高中政治知識點(diǎn)總結（通用22篇）
總結是把一定階段內的有關(guān)情況分析研究，做出有指導性的經(jīng)驗方法以及結論的書(shū)面材料，它可以給我們下一階段的學(xué)習和工作生活做指導，是時(shí)候寫(xiě)一份總結了。但是卻發(fā)現不知道該寫(xiě)些什么，下面是小編收集整理的高中政治知識點(diǎn)總結，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
高中政治知識點(diǎn)總結 1
第一課文化與社會(huì )
1、文化是什么
�。�1）文化是一種精神現象
“文化”是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識形態(tài)的部分。
�。�2）文化是一種社會(huì )現象
文化是人類(lèi)社會(huì )特有的現象。文化是由人所創(chuàng )造、為人所特有的。純粹“自然"的東西不能稱(chēng)為文化。有了人類(lèi)社會(huì )才有文化，文化是人們社會(huì )實(shí)踐的產(chǎn)物。（社會(huì )實(shí)踐是文化的源泉）
�。�3）一個(gè)人文化素養的形成
每個(gè)人所具有的文化素養，不是天生的，而是通過(guò)對社會(huì )生活的體驗，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受知識文化教育而逐步培養出來(lái)的。
�。�4）人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體。
2、文化的力量
文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過(guò)程中轉化為物質(zhì)力量，對社會(huì )發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響（注意：影響有好有壞），不僅表現在個(gè)人的成長(cháng)歷程中，而且表現在民族和國家的歷史中。先進(jìn)的、健康的文化對社會(huì )的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用；反動(dòng)的、腐朽沒(méi)落的文化則對社會(huì )的發(fā)展起著(zhù)重大的阻礙作用。
3、經(jīng)濟、政治、文化之間的關(guān)系
�。�1）經(jīng)濟是基礎，政治是經(jīng)濟的集中表現，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定。
�。�2）文化反作用于政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響：不同民族的文化，影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路。不同性質(zhì)的文化對社會(huì )發(fā)展的作用不同。（先進(jìn)的、健康的文化會(huì )促進(jìn)社會(huì )的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì )阻礙社會(huì )的發(fā)展。）
4、文化與經(jīng)濟相互交融
在經(jīng)濟發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要。為推動(dòng)經(jīng)濟建設，發(fā)展教育事業(yè)、培養各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來(lái)越重要。文化生產(chǎn)力在現代經(jīng)濟的總體格局中的作用越來(lái)越突出。
5、文化與政治相互交融
隨著(zhù)民主和法制建設的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養。
6、中國如何應對文化發(fā)展上面臨的嚴峻挑戰？（從文化角度分析）
我國是世界上大的發(fā)展中國家，要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地，必須把文化建設作為社會(huì )主義現代化建設的重要戰略任務(wù)，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟建設提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強大的智力支持。
第二課文化對人的影響
1、文化對人影響的來(lái)源
文化對人的影響，來(lái)自于特定的文化環(huán)境，來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)。
2、文化對人有哪些影響？
文化影響人們的交往行為和交往方式。文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認識活動(dòng)和思維方式。
3、文化對人的影響特點(diǎn)
�。�1）潛移默化的影響：
參加健康向上的文化活動(dòng)，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養。這些文化影響既通過(guò)潛移默化的方式發(fā)生，又是人們自覺(jué)學(xué)習、主動(dòng)感悟文化熏陶的結果。因此，要積極參加健康向上的文化活動(dòng)。
�。�2）深遠持久的影響：
文化對人的交往方式、思維方式、生活方式的影響是深遠持久的。世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響。
4、世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響
世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)是人們文化素養的核心和標志。一個(gè)人的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)是在長(cháng)期的生活和學(xué)習過(guò)程中形成的，是各種文化因素交互影響的結果。世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響。
5、優(yōu)秀文化塑造人生
�。�1）優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界
人創(chuàng )造了文化，文化也在塑造著(zhù)人。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養健全人格的重要途徑。
�。�2）優(yōu)秀文化能增強人的精神力量
優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵人們不斷創(chuàng )造美好幸福的生活。
�。�3）優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展
人的.全面發(fā)展，表現在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等符方面得到全面提高。優(yōu)秀文化為人的健康成長(cháng)提供不可缺少的精神食糧，對促進(jìn)人的全面發(fā)展起著(zhù)不可替代的作用。隨著(zhù)物質(zhì)生活需要逐步得到滿(mǎn)足，優(yōu)秀文化對促進(jìn)人的全面發(fā)展的作日益突出。
6、社會(huì )發(fā)展和人的發(fā)展之間的關(guān)系
社會(huì )發(fā)展和人的發(fā)展的過(guò)程是相互結合、相互促進(jìn)的。
人越全面發(fā)展，社會(huì )的物質(zhì)文化財富就會(huì )創(chuàng )造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì )生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無(wú)休止的歷史過(guò)程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無(wú)休止的過(guò)程。
第三課文化的多樣性與文化傳播
1、什么是文化的多樣性？
相對于世界文化的總體，我們所說(shuō)的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。
2、世界文化多姿多彩（多樣性）：
�。�1）民族節日：蘊涵著(zhù)民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長(cháng)期積淀。慶祝民族節日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達
�。�2）文化遺產(chǎn)：
地位和意義：文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標志。文化遺產(chǎn)不僅對于研究人類(lèi)文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對于展現世界文化的多樣性具有獨特作用，它們是人類(lèi)共同的文化財富。要保護文化遺產(chǎn)。
3、文化是民族的，又是世界的
世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構成的，文化是世界性與民族性的統一。
各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著(zhù)的差異，（即文化的民族性）。所以，文化是民族的，（即各民族都有自己的文化個(gè)性和特征）。
世界文化是由各民族、各國家文化共同構成的。又由于世界各民族的社會(huì )實(shí)踐有其共性，有普遍的規律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規律，即文化的世界性。所以，文化又是世界的。
4、對待文化多樣性的正確態(tài)度：
既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護、促進(jìn)文化的多樣性。
5、尊重文化多樣性的意義
�。�1）尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內在要求。
各民族只有人口多少和發(fā)展程度上的區別，絕無(wú)高低優(yōu)劣之分。每個(gè)民族的文化都有自己的精粹，每個(gè)民族的文化精粹都是這個(gè)民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結晶。
民族文化起著(zhù)維系社會(huì )生活、維持社會(huì )穩定的重要作用，是這個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。
�。�2）尊重文化化多樣，是實(shí)現世界文化繁榮的必然要求。
一個(gè)民族的文化成就，不僅屬于這個(gè)民族，而也屬于整個(gè)世界�？傊�，尊重和保存不同的民族文化，是人類(lèi)生存和發(fā)展的基礎。
6、堅持各國文化一律平等的原則。
堅持文化的民族性和世界文化的多樣性是人類(lèi)文明發(fā)展的永恒主題。
承認世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各國文化一律平等的原則。
這就要求我們在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和平共處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。反對盲目自大、貶低、排斥異文化，或者妄自菲薄、盲目崇拜異文化的錯誤傾向。
7、應該怎樣對待文化的多樣性？尊重文化多樣性。（4、5、6組合）
8、文化傳播的含義：
文化交流的過(guò)程，就是文化傳播的過(guò)程。人們通過(guò)一定的方式傳遞知識、信息、觀(guān)念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì )交往活動(dòng)，都可視為文化傳播。
9、文化傳播的途徑
�。�1）商業(yè)活動(dòng)。商人進(jìn)行貿易活動(dòng)時(shí)，不僅通過(guò)商品交換將商品中蘊涵的豐富文化加以交流，而且通過(guò)人與人之間的交往過(guò)程交流文化。
�。�2）人口遷徙。每一次大規模的人口遷徙，都意味著(zhù)大規模的文化傳播，都會(huì )對當時(shí)當地的經(jīng)濟、政治、文化產(chǎn)生極大的影響。
�。�3）教育
教育是文化傳播的又一重要途徑。人們通過(guò)學(xué)習各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識。文化傳播是教育的重要功能。
10、大眾傳媒：現代文化傳播的手段
現代社會(huì )中的傳媒有報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò )等多種形式，這類(lèi)傳媒被稱(chēng)為大眾傳媒。
依托現代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。
11、做中外文化交流的友好使者：
我們既要熱情地歡迎世界各國的優(yōu)秀文化在中國傳播，又要主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時(shí)代賦予我們的使命。
第四課文化的繼承性與文化發(fā)展
文化的繼承性
傳統習俗的繼承：
傳統習俗，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統文化的基本形式之一。傳統建筑的繼承：
建筑是立體的文化，凝固的藝術(shù)，一個(gè)民族的建筑無(wú)不體現其民族文化的特征和色彩。
傳統文藝的繼承：
文學(xué)藝術(shù)，被稱(chēng)為民族精神的火炬。
傳統思想的繼承中國傳統思想，對今天中國人的價(jià)值觀(guān)念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響。
2、傳統文化的特點(diǎn)：
�。�1）傳統文化具有相對穩定性。
傳統文化在世代相傳中保留著(zhù)基本特征，同時(shí)，它的具體內容又能夠因時(shí)而變。
�。�2）傳統文化具有鮮明的民族性。
一個(gè)民族的傳統文化，對形成本民族的性格、心理、道德等特征方面，起著(zhù)重要作用，是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
3、傳統文化的雙重作用
在社會(huì )發(fā)展過(guò)程中，隨著(zhù)生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟、政治的變化，傳統文化的相應內容如果能適應社會(huì )生活的變遷，不斷滿(mǎn)足人們日益增長(cháng)的精神需求，就能對社會(huì )與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統文化也會(huì )起阻礙社會(huì )進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。所以，傳統文化的內容應與時(shí)俱進(jìn)。
高中政治知識點(diǎn)總結 2
一、世界是永恒發(fā)展的(發(fā)展的普遍性原理)
1、原理：世界上一切事物都處在永不停息的運動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，整個(gè)世界就是一個(gè)無(wú)限變化和永恒發(fā)展著(zhù)的物質(zhì)世界。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
2、方法論：要求我們用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。
【注意】
�、偈挛镩g相互聯(lián)系相互作用引起事物的變化，推動(dòng)事物的發(fā)展
�、谑挛锒际沁\動(dòng)變化的，但并非任何運動(dòng)變化都是發(fā)展。
二、用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題：
1、前途是光明的，道路是曲折的(事物發(fā)展的總趨勢原理)
(1)事物發(fā)展的前途是光明的
原因：
�、傩率挛锸欠峡陀^(guān)規律、具有強大生命力和遠大前途的事物(最根本原因)。
�、谛率挛锸窃谂f事物的母體中孕育產(chǎn)生，它克服了舊事物中消極的、過(guò)時(shí)的、腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內容。因而，具有舊事物所無(wú)可比擬的優(yōu)越性。
�、墼谏鐣�(huì )歷史領(lǐng)域，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢,反映了社會(huì )進(jìn)步的基本要求,符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護。因此，新事物必然戰勝舊事物。
(2)事物發(fā)展的道路是曲折的
原因：
�、傩率挛锏陌l(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過(guò)程。
�、谌藗儗π率挛锏恼J識也有一個(gè)過(guò)程。
�、叟f事物在開(kāi)始時(shí)往往比較強大，總是頑強抵抗和極力扼殺新事物。因此，新事物的戰勝舊事物必然經(jīng)歷一個(gè)漫長(cháng)和曲折的過(guò)程。
總之，事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的。
(3)方法論要求：我們既要對未來(lái)充滿(mǎn)信心，熱情支持和悉心保護新事物的幼芽，促使其成長(cháng)壯大，又要做好充分的思想準備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地接受挫折和考驗。
2、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系
(1)區別：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過(guò)程中兩種不同的狀態(tài)。量變是指事物數量的增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著(zhù)的變化。質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的.飛躍，是一種根本的、顯著(zhù)的變化。
(2)聯(lián)系：
�、偈挛锏陌l(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結果;質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎上開(kāi)始新的量變。
�、谑挛锏陌l(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)往復，不斷前進(jìn)。
(3)方法論要求：
�、俜e極做好量的積累，為客觀(guān)事物質(zhì)變創(chuàng )造條件。
�、谝プr(shí)機，促成質(zhì)變，實(shí)現事物的飛躍和發(fā)展。
�、蹐猿诌m度原則。
高中政治知識點(diǎn)總結 3
經(jīng)濟學(xué)：
1、 價(jià)格由購買(mǎi)力決定
2、 商品的價(jià)格取決于市場(chǎng)競爭的激烈程度
3、 等價(jià)交換是指每次交換商品的價(jià)格都應與價(jià)值相一致
4、 個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率與單位商品價(jià)值量成反比
5、 高新技術(shù)能夠使用權單位產(chǎn)品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間提高
6、 國有資產(chǎn)等同于公有資產(chǎn)
7、 社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟與社會(huì )主義經(jīng)濟混同
8、 國家在資源配置中起基礎性作用
9、 國家主要通過(guò)行政手段干預經(jīng)濟
10、 政府要減少對市場(chǎng)經(jīng)濟的干預
11、 微觀(guān)經(jīng)濟效益與此同時(shí)宏觀(guān)經(jīng)濟總是對立的
12、 股票是一種表明債權、債務(wù)關(guān)系的憑證
13、 完善社會(huì )保障制度有利于降低失業(yè)率
14、 國民收入與財政收入混同
15、 稅收可以由稅務(wù)機關(guān)隨意加以調整
16、 國債可以無(wú)限制發(fā)行
17、 消費決定生產(chǎn)
哲學(xué)部分
1、意識是人腦對客觀(guān)事物的正確反映。
2、意識能夠對客觀(guān)事物起促進(jìn)作用。
3、意識的能動(dòng)作用就是指意識對客觀(guān)事物的發(fā)展起直接的推動(dòng)作用。
4、意識的能動(dòng)作用表現為能促進(jìn)事物的發(fā)展。
5、運動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性。(客觀(guān)實(shí)在性是物質(zhì)的根本屬性。)
6、正確的意識是我們想問(wèn)題辦事情的出發(fā)點(diǎn)。
7、要正確認識世界和改造世界，就必須實(shí)現客觀(guān)與主觀(guān)的具體的歷史的統一。
8、新出現的事物必定戰勝舊事物。
9、世界上任何事物都是相互聯(lián)系的。
10、整體就是指由事物的各個(gè)要素相互聯(lián)系構成的有機整體。
11、整體功能總是大于各個(gè)部分功能之和。
12、一切事物都是不斷變化的，變化就是發(fā)展。
13、規律是客觀(guān)的，既不能被創(chuàng )造，也不能被改造和消滅，是永恒不變的.。
14、人的主觀(guān)能動(dòng)性與客觀(guān)規律兩者是不可分割的。
15、只要發(fā)揮了人的主觀(guān)能動(dòng)性就能認識和利用規律。
16、只要把人的主觀(guān)能動(dòng)性與客觀(guān)規律結合起來(lái)，就能收到預想的效果。
17、感性認識的總和就是理性認識。
18、獲得正確的理性認識是認識的目的。
19、理性認識來(lái)源于感性認識。
20、理性認識是對事物本質(zhì)及其規律的正確認識。
21、事物的本質(zhì)是穩定的東西，對事物本質(zhì)的正確認識也是穩定不變的。
22、現象是本質(zhì)的表現，本質(zhì)是現象的總和。
23、矛盾就是對立的雙方相互排斥、相互斗爭。
24、主要矛盾就是急需解決矛盾。
25、新事物就是新出現的事物。
26、理性認識對事物發(fā)展起促進(jìn)作用。
27、認識了事物的本質(zhì)就能對實(shí)踐起重大的指導作用。
28、承認個(gè)人利益就是個(gè)人主義。
29、堅持集體主義就不能講個(gè)人利益。
30、事物的性質(zhì)主要由取得支配地位的主要矛盾決定的。
31、人生的真正價(jià)值就是多為社會(huì )創(chuàng )造物質(zhì)財富。
32、實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)。
33、理論是檢驗認識正確與否的標準。
34、認識的根本目的是經(jīng)過(guò)感性認識上升到理性認識，透過(guò)現象看本質(zhì)。
35、人生最重要的是對理想和事業(yè)的追求，沒(méi)有金錢(qián)并不妨礙實(shí)現人生價(jià)值。
36、任何事物都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。
37、外因推動(dòng)事物的發(fā)展。
38、發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性是遵循客觀(guān)規律的前提。
39、事物的聯(lián)系是普遍的、客觀(guān)的、無(wú)條件的。
40、量變是事物的變化，質(zhì)變是事物的發(fā)展。
41、量變必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的總和。
42、精神狀態(tài)決定著(zhù)人們辦事情能否收到積極的效果。
43、現象是個(gè)別的、多變的，本質(zhì)是穩定的、永恒不變的。
44、人們揭示了事物的本質(zhì)規律，辦事情就能獲得成功。
46、符合規律的個(gè)人活動(dòng)對社會(huì )發(fā)展起決定作用。
47、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。
48、要獲得知識就要親自參加實(shí)踐。
49、主觀(guān)能動(dòng)性決定辦事的效果。
50、具體科學(xué)知識講的是世界變化發(fā)展的最一般規律。
51、意識能夠正確地反映客觀(guān)事物，所以人的意識都是正確的。
52、矛盾是普遍存在的，因而矛盾是無(wú)差別的。
53、把不同質(zhì)的事物區別開(kāi)來(lái)，是一切認識的起點(diǎn)和目的。
54、抓住了主要矛盾，就堅持了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統一。
55、 只有正確的認識才是對客觀(guān)事物的反映
56、 正確的思想意識才能反作用于事物
57、 人的認識必須符合終極真理
58、 解決主要矛盾是解決一切矛盾的前提
59、 事物的性質(zhì)是由主要矛盾決定的
60、 事物的任何變化都是根本性質(zhì)的變化
61、 間接經(jīng)驗不如直接經(jīng)驗可靠
62、 人的認識能力是有限的
63、 并不是所有的認識都是由客觀(guān)存在決定的
64、 認識了事物的現象，就等于把握了事物的本質(zhì)
65、 感性認識是理性認識的來(lái)源
67、 理性認識不必以感性認識為基礎
68、 理性認識是感性認識的基礎
69、 人的一切知識都是從實(shí)踐中獲得的
70、 要實(shí)現社會(huì )價(jià)值最好先實(shí)現自我價(jià)值
71、 小康社會(huì )是中國人民的最終目標
72、 有些認識不需要通過(guò)實(shí)踐即可獲得
73、 應對反傾銷(xiāo)要加強行政干預
政治常識：
1、 政府直接行使管理經(jīng)濟的職能
2、 政府參與企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)
3、 人大代表是國家權力的間接行使者
4、 直接選舉是我國選舉制度的本質(zhì)特征
5、 社會(huì )主義法制是社會(huì )主義民主的基礎
6、 權利與義務(wù)等同
7、 黨代會(huì )修改憲法
8、 各級地方人民代表大會(huì )有制定法律的權力
9、 全國人大和其它國家機關(guān)是相互監督的關(guān)系
10、 人民代表大會(huì )和其它國家機關(guān)都是由選民選舉產(chǎn)生的
11、 國務(wù)院是我國的國家權力機關(guān)
12、 中共中央是我國的最高國家機關(guān)，行使最高決定權
13、 人民政協(xié)是我國的國家權力機關(guān)
14、 各民主黨派和中國共產(chǎn)黨的共同執政
15、 財產(chǎn)多少是判斷人們政治上先進(jìn)和落后的主要標準
16、 我國解決了各民族間發(fā)展晃平衡問(wèn)題
17、 經(jīng)濟發(fā)展是各民族平等和團結的充分條件
18、 國家之間的關(guān)系是由社會(huì )制度決定的
19、 處理國際問(wèn)題要按聯(lián)合國的決議決定自己的態(tài)度和政策
20、 安理會(huì )成員國三分之二贊成即可通過(guò)決議
高中政治知識點(diǎn)總結 4
1、矛盾的同一性和斗爭性：
�、倜埽悍从呈挛飪炔繉α⒑徒y一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對立統一。
�、诿芡恍允侵该茈p方相互吸引相互聯(lián)結的屬性和趨勢。一是指矛盾雙方相互依賴(lài)，一方的存在一另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉化。
�、勖艿亩窢幮裕好茈p方相互排斥相互對立的屬性，它體現對立雙方相互分離的傾向和趨勢。
�、芡恍院投窢幮缘年P(guān)系：同一以差別和對立為前提，沒(méi)有斗爭性就沒(méi)有矛盾雙方方相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展；斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒(méi)有同一性就沒(méi)有矛盾統一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展；矛盾雙方既對立又統一，由此推動(dòng)事物運動(dòng)、變化、發(fā)展。
�、莘椒ㄕ摚簣猿忠环譃槎姆治龇椒�。（兩點(diǎn)論、兩分法）。
2、矛盾的普遍性原理：
�、僭韮热荩菏率掠忻�；時(shí)時(shí)有矛盾。
�、诜椒ㄕ摚涸谌魏螘r(shí)候，對任何事物，我們都要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。
3、矛盾的特殊性原理：
�、僭韮热荩何ㄎ镛q證法認為，矛盾的特殊性，是指矛盾著(zhù)的事物及其每一個(gè)側面各有其特點(diǎn)。它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構成了一事物區別于他事物的特殊本質(zhì)；二是同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。
�、诜椒ㄕ摚阂龅骄唧w問(wèn)題具體分析。（即在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。）
4、矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的辨證關(guān)系原理：
�。�1）原理內容：唯物辯證法認為，矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。①兩者相互聯(lián)結。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性，世界上的事物無(wú)論怎樣特殊，它總是和同類(lèi)事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。②兩者在一定條件下相互轉化。由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無(wú)限性，在一定場(chǎng)合為普遍性的東西，在另一場(chǎng)合則是特殊性。反之，在一定場(chǎng)合是特殊性的東西，在另一場(chǎng)合則是普遍性。
�。�2）方法論：在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實(shí)現矛盾的普遍性與特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統一。（補充：這一原理是馬列主義普遍原理同中國具體實(shí)際相結合的哲學(xué)基礎，也是建設中國特色社會(huì )主義的理論依據。堅持這一原理有助于我們正確認識事物，掌握“由特殊到普遍，再由普遍到特殊”的認識秩序；有助于學(xué)會(huì )“解剖麻雀、抓好典型，一般號召與個(gè)別指導相結合，從群眾中來(lái)、到群眾中去”等科學(xué)的工作方法。
5、主要矛盾和次要矛盾辨證關(guān)系原理：
�、僭韮热荩何ㄎ镛q證法認為，在復雜事物的.發(fā)展過(guò)程中，存在著(zhù)許多矛盾，其中必有一種矛盾，它的存在和發(fā)展，決定或影響著(zhù)其它矛盾的存在和發(fā)展。這種在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴(lài)、相互影響，并在一定條件下相互轉化。
�、诜椒ㄕ摚恨k事情要著(zhù)重把握主要矛盾，抓重點(diǎn)、抓中心、抓關(guān)鍵；又不忽視次要矛盾的解決，統籌兼顧。
6、矛盾的主要方面和次要方面辨證關(guān)系原理：
�、僭韮热荩何ㄎ镛q證法認為，每一個(gè)矛盾中的兩個(gè)方面的力量是不平衡的。其中，處于支配地位，起主導作用的方面叫矛盾的主要方面。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴(lài)，并在一定條件下相互轉化。
�、诜椒ㄕ摚嚎磫�(wèn)題要著(zhù)重把握矛盾的主要方面，抓住主流；但又不忽視矛盾的次要方面，即支流
7、堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統一原理：
�、僭韮热荩何ㄎ镛q證法認為，主要矛盾在事物發(fā)展的過(guò)程中處于支配作用，對事物的發(fā)展起決定作用。主次矛盾相互依賴(lài)、相互影響，并在一定條件下相互轉化，事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴(lài)，并在一定條件下相互轉化。
�、诜椒ㄕ摚阂獔猿忠环譃槎拿芊治龇�，堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統一的認識方法。
8、具體問(wèn)題具體分析（方法論）：
�、倬唧w問(wèn)題具體分析的哲學(xué)依據：矛盾的特殊性。
�、诰唧w問(wèn)題具體分析的含義。
�、劬唧w問(wèn)題具體分析的地位：是馬克思主義的活的靈魂。
�、芫唧w問(wèn)題具體分析的重要性：
a、具體問(wèn)題具體分析是我們正確認識事物的基礎。
b、具體問(wèn)題具體分析是我們正確解決問(wèn)題的關(guān)鍵。
9、什么是矛盾分析的方法？矛盾分析的方法是認識事物的根本方法。主要是：
�。�1）運用一分為二的觀(guān)點(diǎn)，堅持兩點(diǎn)論、兩分法。
�。�2）堅持具體問(wèn)題具體分析。
�。�3）善于把握重點(diǎn)和主流，堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統一。
高中政治知識點(diǎn)總結 5
一、世界的物質(zhì)統一性原理及方法論(辨證唯物論)
【原理內容】
辯證唯物主義認為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是客觀(guān)存在在人腦中的反映。
【方法論】
這一原理要求我們在想問(wèn)題、辦事情的時(shí)候，要一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗和發(fā)展真理。
【錯誤傾向】
反對不從實(shí)際出發(fā)的主觀(guān)主義，反對本本主義（教條主義）、經(jīng)驗主義。
如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是：(辨證唯物論)
�。�1）堅持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性。它要求我們不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規律，在實(shí)踐中檢驗和發(fā)展真理。這是我們做好各種事情的基本要求，也是無(wú)產(chǎn)階級政黨制定和執行正確的路線(xiàn)、方針、政策的前提和依據。
�。�2）堅持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要把發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性和尊重客觀(guān)規律結合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴謹的科學(xué)態(tài)度結合起來(lái)。既要反對夸大意識能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對片面強調客觀(guān)條件，安于現狀，因循守舊，無(wú)所作為的思想。
二、意識能動(dòng)作用原理及方法論(辨證唯物論)
【原理內容】
�。�1）人能夠能動(dòng)地認識世界。人的意識不僅能反映事物的外部現象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規律，世界上只有尚未認識之物，而沒(méi)有不可以認識之物。
�。�2）人能夠能動(dòng)地改造世界。
�、僖庾R對物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀(guān)事物及其發(fā)展規律的意識，能夠指導人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀(guān)事物的發(fā)展。歪曲反映客觀(guān)事物及其發(fā)展規律的意識，則會(huì )把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀(guān)事物的發(fā)展。
�、谝庾R對于人體生理活動(dòng)具有調節和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì )使人悲觀(guān)、消沉，喪失斗志。
【方法論】
要求我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。
【錯誤傾向】
反對否認意識能動(dòng)作用的形而上學(xué)觀(guān)點(diǎn)和片面夸大意識能動(dòng)作用的唯心主義觀(guān)點(diǎn)。
三、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理(辨證唯物論)
【原理內容】物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動(dòng)作用。正確意識對事物發(fā)展促進(jìn)作用，錯誤意識對事物發(fā)展起著(zhù)阻礙作用。
【方法論】
一方面要堅持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；另一方面，要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。
【錯誤傾向】
反對夸大意識能動(dòng)作用的唯意志主義和反對片面強調客觀(guān)條件，安于現狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想
四、規律的客觀(guān)性和普遍性原理及方法論(辯證唯物論)
【原理內容】
所謂規律，就是事物運動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩定的聯(lián)系。規律是客觀(guān)的，是不依人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng )造，也不能被消滅。規律是普遍的，自然界、人類(lèi)社會(huì )和人的思維，在其運動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規律。沒(méi)有規律的物質(zhì)運動(dòng)是不存在的。
【方法論】
規律的客觀(guān)性和普遍性要求我們，必須遵循規律，按客觀(guān)規律辦事，而不能違背規律。一旦違背客觀(guān)規律，人們就會(huì )受到規律的懲罰。在客觀(guān)規律面前，人并不是無(wú)能為力的，人可以在認識和把握規律的基礎上根據規律發(fā)生作用的條件和形式利用規律，改造客觀(guān)世界，造福于人類(lèi)。
【錯誤傾向】
反對否認規律的客觀(guān)性和企圖創(chuàng )造規律或消滅規律的唯心主義觀(guān)點(diǎn)，反對不講科學(xué)，不顧客觀(guān)規律的冒險盲干的主觀(guān)主義。
五、尊重客觀(guān)規律和發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性辯證關(guān)系原理(辨證唯物論)
【原理內容】
規律是客觀(guān)的，不以人的意志為轉移，它既不能被創(chuàng )造，也不能被消滅。但人在規律面前又不是無(wú)能為力的，人可以發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性在認識和把握規律的基礎上，根據規律發(fā)生作用的條件和形式利用規律，改造客觀(guān)世界，造福于人類(lèi)。
【方法論】
我們在想問(wèn)題、辦事情的時(shí)候，既要尊重客觀(guān)規律，按規律辦事，又要充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，把尊重客觀(guān)規律和發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性有機地結合起來(lái)。
【錯誤傾向】
反對片面夸大人的主觀(guān)能動(dòng)性、否認規律的客觀(guān)性、盲目蠻干的唯心主義錯誤；也要反對片面夸大規律的客觀(guān)性，忽視人的主觀(guān)能動(dòng)性、無(wú)所作為的機械唯物主義錯誤。六、實(shí)踐和認識的辯證關(guān)系(辯證唯物主義認識論)
【原理內容】
1、實(shí)踐是認識的基礎（實(shí)踐決定意識）：實(shí)踐是認識的唯一來(lái)源，實(shí)踐是認識發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實(shí)踐是認識的目的和歸宿。
2、認識對實(shí)踐具有反作用。真理是人們對客觀(guān)事物及其規律的正確反映，真理能指導人們提出實(shí)踐活動(dòng)的正確方案，因而對于人們的實(shí)踐活動(dòng)有巨大的推動(dòng)作用�！痉椒ㄕ摗�
要求我們首先要堅持實(shí)踐第一的觀(guān)點(diǎn)，還要堅持理論和實(shí)踐相結合的原則，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統一。
七、真理的條件性和具體性(辯證唯物主義認識論)
【原理內容】
真理是人們對客觀(guān)事物及其規律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀(guān)性。但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀(guān)與客觀(guān)、理論與實(shí)踐的具體的歷史的`統一。
【方法論】
�。�1）真理的條件性和具體性要求我們，如果不顧過(guò)程的推移，不隨著(zhù)歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過(guò)去的認識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認識不切實(shí)際地運用于另一條件之中，真理都會(huì )轉化為謬誤。
�。�2）真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過(guò)程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。
八、真理的反復性和無(wú)限性(辯證唯物主義認識論)
【原理內容】認識具有反復性，由于受主客觀(guān)條件的限制，人類(lèi)追求真理的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的，這就決定了人們對一個(gè)事物的正確認識往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認識，再從認識到實(shí)踐的多次反復才能完成。認識具有無(wú)限性，認識的對象是無(wú)限變化著(zhù)的物質(zhì)世界，作為認識的主體的人類(lèi)是世代延續的，作為認識基礎的社會(huì )實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類(lèi)的認識是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。
【方法論】
真理的反復性和無(wú)限性要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng )新，在實(shí)踐中認識和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗和發(fā)展真理。
九、聯(lián)系的普遍性原理及方法論(唯物辯證法)
【原理內容】所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周?chē)渌挛镉兄?zhù)這樣或那樣的聯(lián)系。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機整體，是一幅由種種聯(lián)系交織起來(lái)的豐富多彩的畫(huà)面，其中沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。
【方法論】
聯(lián)系的普遍性原理要求我們要用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，既要看到事物之間的聯(lián)系，又要看到事物內部諸要素之間的聯(lián)系。
十、聯(lián)系的客觀(guān)性原理及方法論(唯物辯證法)
【原理內容】聯(lián)系是客觀(guān)的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。
【方法論】
A、聯(lián)系的客觀(guān)性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀(guān)隨意性。
B、聯(lián)系是客觀(guān)的，并不意味著(zhù)人對事物的聯(lián)系無(wú)能為力，人們可以根據事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
十一、聯(lián)系的多樣性原理及方法論(唯物辯證法)
【原理內容】
世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。
【方法論】
聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。因此，我們在認識世界和改造世界的過(guò)程中，既要注重客觀(guān)條件，又要恰當運用自身的主觀(guān)條件；既要把握事物的內部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件�？傊�。要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉移。
十二、整體和部分辯證關(guān)系的原理及方法論(唯物辯證法)
【原理內容】
整體和部分是相互區別的。整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程，從數量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段，從數量上看它是多。整體和部分在事物發(fā)展過(guò)程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導地位，整體統率著(zhù)部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。整體是由部分構成的，離開(kāi)了部分，整體就不復存在。部分的功能及其變化會(huì )影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分，離開(kāi)了整體，部分就不成其部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì )影響到部分。
【方法論】
整體和部分辯證關(guān)系要求我們應當樹(shù)立全局觀(guān)念，立足于整體，統籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果，同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。
十三、系統優(yōu)化的方法原理及方法論(唯物辯證法)
【原理內容】
整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統和要素的關(guān)系。系統是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構成的統一整體。系統的基本特征是整體性、有序性和內部結構的優(yōu)化趨向。掌握系統優(yōu)化的方法，要著(zhù)眼于事物的整體性，要注意遵循系統內部結構的有序性；要注重系統內部結構的優(yōu)化趨向。
【方法論】
系統優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認識事物。既要著(zhù)眼于事物的整體，從整體出發(fā)認識事物和系統，又要把事物和系統的各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察，統籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準確的認識。
十四、發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)及方法論(唯物辯證法)
【原理內容】
世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中，都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
【方法論】
發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)要求我們要用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)去看問(wèn)題。
十五、事物發(fā)展的總趨勢（前進(jìn)性與曲折性）原理及方法論(唯物辯證法)
【原理內容】事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的，這是一切事物發(fā)展的總趨勢。
【方法論】
我們既要看到前途是光明的，對未來(lái)充滿(mǎn)信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護新事物的幼芽，促使其成長(cháng)壯大，又要做好充分的思想準備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗，在曲折的道路上問(wèn)鼎事業(yè)的輝煌。
十六、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理及方法論(唯物辯證法)
【原理內容】
事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結果，質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎上開(kāi)始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進(jìn)。
【方法論】
我們在任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事做起，要腳踏實(shí)地，埋頭苦干，積極做好量的積累，為實(shí)現事物的質(zhì)變創(chuàng )造條件；在量變已經(jīng)達到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，要果斷地抓住時(shí)機，促成質(zhì)變，實(shí)現事物的飛躍和發(fā)展。
【錯誤傾向】反對兩種傾向：拔苗助長(cháng)、急于求成或優(yōu)柔寡斷缺乏信心。
十七、矛盾就是對立統一（唯物辯證法的矛盾觀(guān)）
【原理內容】
世界上的一切事物都包含著(zhù)相互對立，相互統一的兩個(gè)方面。矛盾就是對立統一。矛盾雙方相互排斥、相互依存在一定條件下相互轉化。
【方法論】
矛盾的觀(guān)點(diǎn)要求我們必須用一分為二的觀(guān)點(diǎn)、全面的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，堅持兩點(diǎn)論、兩分法。
十八、矛盾的普遍性（唯物辯證法的矛盾觀(guān)）
【原理內容】
矛盾是普遍存在的，矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終。
【方法論】
矛盾的普遍性要求我們要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。要堅持全面的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，堅持一分為二的觀(guān)點(diǎn)，防止片面性。
十九、矛盾的特殊性（唯物辯證法的矛盾觀(guān)）
【原理內容】矛盾具有特殊性，矛盾著(zhù)的事物及其每一個(gè)側面各有其特點(diǎn)。一是不同事物有不同的矛盾；二是同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾；三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。
【方法論】
要求我們要具體問(wèn)題具體分析（即在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。）
二十、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系（唯物辯證法的矛盾觀(guān)）
【原理內容】
矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結。普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性，特殊性也離不開(kāi)普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒(méi)有的。②普遍性與特殊性在一定條件下相互轉化。
【方法論】
要求我們要在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實(shí)現矛盾的普遍性與特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統一。
二十一、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系（唯物辯證法的矛盾觀(guān)）
【原理內容】
在復雜事物的發(fā)展過(guò)程中，主要矛盾處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用。主要矛盾與次要矛盾相互依賴(lài)，相互影響，在一定條件下相互轉化。
【方法論】
要求堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統一的認識方法。要著(zhù)重把握重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾，統籌兼顧，恰當地處理次要矛盾。
二十二、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系（唯物辯證法的矛盾觀(guān)）
【原理內容】
矛盾的主要方面在事物內部居于支配地位，起主導作用。事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面相互依賴(lài)，在一定條件相互轉化。
【方法論】
要求堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統一的認識方法。要抓住主流，不能忽視矛盾的次要方面。
二十三、主次矛盾、矛盾主次方面的辨證關(guān)系（唯物辯證法的矛盾觀(guān)）
【原理內容】
主要矛盾在事物發(fā)展的過(guò)程中處于支配作用，對事物的發(fā)展起決定作用。主次矛盾相互依賴(lài)、相互影響，并在一定條件下相互轉化，事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴(lài)，并在一定條件下相互轉化。
【方法論】
主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們，要堅持一分為二的矛盾分析法，堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統一的認識方法。
二十四、堅持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統一（唯物辯證法的矛盾觀(guān)）
【原理內容】
堅持兩點(diǎn)論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。堅持重點(diǎn)論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著(zhù)重把握主要矛盾，“牽牛要牽牛鼻子”，在認識某一矛盾時(shí)要著(zhù)重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。
【關(guān)系（反對錯誤傾向）】
兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，而不是均衡論；重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，而不是一點(diǎn)論。要堅持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結合的方法，反對形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論二十五、辯證否定觀(guān)原理及方法論(唯物辯證法)
【原理內容】
辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚棄”。
【方法論】
辯證的否定要求我們，必須樹(shù)立創(chuàng )新意識，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。因此，我們不僅要尊重書(shū)本知識，尊重權威，還要立足于實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現理論和實(shí)踐的創(chuàng )新與發(fā)展，在認識世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功。
二十六、辯證法的革命批判精神原理及方法論(唯物辯證法)
【原理內容】
辯證法在對現存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對現存事物的否定的理解，即對現存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng )新的。
【方法論】
辯證法的革命批判精神和創(chuàng )新意識是緊密聯(lián)系在一起的。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著(zhù)的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀(guān)念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀(guān)念，開(kāi)拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。
二十七、社會(huì )存在與社會(huì )意識的辨證關(guān)系原理（唯物歷史觀(guān)）
【原理內容】
社會(huì )存在決定社會(huì )意識，社會(huì )意識具有相對的獨立性，對社會(huì )存在具有反作用。先進(jìn)的社會(huì )意識可以預見(jiàn)社會(huì )發(fā)展的方向和趨勢，對社會(huì )發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用；落后的社會(huì )意識對社會(huì )的發(fā)展具有阻礙作用。
【方法論】
尊重社會(huì )實(shí)際，樹(shù)立實(shí)踐第一的思想，堅持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；同時(shí)要確立先進(jìn)的正確的社會(huì )意識，反對落后的消極的社會(huì )意識，重視社會(huì )主義精神文明建設，加強社會(huì )主義政治文明建設。
二十八、兩大基本規律的矛盾運動(dòng)原理(唯物歷史觀(guān))
【原理內容】
1、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當生產(chǎn)關(guān)系適應生產(chǎn)力發(fā)展狀況時(shí)，就會(huì )推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會(huì )阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。表明生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況的規律是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的基本規律。
2、經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎狀況時(shí)，就會(huì )促進(jìn)經(jīng)濟基礎的鞏固和完善；反之，就會(huì )阻礙經(jīng)濟基礎的發(fā)展和變革。表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎發(fā)展的規律是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的又一基本規律。
【方法論】
尊重社會(huì )發(fā)展的客觀(guān)規律，自覺(jué)運用唯物辯證法的矛盾觀(guān)點(diǎn)和矛盾分析方法，認識和把握階級社會(huì )的各種現象；樹(shù)立改革創(chuàng )新的意識，不斷調整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎發(fā)展的方面和環(huán)節，推進(jìn)中國特色社會(huì )主義事業(yè)不斷前進(jìn)。
二十九、人民群眾是歷史的創(chuàng )造者的原理(唯物歷史觀(guān)，群眾觀(guān))
【原理內容】
人民群眾是歷史的創(chuàng )造者。人民群眾是社會(huì )物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng )造者；是社會(huì )變革的決定力量。
【方法論】
堅持立黨為公，執政為民，權為民所用，情為民所系，利為民所謀，實(shí)現好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)。樹(shù)立群眾觀(guān)點(diǎn)和群眾路線(xiàn)是我們的基本思想和根本方法。堅決反對脫離群眾的傾向和作風(fēng)。
三十、價(jià)值觀(guān)的導向作用原理(人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān))
【原理內容】
價(jià)值觀(guān)是人們在認識各種具體事物的價(jià)值的基礎上，形成的對事物價(jià)值的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)。價(jià)值觀(guān)對人們的行為具有重大的導向作用。表現在對人們認識世界和改造世界；對人生道路的選擇等方面具有重要的驅動(dòng)、制約、導向作用。
【方法論】
自覺(jué)遵循社會(huì )發(fā)展的客觀(guān)規律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，牢固樹(shù)立集體主義的價(jià)值觀(guān)，正確處理個(gè)人利益、集體利益和國家利益三者之間的關(guān)系。
1、集體主義是新時(shí)期我國人民的正確價(jià)值取向。(人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān))
�、偎从沉松鐣�(huì )主義公有制經(jīng)濟關(guān)系的客觀(guān)要求，體現了全國人民的根本利益。
�、谒_地解決了個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系。
�、鬯俏覈嗣袢娼ㄔO小康社會(huì )的力量源泉。要求我們：
�、僖_處理個(gè)人與他人的關(guān)系。
�、谝櫲缶�，反對小團體主義。
�、垡獔猿旨w主義，反對個(gè)人主義。
2、個(gè)人活動(dòng)與社會(huì )發(fā)展的辨證關(guān)系(人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān))個(gè)人活動(dòng)對社會(huì )發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的影響。當個(gè)人活動(dòng)符合社會(huì )發(fā)展規律，符合人民群眾的根本利益時(shí)，對社會(huì )發(fā)展起促進(jìn)或推動(dòng)作用；反之，起阻礙或破壞作用。社會(huì )條件和社會(huì )規律又制約著(zhù)個(gè)人的活動(dòng)。
3、人生的真正價(jià)值在于對社會(huì )的貢獻(人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān))人生價(jià)值包括兩個(gè)方面：一是個(gè)人對社會(huì )的責任和貢獻，二是社會(huì )對個(gè)人的尊重和滿(mǎn)足。人生的價(jià)值首先在于對社會(huì )的貢獻。
�、偎巧鐣�(huì )存在和發(fā)展的基本保障。
�、谑侨松鷥r(jià)值的基本標志。
�、凼侨松鷥r(jià)值的可靠標志。衡量一個(gè)人的人生價(jià)值，既要看他在物質(zhì)方面對社會(huì )的貢獻，又要看他在精神、思想道德方面對社會(huì )的貢獻。在一定條件下精神貢獻可以轉化為物質(zhì)貢獻。要求我們發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，在為祖國繁榮、民族振興中，不斷實(shí)現和提高人生價(jià)值。
4．改造客觀(guān)世界和改造主觀(guān)世界的辨證關(guān)系(人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān))
改造主觀(guān)世界是為了更好地改造客觀(guān)世界；改造客觀(guān)世界的同時(shí)，也改造著(zhù)自己的主觀(guān)世界。要求我們在改造客觀(guān)世界的同時(shí)，要努力改造自己的主觀(guān)世界。①改造自己的思想，樹(shù)立科學(xué)的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。②改造自己的認識能力。③改造主觀(guān)世界和客觀(guān)世界的關(guān)系。
高中政治知識點(diǎn)總結 6
一、優(yōu)秀文化對人的塑造作用是什么？
�。�1）優(yōu)秀文化能豐富精神世界
�。�2）優(yōu)秀文化能增強精神力量
�。�3）優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展
二、社會(huì )發(fā)展與人的發(fā)展的關(guān)系？
社會(huì )發(fā)展和人的發(fā)展的過(guò)程是相互結合、相互促進(jìn)的。人越全面發(fā)展那，社會(huì )的物質(zhì)文化財富就會(huì )創(chuàng )造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì )生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無(wú)休止的歷史過(guò)程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無(wú)休止的過(guò)程。
三、文化多樣性的主要表現是民族節日和文化遺產(chǎn)。
四、為什么說(shuō)文化是民族的，又是世界的`？
�。�1）世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構成的。由于世界各民族的社會(huì )實(shí)踐有其共性，有普遍的規律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規律。
�。�2）各民族間的經(jīng)濟和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著(zhù)差異。沒(méi)有不同民族、不同國家各具特色的文化，就不會(huì )有世界文化百花園爭妍斗艷、五彩繽紛的景象。
�。�3）文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。
五、為什么要尊重文化多樣性？
�。�1）必然性：
�、僮鹬匚幕鄻有允前l(fā)展本民族文化的內在要求。
�、谧鹬匚幕鄻有允菍�(shí)現世界文化繁榮的必然要求。
�。�2）重要性：
�、倜總�(gè)民族的文化都是這個(gè)民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結晶，是這個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。
�、谧鹬睾捅４娌煌拿褡逦幕侨祟�(lèi)生存和發(fā)展的基礎。
�、畚幕鄻有缘闹匾饔�，就像生物多樣性對于維持生態(tài)平衡那樣必不可少。
高中政治知識點(diǎn)總結 7
(一)關(guān)于平時(shí)
(1)預習是無(wú)師自通的橋梁，是思維習慣形成的助推器。它能夠增加上課的目的性，提高時(shí)效性;還能培養自學(xué)能力，形成自主學(xué)習自主發(fā)展的能力�？煞譃檎n前預習和階段性預習，粗預習和精預習。搞好預習首先“要做好筆記”。預習時(shí)應該在書(shū)上做出眉批，在筆記本上列出提綱和寫(xiě)出聽(tīng)課要注意的問(wèn)題，養成不動(dòng)筆墨不讀書(shū)的好習慣;其次要“規定一些常用符號”(如△、☆、*等)來(lái)提示自己，以達到在學(xué)習和復習中提醒自己注意，便于向老師提問(wèn)或者避免遺漏知識和犯同樣的錯誤;再次，要“勤思善想”，也就是發(fā)現問(wèn)題。預習的關(guān)鍵要善于“想”，即發(fā)現和提出問(wèn)題，如“新舊課之間有什么關(guān)系”、“和過(guò)去的什么知識類(lèi)似”“能闡釋哪些熱點(diǎn)問(wèn)題”等等，這一過(guò)程中有利于培養了同學(xué)們的思維品質(zhì);最后，要“持之以恒”。搞好預習還必須有決心、恒心、自信心。要把“課前預習”這個(gè)起始階段搞得深入、扎實(shí)，使之在整個(gè)學(xué)習過(guò)程的良性循環(huán)中起到基礎性的作用。當然，學(xué)習不是一蹙而就的，還需要堅持一定時(shí)期才能見(jiàn)到效果。
(2)上好課是學(xué)習的重要階段，是提高成績(jì)和培養能力的瓶頸。上課的關(guān)鍵是“專(zhuān)心”�！靶摹睂�(zhuān)在哪里一般來(lái)說(shuō)專(zhuān)在看(書(shū)，黑板，屏幕)，聽(tīng)(老師講解和同學(xué)們發(fā)言)，積極參與(積極動(dòng)腦與老師形成零距離互動(dòng)、將你預習時(shí)確定的聽(tīng)課重點(diǎn)與老師的講解結合起來(lái))
“看、聽(tīng)、參與”等形式有所不同，但共同的東西就是都必須動(dòng)腦，這是貫穿整個(gè)上課全過(guò)程中的一條主線(xiàn)，也是衡量專(zhuān)心不專(zhuān)心的唯一標志。主動(dòng)思考要求①注意知識的積累②增加感性材料的儲備③學(xué)會(huì )一些思維方法(如分析、綜合、比較、抽象、具體化等)④將自己置身于教學(xué)情景之中。
學(xué)習具有實(shí)踐性、個(gè)體性、反復性的特點(diǎn)，反復性以及愛(ài)賓浩斯遺忘曲線(xiàn)要求學(xué)習過(guò)程應該及時(shí)復習。及時(shí)復習可以使知識的漏洞得到及時(shí)彌補，使對知識的理解得到升華，實(shí)現對知識的再認識，再提高，特別是使思維的深刻性得以發(fā)展。
復習包括：及時(shí)復習、階段復習、總復習。進(jìn)行及時(shí)復習，應著(zhù)重抓好以下個(gè)環(huán)節：
�、佟皯洝保杭椿貞泴W(xué)習了哪些知識，如本課的重點(diǎn)是什么、教師是如何分析和解決知識的、教學(xué)內容的知識網(wǎng)絡(luò )圖等等，要達到在大腦中要象放電影一樣能把它再現出來(lái)。
�、谧x：讀書(shū)、讀筆記并同回憶進(jìn)行對照，這樣就不僅加深了記憶而且保證了知識的完整性和系統性。
�、鬯迹喊研轮R進(jìn)行歸納形成一個(gè)小系統，讓知識各就各位。然后納入到所學(xué)知識的大系統中，形成一個(gè)知識網(wǎng)絡(luò )或知識坐標。復習的這幾個(gè)環(huán)節是統一不可分割的，學(xué)習中要把它們有機的結合起來(lái)，具體問(wèn)題具體分析，靈活運用。不可孤立的強調一個(gè)方面，否則就達不到好的效果
(二)注重方法發(fā)散思維
(1)矛盾分析法。
矛盾分析法也叫全面分析法,就是在分析解答問(wèn)題時(shí)運用矛盾的觀(guān)點(diǎn),一分為二、全面地看問(wèn)題的思維方法。這一方法是針對試題的片面性觀(guān)點(diǎn),如內容不全、關(guān)系理解不全、原因表述不全等進(jìn)行全面分析,從而得出正確的結論。矛盾分析法在運用過(guò)程中,并不一定要否定題目中的結論或觀(guān)點(diǎn),而是在承認其合理成分的前提下,指出其片面的一面,并補充還應從哪些方面加以認識。
(2)系統分析法。
系統分析法也叫關(guān)系分析法,是指把要分析的對象放到系統的知識框架之中,找出一個(gè)或多個(gè)相互關(guān)聯(lián)的知識點(diǎn)之間的內在聯(lián)系的思維方法。要正確運用系統分析法,首先必須能深刻理解知識點(diǎn)之間的內在聯(lián)系,而不能簡(jiǎn)單記憶、再現知識點(diǎn);其次要堅持理論聯(lián)系實(shí)際的原則,始終把教材中的觀(guān)點(diǎn)與現實(shí)生活結合起來(lái),關(guān)注社會(huì )熱點(diǎn)問(wèn)題,用所學(xué)的理論思考經(jīng)常遇到的問(wèn)題。
�。�3）歷史分析法。
歷史分析法是指把認識的對象放到特定的歷史條件下加以分析的思維方法。運用這一方法可以深刻地理解事物產(chǎn)生的特殊背景,認識事物的來(lái)龍去脈,從而把握事物發(fā)展的規律和必然趨勢。歷史分析法在文科綜合、文理大綜合考試中的運用更為普遍。
(4)歸納法。
歸納法是從個(gè)別性前提推出一般性結論的.思維方法。歸納法的思維特點(diǎn)是從個(gè)別到一般、從具體到抽象。設問(wèn)的形式諸如材料說(shuō)明了什么經(jīng)濟學(xué)道理、體現了什么哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)、反映了什么政治常識理論之類(lèi)的題目就要運用歸納法解題。運用歸納法解題,要遵循從個(gè)性到共性、從特殊性到普遍性的原則,要注意材料與觀(guān)點(diǎn)在內容上的對應性。有的材料可體現出若干個(gè)觀(guān)點(diǎn),需要逐一列出,有些觀(guān)點(diǎn)需要自己去綜合和概括。這就要因題而異,具體問(wèn)題具體分析。
(5)演繹法。
演繹法是從一般性、規律性的結論去推知與一般性、規律性相關(guān)的特殊的、個(gè)別的對象的思維方法。應該用演繹法題目的設問(wèn)形式通常是:"上述材料是怎樣體現某某觀(guān)點(diǎn)(原理)的"用演繹法解題要遵循從共性到個(gè)性、從普遍性到特殊性的原則,將理論與材料有機結合起來(lái)。運用演繹法首先要審清題目所涉及的原理和觀(guān)點(diǎn)是什么,這是分析材料的前提。其次要恰當地分析材料。分析材料的過(guò)程,就是閱讀材料、歸納材料、處理材料的有機統一的過(guò)程。通過(guò)閱讀,對材料進(jìn)行歸類(lèi)、篩選,抓住有用信息。
好了，說(shuō)這么多如果用心的話(huà)就夠用了，其實(shí)學(xué)設么都是興趣，其次是方法，沒(méi)了興趣有方法也沒(méi)用，所以政治的學(xué)習要培養興趣，然后自己去總結，去體會(huì )。理論的東西是要用發(fā)散的思維去理解，不能死背定律，那樣不會(huì )起到多大的效果，記住了哦!
高中政治知識點(diǎn)總結 8
政治課是高中學(xué)生，尤其是文科學(xué)生的必學(xué)科目，也是高考的重要得分科目，因此，對于一個(gè)文科應考學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)好政治課是十分必要的。
1、認真聽(tīng)講，做好筆記。學(xué)好政治課的第一步，就是認真聽(tīng)講。上課專(zhuān)心致志地聽(tīng)取教師對于各個(gè)知識點(diǎn)的講述、分析，注意力跟著(zhù)教師的思路走，聽(tīng)懂基本概念、基本原理，掌握本節課的知識重點(diǎn)。在聽(tīng)課的過(guò)程中，要做好課堂筆記，隨時(shí)記錄下教師在課堂上講述的重點(diǎn)，邊聽(tīng)邊記，既可以加深對于課本內容的理解，又可以為課后的復習做準備。倘若不注意聽(tīng)講，又不做筆記，那么，這門(mén)課就等于白學(xué)，而浪費的時(shí)間、精力卻是無(wú)法挽回的。因此，認真聽(tīng)講，做好筆記是十分重要的。
2、聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用。政治課具有極強的實(shí)用性，它的理論與我們的生活、與社會(huì )現實(shí)緊密相聯(lián)，息息相關(guān)。學(xué)習政治課，必須要理論聯(lián)系實(shí)際，用實(shí)踐來(lái)檢驗理論是馬克思主義認識論的基本原理，只有經(jīng)受實(shí)踐檢驗的理論才是真正的'理論，我們的政治課理論是可以分析現實(shí)的，這是它生命力之所在，因此，要大力提倡學(xué)以致用，在實(shí)踐中掌握理論。由于社會(huì )是一個(gè)復雜的有機體，社會(huì )現象錯綜復雜，任何一個(gè)理論也不能解決一切問(wèn)題，需要在實(shí)踐中充實(shí)、發(fā)展，通過(guò)應用，我們會(huì )發(fā)現理論的正確與不足，從而進(jìn)一步學(xué)好政治課。
3、冷靜思考，融會(huì )貫通。由于政治課的理論具有抽象性的特點(diǎn)，決定了學(xué)好政治課不能僅僅靠死記硬背的辦法，而要多思，勤思。政治課是一門(mén)關(guān)于思維的學(xué)科，沒(méi)有思想，人云亦云，是學(xué)不好政治課的。經(jīng)過(guò)大腦冷靜的思考，我們會(huì )尋找到基本原理之間的相互聯(lián)系，不但知其然，而且知其所以然，達到知識的融會(huì )貫通。
4、適當練習，提高能力。練習就是要適當做一些作業(yè)，作業(yè)分為兩大類(lèi)：基本原理的練習和原理應用的練習。前者的目的主要是檢驗基礎知識掌握的程度是否牢固;后者的目的主要是檢驗理論與實(shí)踐的結合能力。我認為，每一次作業(yè)，實(shí)際上就是一次開(kāi)卷考試，在無(wú)人監考的情況下，對自己的真實(shí)水平進(jìn)行一次考核。因此，練習要認認真真，扎扎實(shí)實(shí)，一定要自己親手做一遍，決不能應付差事，甚至抄襲別人的作業(yè)。
5、勤于動(dòng)筆，善于總結。每一門(mén)政治課都有自己的知識體系，學(xué)完一節課、一單元、一本書(shū)后，要學(xué)會(huì )自己動(dòng)手總結所學(xué)的內容，自己總結知識之間的聯(lián)系，可以采用圖畫(huà)、表格、文字等形式，使知識的脈絡(luò )一目了然，這樣，不僅每一課的知識十分清晰，而且本門(mén)課程的邏輯結構也明明白白。不斷總結，才能不斷進(jìn)步。
6、擴大視野，充實(shí)知識。政治課的內容涉及到經(jīng)濟、文化、政治、歷史、文學(xué)、哲學(xué)等諸多學(xué)科的知識，如果沒(méi)有其他學(xué)科知識的配合，如果不關(guān)注時(shí)事政治的變化，學(xué)好政治課是不可能的。因此，在今天的信息社會(huì )里，要學(xué)會(huì )通過(guò)各種媒介擴大視野、充實(shí)知識，不求其博，但求其雜。
學(xué)好政治課的方法還有許多，限于篇幅，我僅從以上幾個(gè)方面提出建議，如果能夠應用于自己的學(xué)習，那么，對于學(xué)習成績(jì)的提高無(wú)疑是有積極作用的。方法理論受約于世界觀(guān)，再好的方法倘若思想上不給予重視的話(huà)，一切都將是徒勞的。
高中政治知識點(diǎn)總結 9
一、貨幣
1、商品
�、藕x：用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品
�。�2）基本屬性：使用價(jià)值（商品能夠滿(mǎn)足人們某種需要的屬性）
價(jià)值（凝結在商品中的無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)）
2、貨幣的含義及本質(zhì)
�、藕x：從商品中分離出來(lái)固定充當一般等價(jià)物的商品（貨幣是商品交換發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物）
�、票举|(zhì)：一般等價(jià)物
3、貨幣的職能
�、呕韭毮�
�、賰r(jià)值尺度 ：含義：貨幣具有表現和衡量其他一切商品價(jià)值大小的職能
形式：觀(guān)念上的貨幣
�、诹魍ㄊ侄� ：含義：貨幣充當商品交換媒介的職能
形式：現實(shí)的貨幣
商品流通：以貨幣為媒介的商品交換，公式是商品—貨幣—商品
�、燮渌毮埽嘿A藏手段、支付手段、世界貨幣
4、貨幣流通規律——流通中實(shí)際所需要的貨幣量受貨幣流通規律支配
�、艃热荩毫魍ㄖ兴枰呢泿帕客唐返膬r(jià)格總額成正比，與貨幣的流通次數成反比 商品價(jià)格總額＝待售商品數量×商品價(jià)格水平
�、乒剑毫魍ㄖ兴枰呢泿帕浚缴唐穬r(jià)格總額÷貨幣流通次數
5、紙幣
�、藕x：由國家（或某些地區）發(fā)行的、強制使用的價(jià)值符號（國家能決定紙幣的發(fā)行量、紙幣的面值，但不能決定紙幣的購買(mǎi)力或者紙幣代表的價(jià)值）
�、苾�(yōu)點(diǎn)：制作成本低，易于保管、攜帶和運輸，避免磨損減少貴金屬的無(wú)形流失
�、窍薅龋喊l(fā)行量要以流通中實(shí)際所需要的貨幣量為限度。過(guò)多易導致通貨膨脹，過(guò)少易導致通貨緊縮
6、電子貨幣：用電子計算機進(jìn)行貯存、轉賬、購買(mǎi)、支付的貨幣
7、貨幣的發(fā)展：金屬貨幣（金銀條塊—鑄幣）—紙幣—電子貨幣
二、信用工具和外匯
1、結算方式
�、努F金結算：用紙幣來(lái)完成經(jīng)濟往來(lái)的收付行為
�、妻D賬結算：通過(guò)銀行轉賬來(lái)完成經(jīng)濟往來(lái)的收付行為
2、常用的信用工具——信用卡、支票
�、判庞每ǎ�
�、俸x：具有消費、轉賬結算、存取現金、信用貸款等部分或全部功能的電子支付卡。銀行信用卡是商業(yè)銀行對資信狀況良好的客戶(hù)發(fā)行的一種信用憑證。
�、趦�(yōu)點(diǎn)：功能多、方便、節省、安全等
�、浦保�
�、俸x：是活期存款的支付憑證，是出票人委托銀行等金融機構見(jiàn)票時(shí)無(wú)條件支付一定金額給受款人或者持票人的票據。
�、诜N類(lèi)：轉賬支票和現金支票
3、外匯含義：用外幣表示的用于國際間結算的支付手段
4、匯率：又稱(chēng)匯價(jià)，是指兩種貨幣之間的兌換比率（如果用100單位外幣可以?xún)稉Q成更多的人民幣，說(shuō)明外幣的匯率升高，外幣升值；反之，則說(shuō)明外幣匯率跌落，外幣貶值）人民幣升值有利于進(jìn)口，不利于出口。反之，相反。
5、保持人民幣幣值穩定
�、藕x：對內保持物價(jià)總水平穩定，對外保持人民幣匯率穩定
�、埔饬x：對人民生活安定、國民經(jīng)濟持續快速健康發(fā)展，對世界金融的穩定、經(jīng)濟的'發(fā)展，具有重要意義。
三、影響價(jià)格的因素
1、供求關(guān)系對商品價(jià)格的影響
�、殴┎粦�，價(jià)格升高——賣(mài)方市場(chǎng)（賣(mài)方起主導作用，處于有利地位）
�、乒┻^(guò)于求，價(jià)格降低——買(mǎi)方市場(chǎng)（買(mǎi)方起主導作用，處于有利地位）
2、價(jià)值決定價(jià)格
�、艃r(jià)值與價(jià)格的關(guān)系：價(jià)值是價(jià)格的基礎，價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現（一般情況下，商品價(jià)值量與價(jià)格成正比）
�、粕唐穬r(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間決定。對于商品生產(chǎn)者來(lái)講，個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間高于社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間，則處于不利地位；個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間，則處于有利地位。
�、巧鐣�(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間，是指在現有的社會(huì )正常生產(chǎn)條件下，在社會(huì )平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強度下，制造某種商品所需要的勞動(dòng)時(shí)間。
�、壬唐穬r(jià)值量與社會(huì )勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。
3、價(jià)值規律
�、呕緝热荩荷唐返膬r(jià)值量由生產(chǎn)該商品的社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間決定，商品交換以?xún)r(jià)值量為基礎實(shí)行等價(jià)交換。
�、票憩F形式：商品價(jià)格受供求關(guān)系的影響，圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。
四、價(jià)格變動(dòng)的影響
1、對人民生活的影響
�、乓话阏f(shuō)來(lái)，價(jià)格上升，購買(mǎi)減少；價(jià)格下降，購買(mǎi)增加。
�、苾r(jià)格變動(dòng)對生活必需品需求量的影響比較小，對高檔耐用消費品需求量的影響比較大。
�、窃谔娲分�，一種商品價(jià)格上升，消費者將減少對該商品的購買(mǎi)，轉而消費另一種商品，導致另一種商品的需求量增加；反之，一種商品價(jià)格下降，消費者將增加對該商品的購買(mǎi)，導致另一種商品的需求量減少（即替代品的價(jià)格變動(dòng)對雙方的影響是反向的）
�、仍诨パa品中，一種商品的價(jià)格上升，不僅使該商品的需求量減少，也會(huì )使另一種商品的需求量減少；反之，一種商品的價(jià)格下降，需求量增加，會(huì )引起另一種商品的需求量隨之增加（即互補品的價(jià)格變動(dòng)對雙方的影響是同向的）
2、對生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的影響：
�、耪{節生產(chǎn)
�、铺岣邉趧�(dòng)生產(chǎn)率（個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率）
�、巧a(chǎn)適銷(xiāo)對路的高質(zhì)量產(chǎn)品
五、消費及其類(lèi)型
1、影響消費的因素有很多，其中主要是居民的收入和物價(jià)水平。其他因素有商品的性能、質(zhì)量、外觀(guān)、包裝、廣告、購買(mǎi)方式、服務(wù)態(tài)度、家庭人口數量、經(jīng)濟發(fā)展水平等。
2、收入對消費的影響：收入是消費的前提和基礎
�、乓话阏f(shuō)來(lái)，居民的可支配收入與居民消費成正比——要發(fā)展經(jīng)濟，增加居民收入
�、凭用裣M水平不僅取決于當前的收入，而且受未來(lái)收入預期的影響——改善收入預期
�、巧鐣�(huì )總體消費水平的高低與人們收入差距的大小有密切聯(lián)系（一般說(shuō)來(lái)，二者成反比）——縮小收入差距
3、一般說(shuō)來(lái)，物價(jià)水平與人們的消費水平成反比——穩定物價(jià)
4、消費類(lèi)型：
�、虐串a(chǎn)品類(lèi)型分，可分為有形商品消費和勞務(wù)消費
�、瓢唇灰追绞椒�，可分為錢(qián)貨兩清消費、貸款消費和租賃消費
�、前聪M目的分，可分為生存資料消費（最基本的消費）、發(fā)展資料消費和享受資料消費
5、消費結構，反映人們各類(lèi)消費支出在消費總支出中所占的比重。它會(huì )隨著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展、收入的變化而不斷變化。
6、恩格爾系數是指食品支出占家庭總支出的比重。恩格爾系數減小，表明人民生活水平提高，消費結構改善。
六、樹(shù)立正確的消費觀(guān)
1、消費心理：往往，一種消費行為會(huì )由多種消費心理引發(fā)
�、艔谋娦睦硪l(fā)的消費——要做具體分析，盲目從眾不可取
�、魄螽愋睦硪l(fā)的消費——有積極影響也有消極影響
�、桥时刃睦硪l(fā)的消費——是不健康的
�、惹髮�(shí)心理引發(fā)的消費——是一種理智的消費
2、做一個(gè)理智的消費者（樹(shù)立正確的消費觀(guān)）
�、帕咳霝槌�，適度消費（過(guò)于節儉不可�。�
�、票苊饷�，理性消費（避免跟風(fēng)隨大流，避免情緒化消費，避免重物質(zhì)消費輕精神消費）
�、潜Ｗo環(huán)境，綠色消費（綠色消費的含義：以保護消費者健康和節約資源為主旨，符合人的健康和環(huán)境保護標準的各種消費行為的總稱(chēng)；其核心是可持續消費；可概括為“5R”）
�、惹趦�節約，艱苦奮斗
高中政治知識點(diǎn)總結 10
一、面對經(jīng)濟全球化
1、經(jīng)濟全球化指商品、勞務(wù)、技術(shù)、資金在全球范圍內流動(dòng)和配置，使各國經(jīng)濟日益相互依賴(lài)、相互聯(lián)系的趨勢。
2、經(jīng)濟全球化的表現是多方面的，其中最主要是生產(chǎn)全球化、貿易全球化和資本全球化。
3、跨國公司是經(jīng)濟全球化強有力的載體。
跨國公司是指在本國擁有一個(gè)總部，并在其他國家或地區擁有子公司的國際性企業(yè);其目的是為了實(shí)現自己最大的利益;其業(yè)務(wù)是在全球范圍內利用各地的優(yōu)勢組織生產(chǎn);其作用是促進(jìn)了資金、技術(shù)、人力、商品等在全球范圍內的流動(dòng)，推動(dòng)了國際分工水平的提高。
4、經(jīng)濟全球化是生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，同時(shí)也推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。其實(shí)質(zhì)是以發(fā)達資本主義國家為主導的。
5、經(jīng)濟全球化的有利影響：促進(jìn)了生產(chǎn)要素在全球范圍內的`流動(dòng)、國際分工水平的提高以及國際貿易的迅速發(fā)展，從而推動(dòng)了世界范圍內資源配置效率的提高、各國生產(chǎn)力的發(fā)展，為各國經(jīng)濟提供了更廣闊的發(fā)展空間。
6、經(jīng)濟全球化帶來(lái)的挑戰(不利影響)：①經(jīng)濟全球化擴大了世界各國的貧富差距;②經(jīng)濟全球化導致風(fēng)險全球化，加大了全球經(jīng)濟的不穩定性，威脅發(fā)展中國家的經(jīng)濟安全。
7、發(fā)展中國家應對經(jīng)濟全球化的態(tài)度：抓住機遇、積極參與、趨利避害、防范風(fēng)險、勇敢迎接挑戰。
二、積極參與國際經(jīng)濟競爭與合作
1、WTO的地位：是世界上最大的多邊貿易組織，與國際貨幣基金組織、世界銀行并稱(chēng)為世界三大經(jīng)濟組織。
2、WTO的作用：組織多邊貿易談判、制定貿易基本原則和協(xié)定、提供解決貿易爭端的場(chǎng)所。
3、WTO的基本原則：非歧視原則(最惠國待遇國民待遇)——最重要的原則、市場(chǎng)準入原則、互惠原則、公平競爭原則與公平貿易原則、貿易政策法規透明原則等。
4、我國加入WTO的利弊：
�、倮河欣跀U大對外開(kāi)放，為我國經(jīng)濟發(fā)展贏(yíng)得更好的國際環(huán)境;有利于促進(jìn)經(jīng)濟體制改革和經(jīng)濟結構戰略性調整，增強我國經(jīng)濟發(fā)展活力和國際競爭力。
�、诒祝航�(jīng)濟風(fēng)險顯著(zhù)增加
5、我國對外開(kāi)放的格局——全方位、寬領(lǐng)域、多層次
6、要全面提高我國對外開(kāi)放的水平，必須堅持“引近來(lái)”和“走出去”相結合(基本戰略)。在更大范圍、更廣領(lǐng)域和更高層次上參與國際經(jīng)濟技術(shù)合作，充分利用國內國際兩個(gè)市場(chǎng)，優(yōu)化資源配置，拓展發(fā)展空間，促進(jìn)我國經(jīng)濟發(fā)展。
7、我國對外開(kāi)放的原則：獨立自主、自力更生(也是我國發(fā)展的根本基點(diǎn))。
高中政治知識點(diǎn)總結 11
一、把握內容取舍，突出“重點(diǎn)”復習，達到高效性
然而，在我們一生之中，又有哪個(gè)時(shí)刻，生活不曾天翻地覆、一去不回頭？――約翰班維爾
我心里是一個(gè)雷電交加的國度。――伊夫博納富瓦
高中歷史設置多個(gè)選修模塊，體現歷史課程設置的多樣化與選擇性，給學(xué)生學(xué)習歷史提供較多選擇空間，有助于學(xué)生個(gè)性化學(xué)習拓寬歷史視野。對多個(gè)選修模塊，根據高中歷史課程標準中教材課程資源利用與開(kāi)發(fā)的建議，教師可根據學(xué)情選擇合適的選修學(xué)習內容。同時(shí)高考試題對選修內容的考查特點(diǎn)和提高得分的實(shí)際需要決定了在復習備考中必須進(jìn)行內容的取舍。合理取舍復習內容，是高考復習獲得高效的重要策略。怎樣對選修內容的精準取舍成為高考備考研究的重要課題。結合高考試題的特點(diǎn)分析和高效歷史學(xué)習的需要，可依據“聯(lián)系”的原則可從兩方面確定復習的“重點(diǎn)”內容：與必修內容聯(lián)系緊密的內容、與社會(huì )熱點(diǎn)聯(lián)系緊密或有重要反思借鑒價(jià)值的內容。
教師在具體分析重大歷史問(wèn)題的時(shí)候要揭示歷史發(fā)展的整體性和規律性，應注意不同模塊之間的有機聯(lián)系使之“形散神不散”，給學(xué)生一個(gè)完整的歷史概貌；高考試題對歷史問(wèn)題的考查要求是強調對歷史知識的完整準確理解的考查，所以在復習中要對與必修內容聯(lián)系緊密的重點(diǎn)復習。選擇與必修內容聯(lián)系緊密的內容，是引導學(xué)生形成通史意識，幫助學(xué)生形成系統全面的知識結構與歷史認知的需要。在選修一改革模塊中與必修內容聯(lián)系緊密的專(zhuān)題有梭倫改革、商鞅變法、歐洲宗教改革、。復習梭倫改革，可對必修一雅典民主政治的確立背景與結果了解更完整、更全面，學(xué)習商鞅變法能對復習必修一秦朝中央集權制度確立的背景、必修二重農抑商政策的理解補充認識，學(xué)習宗教改革可對必修三宗教改革中人文精神的發(fā)展的體現或內涵理解更準確、更透徹，復習可更準確理解維新思想的內容與意義。本著(zhù)與必修內容聯(lián)系緊密原則取舍，教材中的北魏孝文帝改革、阿里改革、俄國農奴制改革可舍棄。另外出于必修內容復習需要，教師可適當增加改革方面的復習內容。如對理解古代中國土地制度與商品經(jīng)濟發(fā)展有幫助的古代賦稅制度改革、作為辛亥革命重要背景的清末新政等。
歷史教育的社會(huì )功能決定特定的教學(xué)目標，要通過(guò)歷史教育使學(xué)生了解與思考人與人、人與社會(huì )、人與自然的關(guān)系進(jìn)而關(guān)注中華民族以及全人類(lèi)的歷史命運，培養學(xué)生關(guān)注對中華民族與全人類(lèi)發(fā)展有重要影響的人物事件的意識。在這一目標的指引下，復習選修內容的取舍可依據與社會(huì )熱點(diǎn)聯(lián)系緊密或有重要反思借鑒價(jià)值的原則。當今中國正處于改革的深入發(fā)展階段，通過(guò)對歷史上一些有借鑒意義的改革的學(xué)習，為中國改革事業(yè)的健康與成功發(fā)展提供一些啟示，避免彎路。根據與熱點(diǎn)相關(guān)聯(lián)的原則可確定復習重點(diǎn)有商鞅變法、王安石變法、明治維新。這三次變法中商鞅變法實(shí)現秦國社會(huì )轉型，改革分階段進(jìn)行，沒(méi)有太激進(jìn)；王安石變法中政府干預與管理經(jīng)濟來(lái)調解社會(huì )矛盾的做法，明治維新中政治、經(jīng)濟、文化改革的配合進(jìn)行以及改革者的堅定決心與意志對中國改革事業(yè)都能夠提供有益啟示，如改革要分步進(jìn)行，要有堅定信念與意志去進(jìn)行改革、改革措施間的配套性等。通過(guò)這些內容的復習引導學(xué)生思考對當今改革的借鑒意義，有效實(shí)現知識與情感態(tài)度的目標。合理取舍復習內容促進(jìn)備考高效性。
二、多比較，總結規律認識，突出科學(xué)性
運用正確方法進(jìn)行科學(xué)復習備考，是提升復習備考效果的重要途徑。比較分析方法是學(xué)習歷史的良好方法，也是高考能力考查要求之一。學(xué)習歷史的目的之一是探尋歷史發(fā)展規律，認識把握歷史發(fā)展規律要通過(guò)對相關(guān)歷史事物的比較才能實(shí)現，在歷史學(xué)習中教師要引導學(xué)生多比較找異同。在對歷史事物進(jìn)行比較時(shí)，得出的“異”即為個(gè)性特點(diǎn)，“同”為歷史事物的普遍規律或特征。在歷史選修一內容的學(xué)習中，可采用比較分析法，可以對歷史上重大改革的規律特點(diǎn)進(jìn)行總結，形成學(xué)習模式，舉一反三，同時(shí)感悟改革的多樣性、復雜性進(jìn)而深化對人類(lèi)文明發(fā)展的`統一性與多樣性的認識。無(wú)論教學(xué)還是高考考查，改革史的知識要點(diǎn)都包括改革的歷史背景、主要內容、歷史作用、改革特點(diǎn)、成敗原因、規律認識等方面。我們在復習時(shí)可以在對重大改革比較分析基礎上從這些方面進(jìn)行總結。
首先從背景來(lái)說(shuō)，之所以改革有三方面的因素：面臨嚴重危機需要調解社會(huì )利益沖突與矛盾鞏固統治（包括階級矛盾和統治階級內部矛盾）、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟基礎與上層建筑之間矛盾發(fā)展的內在推動(dòng)、學(xué)習先進(jìn)經(jīng)濟文化與習俗的需要。
從主要內容來(lái)看，改革可分為局部調整和全面改革：局部調整涉及政治或經(jīng)濟軍事等某一方面，全面改革則包括政治、經(jīng)濟、文化各方面內容。
從歷史作用上講，可以從直接作用或影響、深遠意義或影響方面進(jìn)行歸納。改革是一項龐大而復雜的社會(huì )工程，其作用或影響必會(huì )延伸較長(cháng)時(shí)期，因此對其作用的分析要做到全面。
對改革特點(diǎn)，可以從改革的階級性質(zhì)、內容的全面與局部、結果的成敗與是否徹底等方面歸納概括。
對改革成敗原因的分析可以從是否順應歷史潮流或社會(huì )發(fā)展趨勢、是否得到廣泛的社會(huì )支持、最高統治者的態(tài)度、改革者自身的決心與意志、措施是否行之有效符合實(shí)際、革新力量與保守勢力的對比、用人得當與否、正確策略等方面入手。判斷改革成敗的標準是改革的預期目標是否實(shí)現和改革的積極影響是否得以維持而不看改革者個(gè)人結局。
從對改革的認識或得到啟示的分析，可以從改革目的、過(guò)程、結果等方面歸納：改革是革除弊政調解矛盾鞏固統治和富國強兵的手段；改革是創(chuàng )立新事物必然會(huì )遇到阻力決定改革進(jìn)程不會(huì )一帆風(fēng)順呈現曲折性；改革沒(méi)有固定的模式，必須具體問(wèn)題具體分析，走有自己特色的改革之路。
對改革評價(jià)的標準可以依據：
�。�1）堅持社會(huì )發(fā)展的標準；
�。�2）堅持歷史的標準（把各種改革放在它所屬的特定歷史環(huán)境中去加以評價(jià)）；
�。�3）以馬克思主義哲學(xué)為指導思想，堅持階級斗爭的觀(guān)點(diǎn)；
�。�4）以新史觀(guān)――文明史觀(guān)、近（現）代化史觀(guān)、整體史觀(guān)、社會(huì )史觀(guān)等進(jìn)行多元評價(jià)；
�。�5）重視歷史發(fā)展必然性與偶然性的關(guān)系；
高中政治知識點(diǎn)總結 12
常用經(jīng)濟學(xué)道理
1．社會(huì )主義本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削消除兩極分化，最終實(shí)現共同富裕。
2．社會(huì )主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。
3．社會(huì )主義的根本目標是實(shí)現共同富裕。
4．社會(huì )主義的生產(chǎn)目的是滿(mǎn)足人民群眾日益增長(cháng)的物質(zhì)文化生活需要。
5．科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。
6．商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統一，使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔者，重視商品的質(zhì)量是為了更的實(shí)現其價(jià)值。
7．商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間決定的，當企業(yè)的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間時(shí)，就會(huì )在競爭中處于有利地位。
8．價(jià)值是價(jià)格的基礎，價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現形式。價(jià)格既要反映價(jià)值，又要反映供求關(guān)系。（價(jià)格由價(jià)值決定，并受供求關(guān)系影響）
9．價(jià)格與供求相互影響、相互制約。供求影響價(jià)格：當商品供不應求時(shí)，價(jià)格上漲，當商品供過(guò)于求時(shí)，價(jià)格下跌。反過(guò)來(lái)，價(jià)格也影響供求，使供求最終趨于平衡。
10．價(jià)值規律的作用歸根到底是為了實(shí)現資源優(yōu)化配置。
11．市場(chǎng)調節和宏觀(guān)調控是實(shí)現資源優(yōu)化配置的兩種形式：市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，宏觀(guān)調控應在充分發(fā)揮市場(chǎng)調節要作用的基礎上，必須遵循價(jià)值規律。
12．股份制是公有制的主要實(shí)現形式。
13．非公有制經(jīng)濟的地位和作用、及發(fā)展措施。
14．貫徹按勞分配為主體、多種分配方式并存，按勞動(dòng)分配與按生產(chǎn)要素分配相結合，堅持效率優(yōu)先、兼顧公平的原則。
15．市場(chǎng)經(jīng)濟具有平等性、競爭性、法制性、開(kāi)放性的基本特征。
16．提高經(jīng)濟效益是企業(yè)一切活動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)、國有大中型企業(yè)的地位和作用。
17．樹(shù)立良好的企業(yè)信譽(yù)和形象，開(kāi)展正當競爭，反對不正當競爭企業(yè)的信譽(yù)和形象是一種無(wú)形資產(chǎn)，關(guān)系到企業(yè)的生存和發(fā)展，關(guān)系到企業(yè)經(jīng)營(yíng)的成敗。企業(yè)的信譽(yù)和形象集中表現在產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量上。
18．農業(yè)是國民經(jīng)濟的`基礎，糧食是基礎的基礎，要發(fā)展高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、生態(tài)、安全農業(yè)。
19、工業(yè)的地位及作用，走新型工業(yè)化之路。
20、勞動(dòng)者的基本權利和義務(wù)，勞動(dòng)合同訂立的原則。
21、我國的社會(huì )保障制度。
22、國民收入的分配及原則。
23．財政收支及積極發(fā)揮財政的作用，集中力量辦大事。
24、稅收的作用，納稅是公民的義務(wù)。
25．存款儲蓄的作用。
26．市場(chǎng)交易原則包括自愿原則、平等原則、公平原則和誠實(shí)信用原則。
27．生產(chǎn)決定消費，消費對生產(chǎn)具有反作用。要努力擴大內需。
28、消費者的地位和依法保護消費者合法權益。
29．堅持引進(jìn)來(lái)與走出去相結合，充分利用國際、國內兩種資源，兩個(gè)市場(chǎng)。
30、全球化對我國經(jīng)濟的影響。
高中政治知識點(diǎn)總結 13
一、總目標方面的傳承與變化
在總目標上，新課程承續了舊課程中的培養目標。作為國家在高中進(jìn)行思想與政治教育的主要形式，思想政治課程必定會(huì )與意識形態(tài)相聯(lián)系，所以在課程目標上，仍然是強調馬克思主義思想的教育�！叭齻�(gè)代表”重要思想作為馬克思主義在中國發(fā)展的最新成果，成了思想政治課程目標里面的新內容。
�。ㄒ唬﹤鞒校厚R克思主義思想教育
2002年修訂的高中思想政治課程的總目標體現在“序言”部分，具體的規定和表述為使學(xué)生“成為具有良好政治、思想、道德素質(zhì)的公民”。新課程標準則專(zhuān)門(mén)在第二部分“課程目標”中進(jìn)行說(shuō)明。各自具體內容的陳述見(jiàn)下表。
從上表我們可以看出，新舊課程標準的總目標在表述上雖在文字上有一定的變化，但總的來(lái)看，實(shí)際內容卻存在一致性，這是由思想政治課程的性質(zhì)所決定的。思想政治課，顧名思義，主要是對學(xué)生進(jìn)行思想上的、政治上的教育，同時(shí)與相關(guān)科目和其他各項德育工作配合，完成德育任務(wù)。思想與政治是與一個(gè)國家所倡導的意識形態(tài)緊密聯(lián)系，在很大程度上受制約于意識形態(tài)。新課程標準分為四個(gè)部分：前言，課程目標，內容標準及實(shí)施建議。其前言明確規定，高中思想政治課程的性質(zhì)是“進(jìn)行馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想的基本觀(guān)點(diǎn)教育，以社會(huì )主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設常識為基本內容，引導學(xué)生緊密結合與自己息息相關(guān)的經(jīng)濟、政治、文化生活，經(jīng)歷探究學(xué)習和社會(huì )實(shí)踐的過(guò)程，領(lǐng)悟辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀(guān)點(diǎn)和方法，切實(shí)提高參與現代社會(huì )生活的能力，逐步樹(shù)立建設中國特色社會(huì )主義的共同理想，初步形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，為終身發(fā)展奠定思想政治素質(zhì)基礎”。
我們所比較的新舊兩個(gè)課程標準在時(shí)間上的跨度很小，出于這樣一種課程性質(zhì)的限定，使得它們在總目標上不會(huì )產(chǎn)生大的變動(dòng)。
�。ǘ┳兓c發(fā)展
各學(xué)科課程目標在不同時(shí)期有不同的體現，其變化一方面是出于外在事物的影響，而另一方面也是其內在自身的發(fā)展。對于兩個(gè)不同時(shí)期、不同課程理念下的思想政治課程目標進(jìn)行比較，可以發(fā)現兩者也存在以下一些不同的地方。
1．新課程標準的總目標呈現關(guān)注“學(xué)生發(fā)展”的趨勢。一般認為，思想政治課是出于國家意識形態(tài)教育的需要而設置的，就如在舊課程標準里面所提到的一樣，“思想政治課的設置，是我國學(xué)校社會(huì )主義性質(zhì)的重要標志之一”。所以在以往的課程標準或教學(xué)大綱里面，主要是從國家、社會(huì )的需要出發(fā)，制定學(xué)生在完成思想政治課程之后應該達到國家社會(huì )所預期的結果，在一定程度上忽視了學(xué)生身心發(fā)展與生活實(shí)踐的需要。新一輪高中課程改革中，以學(xué)生“發(fā)展為本”的價(jià)值觀(guān)得以確立，在思想政治課程標準中亦然有所體現。新課程標準明確提出，思想政治課必須“著(zhù)眼于當代社會(huì )發(fā)展和高中學(xué)生成長(cháng)的需要”，強調思想政治學(xué)習中學(xué)生的主體地位以及思想政治教育的“主動(dòng)性”，從而“為終身發(fā)展奠定思想政治素質(zhì)基礎”。
2．新課程標準的目標體現了對學(xué)生現實(shí)生活的關(guān)注。新課程標準的目標里面增加了要培養學(xué)生“具備在現代社會(huì )生活中應有的自主、自立、自強的能力和態(tài)度”的要求，體現了對學(xué)生現實(shí)生活的關(guān)注。以往對思想政治課程的批判經(jīng)常提到的一點(diǎn)就是課程脫離學(xué)生的生活實(shí)際。此次課程改革，也正是以此作為突破的方向，并將注重學(xué)生的成長(cháng)和立足于學(xué)生現實(shí)的社會(huì )生活經(jīng)驗作為課程的基本理念。在必修課程的四個(gè)模塊設計上，也將“經(jīng)濟”“政治”“文化”“哲學(xué)”四塊以“生活”主題為基礎系統地整合在一起。
3．馬克思主義思想的發(fā)展與總目標的變化。舊課程標準里面強調思想政治課必須“以鄧小平建設有中國特色社會(huì )主義理論為中心內容”；新課程標準則強調，思想政治課教學(xué)必須貫徹黨的十六大精神，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導，增加了要學(xué)生了解“三個(gè)代表”重要思想的要求，因為“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義在中國發(fā)展的最新成果。這里體現了思想政治新課程標準中“堅持馬克思主義基本觀(guān)點(diǎn)教育與把握時(shí)代特征相統一”的課程理念。
4．總目標表述上的變化。對目標表述的不同，可以發(fā)現兩者在課程目標理念方面的差異。新舊課程標準的總目標表述有兩大差異：一是舊目標中的“簡(jiǎn)明扼要的講授”與新目標中的“引導學(xué)生經(jīng)歷探究學(xué)習和社會(huì )實(shí)踐的過(guò)程”的表述差異。從“講授”到“引導學(xué)生探究”的變化，是近年來(lái)一直提倡的教育理念，也是新課程改革的目標之一�！耙龑А睆娬{了對學(xué)生主體地位的關(guān)注。二是舊課程標準里有形成“科學(xué)世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)”的表述，在新的課程標準里則改變?yōu)樾纬伞罢_的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)”的表述。從“科學(xué)”到“正確”的，用詞不同，是近年來(lái)全社會(huì )強調人文主義教育的結果。
二、目標分類(lèi)方式上的變化與分析
在目標分類(lèi)方式上，新課程超越了舊課程的“雙基”體系。在舊課程標準中，強調基礎知識與基本能力標準，同時(shí)也提到了培養學(xué)生的“志向”、“意識”等目標。新課程標準中，將課程目標分為“知識、能力，過(guò)程、方法，情感、態(tài)度及價(jià)值觀(guān)”等三個(gè)方面，突出地增加了“情感、態(tài)度及價(jià)值觀(guān)”維度，是對以前忽視學(xué)生的情感因素發(fā)展的超越。
�。ㄒ唬┯伞半p基”到“知識、能力，過(guò)程、方法，情感、態(tài)度及價(jià)值觀(guān)”的轉變
在課程目標的分類(lèi)方式上，高中思想政治新課程標準有了較大的變化，將課程目標明確分為：“知識、能力”“過(guò)程、方法”“情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)”三個(gè)維度，并在各個(gè)維度里面提出了比較明確系統的.目標。舊課程標準里面沒(méi)有對目標進(jìn)行明確分類(lèi)，從三個(gè)年級具體的教學(xué)目標可以發(fā)現，其分類(lèi)主要采用了我國教育界傳統的“雙基”（基本知識和基本技能）目標體系，所不同的是強調“基礎知識”與“基本能力”。新課程標準采用的目標分類(lèi)源自于西方的傳統分類(lèi)，即分為“事實(shí)、技能和態(tài)度”三個(gè)領(lǐng)域。對于思想政治課程而言，這種分類(lèi)增加了“情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)”維度，可以較好地表述學(xué)生通過(guò)課程學(xué)習后所獲得的改變。
在舊課程標準下，學(xué)生對思想政治課程的抱怨多在于：政治課的學(xué)習就是在灌輸一些知識，不能學(xué)到可以直接用于實(shí)際生活的東西等等。針對于這種抱怨與批評，新的課程標準里提出了能力目標，如“提高主動(dòng)參與經(jīng)濟、政治、文化生活的能力”“提高在社會(huì )生活中正確處理競爭與合作關(guān)系的能力”“培養為未來(lái)生活而自主學(xué)習、選擇、探索的能力”“增強依法辦事、依法律己和依法維護自身權益的能力”“發(fā)展采用多種方法特別是現代信息技術(shù)，收集、篩選社會(huì )信息的能力”。思想政治課程開(kāi)設的目的在于要求學(xué)生要形成“正確世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)”，相關(guān)的知識只是基礎，真正實(shí)現學(xué)生“情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)”上的變化，才能達到課程設置所預期的目的，因此這個(gè)維度的目標也是在三個(gè)維度中的高級目標。在“情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)”維度里面值得特別關(guān)注的是，明確提出了“熱愛(ài)和平，尊重世界各民族的優(yōu)秀文化，關(guān)注全人類(lèi)的共同利益，培養世界眼光”的目標，拋棄了狹隘的民族性，很具有時(shí)代意義。
�。ǘ┰u價(jià)標準由側重單一“認知”標準到系統化
受我國教育界長(cháng)期以來(lái)注重知識傳授的影響，對于具體的教學(xué)內容，舊課程在評價(jià)標準上采用了布盧姆教育目標分類(lèi)體系，不過(guò)僅僅是采用認知領(lǐng)域里面的三個(gè)維度：識記、理解及運用。在舊課程標準里面，識記、理解和運用是作為教學(xué)的基本要求，與教學(xué)內容中的要點(diǎn)結合一起出現，具體到每節課都有對不同知識點(diǎn)的相關(guān)三個(gè)維度要求。學(xué)習評價(jià)被簡(jiǎn)單分為識記能力評價(jià)、理解能力評價(jià)和運用能力評價(jià)。這種單一的認知領(lǐng)域的評價(jià)標準與考試的結合，造成了學(xué)生的厭倦心理與教師的無(wú)奈。課程目標里面強調要實(shí)現觀(guān)念、態(tài)度等的轉變，卻用單一的對知識的“識記、理解及運用”來(lái)進(jìn)行測量與考核，要求與標準之間明顯是相悖的。
新一輪課程改革提出了很多新的評價(jià)理念，注重“發(fā)展性評價(jià)”“過(guò)程評價(jià)”等。相應的，在新思想政治課程標準里面，則強調了要“把對學(xué)生思想政治素質(zhì)的評價(jià)放在突出位置”“對學(xué)生的能力發(fā)展給予肯定性評價(jià)”“采取多種學(xué)習評價(jià)方式”等，并且分為三個(gè)方面：“對知識目標的評價(jià)”“對能力目標的評價(jià)”與“對情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)目標的評價(jià)”，建構起了比較全面系統的學(xué)生發(fā)展性評價(jià)體系。在這樣的新評價(jià)體系中，針對具體的課程內容，學(xué)生要達到的目標或表現有：分析、討論、模仿、調查、撰文等等，采用了量的評價(jià)與質(zhì)的評價(jià)相結合的方式，體現了評價(jià)方式變革對目標設計的影響。
�。ㄈ┙虒W(xué)目標分類(lèi)的表述由“基本要求”到“提示與建議”的轉變
對教師而言，“課程標準”或“教學(xué)大綱”的教學(xué)目標是進(jìn)行課堂教學(xué)的依據，舊課程標準中與具體教學(xué)內容相結合的“基本要求”，成了教師教學(xué)與學(xué)生學(xué)習的硬性指標。這些“基本要求”分別是按“識記”與“理解”及“運用”三個(gè)維度來(lái)闡述的。在“識記”維度的基本要求主要是識記“基本含義”與“主要內容”；“理解”維度的基本要求是要會(huì )“說(shuō)明”與“闡釋”；“運用”維度的基本要求則主要是要會(huì )“結合”事例，進(jìn)行“分析”等。
新課程標準中，對教師與學(xué)生在具體內容的教與學(xué)方面，不再提出確定的、較固定的“要求”，進(jìn)而采用“提示與建議”的表述。這些建議與表述包括了教師與學(xué)生兩個(gè)方面，例如“分析”“演示”“討論”“撰文”“模仿”“調查”以及“講演”等針對不同的課程內容的具體建議。從“基本要求”到“提示與建議”在表述上的變化可以看到，新課程關(guān)注教師的自主權和學(xué)生的自主性，為教師和學(xué)生提供了一個(gè)開(kāi)放的環(huán)境和創(chuàng )造的空間。
三、內容標準的變化與分析
在內容目標上，新課程否定了舊課程中內容目標與時(shí)代相脫離現象，結合現實(shí)生活選取學(xué)生作為主體的內容目標。而且，新課程中體現出來(lái)了一種融合的理念，如承認多元、關(guān)注民族性與世界性的統一等等。
新的課程改革是基于新的時(shí)代背景展開(kāi)的，目的之一在于改變舊課程中內容陳舊的現象。對新舊課程在內容標準上進(jìn)行比較，會(huì )發(fā)現有比較明顯的變化。
�。ㄒ唬﹦�(chuàng )新性
新課程必修課程內容標準中的“四個(gè)模塊”（經(jīng)濟生活、政治生活、文化生活、生活與哲學(xué)）是對舊課程中“三個(gè)年級知識常識”的發(fā)展。原先的課程內容是按年級來(lái)分的，分別分為經(jīng)濟常識、哲學(xué)常識及政治常識三塊，主要以滲透馬克思主義教育為主。新的內容標準則在經(jīng)濟生活、政治生活及哲學(xué)生活三塊上增加了文化生活模塊，關(guān)注到了文化在生活中的重要作用；并且在經(jīng)濟、政治及哲學(xué)模塊的內容目標上試圖突破單純的意識形態(tài)教育，加強與現實(shí)生活的聯(lián)系。
新一輪課程改革中采用“學(xué)習領(lǐng)域”的形式設置課程，每一領(lǐng)域由相近的科目組成，每一科目則又由若干模塊組成。模塊之間既相互獨立，又反映學(xué)科內容的邏輯聯(lián)系。模塊的設置，有利于解決學(xué)�？颇吭O置相對穩定與現代科學(xué)迅猛發(fā)展的矛盾，適時(shí)調整課程內容，有利于學(xué)生自主選擇課程模塊，動(dòng)態(tài)確定學(xué)習內容。
選修課也是新課程標準的亮點(diǎn)。新課程選修課的內容是對必修課的擴展，分別設置了經(jīng)濟、政治、哲學(xué)及法律等方面的內容。強調“高中思想政治課與初中思想品德課和高校政治理論課相互銜接”，是新舊課程都倡導的共同之處，這是由高中教育的定位與任務(wù)所決定的。選修課的設置，一方面照顧到了學(xué)生的需要，給了學(xué)生根據自己的興趣選擇深化的機會(huì )；另一方面，這種選修內容模塊的設置使高中思想政治課程更具生命力，更好地與高等教育相銜接。
�。ǘ┛陀^(guān)性
作為新課程改革的最敏感科目，新課程標準在內容選取標準上突破了以往因為濃重的意識形態(tài)所導致的主觀(guān)色彩，較具客觀(guān)性。市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展、民主化進(jìn)程以及思想的解放，使政府與民眾對待思想教育的觀(guān)念得到改變。新課程標準在內容目標上刪除了以往“課程標準”或“教學(xué)大綱”中對“資本主義”和“資產(chǎn)階級”具有明顯意識形態(tài)色彩的否定性闡述，而采用中性詞語(yǔ)對“市場(chǎng)”“商品”“政府”等進(jìn)行恰當的描述。
�。ㄈ⿻r(shí)代性
在內容目標的選取上，新課程更具時(shí)代性。在時(shí)間上，新舊課程標準之間的跨度并不大，但在內容目標上呈現了較大的差異。新課程的內容標準中增加的東西，其一，經(jīng)濟學(xué)等學(xué)科內容新的發(fā)展。在經(jīng)濟生活模塊里面，“世界貿易組織”“經(jīng)濟全球化”就是結合我國加入世貿組織而增加的新內容；在政治生活模塊里面，則有近年來(lái)受到關(guān)注的“村民自治”等內容；而文化生活模塊的設立是與文化哲學(xué)的興起相聯(lián)系的。其二，所選取的材料和案例與時(shí)代生活緊密相連。例如，涉及“非典”事件，內容的選取倡導聯(lián)系生活實(shí)際，注意學(xué)科知識與現實(shí)生活相結合。
高中政治知識點(diǎn)總結 14
1、商品的含義及其基本屬性?
商品是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，是使用價(jià)值與價(jià)值的統一體。
【�？挤绞健窟x擇題
2、貨幣的含義、本質(zhì)、及其職能?
貨幣是從商品中分離出來(lái)固定充當一般等價(jià)物的商品，具有價(jià)值尺度、流通手段、支付手段、貯藏手段與世界貨幣的職能。
【�？挤绞健窟x擇題
3、匯率波動(dòng)對經(jīng)濟發(fā)展的影響?
(1)本幣升值的影響：
�、俪隹跍p少，進(jìn)口增加;
�、谕赓Y投資成本增加;
�、郾緡鈪R儲備貶值。
(2)本幣貶值的影響：
�、俪隹谠黾�，進(jìn)口減少;
�、谕赓Y投資成本降低;
�、墼鰪姳緡a(chǎn)品的國際競爭力，有利于本國企業(yè)走出去;
�、鼙緡M相對便宜，外國游客增加。
【�？挤绞健恳赃x擇題居多，也有材料題涉及，結合解析型主觀(guān)題進(jìn)行考查
4、價(jià)格變動(dòng)對生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的影響?
�、僬{節產(chǎn)量;
�、谡{節生產(chǎn)要素的投入。
【�？挤绞健窟x擇題
5、怎樣做一個(gè)理智的消費者?
樹(shù)立正確的消費觀(guān)，做理智的消費者。
�、倭咳霝槌�，適度消費;
�、诒苊饷�，理性消費;
�、郾Ｗo環(huán)境，綠色消費;
�、芮趦�節約，艱苦奮斗。
【�？挤绞健窟x擇題
6、恩格爾系數反映什么?
恩格爾系數是指食品支出占家庭總支出的比重，是反映消費結構和家庭生活水平高低的重要指標。
【�？挤绞健窟x擇題
7、擴大內需的措施是?
�、俅罅Πl(fā)展經(jīng)濟，拓寬就業(yè)渠道，增加居民收入，增強消費能力;
�、谡晟品峙渲贫�，促進(jìn)收入分配公平，提高社會(huì )總體消費水平;
�、劢∪鐣�(huì )保障體系，提升居民的消費信心;
�、芘嘤碌南M熱點(diǎn)，加快消費結構升級;
�、蓍_(kāi)拓農村市場(chǎng)，開(kāi)拓農村新的消費熱點(diǎn);
�、尴M者要轉變消費觀(guān)念，樹(shù)立正確的消費觀(guān)。
【�？挤绞健窟x擇題與材料題均有涉及，以材料題為主，需著(zhù)重背誦
8、為什么要大力發(fā)展生產(chǎn)力?
�、偕a(chǎn)決定消費，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類(lèi)社會(huì )賴(lài)以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎。
�、谖覈幱诓㈤L(cháng)期處于社會(huì )主義初級階段。人民日益增長(cháng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì )生產(chǎn)力之間的矛盾是社會(huì )的主要矛盾。為了解決這個(gè)矛盾，必須大力發(fā)展生產(chǎn)力。
�、郯l(fā)展，對于全面建成小康社會(huì )、加快推進(jìn)社會(huì )主義現代化，具有決定性意義。
�、芙夥藕桶l(fā)展生產(chǎn)力是中國特色社會(huì )主義的根本任務(wù)。
【�？挤绞健坎牧项}
9、公有制經(jīng)濟的主體地位的體現?
生產(chǎn)資料公有制是社會(huì )主義的根本經(jīng)濟特征，是社會(huì )主義經(jīng)濟制度的基礎。
�、俟匈Y產(chǎn)在社會(huì )總資產(chǎn)中占優(yōu)勢;
�、趪薪�(jīng)濟控制國民經(jīng)濟命脈，對經(jīng)濟發(fā)展起主導作用。
【�？挤绞健窟x擇題
10、國有經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中的主導作用?
�、俚匚唬簢薪�(jīng)濟是國民經(jīng)濟的支柱，它掌握著(zhù)國家的經(jīng)濟命脈，在國民經(jīng)濟中起主導作用。其主導作用主要體現在控制力上：即體現在控制國民經(jīng)濟發(fā)展方向，控制經(jīng)濟運行的整體態(tài)勢，控制重要稀缺資源的能力。在關(guān)系國民經(jīng)濟命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域，國有經(jīng)濟必須占支配地位。
�、谧饔煤鸵饬x：發(fā)展、壯大國有經(jīng)濟，對于發(fā)揮社會(huì )主義制度的優(yōu)越性，增強我國的經(jīng)濟實(shí)力、國防實(shí)力和民族凝聚力，提高我國的國際地位，具有關(guān)鍵作用。
【�？挤绞健窟x擇題與材料題
11、如何堅持和完善基本經(jīng)濟制度?
�、俦仨毢敛粍�(dòng)搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，堅持公有制主體地位，發(fā)揮國有經(jīng)濟主導作用，不斷增強國有經(jīng)濟活力、控制力、影響力。
�、诒仨毢敛粍�(dòng)搖鼓勵、支持、引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展，激發(fā)非公有制經(jīng)濟活力和創(chuàng )造力。
�、蹏冶ＷC各種所有制經(jīng)濟平等使用生產(chǎn)要素、公開(kāi)公平公正參與市場(chǎng)競爭、同等受到法律保護，依法監管各種所有制經(jīng)濟。
【�？挤绞健窟x擇題與材料題
12、企業(yè)經(jīng)營(yíng)成功的因素?
企業(yè)的直接目的是利潤，只有保持一定的盈利能力，才能增強在市場(chǎng)中的競爭力。
�、僦贫ㄕ_的經(jīng)營(yíng)戰略;
�、谔岣咦灾鲃�(chuàng )新能力，依靠技術(shù)進(jìn)步、科學(xué)管理等手段，形成自己的競爭優(yōu)勢;
�、壅\信經(jīng)營(yíng)，樹(shù)立良好的信譽(yù)和企業(yè)形象。
【�？挤绞健坎牧项}居多，結合措施型主觀(guān)題進(jìn)行考查。
13、企業(yè)的兼并與破產(chǎn)的作用?
企業(yè)的兼并和破產(chǎn)都是市場(chǎng)經(jīng)濟條件下價(jià)值規律作用的結果，其作用在于：
�、倨髽I(yè)兼并，可以擴大優(yōu)勢企業(yè)的規模，增強優(yōu)勢企業(yè)的實(shí)力，以?xún)?yōu)帶劣，提高企業(yè)和整個(gè)社會(huì )的資源利用效率，有益于國家經(jīng)濟發(fā)展。
�、谄髽I(yè)破產(chǎn)，有利于強化企業(yè)的風(fēng)險意識，促使企業(yè)在破產(chǎn)壓力下改善經(jīng)營(yíng)管理，提高企業(yè)競爭力。及時(shí)淘汰落后企業(yè)，有利于優(yōu)勝劣汰和社會(huì )資源的合理配置。
【�？挤绞健窟x擇題與材料題
14、按生產(chǎn)要素分配的`意義?
�、俳∪a(chǎn)要素按貢獻參與分配的制度，是對市場(chǎng)經(jīng)濟條件下各種生產(chǎn)要素所有權存在的合理性、合法性的確認，體現了國家對公民權利的尊重，對勞動(dòng)、知識、人才、創(chuàng )造的尊重。
�、谶@有利于讓一切創(chuàng )造社會(huì )財富的源泉充分涌流，以增加居民收入、推動(dòng)經(jīng)濟發(fā)展。
【�？挤绞健窟x擇題
15、影響財政收入的因素?
�、俳�(jīng)濟發(fā)展水平;
�、诜峙湔�。
【�？挤绞健窟x擇題
16、稅收的基本特征?
�、購娭菩�;
�、跓o(wú)償性;
�、酃潭ㄐ�。
【�？挤绞健窟x擇題
17、市場(chǎng)調節的作用?
�、儆媱澓褪袌�(chǎng)是資源配置的兩種基本手段，市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用的經(jīng)濟就是市場(chǎng)經(jīng)濟，市場(chǎng)決定資源配置是市場(chǎng)經(jīng)濟的一般規律;
�、谑袌�(chǎng)能夠通過(guò)價(jià)格漲落，比較及時(shí)、準確、靈敏地反映市場(chǎng)供求關(guān)系的變化，傳遞供求信息，實(shí)現資源配置;
�、勖鎸κ袌�(chǎng)競爭，商品生產(chǎn)者、經(jīng)營(yíng)者在利益杠桿的作用下，積極調整生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，從而推動(dòng)科學(xué)技術(shù)和經(jīng)營(yíng)管理的進(jìn)步，促進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高和資源有效利用;
【�？挤绞健窟x擇題與材料題，結合解析型主觀(guān)題來(lái)進(jìn)行考查。
18、市場(chǎng)調節的弊端與影響?
(1)弊端：
�、僮园l(fā)性：為了自身的眼前利益(排污、制假售假)、為了自身的不正當利益(盜版)。
�、诿つ啃裕荷a(chǎn)經(jīng)營(yíng)者不可能完全掌握市場(chǎng)各方面的信息，也無(wú)法控制經(jīng)濟變化趨勢，因而其決策會(huì )帶有一定的盲目性。導致“一哄而下(上)”。
�、蹨笮裕菏袌�(chǎng)調節是一種事后調節，從價(jià)格形成、價(jià)格信號傳遞到商品生產(chǎn)的調整有一定的時(shí)間差。
(2)單純市場(chǎng)調節后果(影響)：
�、儋Y源配置效率低下，資源浪費;
�、谏鐣�(huì )經(jīng)濟不穩定，發(fā)生經(jīng)濟波動(dòng)和混亂;
�、凼杖敕峙洳还�，收入差距擴大，甚至導致嚴重的兩級分化。
【�？挤绞健窟x擇題與材料題
19、社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的基本特征?
社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟是同社會(huì )主義制度結合在一起。社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟既有市場(chǎng)經(jīng)濟的共性，又有自己的鮮明特征;既可以發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟的長(cháng)處，又可以發(fā)揮社會(huì )主義制度的優(yōu)越性。
�、賵猿止兄频闹黧w地位。
�、谝怨餐辉楦灸繕�。
�、勰軌驅�(shí)行科學(xué)的宏觀(guān)調控。
【�？挤绞健恳圆牧项}居多，常結合解析型設問(wèn)進(jìn)行考查
20、宏觀(guān)調控的目標與手段?
�、僦饕繕耍捍龠M(jìn)經(jīng)濟增長(cháng)，增加就業(yè)，穩定物價(jià)，保持國際收支平衡。
�、谑侄危航�(jīng)濟手段(運用經(jīng)濟政策和計劃)、法律手段、必要的行政手段(行政指示、規定、命令)。
【�？挤绞健窟x擇題
21、小康社會(huì )經(jīng)濟建設的新要求?
�、俳�(jīng)濟持續健康發(fā)展;
�、谌嗣裆钏饺嫣岣�;
�、圪Y源節約型、環(huán)境友好型社會(huì )建設取得重大進(jìn)展。
【�？挤绞健坎牧项}
22、科學(xué)發(fā)展觀(guān)的基本內涵?
�、俚谝灰x：推動(dòng)經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展;
�、诤诵牧�(chǎng)：以人為本;
�、刍疽螅喝鎱f(xié)調可持續;
�、芨痉椒ǎ航y籌兼顧。
【�？挤绞健窟x擇題
23、經(jīng)濟全球化的影響?
(1)積極影響：
�、俳�(jīng)濟全球化是生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展;
�、诖龠M(jìn)了生產(chǎn)要素在全球范圍內的流動(dòng)、國際分工水平的提高以及國際貿易的迅速發(fā)展，推動(dòng)了世界范圍內資源配置效率的提高、各國生產(chǎn)力的發(fā)展，為各國經(jīng)濟提供了更加廣闊的發(fā)展空間。
(2)消極影響：
�、俳�(jīng)濟全球化的實(shí)質(zhì)是以資本主義發(fā)達國家為主導的，使世界經(jīng)濟發(fā)展更加不平衡，兩極分化更加嚴重;
�、谝粐慕�(jīng)濟波動(dòng)會(huì )波及他國，甚至影響全世界，加劇全球經(jīng)濟不穩定性，尤其威脅著(zhù)發(fā)展中國家的經(jīng)濟安全。
【�？挤绞健坎牧项}
高中政治知識點(diǎn)總結 15
1、國家：
�。�1）國家性質(zhì)。
�。�2）國家職能。
�。�3）國家機構。
�。�4）國家政權組織形式。
�。�5）國家結構形式。
�。�6）國家機關(guān)組織和活動(dòng)原則。
2、公民：
�。�1）公民在法律面前一律平等的原則。
�。�2）公民的權利和義務(wù)統一的原則。
�。�3）國家、集體、個(gè)人利益統一的原則。
3、政黨：
�。�1）中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨、指導思想。
�。�2）中國共產(chǎn)黨的地位、作用。
�。�3）中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導方式。
�。�4）中國共產(chǎn)黨的執政方式。
�。�5）中國共產(chǎn)黨的建設。
�。�6）我國的`政黨制度。
�。�7）中國特色社會(huì )主義理論。
4、民族和宗教：
�。�1）民族原則。
�。�2）民族政策。
�。�3）宗教政策。
5、國際政治：
�。�1）國家利益決定國際關(guān)系。
�。�2）主權國家的權利和義務(wù)。
�。�3）國際法。
�。�4）國際組織的分類(lèi)。
�。�5）聯(lián)合國的性質(zhì)、宗旨、原則、結構。
�。�6）和平與發(fā)展是當今時(shí)代的兩大主題。
�。�7）建立國際新秩序。
�。�8）當代國際競爭的實(shí)質(zhì)。
�。�9）世界多極化趨勢。
�。�10）我國外交政策的基本內容。
高中政治知識點(diǎn)總結 16
1.商品
商品是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。
勞動(dòng)產(chǎn)品不一定是商品，只有用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品才是商品。
商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統一。
商品有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)屬性，生產(chǎn)者購買(mǎi)生產(chǎn)資料或接受勞務(wù)，付出貨幣的目的是獲得商品的使用價(jià)值。
購買(mǎi)者購買(mǎi)商品的目的在于取得商品的價(jià)值。
總之，商品是交換價(jià)值的基礎。
2.貨幣
貨幣是從商品中分離出來(lái)固定地充當一般等價(jià)物的商品。
貨幣的本質(zhì)是一般等價(jià)物。
貨幣可以表現其他一切商品的價(jià)值，本身也是一種商品。
貨幣在商品經(jīng)濟中廣泛流通，成為一般等價(jià)物的表現形式。
貨幣具有價(jià)值，成為商品交換的媒介。
貨幣具有流通手段、價(jià)值尺度、貯藏手段、支付手段和世界貨幣五種職能。
貨幣的五種職能在發(fā)達的商品經(jīng)濟中是貨幣的基本職能。
3.價(jià)值規律
價(jià)值規律是商品經(jīng)濟的基本規律。
價(jià)值規律的內容是商品的價(jià)值量由生產(chǎn)該商品的社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間決定，商品交換以?xún)r(jià)值量為基礎實(shí)行等價(jià)交換。
價(jià)值規律的表現形式是商品的價(jià)值量由生產(chǎn)該商品的社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間決定，商品交換以?xún)r(jià)值量為基礎實(shí)行等價(jià)交換。
價(jià)值規律的作用是促進(jìn)商品生產(chǎn)者在競爭中優(yōu)勝劣汰。
4.我國的.經(jīng)濟制度
我國是社會(huì )主義國家，生產(chǎn)資料公有制是社會(huì )主義的根本經(jīng)濟特征。
我國現階段的基本經(jīng)濟制度是公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展。
我國社會(huì )主義初級階段的基本分配制度是按勞分配為主體，多種分配方式并存。
我國現階段的基本經(jīng)濟制度，是適合我國國情的一種經(jīng)濟制度。
5.我國的分配制度
我國社會(huì )主義初級階段的分配制度是實(shí)行按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度。
我國實(shí)行這一分配制度的依據是：我國現實(shí)的生產(chǎn)資料所有制結構，我國社會(huì )主義初級階段生產(chǎn)力發(fā)展水平，我國社會(huì )主義勞動(dòng)的性質(zhì)和特點(diǎn)。
6.社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟
社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟就是同社會(huì )主義基本社會(huì )制度結合在一起的市場(chǎng)經(jīng)濟，體現社會(huì )主義的根本性質(zhì)。
社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制是中國特色社會(huì )主義的重大理論和實(shí)踐創(chuàng )新。
社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制是中國特色社會(huì )主義的重大理論和實(shí)踐創(chuàng )新。
社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制是同社會(huì )主義基本制度結合在一起的，市場(chǎng)在國家宏觀(guān)調控下對資源配置起決定性作用。
7.對外開(kāi)放
對外開(kāi)放是加快我國現代化建設的必然選擇。
對外開(kāi)放是現代化建設的必要條件。
對外開(kāi)放是現代化建設的必要條件。
對外開(kāi)放的基本國策包括：堅持“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”相結合，全面提高對外開(kāi)放水平。
8.農業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎
農業(yè)是人類(lèi)社會(huì )的基礎產(chǎn)業(yè)。
農業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎。
隨著(zhù)現代工業(yè)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，農業(yè)在國民經(jīng)濟中的比重將越來(lái)越低。
9.我國工業(yè)生產(chǎn)總值居于世界前列
隨著(zhù)社會(huì )主義現代化的發(fā)展，我國工業(yè)生產(chǎn)總值已居于世界前列。
我國已經(jīng)成為一個(gè)工業(yè)大國。
10.科技、教育
科技振興，教育為本。
高中政治知識點(diǎn)總結 17
1、文化的內涵?
“文化”是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識形態(tài)的部分。
【�？挤绞健窟x擇題
2、文化與經(jīng)濟、政治相互交融?
(1)文化與經(jīng)濟相互交融：
�、僭诮�(jīng)濟發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要;
�、跒橥苿�(dòng)經(jīng)濟建設，發(fā)展教育事業(yè)、培養各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來(lái)越重要;
�、畚幕a(chǎn)業(yè)、文化生產(chǎn)力在現代經(jīng)濟的總體格局中的作用越來(lái)越突出。
(2)文化與政治相互交融：
�、匐S著(zhù)民主和法制建設的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養;
�、谑澜绶秶鷥确磳ξ幕詸嘀髁x的斗爭，成為當代國際政治的重要內容。
【�？挤绞健窟x擇題
3、如何應對文化競爭?
在世界多極化和經(jīng)濟全球化進(jìn)程中，要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地，必須把文化建設作為社會(huì )主義現代化建設的重要戰略任務(wù)，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟建設提供正確的方向保證不竭的精神動(dòng)力和強大的智力支持。
【�？挤绞健坎牧项}
4、世界文化多樣性的表現?
文化既是民族的，又是世界的。世界文化多樣性，主要表現在：
�、賾c祝民族節日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達;
�、谖幕z產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標志，不僅對于研究人類(lèi)文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對于展現世界文明也有重要意義。
【�？挤绞健窟x擇題
5、尊重文化多樣性的'意義?
�、僮鹬匚幕亩鄻有允前l(fā)展民族文化的內在要求;
�、谑菍�(shí)現世界文化繁榮的必然要求;
�、壑挥性诿褡迤降鹊幕A上，才能做到世界各國人民相互尊重、共同發(fā)展;只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿(mǎn)生機與活力。
【�？挤绞健坎牧项}
6、如何尊重文化多樣性?
在文化交流中要遵循各國文化一律平等的原則。即在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦共處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。
【�？挤绞健坎牧项}
7、文化傳播的途徑?
貿易活動(dòng)、人口遷徙、教育是文化傳播的重要途徑。
【�？挤绞健窟x擇題
8、文化傳播手段的特點(diǎn)?
如今，依托現代信息技術(shù)的大眾傳媒能夠最大限度超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。
【�？挤绞健坎牧项}
9、加強中外文化交流的意義?
�、儆欣趯W(xué)習借鑒世界各國優(yōu)秀文化，促進(jìn)本民族文化的發(fā)展和繁榮;
�、谥腥A文化走出去，是弘揚中華民族優(yōu)秀文化，增進(jìn)與各國人民相互理解和尊重的需要;是展示中國人民良好精神風(fēng)貌和改革開(kāi)放成果的需要;是增加國家“軟實(shí)力”，塑造國家形象，促進(jìn)與各國展開(kāi)政治、經(jīng)濟、文化、教育、科技等合作的需要;
�、奂訌娭型馕幕幕涣�，有利于促進(jìn)世界文化的繁榮。
【�？挤绞健坎牧项}
10、傳統文化的特點(diǎn)?
�、傧鄬Ψ�定性;
�、邗r明的民族性;
�、劾^承性。
【�？挤绞健窟x擇題
11、如何進(jìn)行文化傳承?
�、佟叭∑渚A，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對于傳統文化中符合社會(huì )發(fā)展要求的、積極向上的內容，應該繼續保持和發(fā)揚;對于傳統文化中不符合社會(huì )發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除;
�、诹⒆闵鐣�(huì )實(shí)踐，“推陳出新，革故鼎新”，對優(yōu)秀的傳統文化要在繼承的基礎上發(fā)展，為傳統文化注入時(shí)代精神;
�、奂炔荒芨恪皞鹘y虛無(wú)主義”，全盤(pán)否定，也不能持“文化保守主義”，全盤(pán)繼承。
【�？挤绞健窟x擇題與材料題，結合措施型主觀(guān)題來(lái)進(jìn)行考查
12、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系?
�、倮^承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求;
�、诶^承與發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面;
�、墼诶^承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，這就是文化傳承。
【�？挤绞健窟x擇題與材料題
13、影響文化發(fā)展的因素?
(1)社會(huì )制度的更替;
(2)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和思想運動(dòng);
(3)教育方式的變革。
【�？挤绞健窟x擇題
14、教育在文化傳承中的作用?
教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng )造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著(zhù)重要的角色。
【�？挤绞健窟x擇題與材料題
15、民族精神的內涵?
以愛(ài)國主義為核心，團結統一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強不息。
【�？挤绞健窟x擇題
16、如何弘揚與培育民族精神?
�、賵猿种袊厣鐣�(huì )主義理論體系的指導(“主心骨”);
�、诶^承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(對傳統文化);
�、壅_對待外來(lái)思想文化的影響(對外來(lái)文化);
�、芤愿母飫�(chuàng )新為核心的時(shí)代精神相結合(統一于現代化建設實(shí)踐);
�、葑杂X(jué)成為民族精神的弘揚者和建設者(公民層面)。
【�？挤绞健坎牧项}
17、社會(huì )主義核心價(jià)值體系
�、偕鐣�(huì )主義核心價(jià)值是興國之魂，決定著(zhù)中國特色社會(huì )主義發(fā)展方向。
�、谏鐣�(huì )主義核心價(jià)值體系是社會(huì )主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現。
【�？挤绞健窟x擇題
18、社會(huì )主義核心價(jià)值體系的構建?
�、俦仨殘猿竹R克思主義指導思想，樹(shù)立中國特色社會(huì )主義共同理想，弘揚以愛(ài)國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng )新為核心的時(shí)代精神，倡導社會(huì )主義榮辱觀(guān)。
�、谝珜Ц粡�、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛(ài)國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)。
【�？挤绞健坎牧项}
19、如何建設社會(huì )主義文化強國?
�、僮咧袊厣鐣�(huì )主義文化發(fā)展道路，增強全民族文化創(chuàng )造活力;
�、趫猿稚鐣�(huì )主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向;
�、弁渡碛谏鐣�(huì )主義精神文明建設創(chuàng )建活動(dòng);
�、軜�(shù)立高度的文化自信和文化自覺(jué)。
【�？挤绞健恳圆牧项}居多
20、如何積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)?
�、俜龀止嫘晕幕聵I(yè)、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、鼓勵文化創(chuàng )新，營(yíng)造有利于出精品、出人才、出效益的環(huán)境;
�、趫猿职寻l(fā)展公益性文化事業(yè)作為保障人民基本文化權益的主要途徑，加大投入力度，加強社區和鄉村文化建設的設施;
�、鄞罅Πl(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，繁榮文化市場(chǎng)，增強國際競爭力。
【�？挤绞健恳圆牧项}居多
高中政治知識點(diǎn)總結 18
唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心
1、矛盾的含義和基本屬性
(1)含義：矛盾是反映事物內部對立和統一的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對立統一。
【注意】聯(lián)系的根本內容是矛盾，發(fā)展的根本動(dòng)力是矛盾，矛盾觀(guān)點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀(guān)點(diǎn)，矛盾規律即對立統一規律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心 ，矛盾分析法是我們認識世界和改造世界的根本方法。
(2)基本屬性：斗爭性和同一性是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。
�、俸x：
A.同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結的屬性和趨勢。它有兩方面的含義、一是矛盾雙方相互依賴(lài)，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統一體中;二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉化。
B.斗爭性是矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性，體現著(zhù)對立雙方相互分離的傾向和趨勢。
�、陉P(guān)系：
A.同一以差別和對立為前提，沒(méi)有斗爭性，就沒(méi)有矛盾雙方的`相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展。
B.斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒(méi)有同一性，就沒(méi)有矛盾統一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。
�、勖茈p方既對立又統一，由此推動(dòng)事物的運動(dòng)、變化和發(fā)展。
(3)方法論：堅持一分為二的分析方法。(兩點(diǎn)論、兩分法)。
2、矛盾的普遍性
(1)原理：矛盾存在于一切事物中，事事有矛盾;矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，時(shí)時(shí)有矛盾。承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。
(2)方法論：
�、僖姓J矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，尋找正確的方法解決矛盾。
�、谟靡环譃槎挠^(guān)點(diǎn)、全面的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，堅持兩分法、兩點(diǎn)論。反對一點(diǎn)論，反對片面看問(wèn)題。
3、矛盾的特殊性
(1)原理：矛盾著(zhù)的事物及其每一個(gè)側面各有其特點(diǎn)。它主要有三種情形：
�、俨煌挛镉胁煌拿�。
�、谕皇挛镌诎l(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾。
�、弁皇挛镏械牟煌�(有主要矛盾和次要矛盾之分)、同一矛盾的兩個(gè)不同方面(有主要方面和次要方面之分)也各有其特殊性。
(2)方法論要求：要堅持具體問(wèn)題具體分析。
4、具體問(wèn)題具體分析
(1)含義：是指在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。
(2)重要性：具體問(wèn)題具體分析是我們正確認識事物的基礎，是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。
高中政治知識點(diǎn)總結 19
1. 中國特色社會(huì )主義文化內涵
在當代中國，我們要以馬克思主義為指導，建設面向現代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì )主義文化，即中國特色社會(huì )主義文化。
注意：中華文化由衰微走向重振的重要轉折點(diǎn)是馬克思主義傳入中國。
2.建設社會(huì )主義文化強國的必由之路
(1)建設社會(huì )主義文化強國，是發(fā)展中國特色社會(huì )主義文化的宏偉目標。這個(gè)目標，與中國特色社會(huì )主義事業(yè)總體布局相適應，與建設富強民主文明和諧的社會(huì )主義現代化國家目標相銜接，與我國深厚文化底蘊和豐富文化資源相匹配。
(2)走中國特色社會(huì )主義文化發(fā)展道路，是建設社會(huì )主義文化強國的必由之路。這個(gè)路徑，是由我國社會(huì )制度、發(fā)展道路和黨的性質(zhì)宗旨決定的，是由繼承和創(chuàng )新中華民族優(yōu)秀歷史文化的要求決定的，是由我國文化自身發(fā)展規律和人民群眾根本意愿決定的，是由增強國家文化軟實(shí)力的現實(shí)需要決定的。
(3)中國特色社會(huì )主義文化強國道路和建設社會(huì )主義文化強國，是路徑和目標的關(guān)系。歷史和現實(shí)告訴我們：中國特色社會(huì )主義文化發(fā)展道路，是發(fā)展社會(huì )主義先進(jìn)文化、實(shí)現中華文化復興的唯一正確道路，是建設社會(huì )主義文化強國的必由之路。
3.樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信
(1)含義：文化自覺(jué)，是對文化地位作用的深刻認識、對文化發(fā)展規律的正確把握、對發(fā)展文化歷史責任的主動(dòng)擔當。簡(jiǎn)言之，即對自身文化(本民族文化)的覺(jué)醒覺(jué)悟。文化自信，是來(lái)自于對時(shí)代發(fā)展潮流、中國特色社會(huì )主義偉大實(shí)踐的深刻把握，來(lái)自于對自身文化價(jià)值的充分肯定、對自身文化生命力的堅定信念。
(2)表現：對中華文化發(fā)展前途充滿(mǎn)信心、對中國特色社會(huì )主義文化發(fā)展道路充滿(mǎn)信心、對社會(huì )主義文化強國目標充滿(mǎn)信心。
(3)意義：
�、儆欣谠鰪娙褡逦幕瘎�(chuàng )造活力，發(fā)展中國特色的社會(huì )主義文化，建設社會(huì )主義文化強國;
�、谟欣谏羁陶J識文化的地位作用，正確把握文化發(fā)展規律，主動(dòng)擔當發(fā)展文化的歷史責任，增強傳承、發(fā)展中華文化的自覺(jué)性;
�、塾欣谠鰪妼ψ陨砦幕瘍r(jià)值的`充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念，增強民族自尊心、自信心、自豪感;
�、苡欣谠鰪妼χ腥A文化的認同感和歸屬感，弘揚民族精神，實(shí)現中華夢(mèng)。
(4)措施：
�、儆弥袊厣鐣�(huì )主義理論體系武裝頭腦、指導實(shí)踐;
�、诖罅Πl(fā)展中國特色社會(huì )主義文化，深化文化體制改革，推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)全面發(fā)展;
�、奂訌娚鐣�(huì )主義精神文明建設和思想道德建設，提高公民的思想道德修養和科學(xué)文化修養;
�、芾^承優(yōu)秀傳統文化，弘揚民族精神，增強對中華文化的認同感和歸屬感。
注意：發(fā)展中國特色社會(huì )主義文化、建設社會(huì )主義精神文明的根本任務(wù)：培養一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以適應社會(huì )主義現代化建設的需要。
4.發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)
(1)大力發(fā)展教育事業(yè)
建設社會(huì )主義精神文明，必須努力辦好人民滿(mǎn)意的教育。
�、僭颍航逃敲褡逭衽d和社會(huì )進(jìn)步的基石。
�、诨疽螅簣猿纸逃齼�(yōu)先發(fā)展，全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會(huì )主義現代化建設服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養德智體美全面發(fā)展的社會(huì )主義建設者和接班人。
(2)大力發(fā)展科學(xué)事業(yè)
原因：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。
基本要求：
第一：加強科學(xué)基礎設施建設。
第二：普及科學(xué)知識，弘揚科學(xué)精神，提高全民科學(xué)素養，在全社會(huì )形成崇尚科學(xué)、鼓勵創(chuàng )新、反對迷信和偽科學(xué)的良好氛圍。
第三：堅持社會(huì )科學(xué)和自然科學(xué)并重，充分發(fā)揮哲學(xué)社會(huì )科學(xué)在經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展中的重要作用，
(3)積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。
建設社會(huì )主義精神文明，必須深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。
基本要求：
1)大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民基本文化權益;
2)加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)。
3)努力為人民提供廣闊文化舞臺，讓一切文化創(chuàng )造源泉充分涌流，開(kāi)創(chuàng )全民族文化創(chuàng )造活力持續迸發(fā)、社會(huì )文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權益得到更好保障、中華文化國際影響力不斷增強的新局面。
5.建設和諧文化，培育文明風(fēng)尚
(1)要求：
�、俳ㄔO社會(huì )主義精神文明(建設和諧文化)，要立足于發(fā)展中國特色社會(huì )主義的實(shí)踐，廣泛發(fā)動(dòng)億萬(wàn)人民積極參加文化建設的偉大實(shí)踐。
�、陂_(kāi)展社會(huì )主義精神文明創(chuàng )建活動(dòng)，不斷完善社會(huì )志愿服務(wù)體系，形成男女平等、尊老愛(ài)幼、互愛(ài)互助、見(jiàn)義勇為的社會(huì )風(fēng)尚。
�、郛敶嗄陸e極投身于社會(huì )主義精神文明建設的偉大實(shí)踐，為培育知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧的文明風(fēng)尚身體力行，做新時(shí)期社會(huì )主義先進(jìn)文化的傳播者。
(2)主體：社會(huì )主義精神文明創(chuàng )建活動(dòng)，是億萬(wàn)人民參加文化建設的偉大實(shí)踐(人民群眾是社會(huì )主義精神文明創(chuàng )建活動(dòng)的主體)。
(3)形式：人民群眾在社會(huì )主義精神文明創(chuàng )建活動(dòng)中創(chuàng )造了豐富多彩的形式。(如“講文明樹(shù)新風(fēng)”為主題的創(chuàng )建文明城市、文明村鎮、文明行業(yè)活動(dòng)，各級黨政機關(guān)開(kāi)展的創(chuàng )先爭優(yōu)、依法行政、公正執法、做人民滿(mǎn)意公務(wù)員活動(dòng)，社會(huì )各界組織的“希望工程”、“送溫暖”、“手拉手”、“幸福工程”、“春蕾計劃”、“扶殘助殘”公益活動(dòng))。
2.建設社會(huì )主義核心價(jià)值體系
(1)社會(huì )主義核心價(jià)值體系的基本內容
推動(dòng)社會(huì )主義文化大發(fā)展大繁榮，必須大力建設社會(huì )主義核心價(jià)值體系。馬克思主義指導思想，中國特色社會(huì )主義共同理想，以愛(ài)國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng )新為核心的時(shí)代精神，社會(huì )主義榮辱觀(guān)，構成社會(huì )主義核心價(jià)值體系的基本內容。
(2)建設社會(huì )主義核心價(jià)值體系的原因
�、偕鐣�(huì )主義核心價(jià)值體系是社會(huì )主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現，是全國人民團結奮斗的共同思想基礎。
�、谠谝庾R形態(tài)領(lǐng)域，多種文化并存是客觀(guān)事實(shí)。但是，任何社會(huì )、任何國家都不會(huì )對文化發(fā)展方向采取放任的態(tài)度。當前，我國社會(huì )主義文化更加繁榮，同時(shí)人民就是文化需求日趨旺盛，人們思想活動(dòng)的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強。面對文化發(fā)展的這一階段性特征，推動(dòng)社會(huì )主義文化大發(fā)展大繁榮，必須堅持以馬克思主義為指導，用社會(huì )主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì )思潮，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響，不斷增強社會(huì )主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。
(3)建設社會(huì )主義核心價(jià)值體系的要求
建設社會(huì )主義核心價(jià)值體系，就要鞏固馬克思主義指導地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會(huì )主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng )新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì )主義榮辱觀(guān)引領(lǐng)風(fēng)尚。
高中政治知識點(diǎn)總結 20
一、我國的基本經(jīng)濟制度
公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展是我國社會(huì )主義初級階段的基本經(jīng)濟制度。我國所有制構成地位形式含義作用：
�。�1）公有制經(jīng)濟
公有制經(jīng)濟是社會(huì )主義的根本經(jīng)濟特征，是社會(huì )主義經(jīng)濟制度的基礎，在國民經(jīng)濟中居于主體地位。國有經(jīng)濟（包括混合所有制經(jīng)濟中的國有成份）由社會(huì )全體勞動(dòng)者共同占有生產(chǎn)資料。
�。ㄒ試宜械男问酱嬖冢﹪薪�(jīng)濟在國民經(jīng)濟中起主導作用。國有經(jīng)濟有利于發(fā)揮社會(huì )主義制度的優(yōu)越性，增強我國的經(jīng)濟實(shí)力、國防實(shí)力和民族凝聚力，提高我國的國際地位。
�。�2）集體經(jīng)濟（包括混合所有制經(jīng)濟中的集體成份）由部分勞動(dòng)者共同占有生產(chǎn)資料。集體經(jīng)濟是社會(huì )主義公有制經(jīng)濟的重要組成部分。集體經(jīng)濟體現共同富裕的原則，有利于廣泛吸收社會(huì )資金，緩解就業(yè)壓力，增加公共積累和國家稅收。
�。�3）非公有制經(jīng)濟
非公有制經(jīng)濟是社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的重要組成部分（不是社會(huì )主義經(jīng)濟的重要組成部分）。個(gè)體經(jīng)濟由勞動(dòng)者個(gè)人或家庭占有生產(chǎn)資料，從事個(gè)體勞動(dòng)和經(jīng)營(yíng)。發(fā)展個(gè)體經(jīng)濟有利于利用分散的資源，發(fā)展商品生產(chǎn)和流通，擴大社會(huì )服務(wù)，增加就業(yè)。
�。�4）私營(yíng)經(jīng)濟（包括混合所有制經(jīng)濟中的私有成份）以生產(chǎn)資料私有和雇傭勞動(dòng)為基礎。發(fā)展私營(yíng)經(jīng)濟有利于發(fā)展生產(chǎn)和滿(mǎn)足人民生活需要，吸收勞動(dòng)者就業(yè)，增加國家稅收。
�。�5）外資經(jīng)濟（包括混合所有制經(jīng)濟中的外資成份）外國投資者和港澳臺投資者在我國大陸設立的`獨資企業(yè)以及中外合資企業(yè)、中外合作經(jīng)營(yíng)企業(yè)中的外商投資部分。發(fā)展外資經(jīng)濟有利于引進(jìn)境外的資金和先進(jìn)技術(shù)，學(xué)習境外的先進(jìn)管理經(jīng)驗，擴大就業(yè)，擴大出口，增加財政收入。
二、公有制的實(shí)現形式
股份制和股份合作制都是公有制的實(shí)現形式。股份制是公有制的主要實(shí)現形式。
股份制成為公有制的主要實(shí)現形式可以增強公有制經(jīng)濟的活力，提高企業(yè)和資本的運作效率；擴大公有資本的支配范圍，增強公有制的主體作用。
高中政治知識點(diǎn)總結 21
1、世界的物質(zhì)性：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統一性就在于它的物質(zhì)性。
�。�1）自然界的物質(zhì)性：自然界是物質(zhì)的
物質(zhì)的概念：物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀(guān)實(shí)在。（唯一特性：客觀(guān)實(shí)在性。）
�。�2）人類(lèi)社會(huì )的物質(zhì)性：人類(lèi)社會(huì )的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構成要素，也具有客觀(guān)的物質(zhì)性
產(chǎn)生：從猿到人的演化過(guò)程中，勞動(dòng)起了決定性的作用：
�、賱�(chuàng )造了人的生理結構，形成了手腳分工；
�、谑乖衬X變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識；
�、凼谷私Y成了社會(huì )聯(lián)系，形成了社會(huì )關(guān)系。
存在、構成要素：構成社會(huì )物質(zhì)生活條件和基本要素是地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式。
2、物質(zhì)與運動(dòng)的辯證關(guān)系（認識運動(dòng)）
�。�1）物質(zhì)與運動(dòng)辯證關(guān)系原理運動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)是運動(dòng)的主體/承擔者。
★離開(kāi)運動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)的觀(guān)點(diǎn)；離開(kāi)物質(zhì)談運動(dòng)是唯心主義的觀(guān)點(diǎn)。
�。�2）物質(zhì)世界絕對運動(dòng)與相對靜止辯證關(guān)系原理
物質(zhì)世界是絕對運動(dòng)和相對靜止的統一，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。運動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的、絕對的'。靜止是有條件的、暫時(shí)的、相對的。
★承認靜止否認運動(dòng)是形而上學(xué)不變論；承認絕對運動(dòng)否認相對靜止會(huì )導致相對主義和詭辯論。
3、尊重客觀(guān)規律與發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性辯證關(guān)系（把握規律）含義：規律是事物運動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩定的聯(lián)系。
【原理】①規律是普遍的，自然界、人類(lèi)社會(huì )、人的思維在其運動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規律。 ②規律是客觀(guān)的，它不以人的意志為轉移，既不能被創(chuàng )造，也不能被消滅。
【方法論】①規律的客觀(guān)性和普遍性要求我們必須遵循客觀(guān)規律，必須按規律辦事，而不能違背規律。 ②人們可以在認識和把握規律的基礎上，根據規律發(fā)生作用的條件和形式利用規律，改造客觀(guān)世界，造福于人類(lèi)。
高中政治知識點(diǎn)總結 22
1、階級性是國家的根本屬性。
2、我國的國體是“人民民主專(zhuān)政的社會(huì )主義國家”。
3、人民民主專(zhuān)政的本質(zhì)是人民當家作主，具有真實(shí)性和廣泛性。
4、我國人民民主專(zhuān)政的最大的特點(diǎn)是對多數人實(shí)行民主，對少數敵對分子實(shí)行專(zhuān)政。
5、民主是專(zhuān)政的基礎，專(zhuān)政是民主的保障。
6、政治生活的內容：行使政治權利，履行政治義務(wù)
7、參與政治生活的基本原則有：法律面前一律平等；權利和義務(wù)相統一；個(gè)人利益和國家利益相結合的原則。
8、從選民的角度可以分為直接選舉和間接選舉；從候選人的角度可以分為等額選舉和差額選舉，委員長(cháng)實(shí)行等額選舉，其他差額選舉，我國是將四者相結合進(jìn)行選舉。
9、公民的知情權是參與民主決策的前提和基礎。
10、最廣泛的民主實(shí)踐是基層民主自治制度；是人民當家作主的最有效途徑。
11、村民委員會(huì )和居民委員會(huì )是自治組織不屬于國家機關(guān)。
12、村（居）民會(huì )議是決定基層民主重大事項的機構
13、監督權的內容有：批評和建議權、控告權、申訴權、檢舉權（失職）
14、有序和無(wú)序的政治參與在于：是否遵守法律、規則、程序參與決策、選舉、監督和管理；是否依法行使權力，；履行義務(wù)；是否正確處理好權利和義務(wù)的關(guān)系。
15、我國政府是權力機關(guān)的執行機關(guān)，是國家的行政機關(guān)。
16、政府工作的.原則：一是對人民負責；而是依法治國。
17、公民向政府求助的渠道：行政裁決（私人的事情向政府尋求解決）、行政復議（個(gè)人與政府的事情，向上級尋求解決）、行政訟訴（個(gè)人與政府的事情，向法院尋求幫助）。
18、有效制約和監督權力的關(guān)鍵是，建立健全制約和監督機制，這個(gè)機制一靠民主二靠法制。
19、行政系統外部監督部門(mén)有：國家權力機關(guān)、中國共產(chǎn)黨、人民政協(xié)、社會(huì )和公民；行政系統內部監督的部門(mén)有：上級政府、監察部門(mén)、法制部門(mén)、審計部門(mén)。
20、“紀委”或“紀檢委”是中國共產(chǎn)黨內部監督的專(zhuān)門(mén)部門(mén)。
21、政府的管理和服務(wù)是否被人民認可和接受是區別政府有無(wú)權威的標志。
22、全國人民代表大會(huì )是我國最高權力機關(guān)，具有立法權、決定權、任免權和監督權，閉會(huì )期間有全國人大常委會(huì )行使部分職權。行政機關(guān)是政府，司法機關(guān)是人民法院和檢察院。
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