質(zhì)有大國實(shí)力的默默相助，但不得否認這種氣質(zhì)，與他數十年勤懇工作，默默為新聞事業(yè)奉獻不可分割。
由此觀(guān)之，臉蛋的美和真正的美并無(wú)關(guān)系。我們要加強審美，并不是“審臉”，更不應為了追求一張漂亮的臉蛋，花錢(qián)請醫生在臉上“大興土木”。
什么是真正的美？是臉上的干凈、陽(yáng)光，不是醫學(xué)技術(shù)下的千篇一律；是衣著(zhù)的端莊、大方、得體，不是一味的追隨潮流；是由內而外的“腹有詩(shī)書(shū)氣質(zhì)華”，而不是時(shí)不時(shí)在社交平臺上發(fā)幾句酸詩(shī)裝文藝。
愿大家都能成為會(huì )審美而不是“審臉”的人。我的演講完畢，謝謝大家！
審美的作文800字 篇8
在森林中住著(zhù)一群可愛(ài)的小動(dòng)物，他們每年都要舉行一次“最佳審美員”的評選比賽。所謂的最佳審美員比賽就是讓小動(dòng)物們去尋找出自己認為最漂亮的事物，并說(shuō)出理由。最終誰(shuí)的理由和事物是大家最喜愛(ài)或得到贊同，依次排名。
今年的比賽就安排在后天在小河旁舉行，所以，小動(dòng)物們都忙著(zhù)尋找漂亮的事物。
日子過(guò)得飛快，轉眼間就到了比賽日了。當天晚上小河旁聚集了許多小動(dòng)物，連著(zhù)名小提琴演奏家蟋蟀也來(lái)觀(guān)看比賽。
第一個(gè)出場(chǎng)的是小白兔，她介紹的事物是蝴蝶蘭，“大家好”，小白兔向動(dòng)物們鞠躬后便開(kāi)始了自己的演講，她跟大家說(shuō)蝴蝶蘭怎樣的美麗可愛(ài)等等。第二個(gè)出場(chǎng)的是狐貍第第，介紹的孔雀。野豬先生是第三個(gè)出場(chǎng)者，他介紹……
往年的比賽中選手們無(wú)非就是贊美山林明星和植物美人，大家早已厭煩了，不過(guò)，今年的比賽中出現了一個(gè)例外。
小刺猬被排在最后一個(gè)演講，而他要介紹的事物是最默默無(wú)聞的.也是最美的小草，或許你會(huì )認為小草有什么值得我們去介紹的呢？別著(zhù)急，讓我們先聽(tīng)聽(tīng)小刺猬的演講吧。
“大家好，我是小刺猬，今天我要介紹的是小草，有些人覺(jué)得小草與牡丹、玫瑰比起來(lái)遜色多了，那我就會(huì )更正他的觀(guān)點(diǎn)。小草也很美啊，只不過(guò)她美的不是外貌而是心靈。當我們在樹(shù)林間玩耍時(shí)、在地上打滾時(shí)，是成千上萬(wàn)根小草為我們鋪在土地上，提供著(zhù)柔軟和清香。在我們中間誰(shuí)不是依靠小草進(jìn)行著(zhù)食物鏈的循環(huán)？又有誰(shuí)的心靈能象小草那般純潔和善良？最后，我用白居易的《賦得古原草送別》來(lái)結束今天的演講。離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生�！毙〈题葜v完后再一次向大家鞠了一躬，霎時(shí)，周?chē)懫鹆死坐Q般的掌聲。
一周后，比賽結果出來(lái)了，最佳審美員竟然是小刺猬，全山林的動(dòng)物們都震驚不已。
生活中從不缺少美，缺少的是心靈美和能發(fā)現心靈美的人。
審美的作文800字 篇9
毛憲文先生既是一個(gè)作家又是一個(gè)學(xué)者，他不僅研究作家作品，而且善于對各種現象進(jìn)行深入的思考，進(jìn)而得出自己的結論。高洪波在《甲子集粹》的序中借用陳建功的話(huà)說(shuō)，毛憲文先生的書(shū)中“不乏獨到見(jiàn)解”。而這“獨到見(jiàn)解”顯然是他獨立思考的結晶。從毛憲文的思考來(lái)看，他著(zhù)力于從現實(shí)生活經(jīng)驗出發(fā)，根據自己的人生經(jīng)歷和體驗，具體地分析問(wèn)題，進(jìn)而提出自己的看法。這就使他有別于一些人玩弄概念，在空洞的理論間鉆來(lái)鉆去。所以，他由思考提出的意見(jiàn)還是給人以親切感，很容易讓人接受。在談到青年學(xué)者趙煥亭論丁玲的問(wèn)題時(shí)，毛憲文先生覺(jué)得趙煥亭在研究中“沒(méi)有尖銳地毫不留情地指出：所謂丁玲晚年喪失創(chuàng )作個(gè)性特色的妄說(shuō)，其目的是希望丁玲這樣的大作家不應該這樣去寫(xiě)，而應該違心地迎合某些人的趣味”。毛憲文先生的這個(gè)看法雖然不一定為人們認可，卻也符合丁玲當時(shí)的心態(tài)。
在《甲子集粹》中，有相當一部分文章是對古今文學(xué)作品的評析。毛憲文先生的評析都很短小精悍，要言不煩，一語(yǔ)中的，揭示出古今文學(xué)名篇的思想內涵、文化意蘊以及藝術(shù)特色。毛憲文先生寫(xiě)這些評析文章很可能是他在文學(xué)研究所（魯迅文學(xué)院）和中學(xué)任教時(shí)的講稿。而他的這些文稿寫(xiě)得非常樸實(shí)，就同他的為人一樣，厚道而中肯。因而，他將自己的人格理想和人生追求融入到文學(xué)名篇的審美當中來(lái)，從而使他的.審美別具一番風(fēng)味。
毛憲文先生的《甲子集粹》讓我們看到與共和國一道成長(cháng)的作家的信念和追求，個(gè)性和風(fēng)采。從他的人生來(lái)看，他既受到極左政治的迫害，感慨于國家、民族以及個(gè)人的不幸，更看到了社會(huì )的發(fā)展和進(jìn)步，當他以真情真意投入寫(xiě)作時(shí)，我們看到了他的獨特姿態(tài)。而且，我們還注意到，毛憲文的寫(xiě)作顯然不同于那些大作家的自我表現，主要是他作為鋪路石的寫(xiě)作，他無(wú)論是回憶歷史，還是思考問(wèn)題，抑或是對于文學(xué)作品的審美評論，都是為了啟發(fā)青年，提攜后學(xué)，甘為他人作嫁衣，確實(shí)令我們敬佩。
審美的作文800字 篇10
人活一世，可以有無(wú)數種方式，特別令人羨慕的一種，我稱(chēng)其為審美人生。
多年前的一天，一個(gè)朋友來(lái)找格法，朋友提議喝咖啡，格法提議看戲，結果兩人走進(jìn)了戲院。
朋友不喜歡那戲，說(shuō)太吵，一扭頭，卻發(fā)現格法滿(mǎn)臉淚水。他說(shuō)這戲太美了。
格法當時(shí)一邊在倫敦的一所藝術(shù)學(xué)校教書(shū)，一邊攻讀博士學(xué)位。他看的那個(gè)戲，來(lái)自中國，叫京劇。他到后臺找到領(lǐng)隊，說(shuō)要學(xué)京劇。然后就毅然辭去了薪水豐厚的工作，學(xué)位也不要了，徑自來(lái)了北京。
32歲的格法，語(yǔ)言不通，跟五六歲的小孩一起學(xué)武生，下腰、拿頂、壓腿、拉筋，忍受撕心裂肺的疼痛，租住在胡同里，上很臭的廁所……
第一出戲，《三岔口》，半個(gè)小時(shí)的戲，學(xué)了一年多，第一次在工人俱樂(lè )部演出時(shí)，帽子掉了三四次，大帶也掉了，褲子也散了……但這些都不能令他改變主意�，F在他是中外有名的“洋美猴王”，《大鬧天宮》是他的招牌戲。
由格法，想起奧地利女孩玫瑰，美麗、修長(cháng)，一頭金發(fā)，像個(gè)模特。在維也納美術(shù)學(xué)院取得學(xué)士學(xué)位后，她只身赴墨西哥、埃及、芬蘭、印度等地學(xué)習考察。當她來(lái)到中國杭州，就不想走了，一待十多年，取得了中國美院中國畫(huà)系的博士學(xué)位。玫瑰的`導師評價(jià)她“深得其中淡遠的韻味”。
那時(shí)我編的報紙版面，玫瑰有個(gè)專(zhuān)欄叫“留學(xué)生作文”。她的遣詞造句總令我叫絕，讓我對家鄉杭州一切習以為常的事物另眼相看。電話(huà)聯(lián)系了好久，想見(jiàn)她一面。記得那天有很好的陽(yáng)光，我到約定的地點(diǎn)，她已早早地站在那兒，中式小襖，一雙繡花鞋。
她還喜歡古老的昆曲，拜了師，學(xué)習千回百轉的唱腔。她比我更中國。
更欣慰的是，格法和玫瑰各自都遇到了天成的佳偶、美滿(mǎn)的愛(ài)情。
隨心而走，到喜歡的地方，學(xué)美麗的藝術(shù)，做熱愛(ài)的事情，把人生過(guò)程看作審美過(guò)程，美的意趣像月光般刷亮一切，生命充滿(mǎn)不可言說(shuō)的詩(shī)意。
這就是令人羨慕的審美人生。
審美的作文800字 篇11
爺孫倆坐在自家樓上的窗前向外望去，爺爺情不自禁地感嘆到：“還是以前好��！能看到滿(mǎn)天的繁星，叫人有無(wú)限的遐想�！睂O子說(shuō)：“滿(mǎn)街的霓虹閃爍，真漂亮，還是現在好�！�
這反映了爺孫兩代人的不同審美觀(guān)，客觀(guān)地體現了如何正確處理市場(chǎng)經(jīng)濟中，環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系問(wèn)題。
新中國成立初期，天空蔚藍，河水清澈見(jiàn)底，夜晚無(wú)以計數的繁星點(diǎn)綴天空，這正是爺爺所經(jīng)歷過(guò)的那個(gè)時(shí)代的環(huán)境�？墒悄菚r(shí)人們日出而作，日落而息，雖然遠離了刀耕火種，但社會(huì )生產(chǎn)力仍不發(fā)達，人們的夢(mèng)想只能是填飽肚子而已。
現在，隨著(zhù)年代的.增長(cháng)，科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，我們有了電腦，有了網(wǎng)絡(luò )，人類(lèi)以進(jìn)入了信息化時(shí)代。滿(mǎn)街的霓虹閃爍，就是這個(gè)時(shí)代的縮影，體現了社會(huì )生活的富裕和繁華。
由于經(jīng)濟利益的驅使，人類(lèi)開(kāi)始不注意保護環(huán)境。隨之而來(lái)的是氣候變暖、山洪暴發(fā)，霧霾天氣等災害隨即發(fā)生。我國當前就是這種狀況。
上世紀50年代，英國首都倫敦初嘗了工業(yè)化的惡果。
1952年12月，一場(chǎng)罕見(jiàn)的煙霧籠罩了倫敦上空，整個(gè)城市空氣刺鼻，氣味難聞，以后這個(gè)城市的空氣就再也沒(méi)有清新過(guò)。由此，倫敦變成了世界聞名的“霧都”。
經(jīng)過(guò)50年的治理，今日的倫敦藍天白云，綠樹(shù)成蔭，芳草萋萋，碧水粼粼，是一座美不勝收的大都市，也是最適合人類(lèi)居住的城市之一。我們絕不能再走倫敦城市發(fā)展的老路。
總體來(lái)說(shuō)，不注意環(huán)保，對人類(lèi)無(wú)疑是一種自殺行為。
當前，發(fā)展是第一要務(wù)，在發(fā)展中做好環(huán)保，更關(guān)系到可持續發(fā)展。在對兩者關(guān)系相互影響的分析中，提出有效措施，是我們務(wù)必要做到的。環(huán)境保護是經(jīng)濟發(fā)展的基礎，只有保護好生態(tài)平衡，合理開(kāi)發(fā)利用自然資源，才能進(jìn)一步談到可持續發(fā)展。保護環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展應該是齊頭并進(jìn)，二者不可偏廢其一。
我們有理由相信，用不了多久，爺爺所青睞的滿(mǎn)天繁星和孫子喜歡的五彩霓虹，一定能同時(shí)出現在美麗的夜空。
審美的作文800字 篇12
講起審美，每個(gè)人都自然不同，但是在主流思想的影響下，每個(gè)人的審美又會(huì )有些許相同之處。時(shí)代總是在進(jìn)步，我們現在看從前的朋克頭，被挑染得五顏六色的頭發(fā)，心里的定義便是非主流�？墒遣荒芊裾J，這種打扮在當時(shí)的年輕人眼里是流行時(shí)尚的。所以說(shuō)，隨著(zhù)時(shí)代的變化，我們的審美也會(huì )有很大的改變。
身處校園，不知道大家有沒(méi)有注意到，隨著(zhù)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，明星效應增強，信息傳遞更為快捷方便，網(wǎng)上出現了許多極受青少年喜愛(ài)的大熱品牌，如匡威，AJ等，這些較為昂貴的品牌鞋在我們的校園中隨處可見(jiàn)。
其實(shí)對于我來(lái)說(shuō)，我好像并沒(méi)有g(shù)et到這些鞋子的閃光點(diǎn)，也沒(méi)有體會(huì )到他們的魅力所在。也許買(mǎi)的是情懷？或許根本就是因為網(wǎng)上大火的段子，只有穿上才顯得自己很潮？
我并不認同這樣的行為或者是想法。在我的認知里，學(xué)生的主業(yè)是學(xué)習而不是攀比。在我們這樣五彩斑斕的年級，追求外表并不都是錯的'，有些不理性的消費對于學(xué)生來(lái)說(shuō)還是不提倡的。
我想借用《信仰》這首歌里的一句話(huà)來(lái)表達我的看法，“你也許知道奢侈品的消費利潤彈性，但看不到有多少人為了混口飯在玩命�！�
但我也并不否認他們的審美觀(guān)。也許是青睞品牌的某種設計，也許是因為品牌的名氣，他們如何選擇也確實(shí)不是我能干預和決定的。
只是在這場(chǎng)奢侈品的狂歡中，我想作為一個(gè)清醒的局外人來(lái)表達我的看法。我有時(shí)候會(huì )質(zhì)疑一些人的審美，并不是因為仇富，只不過(guò)是質(zhì)疑他們搭配衣服究竟是靠審美還是靠估價(jià)。如果衣服都不再是為了裝飾自己取悅自己，而是為了拿去比較，那么生活只會(huì )越來(lái)越無(wú)趣。人總要為自己膨脹的欲望付出代價(jià)。
時(shí)代步履不停，發(fā)展只會(huì )越來(lái)越快。奢侈品的存在不能抹去，只是希望它們能繼續承擔起匠人文化精神載體的責任，而不是青少年用來(lái)攀比的工具！
審美的作文800字 篇13
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。人生的路亦是如此，人生漫漫我們不僅僅是為了謀生而枯燥平淡的活著(zhù)，至少在這條路上留下美的價(jià)值。
所以你可能又會(huì )問(wèn)何為美的價(jià)值：那就是豐富生活，在工作的余暇，讀文學(xué)，聽(tīng)音樂(lè )，參觀(guān)美術(shù)館，以謀知識與感情的調和，這樣，才算是認識人生的價(jià)值。
我記得我之前見(jiàn)過(guò)這樣的一個(gè)同學(xué)——隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，無(wú)論是商業(yè)上的競爭，還是學(xué)習的競爭那都是比擬于戰場(chǎng)的殘酷，你不加把勁兒，你終將被淘汰。她呢？學(xué)習成績(jì)很好，迫使中考的壓力，學(xué)業(yè)的繁重，她都會(huì )多空閑出余暇以應利用厚生的需要。她家有一個(gè)小書(shū)屋，這一架又一架的立著(zhù)的文學(xué)作品都是被她纖細的手給溫柔的撫摸過(guò)的。她讀文學(xué)作品不下一百多本，因為她以為文學(xué)能夠陶冶我們的情操，開(kāi)闊我們的視野，以謀與作者感情基調相融，走進(jìn)作者的精神世界，感受。她就像一塊生日蛋糕，上面總是要加上水果和蠟燭進(jìn)行點(diǎn)綴。因為吾人固不可有一種普通職業(yè)，以應利用厚生的需要。
你以為參加夏令營(yíng)是一種特別好玩的.事。錯，其實(shí)在這個(gè)過(guò)程中你會(huì )被深深的改變人生認知。為什么大家都說(shuō)多去旅旅游，去外面看看更大的世界，因為你的審美在初始的被局限性住了，當你旅游時(shí)，你會(huì )發(fā)現更多新奇好玩的人和事，彩繪你的眼睛，看透世界多般的五彩繽紛。
我們從出生到最后的死亡，是遵循自然法則的。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。怎么才算是人生的價(jià)值：那就是豐富自己的精神世界。當你看世界時(shí)，眼睛是白色時(shí)，那么你可多讀文學(xué)，增加知識與感情的調和；當你看世界時(shí)，眼睛是黑色的，那么你又可多聽(tīng)音樂(lè )，多放松心情。黑色說(shuō)明你的心靈沉重，那就多具備審美價(jià)值，讓眼睛對待世界時(shí)是五彩繽紛的。
學(xué)習競爭的壓力，導致有些人太過(guò)于死板，新初一發(fā)展美育來(lái)豐富學(xué)生們的學(xué)習，以此緩解學(xué)習的壓力。美育與人生有一種密不可分的聯(lián)系，人有謀生的需要，還應要有審美需要。
人生的價(jià)值還應有審美。
審美的作文800字 篇14
美，是一個(gè)多么靚麗的詞，俗話(huà)說(shuō)，愛(ài)美之心人皆有之，誰(shuí)不愛(ài)美呢？
我們不能單以外貌來(lái)評價(jià)一個(gè)人。這如同蘋(píng)果一樣，有的蘋(píng)果外形大而光澤紅潤，漂亮誘人，但你咬上一口，卻“味同嚼蠟”；而有些蘋(píng)果外形不顯眼，甚至有點(diǎn)難看，但吃起來(lái)，卻甘甜爽口。
事實(shí)上，有時(shí)外表誤導了我們。我們通�？吹降氖恰敖鹩衿渫狻�，卻很少想到“敗絮其中”。這就啟發(fā)我們要學(xué)會(huì )從不同角度進(jìn)行審美，才能作出正確的判斷。物是這樣，人亦如此。
人的相貌美和形體美，是形成人外在美的重要因素。但是，人更重要的還是內在美。人與動(dòng)物不同，人是有思想、有精神生活、富有創(chuàng )造性的。人的美自然也應該主要表現在精神境界、思想品德以及聰明才智等方面。
外在美是天生的，不可選擇，難以改變；而內在美則是后天形成的，是通過(guò)主觀(guān)努力可以塑造的。世界上許多外貌不美的人（如著(zhù)名作家托爾斯泰等），都成了大有出息的人。所以，外貌不美的人不必苦惱，更不必自卑。相貌不如人，未必智力不如人，更不等于品德、才能不如人�？梢栽谛撵`美方面下工夫，以自己的高尚品德、美好情操和學(xué)識才能去贏(yíng)得人們的愛(ài)戴。而對于那些相貌長(cháng)得美的人來(lái)講，也不必以此作為驕傲的資本，如果不努力充實(shí)自己，提高自己的精神境界，光有漂亮的外表，而沒(méi)有美的靈魂，是不能算做真正的美的。
美并不在于外表的.張揚，而取決于心靈的純凈與美麗。一切美麗的光輝都來(lái)自?xún)刃牡脑慈�，沒(méi)有心靈的映射，就無(wú)所謂美麗；一切動(dòng)人的旋律都發(fā)自?xún)刃牡南�，沒(méi)有心靈的撥動(dòng)，就無(wú)所謂美麗，就不能產(chǎn)生震撼的力量。心靈美了，人格會(huì )因此而綻放光彩，信念會(huì )因此而展開(kāi)翅膀，成功會(huì )因此而高歌吟唱，幸福的彩虹會(huì )踏著(zhù)薄霧飛舞。
在物欲橫流的社會(huì )中，我們要樹(shù)立正確的審美觀(guān)，并自覺(jué)培養高雅的審美情趣。平凡是美，不矯揉，不造作；自然是美，不加修飾，不追求時(shí)尚。作為一名中學(xué)生，我們不能只注重外表，更重要的是人格的培養。在現實(shí)生活中，我們要事事、處處嚴于自律，寬以待人，給人以真誠的微笑和力所能及的幫助：隨手拾起一片紙屑，自覺(jué)排隊買(mǎi)飯用餐，坐車(chē)時(shí)主動(dòng)給老人讓座，騎車(chē)時(shí)遵守交通規則，等等，這樣，你就用你的道德力量表現出一種無(wú)比崇高之美。美體現在我們日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中。
高雅的審美情趣能使整個(gè)社會(huì )變得文明和進(jìn)步。同學(xué)們，讓我們學(xué)會(huì )審美，做一個(gè)情趣高雅的人！
審美的作文800字 篇15
詩(shī)歌是一種歷史悠久的文學(xué)體裁，是以意象為詩(shī)情表達的基本結構單位，借助豐富的想像和新奇的比喻，以具有強烈節奏感和音樂(lè )性的語(yǔ)言，高度概括地表現詩(shī)作者對宇宙、人生的深刻理解和對生活的由衷詠嘆的文學(xué)體裁。它是深緬的思想和飽滿(mǎn)的感情，在創(chuàng )造性想象的過(guò)程中交融在一起而顯現出來(lái)的一咱精練而富于感染力的藝術(shù)。
一、抒情性是詩(shī)歌的根本藝術(shù)特征
小說(shuō)、寓言和童話(huà)主要通過(guò)人物或動(dòng)物和故事情節來(lái)再現生活的；散文主要是借助一定的人物、事件和場(chǎng)景來(lái)再現生活；戲劇主要是通過(guò)人物的矛盾沖突、語(yǔ)言和旁白來(lái)再現生活的。而詩(shī)歌則是主要通過(guò)抒情的方式反映生活的。因此可以說(shuō)，抒情性是詩(shī)歌的語(yǔ)言藝術(shù)。有人把抒情性稱(chēng)為詩(shī)歌的靈魂。
詩(shī)歌的抒情性，是指詩(shī)歌不但用抒情的方式反映生活、表達作者的思想感情，而且是通過(guò)抒情的方式來(lái)打動(dòng)和教育讀者。郭沫若說(shuō)過(guò)一句話(huà)：“詩(shī)的本職專(zhuān)在抒情�！笔闱樾詷嫵闪嗽�(shī)歌的'藝術(shù)生命，離開(kāi)抒情性談詩(shī)歌是沒(méi)意義的，因為拋開(kāi)抒情談詩(shī)歌，詩(shī)歌也就失去了它的基本價(jià)值。我國最早的一部詩(shī)集《詩(shī)經(jīng)》，反映了三千年前人民的生活，反映了人們的喜怒哀樂(lè )的情感。
有人說(shuō)，詩(shī)歌是用來(lái)抒情的。我們不能超越物理意義上的時(shí)間和空間，但能超越心理意義上的時(shí)間與空間，而這種超越就是要通過(guò)詩(shī)歌里面的抒情來(lái)完成�，F在我們不能經(jīng)歷杜甫詩(shī)人所處的戰亂社會(huì )人們的疾苦，但是我們可以通過(guò)杜甫的《登岳陽(yáng)樓》中的抒情情感去感受。王維寫(xiě)的《送元二使安西》的“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”巧妙地傳達了作者與朋友依依不舍、嘆息流淚，說(shuō)著(zhù)相聚時(shí)的歡樂(lè )，分別的無(wú)奈，別后會(huì )有的思念的思想感情。也許現在分別對我們現代人來(lái)說(shuō)是沒(méi)什么大不了的事情。我們不但交通方便，聯(lián)系也方便，只要一個(gè)電話(huà)、一條短信、一封E—mile就可以聯(lián)系上對方，甚至可以通過(guò)視頻看見(jiàn)對方那熟悉的面孔，但是當時(shí)交通不便，今次分別不知何年何日才能重逢，生離也就是死別。
“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉�！边@首詩(shī)歌是李白的一首思鄉詩(shī)，他把自己身在他鄉的那份寂寞、思鄉之情用二十個(gè)字淋漓盡致一表露出來(lái)。當我們離開(kāi)家鄉的時(shí)候也會(huì )對著(zhù)月光念起這首詩(shī)，特別是中秋節的時(shí)候這首詩(shī)尤其流行。這就是詩(shī)歌表現出來(lái)的藝術(shù)靈魂。一首優(yōu)美動(dòng)人的之所以千古流傳下來(lái)，之所以為千百萬(wàn)讀者所吸引，盡管有些詩(shī)歌所反映的內容與我們相距十分遙遠，
審美的作文800字 篇16
春蠶很奇怪，這個(gè)讓人。期待是。并且要去做一個(gè)專(zhuān)業(yè)的工作，我們?yōu)槭裁从形覀�？那么我們去干這樣的事情。商業(yè)組織遠遠超過(guò)了，但是如果形成。啊，專(zhuān)家。就理解了他的意見(jiàn)。商業(yè)在哪？因為說(shuō)過(guò)凡敲千曲而后曉聲。關(guān)于遷建啊，后十級。不原照是這樣的不先不管是不是啊，然后他后面還說(shuō)對于輕重不偏于真愛(ài)，然后呢，行李若和趙思茹靜。多了然后摒棄自己的這些所謂的偏見(jiàn)呀，憎惡呀，把這些東西踢了之后你用課文當別人跟你去探討的時(shí)候，我們就能夠真正的做到合而不同，然后而不是說(shuō)啊，如果大家的期待事業(yè)不同，然后對一個(gè)作品的認知不同，讓大家在一起討論的時(shí)候，吵著(zhù)吵著(zhù)就就開(kāi)始。他只是就學(xué)會(huì )了，但是它會(huì )上升了。
往往是那么我們說(shuō)。你可以上升了。然后我們是就是大不小，那如果是期待事業(yè)之后，你是，你是有什么樣的？推動(dòng)啊，接受這個(gè)。暴擊其實(shí)是都想什么？你想你想你想學(xué)到什么？呃，期望。然后我想象一下，得到一些人生的啟迪，道德的教育或者是。已經(jīng)有了，我最起碼寫(xiě)出來(lái)，我同學(xué)寫(xiě)的，寫(xiě)的。我也不知道。我同事你知道嗎？語(yǔ)句不通，你看一。并且。改編了，偶爾有時(shí)候。啊，這就是。辦成了所謂的`審美，很多時(shí)間。這幾點(diǎn)。西湖的這樣的一個(gè)，最重要的一個(gè)，有的同學(xué)呢，在這個(gè)過(guò)程中體驗到了。這就是所以說(shuō)讀者的差異。在今天這個(gè)作品，這位同學(xué)有可能50，但是如果是你大多數都沒(méi)感受。如果說(shuō)。嚴重。你是不是能夠把你的車(chē)，其實(shí)可以看。那種室內的一個(gè)人去嗎？現在比心的，真的我不是對。我中文系就是說(shuō)優(yōu)秀的青年的我覺(jué)得。就是你都沒(méi)感覺(jué)，就要知道你就要知道這不是。那你的問(wèn)題是。自己的水平，說(shuō)白了。如果你發(fā)現你對于經(jīng)典的，我覺(jué)得感受越來(lái)越深，或者是能夠讓你有有審美愉悅的。
有審美感的這種作品越來(lái)越多，那證明你的水平在不斷的接近。清醒的，認識的，要不然我們說(shuō)，因為我們什么問(wèn)題都是。不清楚，這種比這個(gè)做。其中點(diǎn)化的。不停的這樣翻滾不停的翻越，不停的這樣啊，活動(dòng)來(lái)活動(dòng)去的，作品接受的長(cháng)時(shí)期的文革之后，有一些作品是會(huì )去經(jīng)典化的經(jīng)典的石材跌落，可是有一些透明呢，以前沒(méi)那么清楚。這個(gè)時(shí)代的啊辯證，在這個(gè)時(shí)候。如果我們的錢(qián)。較高的期待值能夠上升到意向形象意蘊層面的，有沒(méi)有得到滿(mǎn)足，如果你得到了滿(mǎn)足，并且超越超越你們的期待期。是那樣子的。你覺(jué)得好。他沒(méi)有達到你的。然后這也是我們作品。大多數人的這個(gè)如何逐漸的�；藢η嗄甑�。鋼鐵是怎樣煉成的這樣一個(gè)作品病毒的。俄羅斯的什么？這么好的事不，為什么會(huì )出現一個(gè)？我們去閱讀，有時(shí)候我們我們有時(shí)候我們的課文上或者是我們的教材比較。
審美的作文800字 篇17
美，是一個(gè)多么誘人的字眼，俗話(huà)說(shuō)，愛(ài)美之心人皆有之，誰(shuí)不愛(ài)美呢？
常言道：“人不可貌相，海水不可斗量”。很多時(shí)候，我們不能單以外貌來(lái)評價(jià)一個(gè)人。這如同蘋(píng)果一樣，有的蘋(píng)果外表大而光澤紅潤，漂亮誘人，但你咬上一口，卻“味同嚼蠟”；而有些蘋(píng)果外表不顯眼，甚至有點(diǎn)難看，而且個(gè)兒也不大，但吃起來(lái)，甘甜爽口。
事實(shí)上，有時(shí)外表誤導了我們。我們通�？吹降氖恰敖鹩衿渫狻�，卻很少想到“敗絮其內”。這就啟發(fā)我們要學(xué)會(huì )審美，由外及內，才能做出正確的判斷。物是這樣，人亦如此。
人的相貌美和形體美，固然是一種寶貴的天賦，是形成人的美的重要因素。但是，人的美的更重要的方面還是內在美，即心靈美和精神美。人與動(dòng)物不同，人是有思想、有精神生活、富有創(chuàng )造性的。人的美自然也應該主要表現在他的精神境界、思想品德以及他的聰明才智等方面。
外在美是天賦的，不可選擇，難以改變；而內在美則是后天形成的，通過(guò)主觀(guān)努力可以塑造。世界上許多外貌不美的人（如著(zhù)名作家托爾斯泰等），都成了大有出息的人。所以，外貌不美的人無(wú)須苦惱，更不必自卑。相貌不如人，未必智力不如人，更不等于品德、才能不如人，可以在心靈美方面下工夫，以自己的高尚品德、美好情操和學(xué)識才能去贏(yíng)得人們的.愛(ài)戴。而對于那些相貌長(cháng)得美的人來(lái)講，也不必以此作為驕傲的資本，如果不努力充實(shí)自己，提高自己的精神境界，光有一副漂亮的外表，而沒(méi)有美的靈魂，這不能算作真正的美，只能是“金玉其外，敗絮其中”。
美并不在于外表的張揚，而取決于心靈的純凈與美麗。一切美麗的光都來(lái)自?xún)刃牡脑慈�，沒(méi)有心靈的映射，就無(wú)所謂美麗；一切動(dòng)人的旋律都發(fā)自?xún)刃牡南�，沒(méi)有心靈的折射，就無(wú)所謂美麗。心靈的美麗是審美的唯一標準。心靈美了，人格會(huì )為此而綻放光彩，信念會(huì )為此而展開(kāi)翅膀，成功會(huì )為此而高歌吟唱，幸福的彩虹會(huì )踏著(zhù)薄霧飛舞。
在物欲橫流的社會(huì )中，我們要樹(shù)立正確的審美觀(guān)念，并自覺(jué)培養高雅的審美情趣。平凡是美，不矯柔，不造作；自然是美，不加修飾，不追求時(shí)尚。作為一名中學(xué)生，我們不能只注重外表，更重要的是人格的樹(shù)立。在現實(shí)生活中，要是你能事事、處處嚴于自律，寬以待人，給人以真誠的微笑和力所能及的幫助；隨手拾起一片紙屑，自覺(jué)排隊買(mǎi)飯用餐：坐車(chē)時(shí)主動(dòng)給老人讓座，騎車(chē)時(shí)遵守交通規則等等，這樣，你就用你的道德力量表現出一種無(wú)比崇高之美。因為美時(shí)時(shí)、處處體現在我們的日常生活之中。
高雅的審美情趣能使整個(gè)社會(huì )變得文明和進(jìn)步，同學(xué)們，讓我們學(xué)會(huì )審美，做一個(gè)情趣高雅的人！
審美的作文800字 篇18
校服作為一間學(xué)校的統一服飾，被畫(huà)上憨厚可愛(ài)的機器貓，被瀟灑飄逸的明星簽名，這一現象不得不令人感慨中學(xué)生的奇思妙想，但同時(shí)也引發(fā)我們深思：各式校服涂畫(huà)的背后藏著(zhù)中學(xué)生何種訴求？
依我之見(jiàn)，學(xué)生在整齊統一的校服上涂畫(huà)，實(shí)則表達了他們張揚個(gè)性的強烈渴望。他們對個(gè)人獨特性的需求在服飾里尋得了突破口。
學(xué)校要求學(xué)生統一校服，原因無(wú)非有二。一是為了杜絕學(xué)生間的穿戴攀比，二是為了保證整齊劃一的笑容，熟不知這“整齊劃一”的理念觸動(dòng)了學(xué)生的敏感神經(jīng)。
在如今講求個(gè)性化的時(shí)代，中國傳統美學(xué)中的“整齊和諧”已不能滿(mǎn)足中學(xué)生多元化的個(gè)性需要。他們拒絕千篇一律的校園模式，拒絕千篇一律的教室構造，拒絕千篇一律的校服校鞋。某種程度上來(lái)說(shuō)，大班教學(xué)的教學(xué)模式已讓學(xué)生淪為幾十個(gè)學(xué)生中平庸的一員。當教育使個(gè)人獨特性丟失，學(xué)生們欲圖尋找方式掙脫“整齊劃一”，防止自己成為教育流水線(xiàn)上疑似“克隆”的商品，避免“相同的'短發(fā)，相同的校服，相同的校鞋”復制出“相同的人”的尷尬場(chǎng)景出現。究其根源，校服涂畫(huà)不過(guò)是中學(xué)生想在茫茫人海中尋找自己的獨特位置的方式罷了。
羅素曾說(shuō)：“參差多態(tài)乃幸福本源�！贝_實(shí)，整齊劃一的校服難以滿(mǎn)足中學(xué)生個(gè)性審美的需要，不符合現今時(shí)代多樣化的審美標準�？档略鴮�(xiě)道：“美是一種無(wú)目的的快樂(lè )�！蹦撤N程度上來(lái)說(shuō)，統一的校服遏制了學(xué)生自由審美能力的發(fā)展。在這個(gè)追求“一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特”的審美時(shí)代，學(xué)校卻要求學(xué)生重拾“千人一面”的審美標準，未免有忽視學(xué)生審美教育，限制學(xué)生審美自由之嫌。當西方國家的學(xué)生可以自由選擇上課地點(diǎn)時(shí)，中國學(xué)生依然在為整齊劃一的校服發(fā)愁，這不得不引起人深思。
誠然，校服涂畫(huà)展示了學(xué)生的個(gè)性張揚和審美需求，學(xué)生的涂畫(huà)現象可以被理解，無(wú)可厚非。但是，機器貓和明星簽名等等涂畫(huà)內容必須使我們警惕。雖然學(xué)生具備了審美能力，但似乎學(xué)生們的心理尚未成熟，尚未對美和個(gè)性有恰當合適的理解，倘若學(xué)生對個(gè)性的理解僅限于喜愛(ài)動(dòng)漫和歌手明星，這種審美認識難免有些膚淺鄙陋。
因此，學(xué)校應重視學(xué)生的審美教育，正確引導學(xué)生張揚個(gè)性，教育者們必須清醒地認識到，教會(huì )學(xué)生欣賞美比教會(huì )學(xué)生知識更重要。因為“發(fā)現美”才是學(xué)生“活得好”的前提條件，而學(xué)生的審美教育和個(gè)性張揚，絕不能僅限于解決校服涂畫(huà)一事。
清人趙之謙夢(mèng)見(jiàn)自己進(jìn)入了鶴山，仰頭一看，空中有一千二百只鶴。夢(mèng)醒恍然，鶴即是書(shū)。一千二百七十九只鶴的激越之美，亦是智慧的聚舞。
審美的教育，亦是智慧的教育。
審美的作文800字 篇19
美麗總是令人憂(yōu)愁的�！哆叧恰肥澜缋锏拇浯渥屓烁械缴钌畹臒o(wú)奈與無(wú)助。更讓人感受到人在命運面前的渺小，翠翠的愛(ài)情在一切尚未發(fā)生時(shí)就已經(jīng)消失，就像生活中許多失之交臂的事情，更像錯失了良機，有種“山重水復疑無(wú)路，柳暗花明無(wú)一村”的感受。當我們隔著(zhù)靜靜流淌的河水，望著(zhù)沈從文用宛如水墨畫(huà)般的文字，詩(shī)歌般的意境，創(chuàng )造出屬于自己的世界。欣賞著(zhù)這個(gè)有山有水的小城里所發(fā)生的淡淡凄美的故事，不禁讓人們有一抹憂(yōu)愁。
曹雪芹以淺近易懂的`語(yǔ)言描繪了一場(chǎng)盛大封建家族的日常生活。他筆下的《紅樓夢(mèng)》中所寫(xiě)下的“一個(gè)枉自嗟嘆，一個(gè)空勞牽掛。一個(gè)水中月，一個(gè)是鏡中花”。他的“古今不肖無(wú)雙”她的“心較比干對一竅”。他和她對詩(shī)寫(xiě)作，暢談人生理想。他對她照顧有佳，含情脈脈，可最終落得凄涼下場(chǎng)。賈寶玉和林黛玉看似多么得般配，可結局多么令人心碎�？芍^“令人愉悅的憂(yōu)傷”。
無(wú)論是《邊城》還是《紅樓夢(mèng)》都屬于悲劇，悲劇不僅是抗爭與拼搏，更是沖突與毀滅。這是悲劇具有審美價(jià)值的最根本原因。魯迅說(shuō)過(guò)：“悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看”。這種毀滅是一種抗爭，更是一種精神�！都t樓夢(mèng)》中賈寶玉到最后才知道娶得不是自己意中人的時(shí)候，用絕食抵抗，封鎖自己的精神世界，陷入自己的精神世界不能自拔。精神與抗爭具有強烈的悲劇性。
悲劇產(chǎn)生于社會(huì )矛盾，兩種社會(huì )力量的沖突。沖突雙方往往代表了善良與邪惡，新生與落后，純真與虛假等許多對立的兩極，卻總是以代表純真、善良、新生等美好的一方失敗、死亡、毀滅為結局。例如《邊城》中翠翠與大老、二老沒(méi)有展開(kāi)就倉促結束的愛(ài)情、大老的殞命、二老的出走和爺爺的離世，迅速降一個(gè)妙齡少女朦朧的幸�；孟霌羲�。他們是悲劇的主人公。他們的力量比較弱小，還無(wú)法與強大的舊勢力或邪惡力量抗衡。正如《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉只能在不知情的情況下迎娶“門(mén)當戶(hù)對”的薛寶釵為妻，正義的要求不能實(shí)現，于是形成了悲劇。古希臘學(xué)者亞里士多德指出，悲劇描寫(xiě)比現實(shí)中更美好同時(shí)又是“我們相似的”任務(wù)，通過(guò)他們的毀滅“引起憐憫和恐懼來(lái)使感情得到陶冶”。
《邊城》與《紅樓夢(mèng)》前者為現代悲劇，后者為古代悲劇，兩者都較為經(jīng)典，兩者距現在的時(shí)間都比較遙遠，但是具有很強的時(shí)代代入感�？梢约て鹑藗兊耐�、義憤，在表現沖突與毀滅的同時(shí)，也表現了抗爭與拼搏，因此雙方力量越是懸殊，主體的抗爭越是艱難，所體現的精神就越強大，它所具有的審美價(jià)值也就越高。
悲劇成為審美對象只能以文學(xué)藝術(shù)的形式出現，原因在于它需要建立悲劇事件與人的心理距離。這種藝術(shù)展現畢竟是一個(gè)人們不相了解的世界，這就可以使人們不容易陷入其中，能夠更客觀(guān)、理性的看待其中的內容。從而體驗悲劇客體的巨大和悲劇主體的抗爭。從中感受到強烈的震撼和刺激，獲得悲劇感和審美愉悅。
審美的作文800字 篇20
黃金。走到那呢，忽然見(jiàn)到一只野生的。你在這個(gè)像這個(gè)長(cháng)隆啊，這個(gè)動(dòng)物園建造，其實(shí)不是。一個(gè)東西。The question is so。所以你看。夕陽(yáng)。把它當成人，那么當動(dòng)物也有一種學(xué)習的能力，當人把它當成自己的兒子，這些動(dòng)物可能慢慢慢慢進(jìn)化進(jìn)化不知道會(huì )不會(huì )來(lái)，也會(huì )把這個(gè)。叫做。來(lái)收購。游戲里。不是玩家的這個(gè)虛名。做到了npc有一條，他每天做的都是什么的？你的家的小魚(yú)，后來(lái)有一天他見(jiàn)到了，見(jiàn)到女生之后。然后這個(gè)咖啡店的店就崩了，因為他也是個(gè)apc，他不知道什么叫卡西諾。所以呢，他當發(fā)出這個(gè)意識的，后來(lái)導師后來(lái)非常做了很多的事情，在電影史里面。所以很多東西我們說(shuō)，讓攝像不知道，但是我們從可以的，能夠回到性格。清新非常的活潑。
他對他把自己關(guān)于這個(gè)社會(huì )關(guān)于人類(lèi)的很多思考就灌注到了，這個(gè)羊的這個(gè)養成了是可以養的，因為所有的羊都是白的。這一代是黑的，所以他對。被排擠被邊緣化，他很孤獨很寂寞，所以在這個(gè)黑羊身上灌注了人類(lèi)社會(huì )。都會(huì )遇到的現象，你去說(shuō)思考。它雖然是呃構成這個(gè)小說(shuō)自然結構的一個(gè)部分，但同時(shí)也是一個(gè)活生生的一個(gè)人物，所以后來(lái)我們腦海里也會(huì )想想，后來(lái)像林子風(fēng)導演這樣的拍出了小編程這樣的電影的時(shí)候，他選了一個(gè)角色，選了一個(gè)演員，大家覺(jué)得這個(gè)演員特別符合我們的想象，符合我的期許，符合我的期待，所以這就是我們腦海中的想象和現實(shí)中這個(gè)角色之間的一個(gè)呼應，啊，像現在這樣我想的是一個(gè)人物，但是真正到電影里面表現的其實(shí)是另外一回事。結構選擇的特點(diǎn)，美特征現在的。比如說(shuō)。然后貨幣升價(jià)。那么當你挑中一件衣服的時(shí)候�；蛘哒f(shuō)你去。我在說(shuō)什么？一般的男心理委員。好，當我們說(shuō)到審美的時(shí)候，他說(shuō)到審美這個(gè)問(wèn)題想不到的地方，你能不能用幾個(gè)詞去概括一下，是構成生命的主要東西。
審美審美，我們關(guān)注到的是什么審美，你先要有這個(gè)實(shí)力。那么它數量是一個(gè)。怎么不一樣呢？區別對不對？他給我了一種美。特性。形象地向核心其實(shí)是見(jiàn)到的這個(gè)東西的最表象的東西，比如說(shuō)醉醉這是一個(gè)形象，那么他可以也可以算作一項，因為這個(gè)為什么一項呢像被問(wèn)出了1就可以被稱(chēng)為義，向他灌注了沈從文沈從文的一個(gè)美的理想，那么他就可以成為有人物的影響。他和我們的凡凡是凡俗，很多庸俗這個(gè)東西很不一樣，所以我覺(jué)得他是沒(méi)有三個(gè)。什么是快感快樂(lè )？愉悅就是我觀(guān)看完這個(gè)東西我感覺(jué)心里很快樂(lè )，我受到了一種審美的愉悅的沖擊，我覺(jué)得我很快樂(lè )，這就叫快感，就是快樂(lè )的`感覺(jué)。我們欣賞這個(gè)。的分子啊，比如說(shuō)你去看一下這個(gè)壯懷激烈。是激動(dòng)心肌月，那么我們去看這個(gè)水杯的時(shí)候。而是說(shuō)心里非常的安靜，非常的顯示這是另一，所以說(shuō)當我們關(guān)注到審美的時(shí)候，當然還有更多的可以補充的東西，但是從剛才兩位同學(xué)所說(shuō)的這個(gè)審美的東西上面。謝謝你啊，其實(shí)還要去多讀一些書(shū)，有的時(shí)候，我們回答一個(gè)問(wèn)題，不是說(shuō)，那么我們要要求的是邏輯思維的。
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