得與失作文1500字

　　在平日的學(xué)習、工作和生活里，說(shuō)到作文，大家肯定都不陌生吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。寫(xiě)起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？下面是小編精心整理的得與失作文1500字，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　心的顫動(dòng)，攜帶了淚水與微笑，美好與丑惡。人就在這方寸之間，繪盡冷暖。

　　意識支配著(zhù)行為，行為和意識原本一致，但人是有兩面性的，一面“人前”，一面“人后”�！叭饲啊笔且庥�有所為，但又要考慮形象的塑造，這時(shí)，周?chē)�人成為一面鏡子�！叭撕蟆眲t是與心，與自身的對話(huà)與交談，它藏在深夜里，很少暴露。正如你目不轉睛地注視鏡中的自己，卻又常常會(huì )為之一驚：“人前”的形象總是不及“人后”的形象能夠跟心靈的走向一致。都知道北宋書(shū)畫(huà)家米芾個(gè)性怪異，舉止癲狂，他可以撒開(kāi)腿，隨隨便便地跑上殿，也可以把未干的硯臺墨跡揣入懷中�？蛇@是他在人前的形象，為宋徽宗所接受，為眾臣所接受，為社會(huì )所接受�？珊我灾�米芾之得失？才氣橫溢的他如何揮筆創(chuàng )作，或如何為書(shū)法喜憂(yōu)參半？記載鮮少，這“人后”的一面，就被“人前”的形象淹沒(méi)了，后人不得而知。

　　“人前”形象由他人凸現，“人后”得失靠自己體悟。體悟作為形象的影子，被覆在形象之下�！跋才瓚�不形于色”，這是中國古人的傳統，無(wú)論得失，他們總是將想法隱匿于心。堯舜以后，帝王接受所謂的禪讓?zhuān)�總是先推脫，隨后三讓而受。多次辭讓的表現背后，我們實(shí)難揣測其內心的波瀾，或許接受王位會(huì )使他感到隱隱的擔憂(yōu)，唯恐市井里哪一撮人會(huì )閑話(huà)自己帝位不正，或許他的狂喜早已蓋過(guò)一切，因為自己終于得以君臨天下，這或許又觸發(fā)其難以言說(shuō)的感懷，因為“禪讓”背后就埋藏著(zhù)一場(chǎng)骨肉相殘的腥風(fēng)血雨。必定有得有失，可他們之間唯一的共性是，當事人全不言語(yǔ)，全藏于心。只有心知。

　　和中國古代溫軟柔和的宣紙一樣，人們這種“僅有心知”的習慣是在時(shí)光一次次的淘洗后才逐漸積淀下來(lái)的�！按笠粝Ｂ�，大相無(wú)形”，深深的隱匿與溫婉的外形是為大多數人所偏愛(ài)的類(lèi)型。沉靜在一棵菩提下，默然與心對話(huà)才是心智得以飛躍的正確途徑。于是老子騎青牛出函谷關(guān)，莊周夢(mèng)中遇蝶，都是一場(chǎng)與心的對話(huà)，順應了中國文化中“心知”的潮流。

　　方寸之間，是一種空間上的`限制。墻頭花瓣旋落枝頭，舞在院內，便與他人無(wú)關(guān)�？陕溆⒅�美，既不愿同他人一道分享，則待到花盡之時(shí)，也只有一人灑掃庭院，只有一人，苦耐寒意與寂寞。將“得失”限制在“寸心”的空間之內，就必須學(xué)會(huì )承擔。既然精髓溯源于心，則寸心之間需容拘精髓之重，以“有形”容“無(wú)形”。如果說(shuō)深刻的思想來(lái)源于經(jīng)歷，則方寸之間的得失，大有文章可作。曾國藩幼時(shí)徹夜背習文書(shū)，因為笨，寒意徹骨之中一直反反復復，恰巧家中有位梁上君子正伺在檐下，候著(zhù)曾國藩熄燈就寢，可直到那賊將文章背熟，曾國藩依舊在反復，仍無(wú)法將文章背出。最后小偷忍無(wú)可忍，從梁上跳了下來(lái)，當面罵曾國藩是頭“小蠢豬”。

　　我們從來(lái)只知曾國藩是一代名儒，總是只見(jiàn)他身處高位之榮耀，卻忘了分析其背后的得失。無(wú)法料想曾國藩被一個(gè)賊訓斥得面紅耳赤的場(chǎng)面，他在得到輝煌成果的同時(shí)甚至喪失了一部分自尊，他只能在陰影里注視自己的滲著(zhù)血的傷口，茍且地尋覓著(zhù)些許安全感。他或許一次次拷問(wèn)自己，又一次次在暗夜里選擇堅守�；厥讜r(shí)，成名或否已成客觀(guān)局面，而他至少對“寸心”無(wú)愧。這是一個(gè)叩問(wèn)內心而慢慢釋然的過(guò)程。

　　人心頂受壓力，接受拷問(wèn)。如此，得失不過(guò)是表象�！按缧闹�”提出的要求，不僅在于孤守心靈，不僅限于“大相無(wú)形”，還是對人承擔能力的考驗。是否“從心所欲，而不逾矩”？將心從黑暗中剝離出來(lái)，并與其對話(huà)。人心的缺口被勾勒出了輪廓，我們不得不直面，且寸心得知。

　　心，又顫動(dòng)，似某種神秘的旋律，這是人影與人心的對話(huà)，此刻，得失仿佛院內繁花落盡。墻外只見(jiàn)凋零，不知院內，已然碩果滿(mǎn)枝。

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