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傳承中華文化共筑精神家園征文2000字（精選15篇）
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì )，大家最不陌生的就是征文了吧，征文要求文面整潔干凈，書(shū)寫(xiě)端正美觀(guān)，字體清晰規范，標點(diǎn)準確無(wú)誤。為了讓您在寫(xiě)征文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編為大家收集的傳承中華文化共筑精神家園征文2000字，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
傳承中華文化共筑精神家園征文 1
時(shí)光如梭，歲月在我們的步伐中偷偷溜走。一天又一天，一年又一年。從曾經(jīng)的入學(xué)儀式，到今日的畢業(yè)典禮，我們一起經(jīng)歷了多少風(fēng)雨。最終，我們的畢業(yè)典禮，最后的一次社會(huì )大課堂，就在這兒——國子監，開(kāi)始了……
我們踏著(zhù)歷史的足跡，身著(zhù)漢服，在莊重的儀式中感受禮樂(lè )文明，四拜孔子，在活動(dòng)中體驗探索中國精神，民族魂。在快樂(lè )的笑聲中觸摸到中華文明的精髓，感悟中國文化的精神。
國子監，是元、明、清三代國家設立的最高學(xué)府和教育行政管理機構，又稱(chēng)“太學(xué)”“國學(xué)”。它以其悠久的歷史，獨特的建筑風(fēng)貌，深厚的文化內涵而聞名于世。
恩，知恩者，“雖在生死，善根不壞；不知恩者，善根斷滅，是故，諸佛稱(chēng)贊知恩報德者�！痹谶@個(gè)世界里，每個(gè)人對感恩的定義都不一樣。謝師，是為了報答老師的培育之恩。謝友，是為了感謝朋友的幫助之情。謝孔子，是為了感謝他對這泱泱大國的貢獻與付出。謝父母，是為了感謝生、養育我們的恩情。謝萬(wàn)物，是為了感謝他賜予我們生命中的一切。于是，在這不尋常的地點(diǎn)，我們舉行了不一樣的畢業(yè)典禮。
此時(shí)此刻，以“恩”為主題，對我們來(lái)說(shuō)，是極其合適的。因為我們可以將這六年來(lái)對老師的精心培育之恩盡情的表達出來(lái)，也可以將心里不敢說(shuō)的話(huà)說(shuō)出口，千言萬(wàn)語(yǔ)都抵不過(guò)向培養我們的老師深深地鞠上三躬，而老師也早已把我們當成自己的孩子，滿(mǎn)懷著(zhù)不舍回敬了我們。
在典禮上，謝恩禮畢后，耿校長(cháng)為我們上了一堂生動(dòng)且具有深長(cháng)遠意的教育課。靜思求真，行實(shí)致遠，是我們學(xué)校的辦學(xué)理念。傳承中華民族文化是每個(gè)中華兒女的責任及必修的課程。耿校長(cháng)為我們今后人生的幾個(gè)重要階段指明了方向，對我們的未來(lái)充滿(mǎn)了深厚的期望和信心。隨后，耿校長(cháng)還為我們頒發(fā)了我們人生中的第一張畢業(yè)證書(shū)。這張沉甸甸的畢業(yè)證承載著(zhù)學(xué)校的教育與培養，老師的辛勤與付出、學(xué)生的淚水與收獲，包含的內容太多太多…
我們慶幸每天都能在充滿(mǎn)著(zhù)文化深厚底蘊的校園里學(xué)習，我們慶幸能遇到這么好的校長(cháng)和老師，我們慶幸學(xué)校給我們創(chuàng )造了這么一場(chǎng)令我們終身難忘的回憶。
簡(jiǎn)單的午飯過(guò)后，我們繼續開(kāi)始了這文化之旅。于是，耿校長(cháng)帶著(zhù)我們進(jìn)一步的.了解歷史，了解教育。
孔廟，全世界有數萬(wàn)座，孔子的思想，言論早已在全球的每個(gè)角落遍布……
與曲阜的孔廟不同，一為家廟，二為元明清三朝皇帝祭拜之地。在以前，每逢祭祀大典，這里便鐘鼓齊鳴，樂(lè )舞升平，儀仗威嚴。
而孔子，則被稱(chēng)為中國第一任老師，是當時(shí)社會(huì )的最博學(xué)者之一。
在這兒，令我驚嘆的不僅僅有著(zhù)輝煌又典雅的建筑，還有這孔子的理想，精神。仁說(shuō)，即為人道精神，而我們現在國家的思想理念就是由此改變而來(lái)的。次，即為禮說(shuō)，孔子的禮說(shuō)，則體現出了理智精神，就是我們所說(shuō)的秩序和制度。而人道主義就是人類(lèi)永恒的主題。
這次體驗，教會(huì )我的不僅僅是知識，還讓我們在這個(gè)神圣的殿堂感受到了中華傳統文化的博大精深，懂得了感恩，感恩父母，感恩老師，感恩學(xué)校，感恩社會(huì )，感恩國家。
中華傳統文化是我們民族的“根”和“魂”，如果拋棄傳統、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。
中國之所以成為世界上唯一文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作支撐，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(cháng)歷程。中國的文化是任何一個(gè)國家都無(wú)可復制的，我們每個(gè)中華兒女有責任傳承和弘揚光大。
我們萃取中華文化的精華，我們吸納人類(lèi)文明的優(yōu)點(diǎn)，不斷升華中華文化的高度和質(zhì)量，從而讓中華民族的偉大復興惠及世界！讓我們中國這獨有特色的國學(xué)文化一代一代脈脈相傳。
一場(chǎng)特殊的畢業(yè)典禮就此結束，但深入我們骨髓里的傳統文化卻會(huì )因時(shí)間的推移而越來(lái)越深厚，我們這次的主題是恩，我想，是這樣的，因為有恩，我們才會(huì )心存感激，因為有恩，我們中華文化才能得以傳承……
傳承中華文化共筑精神家園征文 2
中華文化源遠流長(cháng)，已有5000多年的歷史。從遠古時(shí)代到封建文明極度繁榮的明清時(shí)代，中華民族創(chuàng )造了無(wú)數的輝煌與成就。數不清的英雄豪杰、仁人志士在歷史的長(cháng)途上留下了他們的足跡。中華文化是世界上持續時(shí)間最長(cháng)的文化，中華民族有“30萬(wàn)年代民族根系、1萬(wàn)年的文明史、5000年的國家歷史。
中華文化是一種中華民族的血脈，是中華民族共同的精神家園。從我們的祖先開(kāi)始創(chuàng )造發(fā)明甲骨文開(kāi)始，到老子、孔子、墨子等諸子百家盛況，再到范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的政治抱負，都是無(wú)一不是中華文化貫穿始終、一脈相承，都是歷史責任，更是光榮使命;傳承和發(fā)展中華文化時(shí)不我侍，需多措并舉。
前段時(shí)間舉辦的中國漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì )和中華成語(yǔ)大賽就是一個(gè)很好的繼承傳統文化的方式，通過(guò)搭建這樣一個(gè)公眾平臺，使人們重燃了對母語(yǔ)的'熱愛(ài)；還有舌尖上的中國，不僅弘揚的是中華傳統美食，更多的是透過(guò)美食宣傳積淀的中華美食文化。
傳承中華文化，共筑精神家園。讓我們攜手來(lái)，眾志成城，把中華文化傳承好、發(fā)展好，共同傳承中華文化，共筑精神家園
中國，一個(gè)以五千年文明為積淀，以百余年磨難為基礎，以五十余年的發(fā)展為基石，多少榮辱悲歡，多少興衰成敗，成就了中國這只浴火重生的鳳凰！
中國之所以成為文明古國之一的原因，就是因為中國具有源遠流長(cháng)的文化。說(shuō)起中國的傳統文化，那可真是數不勝數，例如：中國陶瓷、四大發(fā)明、文房四寶、皮影等。今天，我們就著(zhù)重說(shuō)一說(shuō)文房四寶，所謂文房四寶，即：筆、墨、紙、硯。筆：因為王羲之的緣故，名聲大振；墨：具有“落紙如漆，萬(wàn)載存真”的美譽(yù)；紙：明代《天工開(kāi)物》中記載了鉛造紙的狀況，并對四紙做了說(shuō)明，給予很高的評價(jià)；硯：墨子的金星硯和婺源的龍尾硯至今有一千多年的歷史！
在當今開(kāi)放的世界中，我們在吸收外來(lái)文化的同時(shí)，也要大力弘揚華夏五千年的優(yōu)秀傳統文化，只有這樣，世界才會(huì )健康地朝多元化發(fā)展，才能更加充滿(mǎn)生機和活力。
可現在在“洋節”風(fēng)靡，而傳統文化卻逐漸被人們淡忘。清明節還有誰(shuí)會(huì )在自家門(mén)前插一枝嫩柳呢？?jì)H僅只是去墳前掃墓，僅此而已。端午節誰(shuí)會(huì )安靜地在家包粽子呢？中秋月圓之夜，又有誰(shuí)和家人一起愜意地坐在院子中，吃著(zhù)月餅，抬頭賞月呢？
中華的傳統文化慢慢被人所淡忘，傳統佳節在社會(huì )中日益冷清，這些現象怎能不令人擔憂(yōu)，不引起社會(huì )的重視呢？?jì)?yōu)秀的傳統文化是我們民族無(wú)形的財富，傳統佳節蘊含著(zhù)中華傳統文化因子，這是我們民族的優(yōu)秀勞動(dòng)成果和智慧的結晶。
中國文化講究“茍日新，日日新，又日新”整個(gè)民族不斷棄舊圖新，不斷改革創(chuàng )新，文化傳統在不同的時(shí)代延續，變化和發(fā)展。中華文化在與時(shí)俱進(jìn)的改革創(chuàng )新中綻放出奪目的絢麗光彩。
在科技條件下，優(yōu)秀的傳統文化，經(jīng)過(guò)現代科技的陶冶和兼容，具有了新的創(chuàng )造活力，它蘊含著(zhù)現代科技的新成果，又指導著(zhù)現代科技條件下的民族文化。不斷創(chuàng )新和發(fā)展，永葆生機和活力。
陽(yáng)光照透每一顆塵埃，耳邊卻傳來(lái)了來(lái)自千年前的呼喚。是誰(shuí)在吟誦：床前明月光的故鄉情；不破樓蘭終不還的豪情壯志；腸斷白瀕洲的思念之情；蝶戀花的愛(ài)慕之情。
破茅草屋前的杜甫含淚辛酸“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒土俱歡顏”的憂(yōu)國憂(yōu)民的情懷；汩羅江前的屈原“半世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”郁郁寡歡壯志難酬的心情。
中國的傳統文化中不乏優(yōu)秀的：鞭跶黑暗，它刀刀帶血；憧憬光明，它聲聲不倦；刻畫(huà)人生，它句句有理。
中華文化源遠流長(cháng)，中國人民崇高價(jià)值追求，自強不息，厚德載物的思想，支撐著(zhù)中華民族自強不息，薪火相傳。
文化是民族的，中華民族就是一個(gè)大家庭。讓我們把我們民族的優(yōu)秀傳統文化推廣到世界上，為弘揚傳統文化貢獻一份微薄之力，代代相傳，保衛中華文化，傳承中華文化，共筑精家園！
傳承中華文化共筑精神家園征文 3
我撫上長(cháng)安城這片夯土，夢(mèng)回周秦漢隋唐，大一統強盛的10朝古都之首，絲路起點(diǎn)，中原之心，炎黃故里，華夏搖籃，中華龍脈文明所在，古今交融第一城。
物質(zhì)的輝煌，終歸于泥土。
但當中華上下五千年所歷代傳承下來(lái)的傳統經(jīng)典文化，不再被當代青少年所自覺(jué)呈現時(shí)，我認為這是悲哀的。人類(lèi)文明的起源追溯到幾千年前，古希臘文明，古印度文明，古羅馬文明。都一一在歷史長(cháng)河的篩選下失去了傳承民族。
而中華文化不同。
中華民族作為將中華傳統文化從古延續至今的唯一傳人，這是極其偉大的。然而這些經(jīng)典卻隨著(zhù)時(shí)代發(fā)展和科技發(fā)達逐漸被消化。被時(shí)代消化。但這不匱乏對文化遺產(chǎn)的愛(ài)好者。
中華文化的蕩存，就在于一脈相承的儒家思想中，在獨領(lǐng)風(fēng)騷的唐詩(shī)宋詞里，再到現代，生活處處滲著(zhù)的文化基因。
可你放眼望去，能讓青少年感興趣的不再是詩(shī)經(jīng)宋詞，成了網(wǎng)絡(luò )上小說(shuō)。不合時(shí)宜的流行情歌唱著(zhù)，而萬(wàn)古留香的詩(shī)賦只在課本上提及，樂(lè )意研究肥皂劇的俗套劇情，不愿品戲曲唱念坐打漢調二黃。
再談及現在青少年的價(jià)值觀(guān)，在應試教育下缺乏的欣賞力，交際圈狹小為了合群而跟風(fēng)，不看重內在價(jià)值的顏控百分百，再加上三觀(guān)尚未建立完善就強行灌輸新知導致的自我感覺(jué)良好，對于傳統文化和歷史的淡漠。這無(wú)非是近代人的共性。
是你，是我的共性。
我只能看到青少年盲目追求現代流行，而迷戀上以大眾為基礎導向衍生出的時(shí)代糟粕。
我們熱愛(ài)傳承但不代表我們拘泥于這種傳承。如此，還是會(huì )有人對傳統文化扣上俗氣的'帽子，以“取之精華，避其糟粕”為借口摒棄傳承。
何為精華，何為糟粕。
中華文化走到今天，本就聚集于古今瓊漿露華于一身，本就散發(fā)著(zhù)自身的文化底蘊與魅力。戲曲，詩(shī)賦，皮影，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)……比比皆是�？墒窃诋敶^潮流思想的引領(lǐng)和這種所謂大眾潮流的影響下，慢慢變得很少有人再去接觸這類(lèi)事物，甚至摒棄。
我自然沒(méi)有拘泥于古典，也不敢放肆大談的說(shuō)與時(shí)俱進(jìn)是錯誤的，但與時(shí)俱進(jìn)絕不是搬了玉米忘了西瓜的盲目追求。正是這種盲目的跟隨主流大眾，才是真正擠走文化傳承一席之地的主謀。
科技的迅猛發(fā)展和社會(huì )的日益進(jìn)步，卻成了傳統文化的墳冢。
何為墳冢，何為悲哀？
傳統藝術(shù)，傳統文化。成了在博物館中陳列，在百度頁(yè)面搜索才能看到的稀罕物件。文化走下頂峰，被蒙上一層厚土，入葬一般被塵封在歷史長(cháng)河中，退出世人的記憶。這才是文化真正的悲哀。
說(shuō)通俗一點(diǎn)，戲劇院的演出遠遠不及流量網(wǎng)紅和當代小鮮肉隨便發(fā)段小視頻的影響力。劇院里坐著(zhù)的是那個(gè)時(shí)代的人，是兒時(shí)沒(méi)有手機電腦的那個(gè)時(shí)代，那個(gè)已經(jīng)被科技發(fā)達的表象掩蓋的時(shí)代。試問(wèn)，當那代熱愛(ài)傳統藝術(shù)的老齡人隨歷史流去，傳統文化的表演藝術(shù)，又要由誰(shuí)去喜歡？當經(jīng)典文化的舞臺被時(shí)代磨去，被潮流占去，誰(shuí)又來(lái)為這盛及一時(shí)的文化悲哀？
這時(shí)候又來(lái)人反駁了“你難道看不到央視對傳統文化的大力宣傳嗎？看不到各種詩(shī)詞綜藝對詩(shī)賦的傳承嗎？看不到對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提倡和保護嗎？”是，我看到了�？尚麄髁陀绊懥Φ臉O度落差，才是無(wú)法打破衰敗后的無(wú)可奈何。
又有人說(shuō)“成也傳統，敗也傳統。博大精深，源遠流長(cháng)，有時(shí)反倒是一種沉重的負擔，不如那些歷史比較淺薄的文明可塑性更高。皓首窮經(jīng)，也不一定能理解透儒家各門(mén)各派的學(xué)說(shuō)之皮毛�！�
但這正是中華文化與西方文化的思想觀(guān)念表達之不同所在。中國文化從一開(kāi)始就講恍惚之中有其象。它是一門(mén)由虛到實(shí)的發(fā)展，理論講給你，你需要去從生活體驗中獲取屬于自己的知識，一句話(huà)不同人的有不同的理解，它是要求人們用創(chuàng )造的思維獲取自己的知識。言盡于此，知其要者，一言而終，不知其要，流散無(wú)窮。
也有人說(shuō)“中國文化固化死板�！�
可對中國文化有這樣的看法，本身就是就是一種固化死板的看法。中國文化有很多種，它豐富多彩，它有靈活的，有嚴謹的，有飄逸的，有禁錮思想的，有優(yōu)秀的，有糟粕的。而我喜歡的，是它瀟灑飄逸疏狂不羈、豪情壯志豁達靈動(dòng)、開(kāi)放包容兼收并蓄的那一部分。
這就是政治說(shuō)的：制度自信 道路自信 理論自信，歸根結底都是文化自信�？啥鄶等饲∏∪鄙龠@一點(diǎn)。
再到人們談及的文化遺產(chǎn)，當真成了文化“遺產(chǎn)”。
人的一生一共會(huì )有三次死亡，第一次是停止呼吸，生理死亡；第二次是在葬禮上，社會(huì )地位死亡；第三次是當最后一個(gè)記得他的人忘記他的時(shí)候。這才是真正意義上的死亡。用于文化傳承，也是如此。
當一個(gè)事物的受眾，不再是因為發(fā)自?xún)刃牡南埠枚糇∷�，而僅僅是因為客觀(guān)意義上的保留，而使之存在。那么無(wú)非是成了棺木中的遺體，雖未入土，但已經(jīng)失去生命。這件事物的存在，必然是失去意義的。進(jìn)而，文化傳承的終極意義不是為了使之存在，而是使之被永遠熱愛(ài)。不是使其實(shí)質(zhì)保留，而是讓它真正鮮活。
文化，在所有文明之間互相追逐和進(jìn)步，它瀟灑飄逸疏狂不羈、豪情壯志豁達靈動(dòng)、開(kāi)放包容兼收并蓄的那一部分，在傳承的引領(lǐng)下，走上一條面朝圣光的路。
傳承中華文化共筑精神家園征文 4
鈴兒響叮當歡慶圣誕的歌聲喧囂在城市上空，圣誕樹(shù)上紛繁的彩燈閃得我心煩意亂，圖片里圣誕老人那偽善的笑容讓我覺(jué)得格外刺眼。
一向素雅的古街變得妖嬈起來(lái)。我的心狠狠地抽搐，西方化的風(fēng)潮席卷了大街小巷，何處才是中華本土文化的歸處？
心惶間，瞥見(jiàn)一處孤巷，在燈紅酒綠的陰影中，那經(jīng)歷過(guò)風(fēng)雨滄桑的石板路，路旁古樸的門(mén)扉，似有縷縷馨香隨風(fēng)而來(lái)，吸引我走近。
巷口，一位老人鶴發(fā)童顏，只見(jiàn)他手持一支羊毛大毫在地上書(shū)寫(xiě)，筆足有一米多高。我忍不住站立一旁，欣賞這副畫(huà)面：老人緊握著(zhù)筆，將筆浸入身邊的硯盤(pán)，吸水、提筆、起、頓、轉、出鋒，筆畫(huà)是那么遒勁有力沾上水跡的青石板瞬間變得極富神韻。老人一筆而下，有如神仙般的縱逸，那大筆之下似融入了儒家的堅毅、果敢和進(jìn)��；又似蘊涵了老莊的虛淡，散遠和沉靜閑適。
華燈初上，人群涌動(dòng)�？禳c(diǎn)快點(diǎn)，晚了就趕不上圣誕晚會(huì )了！幾個(gè)人推推搡搡地從巷口跑過(guò)，踩在了老人那還未干的字跡上。我正想走上前去阻攔，一個(gè)小女孩停了下來(lái)，退后一步，歪著(zhù)腦袋看那些字。她的母親一個(gè)箭步?jīng)_過(guò)來(lái)，也踩在那幾行水墨書(shū)寫(xiě)的字上，對女孩叱道：快走啦！不要靠近那個(gè)穿得老土的老頭兒，還有那個(gè)煙灰缸，臟死了，別動(dòng)！老人低頭瞄了眼身上的舊長(cháng)衫和地上的硯臺，嘴角掠過(guò)一絲苦笑。
那絲苦笑如鉤，劃破了我心。那是他不被人理解的無(wú)奈嗎？還是他看到文化無(wú)人繼承的憂(yōu)郁？
我不由感慨萬(wàn)千。從小爸爸就跟我說(shuō)：書(shū)法是老祖宗留下的，這是我們的根，不該丟失。我也喜愛(ài)書(shū)法，橫豎撇捺早已刻在我的靈魂里。還有哪一種文字比漢字更精巧奇妙，意蘊無(wú)窮？還有哪一種語(yǔ)言的體系比漢語(yǔ)更復雜恢宏？還有哪一個(gè)民族的歷史比中華更悠久綿長(cháng)？而眼前的人們，到底是怎么啦？
那小女孩被媽媽拽著(zhù)從水墨字上走過(guò)，趕集一般去參加圣誕的狂歡。我的心空空的，帶著(zhù)虛空的痛。不該��！我們?yōu)楹慰傇诤悓W(xué)步，卻丟失了對自己文化的'自信。若如此，何來(lái)國家的復興與強盛呢？
帶著(zhù)憂(yōu)嘆，我離開(kāi)了巷子。大街上，圣誕樹(shù)依然散射出詭異的光，堅定了我內心的信念：我要從自己做起，找回我們的文化傳統，找回那不該丟失的文化自信力！
中國素有“禮樂(lè )之邦”的美譽(yù)，五干年來(lái)，中國音樂(lè )在歷史的長(cháng)河中不斷發(fā)展，早已形成了濃郁的“中國味”。在多元文化的不斷碰撞與切磋中，我們最終形成了國家民族的文化自信。
記得2018年，一檔叫作《經(jīng)典詠流傳》的節目非�；鸨�，而其做的正是將傳統經(jīng)典詩(shī)詞與新時(shí)代流行音樂(lè )相結合，再創(chuàng )當下流行經(jīng)典。我認為這樣的節目正是我們想要看到的，也正是我們所需要的。一方面，節目利用當今的流行音樂(lè )為唐詩(shī)宋詞進(jìn)行再創(chuàng )作；另一方面，節目也深度挖掘了詩(shī)詞背后的豐富內涵，解讀其思想深意，為現代文明追本溯源，樹(shù)立了文化自信。
相信大家對JayChou這個(gè)名字并不陌生。作為現代中國流行音樂(lè )的代表人物，周杰倫的影響力不言而喻。在美國，很多黑人將周杰倫與美國著(zhù)名說(shuō)唱歌手Jay-Z相提并論，甚至用他的歌來(lái)學(xué)習中文；更夸張的是在日本，周杰倫《發(fā)如雪》的歌詞甚至被編入了漢語(yǔ)教材。而周杰倫的歌詞本身就具有豐富的中國元素，如《青花瓷》《蘭亭序》《東風(fēng)破》《七里香》等。倘若你上網(wǎng)搜索一下，就會(huì )發(fā)現在各大網(wǎng)站上均有用西方樂(lè )器演奏中國經(jīng)典民樂(lè )的曲譜，例如《二泉映月》的吉他指彈譜、《漁舟唱晚》的鋼琴譜等。
可見(jiàn)，當下的中國音樂(lè )在國際上有了更高的地位。這種無(wú)可置疑的地位的上升，使我們更有底氣談及文化自信。
聽(tīng)過(guò)了不同國家的音樂(lè )，我越發(fā)熱愛(ài)中國音樂(lè )所體現的濃郁的“中國味＂。在多元文化中，音樂(lè )僅占一小部分，更不用說(shuō)中國五千年歷史所流傳下來(lái)的各種文化了，它們的精彩絕倫，更值得我們欣賞。更為重要的是，我們在多元文化中找到了民族的文化歸屬感，從而達到文化認同，樹(shù)立文化自信。這一點(diǎn)，便是中國音樂(lè )最大的成就了吧。
中國音樂(lè )在與國際多元風(fēng)格的音樂(lè )切磋中，碰撞出獨一無(wú)二、流光溢彩而又熾熱的火花。更令人驚喜的是，我從中發(fā)現了一個(gè)新穎的角度，理解了一個(gè)深刻的道理——我們只有了解了不同國家不同類(lèi)型的音樂(lè )，才能更好地領(lǐng)略中國音樂(lè )的魅力，才能更深切地感受中國音樂(lè )的獨特味道。認識事物的正確方法與態(tài)度，其本質(zhì)是萬(wàn)變不離其宗的。唯有這樣，才能不片面，不以偏概全。
中國音樂(lè )的魅力，讓我體會(huì )到了文化自信，讓我發(fā)現了更好地認識事物的角度。想來(lái)，中國音樂(lè )也可以說(shuō)是成就極高了。
傳承中華文化共筑精神家園征文 5
中國，一個(gè)具有五千年歷史的國家；一個(gè)具有傳統文化的國家；一個(gè)具有數億人的國家；中國歷史傳統文化，經(jīng)過(guò)五千年的時(shí)間長(cháng)河的積累沉淀，已經(jīng)是非常之多了。中國的傳統文化；傳統民間藝術(shù)；傳統節日等，但是，我最喜歡的有兩樣
一是節日
二是道德
節日，這個(gè)詞語(yǔ)對我們華夏兒女來(lái)說(shuō)非常熟悉，因為一年四季都有許多的節日、例如傳統節日有：春節、元宵節、重陽(yáng)節等。春節是我最喜歡的節日，因為它是可以讓所有的親人團聚，也是擁有重要意義的節日。春節俗稱(chēng)過(guò)年。每年過(guò)年，每家每戶(hù)都會(huì )吃團年飯，大街上都是人山人海，每個(gè)店鋪旁邊都掛滿(mǎn)了紅紅的燈籠，彩旗飄揚，所有的小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人們的臉上露出幸福的微笑，眼睛里包含著(zhù)濃濃的關(guān)愛(ài)之意，這時(shí)，在廣場(chǎng)上每個(gè)人都會(huì )拿出許多的煙花、鞭炮來(lái)放。在晚上時(shí)，一起沖上深黑的天空，迸發(fā)出五顏六色的光彩，猶如彩虹般美麗。好看極了。
到了晚上8點(diǎn)春節聯(lián)歡晚會(huì )開(kāi)始了，人們坐在電視前觀(guān)看。
春節剛過(guò)，迎來(lái)的就是中國的傳統節日元宵節，在每年的'正月十五，這一天人們會(huì )、吃元宵，猜燈謎。還會(huì )到公園里觀(guān)禮。重陽(yáng)節，是農歷九月九日，對于這個(gè)中國的古老傳統佳節，還讓我想到了一首詩(shī)，一首對他鄉兄弟思念的感情詩(shī)。那是唐朝時(shí)期王維的詩(shī)：
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
每當是重陽(yáng)節時(shí)，就會(huì )想起王維那種思念他鄉親人、兄弟的情景，讓我也不禁地感傷起來(lái)。中國的傳統節日何其之多，每一個(gè)都有故事，述說(shuō)了節日的來(lái)源。每個(gè)節日都是我們中華民族的瑰寶，它闡述了中華民族古人的智慧結晶。但是，現代又有多少人能夠完整的記住這些節日了。
每個(gè)人都差不多都覺(jué)得中國的節日低俗、無(wú)趣，只知道盲目的追求外國的節日。例如圣誕節、愚人節、情人節等，但是在他們心中是不是有想過(guò)，自己是不是中國人，是否能忘本�；蛟S在他們心中已經(jīng)沒(méi)有心里的那份堅持，對于中國五千年文化歷史的堅持，只知道一眛的效仿別人，反而舍棄了對于自己的民族來(lái)說(shuō)重要的東西—文化。當然，不是一定要抵制外國文化，只要我們能夠取其精華，棄其糟耙，為自己所用，這是可以的，能夠讓我們借鑒他人的長(cháng)處，來(lái)彌補己身的不足，讓我們的傳統文化變得更加完美。
道德是一個(gè)底線(xiàn)，提醒我們做人的道理。我們人類(lèi)為什么站在食物鏈頂端，就是我們心中有那份道德。
學(xué)習爭先雖重要，文明禮貌也要好。
學(xué)校規定都遵守，見(jiàn)到老師要禮貌。
同學(xué)之間相友愛(ài)，友誼小手鎖的牢。
愛(ài)護動(dòng)物放心上，樹(shù)立新風(fēng)我做到。
這是一首文明禮貌歌。
禮貌就是中國傳統文化之一。它的意義是：人與人之間和睦相處意念和行為，是言談舉止對別人的尊重與友好的體現�，F代社會(huì )的各行各業(yè)之間都離不開(kāi)禮貌這個(gè)詞語(yǔ)。它代表了一個(gè)人的涵養標準，品性等。一個(gè)好的禮貌態(tài)度，留下的感覺(jué)是不一樣的。在小時(shí)候，父母總是說(shuō)見(jiàn)到人一定要叫。小時(shí)候的我天真爛漫，很聽(tīng)父母的話(huà)，一見(jiàn)到認識的人就會(huì )叫個(gè)不停，什么叔叔阿姨啊，姑父姑母啊。
現在的我已經(jīng)是一個(gè)高二的學(xué)生了，現在的我已經(jīng)變得不愛(ài)叫人了。只有在父母的逼迫下才會(huì )開(kāi)口叫人，一般的時(shí)候也就會(huì )見(jiàn)到熟人才叫一聲，這還是老媽一直在我耳邊嘮叨的緣故，這是禮貌問(wèn)題。要做一個(gè)有禮貌的好孩子。在學(xué)校老師教導我們要守禮貌懂知識，見(jiàn)到老師要問(wèn)好，遇到熟人也要打招呼，要做一個(gè)乖孩子。要時(shí)刻牢記自己是一名學(xué)生，好好學(xué)習，天天向上�？墒乾F在的我，總覺(jué)得自己是一個(gè)小大人了，嘴邊一直掛著(zhù)叔叔、阿姨什么的，會(huì )被我自己得朋友、同學(xué)笑話(huà)，會(huì )覺(jué)得自己仍然是一個(gè)長(cháng)不大的小孩子。這也是現代社會(huì )上青少年的通病。中國現代社會(huì )科技飛速發(fā)展，各種商品日益更新。但是，很多東西已經(jīng)在人們的心中失去。
但是，有好就有壞，人也有好人，比如說(shuō)：“感動(dòng)中國十大人物”“兩彈一星鄧稼先”這些都是中國人的榜樣。為什么他們都會(huì )被很多的人牢記，就是因為他們心中有對祖國的熱愛(ài)和心中的堅持。正是因為這份心他們能夠做出讓人敬佩的事，克服困難取得成功。
從他們的身心上我學(xué)習到了一些十分可貴的東西—謙虛、待人友善，更是有著(zhù)自己的道德底線(xiàn)。時(shí)刻要求自己做到心中的最好。中國的傳統文化有很多，但是禮貌是我們每個(gè)人必須具備的，它代表了我們中華民族的國民精神，代表了中國人的自豪！
禮貌不用花錢(qián)，卻能贏(yíng)得一切，禮貌能使有禮貌的人喜悅，也是那些受人禮貌相待的人喜悅！讓我們行動(dòng)起來(lái)，做一個(gè)有禮貌的人，來(lái)繼續傳承中華的傳統美德。
傳承中華文化共筑精神家園征文 6
泉城濟南有一條最繁華的街巷芙蓉街，我的家就在這里。在巷子的深處有一個(gè)很不起眼的小門(mén)店透著(zhù)一種神秘，別看它不起眼但卻大有深意
一天，媽媽滿(mǎn)心歡喜的穿了一件新裙子讓我看，可我不管怎么看都覺(jué)得這件衣服怪怪的，和平時(shí)穿的有點(diǎn)兒不太一樣。明明是短袖的裙子，領(lǐng)子卻高的把整個(gè)脖子都包裹住了，裙子雖然長(cháng)到腳踝，可兩邊開(kāi)著(zhù)的叉高到大腿，我滿(mǎn)臉疑惑的看著(zhù)媽媽。但媽媽卻是一副很喜歡的樣子：這叫旗袍，可不是普通的衣服，它是中國的國粹。旗袍好奇怪的'名字，為什么把這件奇怪的衣服稱(chēng)之國粹呢？媽媽沖我笑了笑說(shuō)走我帶你去一個(gè)地方。
咦？這不就是那家我十分好奇又從來(lái)沒(méi)進(jìn)去過(guò)的店鋪嗎？玉謙旗袍店幾個(gè)大字很是醒目，兩側的楹聯(lián)門(mén)前圣水芙蓉泉，旗袍世家數百年，不僅道出了它已有百年多的歷史，同時(shí)還告訴了人們它的方位。一進(jìn)門(mén)，更是被滿(mǎn)屋子各式各樣的旗袍吸引住了，模特身上穿的，墻上面掛的、展示柜里擺放的，琳瑯滿(mǎn)目竟沒(méi)有一件是重樣的，有種瞬間穿越了的感覺(jué)。一位身穿中式服裝的老者熱情接待了我們，他就是玉謙旗袍店現任的店長(cháng)于仁謙出身旗袍世家，今年已經(jīng)60多歲了，他的先輩從清代開(kāi)始就從事旗袍服裝，到他這里已經(jīng)是第五代了。了解我的來(lái)意后，老人家更是滔滔不絕的講起他和旗袍的淵源。
我是上世紀30年代，跟隨父輩來(lái)的芙蓉街。每天看著(zhù)父親擺弄制作旗袍耳濡目染逐漸也喜歡上了做旗袍這門(mén)手藝，70年代初，開(kāi)始正式學(xué)做旗袍的�？墒�，上世紀50年代之后，由于歷史的局限，匾曾被摘過(guò)很多年。為了生存被迫接受些送貨上門(mén)的活計，只不過(guò)那些年人們訂做的多是些便裝、中山服。1966至1976年間，旗袍更是被視作封建物品而遠離人們的生活，在那種艱難情況下始終沒(méi)有放棄對旗袍制作工藝的研究，直到改革開(kāi)放之后，這種漂亮的服飾才又重新回到了人們的視野之中。所以，玉謙旗袍能走到今天實(shí)屬不易。
老人家說(shuō)他的旗袍全部是純手工的，所以制作講究鑲邊、滾邊、嵌邊、巖條、盤(pán)扣、貼花、繡花、手繪八大工藝，這些年來(lái)，他秉承了八大制作工藝的基礎上，潛心研究，不斷創(chuàng )新求發(fā)展。量體裁衣是玉謙旗袍的最大特色。為了盡可能讓訂做的旗袍合身合體，他把測量尺寸從早先的20多個(gè)，擴展到40多個(gè)。如今他創(chuàng )立的經(jīng)緯立量法，需要測量60多個(gè)尺寸。他說(shuō)：中國的傳統服裝，特別是旗袍，是真正的個(gè)性服裝，可謂‘千人千衣’。因而，每件旗袍需要測量60多個(gè)尺寸：身長(cháng)、袖長(cháng)、胸圍、袖口、腰節、開(kāi)衩、總肩這種細致的測量，等于繪制了一幅精準的人體比例圖。他還形容說(shuō)：我的眼睛好似照相機、攝像機，大腦則好似計算器，如此這般，裁剪起來(lái)才能運轉自如，制作出來(lái)的衣服才能合體合身。為了讓旗袍既傳統又新潮，他還借鑒國外新潮款式，將歐式晚禮服的設計，運用到旗袍的設計中，從而使得制作出的旗袍，格調更加高雅，款式更為新穎。對此不無(wú)自豪地說(shuō)，這些年來(lái)，先后來(lái)自美國、英國、法國、奧地利、加拿大、荷蘭等四五十個(gè)國家的留學(xué)生和國際友人，做過(guò)各式旗袍和中式服裝。更值得驕傲的是，他還為國內外著(zhù)名影星、著(zhù)名主持人，做過(guò)各式旗袍和中式服裝，為玉謙旗袍贏(yíng)得了極好的聲譽(yù)。
歷經(jīng)百年多的玉謙旗袍，至今仍然是手工制作，準確地說(shuō)，主要是由老人家獨自制作完成�，F在他最大的心愿就是有志青年能傳承他的這門(mén)手藝，到上海、北京、廣州等主戰場(chǎng)去開(kāi)拓市場(chǎng)。一說(shuō)到這里老人家忍不住連連嘆息：現在的年輕人都不愿動(dòng)腦子，也容易浮躁，沒(méi)幾個(gè)愿意耐心跟我學(xué)手藝的，也曾經(jīng)招收過(guò)一些徒弟，但后來(lái)都走了，畢竟手工制作服裝還是很累的。只要一個(gè)人能堅持三年，那他就能成功了，可是到目前為止還是沒(méi)有人能吃得了這個(gè)苦。曾經(jīng)有一個(gè)很好的學(xué)徒，在他快要成功，我準備讓他去闖市場(chǎng)的時(shí)候，他卻放棄了，進(jìn)入了一家現代服飾公司。我現在就希望有個(gè)不需要文化程度有多高，但能勤勞吃苦的徒弟耐心跟我學(xué)，這就夠了，我一定不能讓這門(mén)祖傳的手藝流失。淡泊名利，一心想著(zhù)匠心傳承這就是一位風(fēng)燭殘年的老手藝師傅的良苦用心。
正是靠著(zhù)這份執著(zhù)和堅持2010年10月，玉謙旗袍被列入濟南市第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2013年5月，被列入山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；2014年3月，被認定為山東老字號�，F在它已經(jīng)成為泉城濟南的名片，代表著(zhù)濟南的符號。
傳承中華文化共筑精神家園征文 7
在當今開(kāi)放的世界里，我們在吸收外來(lái)文化的同時(shí)，也要大力弘揚華夏五千年的優(yōu)秀傳統文化。只有這樣，世界才會(huì )健康地朝多元化方向發(fā)展，才能更加地充滿(mǎn)生機和活力。
小時(shí)候，每當大年三十晚，村里便鼓聲四起，霎時(shí)間村當街便擠滿(mǎn)了人，有敲鑼打鼓的，有扭秧歌的，有踩高蹺的，有玩龍的，村里好不熱鬧。小孩子穿著(zhù)棉襖在街上你追我趕的，不時(shí)地放著(zhù)炮，老人們聚成一堆兒聊天，年輕小伙兒，俊俏姑娘則在給人們表演節目。
而清明節，人們總會(huì )把嫩綠的柳枝插在門(mén)上;端午時(shí)，奶奶總會(huì )給我們系五線(xiàn)繩，煮雞蛋、煮大蒜，包粽子……到了中秋節呢，我們一家老小坐在院子里，舉頭望明月，低頭吃月餅，真是人間一大樂(lè )事。
可現在呢，“洋節”來(lái)襲，西方的情人節代替了我們的七夕節。洋節風(fēng)靡而傳統節日卻逐漸被人們淡忘，身為一名中國人，你難道不應為此做些什么嗎?
現在，每當過(guò)年時(shí)人們總是出去大吃一頓，守在電視機旁看春晚，有許多人在嘆氣，說(shuō)：“怎么一點(diǎn)年兒都沒(méi)有?”孰不知扭秧歌，敲大鼓等這些文化習俗正在揮手向我們告別。
清明節人們哪還會(huì )在自家門(mén)前插一枝嫩柳呢?僅僅去墳里掃掃墓，僅此而已。端午節，還有誰(shuí)會(huì )安分地在家包粽子?中秋夜圓之夜，又有誰(shuí)會(huì )和家人們愜意地坐在院子里手拿月餅，抬頭賞月呢?
中華的優(yōu)秀傳統文化慢慢被人們所淡忘。傳統佳節在現在社會(huì )里日益冷清，怎能不令人擔憂(yōu)?不引起社會(huì )的廣泛關(guān)注呢?
優(yōu)秀的傳統文化是我們老祖先留給我們的無(wú)形財富，傳統佳節蘊含著(zhù)中華優(yōu)秀傳統文化因子，這些是我們民族的優(yōu)秀勞動(dòng)成果和智慧的結晶。
作為一名中學(xué)生，我能倡議大家為弘揚傳統文化而貢獻一份微薄之力。優(yōu)秀的傳統文化不屬于這個(gè)民族，它更屬于這個(gè)世界。我們要盡全力把我們的傳統佳節推廣到世界上，讓世界變得更加炫彩多姿。保衛傳統文化，弘揚民族精神，你還等什么?快行動(dòng)吧!
上下五千年，中國一路風(fēng)塵仆仆走來(lái)，腳下踏的是深厚的文化底蘊。但在今天，一提及中國傳統禮儀，大多數人并沒(méi)有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統禮儀人化是過(guò)時(shí)的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著(zhù)史無(wú)前例的以往與不屑。
然而，中華民族傳統禮儀文化是中國人民幾千年來(lái)處理人際關(guān)系的實(shí)踐結晶，是人與人之間行為規范的準則。
楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時(shí)值隆冬，天寒地凍，來(lái)到程家時(shí)，適逢先生坐在路旁打坐養神，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師，就恭恭敬敬立在門(mén)外，等候先生醒來(lái)，過(guò)來(lái)良久，程一覺(jué)醒來(lái)，從窗口發(fā)現侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見(jiàn)她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門(mén)立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，進(jìn)人是一種規范，是表現了對他人的尊重。古人云“不學(xué)禮，無(wú)以立”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養的.體現，也是個(gè)人道德和社會(huì )公德的體現。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛(ài)幼，孝順父母。在冬天嚴寒之時(shí)，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。
近百年來(lái)，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過(guò)去更為雄厚的經(jīng)濟基礎來(lái)孝敬老人，心已經(jīng)沒(méi)了，孝敬父母不是有心無(wú)力，而是有力無(wú)心。
唐朝貞觀(guān)年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見(jiàn)唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒(méi)能抓住白天鵝，使者在擔心害怕之余吧鵝毛獻給了唐太宗，唐代宗并沒(méi)有怪罪他，反而覺(jué)得他忠誠老實(shí)，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開(kāi)來(lái)。
中國傳統禮儀，應是體現精神價(jià)值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚光大。
傳統禮儀畢竟是中國傳續了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱(chēng)為是一個(gè)現代國，而不能稱(chēng)其為中國了。中國傳統禮儀文化博大精深，它足以使國人和海外人引來(lái)容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒(méi)有它，國人將迷失自我;沒(méi)有它，中國便只剩下一個(gè)空殼。
縱觀(guān)古今中外各國發(fā)展，世上沒(méi)有一個(gè)民族失否定自身傳統禮儀的，沒(méi)有任何一個(gè)民族會(huì )認為自己的優(yōu)秀的傳統禮儀是過(guò)時(shí)的，有害的。而傳來(lái)中國傳統禮儀文化。是每個(gè)華夏兒女的責任，只有這樣，我們才能無(wú)愧地大聲說(shuō)：“我是中國人!”
傳承中華文化共筑精神家園征文 8
透明的玻璃杯中，撒著(zhù)片片茶葉，滾燙的沸水緩緩流入，升起縷縷輕煙，茶葉隨著(zhù)開(kāi)水翻滾著(zhù)，最終沉浸其中，透過(guò)清澈的玻璃杯，注視著(zhù)無(wú)色的沸水顏色點(diǎn)點(diǎn)加深，泛著(zhù)淡淡的綠意，一股暖流隨之升騰……頃刻之后，一股茶香撲鼻而來(lái)，伴著(zhù)滾滾熱浪涌向心頭，一剎那，似乎所有的情緒都已置之度外，僅剩下清冽的茶香縈繞身邊，參雜著(zhù)無(wú)盡的暖意，牽引著(zhù)我來(lái)到了一個(gè)平靜的世界。
此刻，我的視線(xiàn)已經(jīng)模糊，片刻迷惘過(guò)后，視線(xiàn)終歸清晰起來(lái)：一個(gè)虛幻的女子端坐在前方，細細地品著(zhù)手中的茶，紅唇微張，小抿一口手中清澈卻又碧綠的'茶水，淡然道：“你喜歡茶么？”我不假思索，脫口而出：“不喜歡，太苦了�！薄澳悄愫冗^(guò)茶嗎？”女子垂下眼簾，依舊沒(méi)有看我，輕輕搖晃著(zhù)玻璃杯，注視著(zhù)隨著(zhù)搖晃而翻滾的茶葉，眼神平靜，沒(méi)有絲毫波瀾。我眉頭一皺：“當然喝過(guò)�！闭f(shuō)完，隨即訕訕一笑：“以前看家里大人喝茶，有點(diǎn)羨慕，就自己泡了一壺嘗嘗，可迫于無(wú)奈，茶太苦了，好幾次都是嘗到苦味之后一股腦地咽下去�！�
女子略微抬起頭，放下手中的茶杯，緩步向我走來(lái)，但身影卻依舊顯得那樣虛無(wú)，似乎一個(gè)轉身，就能忘記她的容貌�！耙槐宀枰惠p煙，一縷清香品世間。情性如茶任沉浮，不嘗辛苦何有甜……”她的聲音虛無(wú)縹緲，好似經(jīng)歷過(guò)人生百態(tài)，那樣的幽怨，又是那樣的悲涼�！耙槐杩梢院榷嗑�？或是百年，或是千年……一杯苦茶，品了百世人生，但苦過(guò)之后，卻是深長(cháng)的甘甜�！薄澳闶钦l(shuí)�！蔽疑锨耙徊�，與她對視。
她的目光深邃，卻又平靜，漠然的嘴角勾起一個(gè)微微的弧度，淡然轉身，只留下一個(gè)模糊的背影。悠長(cháng)的聲音從四面八方傳來(lái)，好似來(lái)自九幽地獄，那樣的深不可測，卻透著(zhù)淡淡的悲傷：“我是一個(gè)妖怪，我叫夢(mèng)貘。以夢(mèng)為食，吞噬夢(mèng)境。我是這個(gè)世上最后一只夢(mèng)貘，一生吞噬無(wú)數夢(mèng)境，看遍人生百態(tài)。我曾吞噬過(guò)一名中年男子的夢(mèng)，也是他人生中最后一個(gè)夢(mèng)。他之前與一名女子兩情相悅，但女子長(cháng)相平庸，他卻相貌堂堂，天資卓越，前途一陣光明。男子向女子求婚，并發(fā)誓：一旦找到工作，便上門(mén)提親。但事在人為，他被一家大公司聘用的日子，他火急火燎地前去上班，卻不小心開(kāi)車(chē)撞上了一名女子……那名女子，就是他的未婚妻。女子受傷嚴重，昏迷不醒，而男人心中懊悔，不但因為此事心存內疚，而且也因為送女子去醫院而耽誤了第一天上班，被公司開(kāi)除，前程一陣迷惘�！迸由钗豢跉�，捧著(zhù)已經(jīng)微涼的茶杯，聲音有些顫抖：“晚上，他做了一個(gè)夢(mèng)：女子醒來(lái)了，一家國際大公司也聘請了他，女子滿(mǎn)心歡喜的與他成了婚，日后生活其樂(lè )融融，子孫滿(mǎn)堂。這是夢(mèng)，最終還是要醒來(lái)的，第二天，他最后到九樓的病房看了一眼他的未婚妻，愧疚地……跳了樓……他不知道！那個(gè)夢(mèng)是真的，只要他等下去，所有的一切都會(huì )好起來(lái)！若是他等下去，他也就不會(huì )死，女子也就不會(huì )懷著(zhù)悲傷，孤獨一生�！�
我嘆了一口氣，眼神迷離，幽幽問(wèn)道：“那名女子，是你吧�！眽�(mèng)貘抿了抿嘴唇，微微點(diǎn)了點(diǎn)頭：“他生前，最?lèi)?ài)喝茶�！薄褒埦柘泔h宇高，塵慮時(shí)凈晨露香。山靜無(wú)音水自喻，人生似茗夜無(wú)傷�！蔽椅⑽⒁恍�，“你有你的茶道，我有我的領(lǐng)悟。你說(shuō)人生若茶，入口雖苦，但苦盡甘來(lái)，最后總能品到絲絲甘甜；但我卻認為人生似茗，剛加開(kāi)水的時(shí)候，茶葉翻騰，茶水清澈，卻沒(méi)有一絲味道，只有等清澈變成淡綠，懸浮的茶葉沉于水中，才能聞到那清冽的茶香，而那時(shí)，才是味道最好的時(shí)候，平靜的茶葉沒(méi)有一絲波瀾，就像人的心境，漸久漸沉，只有恰到好處，心才能平靜�！�
夢(mèng)貘一臉奇怪地看了我一眼：“你不是沒(méi)有喝過(guò)茶么？你怎么知道那么多？”我頓時(shí)得意洋洋：“我雖不喜喝茶，但卻喜歡寫(xiě)作，茶不僅能品，也能寫(xiě)，筆尖下的文字就像一杯清茶，平靜的地方就是茶葉，淡然不動(dòng)，升華的高潮便是開(kāi)水，令原本平淡無(wú)奇的茶葉緩緩舒展，如剛加開(kāi)水后，上下翻騰的茶葉，吊起讀者的心情，而過(guò)度則是等待的時(shí)間，可以使前兩者合為一體，方才能顯出茶的那抹清香，才能使原本平淡單一的兩個(gè)部分緩緩融合，讓茶葉成為開(kāi)水的點(diǎn)綴，變成那深沉，淳厚的墨綠，古樸卻又大方�！�
夢(mèng)貘莞爾一笑：“我的心結已經(jīng)解開(kāi)，謝謝你啦！”說(shuō)完，她戲謔的一笑，聲音變得有些虛幻，歉然：“抱歉啊，不過(guò)我餓了，先吃掉你的夢(mèng)吧！”現實(shí)中，我呆呆地捧著(zhù)那杯早已微涼的茶，細細感受著(zhù)手中的余溫，微微一笑……
傳承中華文化共筑精神家園征文 9
中國茶文化集哲學(xué)、倫理、歷史、文學(xué)、藝術(shù)為一體，是東方藝術(shù)寶庫中的奇葩。閩南茶文化的精華是茶藝，它講究五境之美，即茶葉、茶水、茶具、火候、環(huán)境。飲茶是閩南人生活中的一大享受。過(guò)去，在閩南有一種說(shuō)法：“抽啦叭煙，聽(tīng)南音樂(lè )，泡功夫茶，其樂(lè )無(wú)窮�！�
那么如何泡好一壺茶，如何享受一盞茶呢？這是需要技藝和藝術(shù)的，這就是茶藝。閩南人把飲茶叫作泡茶，泡茶最講究茶葉、水和茶具了。茶以新為貴，而且要優(yōu)質(zhì)茶葉。閩南人喜歡喝烏龍茶，因為烏龍茶是介于不發(fā)酵茶（綠茶）與全發(fā)酵茶（紅茶）之間的一類(lèi)茶葉，它外形色澤青褐，所以稱(chēng)“青菜”。
烏龍茶經(jīng)沖泡后，葉片上有紅有綠，湯色黃紅，口味醇厚。而烏龍茶茶中最負盛名的是安溪鐵觀(guān)音，鐵觀(guān)音如青橄欖，入口略有苦澀，入喉后漸漸回甘，韻味無(wú)窮。泡茶對水有嚴格的要求，因為水有軟硬之分，凡每公升水中鈣、鎂含量不到8毫克的稱(chēng)為軟水，反之則稱(chēng)硬水。泡茶要用軟水，用硬水泡茶，茶味變澀，茶香變濁，茶湯變色。閩南人泡茶愛(ài)選用有加蓋的陶器茶具，因為它會(huì )“保香”和“保味”。最喜歡“孟公壺”和“若深杯”�！懊瞎珘亍庇址Q(chēng)“孟臣罐”，容量只有50一100毫升，小的如早桔，大的似香瓜。小的茶杯就叫“若深杯”或“若深甌”，只有半個(gè)乒乓球大小，只能容4毫升茶水，通常1個(gè)“孟公壺”與4個(gè)“若深杯”一起放在圓形茶盤(pán)中，顯得很有藝術(shù)欣賞價(jià)值。
閩南人對飲茶情有獨鐘。在閩南地區就有這么一種說(shuō)法：“早茶一盅，一天威風(fēng)；午茶一盅，勞動(dòng)輕松；晚茶一盅，全身疏通；一天三盅，雷打不動(dòng)”。在福建安溪縣，還流傳著(zhù)“早上喝碗鐵觀(guān)音，不用醫生開(kāi)藥方；晚上喝碗鐵觀(guān)音，一天勞累全掃光；三天連喝鐵觀(guān)音，雞鴨魚(yú)肉也不香”。人們在說(shuō)到閩南人的熱情好客時(shí)，總也離不開(kāi)一個(gè)“茶”字，因為“閩南人真好客，入門(mén)就泡茶�！迸莶杩墒且屑妓嚨�。不久前，我有幸拜訪(fǎng)了“茶仙”洪老先生，目睹了如何泡好一壺茶的技藝和如何享受一盞茶的藝術(shù)。洪老先生從小在廈門(mén)的“茶桌仔”（飲茶攤）邊長(cháng)大，年過(guò)古稀的他泡茶技藝爐火純青。
只見(jiàn)他拿出了一套小巧玲瓏的.紫沙壺茶具，邊擺放邊說(shuō)，泡茶的程序非常講究，所費的時(shí)間可比喝茶的時(shí)間多哦，要不怎么叫“功夫茶”呢�！笆紫仁遣杈�，一般用紅色的宜興陶壺，只有掌心大小，叫’小掌’，配套的茶杯自然就更小了。用這樣的茶具泡出的茶叫‘小掌茶’�！蔽铱床鑾咨铣瞬鑹�、茶杯外，還有擱茶杯的茶盤(pán)和一個(gè)碗狀的放置茶壺的茶洗。洪老先生指著(zhù)茶洗說(shuō)，每一次喝完茶和泡茶之前，都洪老先生拿起開(kāi)水對我說(shuō)：“第一道程序就是燙壺、燙杯。
隨后，倒掉茶洗中的水，將茶壺放在茶洗中，放上茶葉，茶葉要放滿(mǎn)壺，這樣沖出來(lái)的茶才夠味�！敝灰�(jiàn)他在茶壺里塞滿(mǎn)了茶葉，接著(zhù)就把開(kāi)水沖入茶壺中，這時(shí)浮起一些泡沫，老先生就用壺蓋輕輕撥動(dòng)，把泡沫撥出，然后蓋上壺蓋，再從壺蓋上淋下開(kāi)水，把壺外的泡沫沖走，這樣，茶壺內外溫度相差不會(huì )太多。了，熱氣才不會(huì )跑掉。他把茶壺提起，將這第一遍茶全部倒入茶洗中。第二道水立刻沖進(jìn)去，沖到壺蓋蓋下去后有少許茶水溢出為止，蓋上蓋子，再淋一些開(kāi)水。洪老先生說(shuō)，泡茶最忌諱浸茶，一浸就出茶堿，茶就苦了。他拿起茶壺邊斟邊說(shuō)：“斟茶是很講究功夫的，必須用一個(gè)手指按住茶壺蓋，將茶壺翻轉九十度，壺嘴直沖下，迅速繞著(zhù)已經(jīng)排成一圈的茶杯斟下去。
開(kāi)始叫’關(guān)公巡城’，每一個(gè)杯子都要巡到，最后叫‘韓信點(diǎn)兵’，那后邊的幾滴是最甘美的，所以每一個(gè)杯子都必須點(diǎn)到�！焙槔舷壬f(shuō)，這樣斟出的茶，每一杯色澤濃淡均勻，味道不相上下。一泡茶，一般沖五六次，講究一點(diǎn)的，沖泡三四次就要將茶葉渣倒出，重新?tīng)C壺、燙杯。接過(guò)洪老先生遞過(guò)來(lái)的茶，果然清香撲鼻。按照老先生先聞后品的指點(diǎn)，我深深吸了口氣，頓覺(jué)有一縷淡淡的清香直透丹田，滋潤身心。然后我淺淺地抿一口，在口中稍留，再緩緩咽下，慢慢品味，舌有余甘，那真是一種享受��！
聽(tīng)眾朋友，聽(tīng)了我上面的介紹，你一定會(huì )感受到飲茶確實(shí)是一門(mén)藝術(shù)。是的，這是一種茶藝，它是茶文化的精髓。而茶道是茶文化的另一境界，閩南的茶道精髓，體現在一個(gè)“和”字上。例如，當地村民有什么糾紛或隔閡，只要長(cháng)輩出面開(kāi)一個(gè)“茶話(huà)會(huì )”調解，便可輕松把事情“擺平”。這種茶文化中的“和”，意蘊著(zhù)風(fēng)調雨順的天和、青山綠水的地和以及友好相融的人和。如果上升到茶德的高度，“和”的內涵會(huì )更豐富，具有一種社會(huì )功能，使飲茶者追求一種收斂奢欲、洗心滌煩、振作向上、自我整合、人倫和諧、其樂(lè )融融的精神境界。閩南人在這片土地上長(cháng)期和睦相處，親如兄弟，根植、流傳其間的茶文化，無(wú)疑具有深厚的旺盛生命力，是中國燦爛茶文化中的一朵奇葩！
傳承中華文化共筑精神家園征文 10
一首悠揚的曲子響起時(shí)，又一下子牽動(dòng)了我的心�！浄�，當年年輕貌美的外婆在那片廣闊的天地間放聲高唱起那一支支美妙的山歌時(shí)，年少的我是如此歡呼雀躍。而現在，我已經(jīng)明白，早從那時(shí)候開(kāi)始，就有一脈深遠的文化深深地植入了我的血液里。
外婆是土生土長(cháng)的桂林人。瘦弱的身材、瘦弱的肩胛、瘦弱的臉形，是典型的當地人的特征�？蛇@片神奇的土地上，蘊育了人們的靈性，這靈性全鑲進(jìn)了那深邃的眼神里。它是源自人們的生命的尊重，對未來(lái)的憧憬。
群山連綿起伏，山麓下細水長(cháng)流，遍地綠樹(shù)萬(wàn)蔭、繁花似錦，這里的人們，一心一意把自己掩藏在大山那深深地皺折里。從春到夏，從秋到冬，默默地接受大山、小溪任意帶來(lái)的溫存與粗暴，一代又一代。
村子里的人們不善言辭，白天逢人只會(huì )不太好意思地笑兩下，來(lái)相互問(wèn)好。男人從早到晚在田里不辭辛勞地耕作，扛著(zhù)鋤頭，卷起褲腳總有干不完的活。女人們就在家里種桑養蠶，填補家用。順著(zhù)山腳一排延伸下去，對立的兩排房子就是這幾十戶(hù)鄉親的家。白墻、青瓦。一切都是那么的安靜和諧，水流的嗒嗒聲，懸飛的鳥(niǎo)鳴聲，一切又是這么的清新自然。
外婆喜歡唱山歌，整個(gè)村子里的人都是。仿佛只有在這個(gè)時(shí)候，他們全身上下所有的毛孔都立即通暢了，頓時(shí)感覺(jué)無(wú)比的暢快。傍晚時(shí)分，人們手里的活總算閑下來(lái)了。他們走出家門(mén)，男女老少，在那一時(shí)刻都抖落了身上的那份拘謹，一切都動(dòng)起來(lái)了。村莊一下子熱鬧非凡。青年男女們你一句來(lái)我一句都是唱的對他（她）的思念，架著(zhù)竹筏，一前一后，男的在前面用長(cháng)長(cháng)的竹桿往后撥淺溪水底下的石子來(lái)身來(lái)向前，女的則坐在后面一邊癡癡地望著(zhù)男子，一邊用手擊打溪里的水。山歌響亮動(dòng)人，竟連群山都彎下了腰，側耳傾聽(tīng)。成人們也有他們的唱詞，借著(zhù)山歌的調子，道出生活的甜苦交加的瑣事以及對今年糧食收成大豐收的期待�！拔埂币宦曈膿P的歌聲，便開(kāi)始了對大山的所有對白。黝黑的臉上笑著(zhù)露出兩排潔白的牙齒，嘴巴慢慢張開(kāi)——“李家的姑娘喂——嫁人了喂——”“今年的糧食大豐收了喂——”……一句一句，好像有唱不完的事，述不完的情。經(jīng)久不息的歌聲反復不停的激蕩沉默的大山。堅定而有力，甚至是要穿越群山，飛到未知的遠方。老人們也耐不住性子，也斷斷續續的唱上兩句，神往地唱出曾經(jīng)美好的回憶，還有田里辛勤勞作后勝利的豐收。小孩子不知道唱什么，只是不停地哼著(zhù)熟悉的調子，踩著(zhù)石子在水里不停地跑來(lái)跑去，高興得忘記了時(shí)間的存在。而我曾經(jīng)也是其中的一個(gè)，聽(tīng)著(zhù)大人們放聲盡情的歌唱，心里充滿(mǎn)了形容不盡的喜悅。
天漸漸地暗了下來(lái)，大山和遠方都只剩下隱約的輪廓，從水里面彌漫開(kāi)來(lái)的水汽慢慢的模糊了大家的視野。于是歌聲也慢慢地消停了，只是回音還不時(shí)的耳邊響起。一切又恢復了原樣。人們悠閑地走回家休息，好像完成了一天的使命，他們便可以安安穩穩睡覺(jué)了，直到天明。
……
外婆的一生就這樣平靜而熱烈的一路走來(lái)。經(jīng)歷過(guò)情竇初開(kāi)的青澀、天真浪漫的愛(ài)情，雖然艱澀卻很溫情的家庭。這一切一如散落一地的珠子，全靠山歌這條帶子將它們一一串起來(lái)，陪伴外婆走過(guò)生命的一程又一程。如今的外婆，像一只燃盡的蠟燭，只剩下捻下最后一點(diǎn)余溫�？杉词故沁@樣，她也依然忘不了生命里的熟悉的旋律，說(shuō)話(huà)也是借著(zhù)調子。因為只有歌聲才能將外婆內心所有的感情完全地表達。
山歌，給了像外婆這樣勤勞樸實(shí)的人們心靈上的`鼓勵。歲月，記錄著(zhù)一代代人一路走過(guò)來(lái)經(jīng)歷的辛酸與苦難。我們的祖輩們就在這里生長(cháng)、繁衍、生根、死亡，究竟是多少輪回，才變成了今天的這番模樣？只是山歌才能支撐著(zhù)如水般柔弱的人們，而大山便是他們唯一的倚靠。厚重的大山給予了人們對生命的執著(zhù)，對未來(lái)的永不放棄的精神。
人世代代無(wú)窮己，我們更將經(jīng)歷這歷史的回音。這脈自然的文化悠久的傳來(lái)，必將延綿不斷的傳承下去。我們的祖先用他們辛勤的汗水澆灌著(zhù)厚實(shí)的土地，用他們飽滿(mǎn)的激情吟唱著(zhù)千古的傳奇。
如今我的父輩們已走出了大山，離開(kāi)了這曾經(jīng)愛(ài)得深沉的土地。即使周遭環(huán)境的一切都變得面目全非，可他們骨子里流淌的血液沒(méi)變，它所凝聚的充溢著(zhù)這樸實(shí)文化的堅定的力量，足以使他們保持心靈的本性，迎接未知的挑戰。而我也是他們的下一代，身處異鄉的我，已經(jīng)漸漸淡忘了那個(gè)年代鄉親們的模樣，但他們給我的影響必將會(huì )陪伴我走過(guò)一生，以及我身后的，世世代代。
傳承中華文化共筑精神家園征文 11
一杯茶，香味撲鼻，淤積在心里的煩躁與憂(yōu)慮一掃而空，閑清淡雅，趣味無(wú)窮。茶道十分重視禮儀，泡茶的過(guò)程也是極為復雜。當我每次沏茶時(shí)，茶香在屋內飄飛，茶葉在杯中蕩漾，真是愜意。一杯好茶，不在于外表，而在于它那所代表的悠久歷史。
傳說(shuō)第一棵茶樹(shù)就生長(cháng)在中國。從神農嘗百草開(kāi)始，直至如今，茶文化仍舊永存。茶道主張靜、和，符合儒家的“內省修行”的思想�！靶胁枋健�，是沏茶的基本方法，也是沏茶時(shí)必要的過(guò)程。但是用不同的器具沏不同的茶，方法卻略有不同。用蓋碗沏茶是最基礎的沏茶方式。沏茶的第一式便是“行茶禮”，表示對人的尊重，也是中國“龍文化”的基礎。手放在桌子上也是有講究的：左手拇指握在拳中，表示有待學(xué)習與了解，意為“謙遜”，右手拇指輕放在握拳的食指上，意為“包容”，兩手分開(kāi)與肩同寬，豎著(zhù)輕放在桌子上。我所學(xué)的“行茶十式”為：第一式“行茶禮”，第二式“備茶”，第三式“溫器”，第四式“溫杯”，第五式“投茶、搖香、傳嗅”，第六式“潤茶”，第七式“泡茶”，第八式“分杯”，第九式“品茶”，第十式“敬茶禮”。蓋碗分第三部分：茶蓋、茶杯、茶托，也被稱(chēng)喻為“天、地、人”，充滿(mǎn)了茶道的民族色彩�！靶胁枋健敝忻恳皇蕉际种匾�，都是從古至今流傳下來(lái)的。
泡茶的器具多種多樣：有蓋碗、茶壺、茶杯、茶撥、插針、茶澤、茶盂、茶巾、公道杯、水壺……數不勝數。其中主要的泡茶工具有蓋碗、茶壺、玻璃杯。我最喜歡的是用玻璃杯泡綠茶。玻璃杯泡茶有三種投法：上投法、中投法、下投法。不同的茶葉泡茶方式也有所不同。我之所以選用玻璃杯泡綠茶，是因為綠茶的葉片在慢慢展開(kāi)的時(shí)候，如同那含苞待放的花朵慢慢展露真容，在水中上下浮動(dòng)，宛如在水中遨游，自由自在，賞心悅目。綠色的'茶葉上下翻飛，深綠的顏色慢慢變淺，整杯水也慢慢變得淡綠，熱氣騰騰，香氣飄蕩。慢慢的，整片的茶葉舒展開(kāi)來(lái)，浮到水的最上層，搖曳在玻璃杯中。我輕輕搖動(dòng)玻璃杯，茶葉隨著(zhù)慣性，貼著(zhù)杯壁緩慢地轉起圈來(lái)。正在沏茶的我也不禁為之動(dòng)容。我看著(zhù)還在旋轉的茶葉，垂涎欲滴，嫩綠的茶葉扭動(dòng)身軀，嫵媚多姿，吸引著(zhù)我。我緩緩端起茶杯，左手四指并攏，與拇指輕握茶杯，右手五指并攏，用食指輕托茶杯，端端正正地舉到唇前。
輕吮一口，香氣四溢，微燙的茶水讓人不敢下咽。我從茶杯上方向下注視。暖暖的熱氣撲我一臉，透過(guò)液化的水蒸氣，我看到那些已展開(kāi)的茶葉。宛如盛開(kāi)的花朵，又似那孩童的笑臉，暖人心脾。因注重禮儀，不能邊吹邊喝，遂待其微涼，一小口一小口輕品著(zhù)。茶水溫暖，若是用好心情去沏茶，茶也是甜的；茶水微苦，卻被那無(wú)盡的甘甜所掩蓋。微燙的茶水流入咽喉，十分潤滑，輕品的香氣中，濃濃的茶香洋溢在其中。家里人圍坐一圈，此時(shí)一人手中捧著(zhù)一杯熱茶，雖無(wú)言但溫暖盡在其中。
茶的歷史十分悠久，古人品茗，實(shí)際上門(mén)道更多。古代最重視的便是禮。中國人被稱(chēng)為龍的傳人，“禮”字所包含的太多。茶道中重視的優(yōu)雅的中國龍文化，以沏茶的方式流傳了下來(lái)。中國是茶的原產(chǎn)地，中國人對茶的熟悉，上至帝王將相、文人墨客、諸子百家，下承挑夫販民、平民百姓，無(wú)不以茶為喜好。人們常說(shuō)：“開(kāi)門(mén)七件事，柴米油鹽醬醋茶�！辈枭钊肴嗣窀麟A層，也深入平常生活。但是最喜好飲茶的還是文人雅士。在我國的文學(xué)史上，寫(xiě)詩(shī)作賦的茶人真的是不少，古人從各個(gè)方面去研究茶，無(wú)論是從藥用，還是從文學(xué)角度都會(huì )談到茶。
古人也常用茶水招待客人，以表其禮。茶文化產(chǎn)生之初是由儒家積極入世的思想開(kāi)始的。儒家的思想體系是“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”，與茶文化是相輔相成的。兩晉南北朝的時(shí)候，有一些有眼光的政治家便提出“以茶養廉”，以對抗當時(shí)的奢侈之風(fēng)。茶乃清淡之物，帶來(lái)的必是清淡之風(fēng)，閑雅的茶道精神是為人之本，也是最傳統的龍文化。
中國是茶的故鄉，也是世界上最早種植和利用茶的國家，茶葉伴隨著(zhù)古老的中華民族走過(guò)漫長(cháng)的歲月。打開(kāi)中華上下五千年的文明發(fā)展書(shū)卷，幾乎從每一頁(yè)中都可以嗅到茶的清香。茶文化是中國傳統文化的中重要組成部分，也是中華文明長(cháng)河中的一顆璀璨的明珠。中國人一直以茶文化的博大精深為驕傲。如若在國外，你問(wèn)人家對中國的了解有多少，最多的一定是瓷器和茶。
茶是中國的一個(gè)傳統飲品，它所包含的茶道精神也是中國傳統的龍文化，在歷史的長(cháng)河中，將一代代的文明禮儀傳承下來(lái)。
傳承中華文化共筑精神家園征文 12
文化是思想的傳播，是一個(gè)國家和民族精神的象征，也是衡量一個(gè)國家和民族興衰存亡的標志。一個(gè)國家、一個(gè)民族，要生存要發(fā)展，要屹立于世界民族之林，就必須靠自己在生產(chǎn)生活實(shí)踐中形成的獨特文化來(lái)支撐，靠自產(chǎn)文化的積累和創(chuàng )造來(lái)發(fā)展，靠借鑒吸收外來(lái)先進(jìn)文化來(lái)彌補。在人類(lèi)發(fā)展的歷程中，古埃及文化、古羅馬文化、古希臘文化、古印度文化的璀璨輝煌，曾經(jīng)點(diǎn)亮了世界文明之光，也曾讓這里的民族感到自豪和驕傲。但由于在傳承和創(chuàng )造過(guò)程中，因為諸多因素的影響，讓曾經(jīng)的輝煌永遠定格在過(guò)去的歷史長(cháng)河之中。唯獨世界東方的中國，有漢語(yǔ)言文字獨特魅力的召喚，發(fā)展了五千年，流傳了五千年，創(chuàng )造了五千年，是我們中華民族的血脈源遠流長(cháng)，中華文化綿延不斷，為中華兒女的生存生產(chǎn)生活和發(fā)展奠定了豐厚的物質(zhì)精神基礎，也為人類(lèi)的文明進(jìn)步作出了不可磨滅的巨大貢獻。在我國五千多年文明發(fā)展歷程中，各族人民緊密團結、自強不息，共同創(chuàng )造出源遠流長(cháng)、博大精深的中華文化，為中華民族發(fā)展壯大提供了強大精神力量，撐起了中華民族共有精神家園。
世界發(fā)展，浩浩蕩蕩。人類(lèi)進(jìn)步，勢不可擋。在全球物質(zhì)精神生產(chǎn)的日新月異，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，特別是通信網(wǎng)絡(luò )技術(shù)的突飛猛進(jìn)，信息快速傳播，世界變成一個(gè)地球村的狀況下，如何建設好中華民族共有精神家園，實(shí)現中華文化的大繁榮大發(fā)展，落實(shí)文化強國的宏偉目標，成為每個(gè)中華兒女必須面對和思考的問(wèn)題。筆者認為，建設中華民族共有精神家園，就應當大力弘揚優(yōu)秀傳統文化的精華，在繼承和創(chuàng )新上下功夫，用博大精深、取之不盡、用之不竭的深厚文化積淀，激勵人們的思想，鼓舞人們的斗志，盡快實(shí)現中華民族的偉大復興。
弘揚中華優(yōu)秀傳統文化，一定要在傳承其精華上做文章。泱泱中國，五千年發(fā)展，留給我們的文化財富猶如汪洋大海，取之不盡，用之不竭。要從這個(gè)寶庫里精選出真正能為我們所用，能指導我們現在發(fā)展所需，能凝聚人們思想行為，能激發(fā)民族精神力量，能讓民族精神真正成為自己的精神家園，就必須繼承和弘揚其精華，真正作到古為今用。任何一個(gè)民族文化的延續發(fā)展，都是在既有的文化傳統基礎上進(jìn)行的，否定傳統、割斷歷史，就會(huì )迷失方向、喪失根本，民族的精神家園也就無(wú)從安置。當前，在建設文化強國的關(guān)鍵時(shí)刻，弘揚中華優(yōu)秀傳統文化，從管理者層面講，應當從文化的民族性、地域性和主體性這個(gè)文化的特殊性出發(fā)，從文化的普遍性、普世性和普適性這個(gè)一般性入手，從優(yōu)秀傳統文化精華中，汲取民族精神的優(yōu)秀品質(zhì)，并把他和時(shí)代精神相結合，注重特殊性，抓好一般性，在全社會(huì )大力推進(jìn)社會(huì )主義核心價(jià)值體系，以提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素養，提升國家軟勢力，用優(yōu)秀傳統文化凝聚力量，統攬人心，共謀發(fā)展。從社會(huì )成員層面講，就是要增強每個(gè)社會(huì )成員的自覺(jué)傳承、自覺(jué)接受、自我教育、自我辨別意識，讓他們在生產(chǎn)生活中汲取傳統文化有益的營(yíng)養，把傳統的文明禮儀、文化精華和良好的生活方式帶給家庭，傳給社會(huì )，讓周?chē)娜藗兏惺艿轿幕淖饔�，文明的高尚。從而使中華傳統文化中的中庸和諧思想、以人為本以德為本思想、修身齊家治國平天下的思想、厚德載物思想、自強不息的實(shí)踐思想深入人心，變成每個(gè)人的自覺(jué)行動(dòng)。只有這樣，中華民族的'精神血脈也才能得以薪火相傳。
弘揚中華優(yōu)秀傳統文化，一定要在創(chuàng )新上求突破。創(chuàng )新是國家發(fā)展的重要標志，是民族繁榮進(jìn)步的希望。建設中華民族共有精神家園，就必須堅持取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新，保護利用、普及弘揚并重的原則，在挖掘闡發(fā)優(yōu)秀傳統文化思想價(jià)值、維護民族文化基本元素的同時(shí)，以當前中國特色社會(huì )主義偉大事業(yè)和全面建設小康社會(huì )奮斗目標的新要求為基礎，解放思想，更新觀(guān)念，堅持創(chuàng )新，努力建設以社會(huì )主義核心價(jià)值體系為內核、與社會(huì )主義先進(jìn)文化相銜接的現代中華文化。只有讓傳統文化打上時(shí)代的烙印，呈現出富有時(shí)代氣息的現代文化，中華文化才富有頑強的生命力，中華民族共有精神家園也才富有時(shí)代性，先進(jìn)文化建設的目標才能夠真正實(shí)現。
弘揚中華優(yōu)秀傳統文化，一定要以吸收外來(lái)有益文化為補充。傳統文化是根，是我們生存和發(fā)展的源泉。外來(lái)文化是枝，是我們文化保先的及時(shí)雨。在國際間文化交流日益頻繁的今天，我們必須堅持洋為中用、以我為主、為我所用的原則，博采各國文化之所長(cháng)，大膽吸收外來(lái)有益文化，用外來(lái)有益文化之水，澆灌中華文化之根，這樣，我們的文化產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)品才能更好的走出國門(mén)，走向世界。我們的文化事業(yè)也才能真正融入世界文化大家庭，成為人類(lèi)文化的領(lǐng)先者，成為世界文明的創(chuàng )造者。
傳承中華文化共筑精神家園征文 13
筑牢依法理財的思想戰略武器
中國共產(chǎn)黨十八屆四中全會(huì )的召開(kāi)，再一次向世人宣示了中國共產(chǎn)黨在新的歷史時(shí)期帶領(lǐng)全國各族人民又將邁出新的偉大征程，旗幟鮮明地勾勒出依法治國的戰略宏圖，標志著(zhù)中國共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)全黨全國各族人民取得一個(gè)又一個(gè)偉大勝利的征途中，對全心全意為人民服務(wù)的執政規律、對蓬勃發(fā)展的社會(huì )主義建設規律、對綿延不息的人類(lèi)社會(huì )發(fā)展規律的認識和實(shí)踐已然上升到一個(gè)新的水平，必將推動(dòng)新時(shí)期社會(huì )主義中國依法治國之路邁向新的更高境界，必將實(shí)現社會(huì )主義建設事業(yè)取得更加輝煌的成就！
全會(huì )提出全面推進(jìn)依法治國，全面構建科學(xué)立法、嚴格執法、公正司法、全民守法的法治國家，讓人民在公平正義中同呼吸、共命運。這已很清楚地告訴我們，中國依法治國的密網(wǎng)已鋪展開(kāi)來(lái)，并將越織越細！財政，是國家政權活動(dòng)的一個(gè)重要方面,也是國家宏觀(guān)經(jīng)濟調控的重要手段，財政的法治,必將是這張密網(wǎng)中最為緊實(shí)的樞紐，也必將對國家的強大、穩固、安全提供重要的保證。因此，我們財政人必須要在這個(gè)以“法治”為主題的時(shí)代，緊跟黨的步伐，迎頭趕上，與時(shí)俱進(jìn)，絕不能把依法治國當做一句簡(jiǎn)單的口號，要有率先垂范思維，要緊密結合財政工作實(shí)際，在具體的生活和工作中把依法治國、理財理念“內化于心、外化與行”，做知法、守法、絕不違法的實(shí)踐者，真正做到為民理財、依法理財！
孔子曾有：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”的治世警言，很多法學(xué)專(zhuān)家也曾說(shuō)過(guò)，治理國家，靠法懲治乃是下下無(wú)奈之舉，以德教化方為上上大義之策�！胺ㄖ巍钡母灸康氖侵ǘ贿`法、守法而不犯法，但通常情況下違法的潛意識卻在不少人身上難以根本性清除；“德化”的目的是有法卻已似無(wú)法、心有大德無(wú)須法治，其結果是心底深處已將違法當做身心難以逾越的鴻溝！由此可見(jiàn)，思想道德價(jià)值認同感對一個(gè)國家的治理何等重要，而作為一個(gè)國家中每個(gè)個(gè)體的思想道德行為則即是國家道德洪流中的滴滴源泉！
那么，作為一名財政人，如何保持高潔的情操、尊尚的道德品質(zhì)呢？我認為首先要以遵守法律法規和道德準則為最重要的前提基礎，“若想法不治，必先強治己！”，而治己必先要從思想上凈化、錘煉自己，方能正己、正人！財政工作者，直接與“財”打交道，在平時(shí)的生活和工作中，更容易引起眾人的關(guān)注和評價(jià)，倘若稍有不慎，便會(huì )失足成悔恨！這就要求我們必須在思想上不滑坡、道德上不松懈、行動(dòng)上不流俗，并嚴格要求自己做到以下三點(diǎn)：
一是積極踐行社會(huì )公德基本要求。社會(huì )公德是社會(huì )生活中最簡(jiǎn)單、最起碼、最普通的行為準則，是維持社會(huì )公共生活正常、有序、健康的最基本條件。因此，財政工作者在社會(huì )交往和公共生活中應該自覺(jué)嚴格遵循社會(huì )公德行為準則，絕不做違反社會(huì )公德之事，哪怕是公眾場(chǎng)所的一次粗話(huà)、一次踐踏花草的破壞、甚至一次隨意的亂丟垃圾，事事都要謹言慎行，絕不能有“勿以善小而不為、勿以惡小而為之”的.投機心理，積極對照社會(huì )公德基本要求嚴格約束自我及家庭。
二是歷練提升個(gè)人思想道德品質(zhì)。古語(yǔ)說(shuō)：“人無(wú)德不立，國無(wú)德不興！”，財政工作者作為政府理財的直接操盤(pán)手，在任何時(shí)候都要牢固樹(shù)立社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)和榮辱觀(guān)，在工作和生活中要嚴格區分是非、真假、善惡、美丑的界限，否則，極易跨入各種欲望的陷阱。要從自己身邊的每一件小事做起，以健康、樂(lè )觀(guān)、積極、向上的心態(tài)對待自己、家人、他人、工作、生活，明確在家庭、崗位和社會(huì )中應盡的責任和義務(wù)，認真履職盡責、愛(ài)崗敬業(yè)、積極進(jìn)取，做一個(gè)身正為范的道德標兵。
三是嚴格遵守財政職業(yè)道德規范。財政是政府的資金宏觀(guān)調控部門(mén)，主管政府收支，而財政干部在業(yè)務(wù)工作中掌握著(zhù)大量資金的撥付，與社會(huì )的方方面面聯(lián)系緊密、錯綜復雜，對人對己都有著(zhù)巨大的誘惑�？赡苁鞘墁F在社會(huì )上“財權大于一切”思想作祟，財政人更容易成為外界各種誘惑進(jìn)攻的目標。因此，財政工作者，一定要嚴格遵守財政職業(yè)道德規范，絕不能利用手中的財權謀取私利、變通關(guān)系，搞權錢(qián)交易。面對各種誘惑時(shí)，絕不能意志薄弱、自律不嚴，以致的溫床逐漸滋生而慢慢膨脹后習以為常，最終結果只能演變成“貪如火、欲如水”而一發(fā)不可自我控制的地步，害人害己，悔恨終身！
依法治國的旗幟已經(jīng)展風(fēng)飄揚，法治架構下的理財道路必將在更為公開(kāi)、透明、法治的機制下一路走起！身為一名財政人，必須從思想上和行動(dòng)上自覺(jué)融入到國家的戰略高度上來(lái)，勇于實(shí)踐、擔責、超越，敢于攻難、開(kāi)拓、創(chuàng )新，真正做到依法理財、為國為民，與億萬(wàn)民眾共同凝聚成踐行法治治理國家的強大合力，為推動(dòng)依法治國新篇章抹上財政最為精彩的一筆，才不失為新時(shí)期一名優(yōu)秀的財政工作者！
傳承中華文化共筑精神家園征文 14
工匠精神是對科學(xué)精神的回歸，是對浮夸、浮躁風(fēng)氣的當頭棒喝。以下是小編給大家整理的工匠精神征文的內容，歡迎大家查看。
上學(xué)時(shí)，曾學(xué)過(guò)一篇課文叫《核舟記》。其中，明代工匠王叔遠高超的雕刻技藝令人贊嘆不已，文中描繪他能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥(niǎo)獸、木石，罔不因勢象形，各具形態(tài)。精雕細琢的核舟，猶如被匠人施展了魔法一般，令人嘖嘖稱(chēng)奇，久久不能忘懷。
每每驚嘆古代建筑雕梁畫(huà)柱的精妙，雕刻的各種花樣紋飾的牛腿、雀替、橫梁、花窗，都在透露著(zhù)古代工匠對生活的認知，對工作精益求精的態(tài)度。古建筑外表華麗，在連接結構上更是巧奪天工，僅用木頭相互鉚碶甚至不用一顆鐵釘修建起整座宮殿。穿越歷史的長(cháng)河，這些工藝被現代人視作人類(lèi)的瑰寶，變得歷久彌新。透過(guò)這些保留下來(lái)的精品，我們可以體會(huì )到每一位勞動(dòng)者所付出的艱辛。這其中可能有一次次的不滿(mǎn)意，可能有差之毫厘而從頭再來(lái)的失敗。但這就是工匠精神，在反復磨練中達到技藝的精湛，在踏實(shí)專(zhuān)注中對質(zhì)量不懈追求。
在科技日新月異的今天，人人都在追求創(chuàng )新的標簽、搶奪投資的熱點(diǎn)。很多企業(yè)過(guò)度追求"投資少、周期短、見(jiàn)效快"帶來(lái)的短期利益，從而忽略了產(chǎn)品的品質(zhì)。工廠(chǎng)老板等不及工程師匠藝精神的開(kāi)花結果，社會(huì )也等不得匠藝精神的精雕細琢。很多人更認為工匠是一種機械重復的工作者，是古板陳舊的代名詞。社會(huì )不斷前進(jìn)的途中，盡管許多工作已經(jīng)可以通過(guò)機器、計算機完成，但依舊需要有人用他們的"工匠精神"為創(chuàng )新提供重要的保障和服務(wù)。
工匠精神，是指工匠對自己的產(chǎn)品精雕細琢的精神理念。其內涵就是精益求精，注重細節，嚴謹專(zhuān)注，精致專(zhuān)一。但是，縱觀(guān)當今世界，一年出版百篇著(zhù)作的大有人在，半年打造某某名城的比比皆是，更有百日橋、十天房等。這些問(wèn)題不禁讓人想起過(guò)去"跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義時(shí)代"的鬧劇。作為一個(gè)制造業(yè)大國，我們難道就沒(méi)有工匠精神？還是說(shuō)社會(huì )的浮躁，讓我們忽視了這種精神的存在？
工匠精神是對科學(xué)精神的回歸，是對浮夸、浮躁風(fēng)氣的當頭棒喝。馬克思告訴我們，"在科學(xué)上是沒(méi)有平坦大道可走的.。只有那些在陡峭的山路上不畏勞苦、奮力攀登的人，才有可能到達光輝的頂點(diǎn)"。我國論文數量排名世界第一，但引用率卻只有千分之幾。曹雪芹一生就寫(xiě)了一本《紅樓夢(mèng)》，卻能傳誦千古。何解？我想大概是因為我們有浮夸的風(fēng)氣，我國不是沒(méi)有工匠，說(shuō)起工匠，我國的工匠也不在少數。
截至2015年底，據國家住建部發(fā)布2015年建筑業(yè)發(fā)展統計全國共有建筑業(yè)企業(yè)80911家。建筑業(yè)從業(yè)人數5003。4萬(wàn)人。企業(yè)和個(gè)人如何才能在競爭中脫穎而出？施工品質(zhì)是關(guān)鍵。我想只有專(zhuān)注做好本職工作，不斷打磨專(zhuān)業(yè)技術(shù)，努力實(shí)現在技術(shù)上無(wú)懈可擊，在質(zhì)量上精益求精。才能真正樹(shù)立起良好的口碑，鑄就九冶品牌。
作為一名建筑業(yè)從業(yè)人員，我來(lái)到九冶這個(gè)大家庭已經(jīng)有兩年了。身邊，有太多甘于平凡崗位卻令人尊敬的勞動(dòng)者。是他們，感動(dòng)著(zhù)我、改變著(zhù)我，我想盡快的適應新工作并且大聲的告訴別人，我也可以干建筑，但是所有吶喊力量都必須從一點(diǎn)一滴、腳踏實(shí)地的在學(xué)習中汲取。
記得來(lái)到安裝分公司不久，領(lǐng)導交給我的第一項工作，就是整理一份工程資料。面對從前任資料員手中交接的資料，我真的不知道從何著(zhù)手。
當我整理好這些資料交到總包方資料員手中時(shí)，她對我方資料提出了許多問(wèn)題。要求從新做起，那一刻我有些慌了神，因為我之前并未做過(guò)工程資料，對于她提出的問(wèn)題更是一頭霧水。
硬著(zhù)頭皮接下的工作，我并不想退還給領(lǐng)導�；氐絾挝�，我翻出了資料員書(shū)籍，將所需內容一項項勾畫(huà)出來(lái)，將原先的檢查記錄轉填進(jìn)去。實(shí)在不懂的，便詢(xún)問(wèn)同事、領(lǐng)導如何填寫(xiě)。當滿(mǎn)懷信心帶著(zhù)厚厚一摞資料交給甲方資料員時(shí)，她還是不滿(mǎn)意我交的資料，提出了需要補充的內容。
就這樣一次又一次，這份資料遞交了五六次對方才同意收下，最終通過(guò)了監理簽字。這個(gè)過(guò)程說(shuō)很輕松，一定是假話(huà)。郁悶的還是自己的不專(zhuān)業(yè)造成的一次次返工。漸漸地，我體會(huì )到資料工作尤其需要這份"工匠精神"，也許因為它并不需要太多的技術(shù)而被忽略，但在施工的過(guò)程中卻起著(zhù)非常重要的作用。它需要你付出極大的耐心、細心和專(zhuān)心，只有不斷實(shí)踐應用，仔細檢查每張表格填寫(xiě)內容，按照監理要求積極認真準備，才能提高通過(guò)率。在每一項工程做完后及時(shí)分類(lèi)保存，對出現的錯誤總結分析，才能真正干好這份工作。
時(shí)光如同白駒過(guò)隙。經(jīng)常盤(pán)問(wèn)自己，兩年了，我到底收獲了什么，我能為公司做什么？想學(xué)想做的事情太多，能做的事情又太少。我想只有立足于當下，即便是原地踏步，也要踏出更深的腳印。
平凡的工作崗位更加呼喚精益求精的工作態(tài)度，專(zhuān)業(yè)水平的提高也必經(jīng)這樣一個(gè)過(guò)程。在這條道路上，我愿披荊斬棘，堅定地走好每一步。
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利，指利益、功利。義利之辨是我國哲學(xué)史上的一大爭論焦點(diǎn)。關(guān)于兩者的關(guān)系，我國歷史上有不同的觀(guān)點(diǎn)。儒家旗幟鮮明地倡導先"義"后"利"，重"義"輕"利"�？鬃诱f(shuō)："君子喻于義，小人喻于利。"主張關(guān)鍵時(shí)刻可以"殺身以成仁"。孟子曰："......生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。"孟子對梁惠王說(shuō)："王何必曰利？亦有仁義而已矣。"孔子孟子主張義利對立，尚義排利。董仲舒也認為"利以養其身，義以養其心"。墨子認為："義，利也。"墨子三表中，最重要的第三表是"發(fā)以為刑政，觀(guān)其中國家百姓之利"。墨家認為"義"在世間萬(wàn)物的價(jià)值中，是最寶貴的；而"義"的內容不是別的，正是"利"，是國家百姓的大利，即"義"也就是"利"，"義"、"利"二者在根本上是統一的。宋代程顥也有義利之辨，他認為："大凡出義則人利。出利則入義，天下之事，惟義利而已。"
雖然人有與動(dòng)物一樣的"趨利避害"本能，但人之所以為人，就是有高于"利"之上的"義"，即不以"利"為最終追求，而以精神的高尚為最高追求；不是所有的"害"都一概回避，而是以"義"為準繩，遇到合于道義、應該做的事，就勇于去做。因此傳統道德觀(guān)視"義"為一種精神信念和人生的`最高價(jià)值標準。我國傳統道德價(jià)值取向的形成是圍繞"義利"關(guān)系的爭論而展開(kāi)的，因此，"義利之辯"的過(guò)程，就是中國傳統道德價(jià)值、道德行為以及道德觀(guān)念形成和發(fā)展的過(guò)程，也是我國政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展的反映和縮影。
中國傳統道德觀(guān)規范引導著(zhù)人們的行為和精神追求。受幾千年傳統道德的熏陶，國人崇尚以義為重，主張先義而后利，甚至在關(guān)鍵時(shí)刻能舍生而取義，見(jiàn)義勇為是體現義利之辨的精髓和典范。荀子說(shuō)："重死，持義而不撓，是君子之勇也。"見(jiàn)義勇為，源于《論語(yǔ)·為政》�？鬃右舱f(shuō)："見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。"意思是"見(jiàn)到應該做的事而不去做，就是沒(méi)有勇氣"，從另一方面講就是"見(jiàn)義勇為"。見(jiàn)義勇為從大的方面來(lái)講是一種民族氣節，體現在個(gè)體身上，它是一個(gè)人的道德修養和人生修為。古往今來(lái)，見(jiàn)義勇為、舍生取義的英雄不勝枚舉。古有義不辱節的蘇武，守死不屈的顏真卿，"人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青"的文天祥；近有為搶救國家財產(chǎn)與大火搏斗而光榮獻身的向秀麗，舍生忘死熱血忠魂的郭釵等。他們?yōu)榱嗣褡宕罅x和公共利益而不惜犧牲個(gè)人性命，是舍身取義的楷模。
為弘揚中華民族見(jiàn)義勇為傳統美德，匡扶社會(huì )正義，促進(jìn)社會(huì )主義精神文明建設，我市于１９９７年批準通過(guò)了《唐山市獎勵和保護公民見(jiàn)義勇為條例》，對見(jiàn)義勇為行為給予獎勵和保護。另外，為了鼓勵倡導見(jiàn)義勇為，我市還專(zhuān)門(mén)建立了見(jiàn)義勇為獎勵基金。所有這些都為弘揚正氣、維護社會(huì )公平、在全社會(huì )形成一個(gè)見(jiàn)義勇為的良好氛圍起到了積極作用。
中華民族重視義、追求義，表現出了強烈的民族風(fēng)格與民族氣質(zhì)，是民族精神寶庫中一筆非常珍貴的財富，是中華民族的傳統美德。當下處理好義利關(guān)系，具有重要的現實(shí)意義。義利關(guān)系在現實(shí)生活中的體現是：人生在世，要以義取利、以利濟世；平時(shí)不因"利"的誘惑而改變人格和節操；身處兩難抉擇時(shí)，應見(jiàn)利思義、以義制利，甚至懷義去利。 隨著(zhù)社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的建立，整個(gè)社會(huì )的政治、經(jīng)濟、生活都有了深刻的變化。市場(chǎng)經(jīng)濟強化了人的競爭意識和開(kāi)拓進(jìn)取精神，但是，以逐利為目的的市場(chǎng)經(jīng)濟，更滋長(cháng)了人們的享樂(lè )主義、拜金主義和利己主義，甚至有人見(jiàn)利忘義，為一己之私利而不擇手段地棄大利（即義）于不顧。這既有社會(huì )的原因，更是自身道德修養欠缺造成的。因此，社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟下，更應樹(shù)立人們正確的道德觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，在全社會(huì )樹(shù)立"以義取利、 以利濟世"的良好風(fēng)氣，倡導人們的公德意識，引導人們將公共利益放在首位，將義也即大利貫穿于社會(huì )生活的方方面面。
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