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有關(guān)曾國藩語(yǔ)錄260句
在平平淡淡的日常中，大家都不可避免地會(huì )接觸到語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄具有篇幅簡(jiǎn)短，語(yǔ)言精練的特點(diǎn)。什么樣的語(yǔ)錄才是好語(yǔ)錄呢？以下是小編收集整理的有關(guān)曾國藩語(yǔ)錄260句，僅供參考，歡迎大家閱讀。
1、處事速不如思，便不如當，用意不如平心。
2、溺愛(ài)者受制于妻子，患失者屈己于富貴。大丈夫見(jiàn)善明，則重名節如泰山。用心剛，則輕死生如鴻毛。
3、故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿(mǎn)，毋為人所笑，乃有進(jìn)步也。
4、凡有用之物，不宜拋散也。
5、須有寧拙毋巧之意，而后可以持久。
6、禁大言以務(wù)實(shí)。
7、人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)。
8、水激逆流，火激橫發(fā)，人激亂作，君子慎其所以激之者。愧之則小人可使為君子，激之則君子可使為小人。
9、男兒自立，必須有倔強之氣。
10、放開(kāi)手，使開(kāi)膽，不復瞻前顧后。
11、仁言不如仁心之誠，利近不如利遠之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
12、知足天地寬。
13、吾輩讀書(shū)，只有兩件事，一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事。
14、米已成飯，木已成舟，只好聽(tīng)之而已。
15、居有惡鄰，坐有損友，借以檢點(diǎn)自慎，亦是進(jìn)德之資。
16、遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術(shù)自窮。
17、凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯。蓋天下何事不從忙中錯了。故從容安祥，為處事第一法。
18、倚富者貧，倚貴者賤，倚強者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。
19、精明也要十分，只須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。
20、為善最樂(lè )，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
21、君子貴通天下之志，疾惡太嚴則傷公明之體。
22、有才干，定要表現之。
23、困心橫慮，正是磨練英雄之時(shí)。
24、端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著(zhù)是富相，心存濟物是富相。
25、惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。
26、能甘淡泊，便有幾分真學(xué)問(wèn)。
27、責過(guò)太直，使人慚恨，在我便是一過(guò)。
28、不隨眾從之喜懼為喜懼。
29、久視則熟字不識，注視則靜物若動(dòng)，乃知蓄疑者亂真，過(guò)思者迷正應。
30、行事不可任心，說(shuō)話(huà)不可任口。
31、總宜獎其所長(cháng)，而兼規其短。
32、特患業(yè)之不精耳。
33、可以一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過(guò)為退避也，但因以為利，則市道矣。
34、凡人無(wú)不可為圣賢，絕不系乎讀書(shū)之多寡。
35、省事是清心之法，讀書(shū)是省事之法。
36、好便宜不可與共財，狐疑者不可與共事。
37、功不獨居，過(guò)不推諉。
38、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神。
39、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若無(wú)貪榮擅寵之心，何嫉妒之有？
40、見(jiàn)異思遷，欲求長(cháng)進(jìn)難矣。
41、久利之事勿為，眾爭之地勿往。物極則反，害將及矣。
42、君子之道，以知命為第一要務(wù)。
43、不可輕率評譏古人。
44、古人愛(ài)人之意多，今人惡人之意多。愛(ài)人，故人易于改過(guò)，而視我也常親，我之教益易行。惡人，故人甘于自棄，而視我也常仇，我之言必不入。
45、將古人心信今人，真是信不過(guò)。若以古人至誠之道感今人，今人未必在豚魚(yú)下也。
46、責己厚而責人薄耳。
47、寧可數日不開(kāi)仗，不可開(kāi)仗而毫無(wú)安排算計。
48、人皆有愛(ài)生惡死之心，人皆為舍生取死之道。何也？見(jiàn)善不明耳。
49、百種弊病，皆從懶生。
50、兩君子無(wú)爭，相讓故也。一君子一小人無(wú)爭，有容故也。爭者兩小人也，有識者奈何自處于小人。
51、禮義廉恥，可以律己，不可以繩人，律己則寡過(guò)，繩人則寡和。寡合則非涉世之道。故君子責己，小人責人。德有余而為不足者謙，財有余而為不足者鄙。
52、人若一味見(jiàn)人不是，則到處可憎，終日落嗔。
53、富貴氣太重，亦非佳象耳。
54、儉以養廉，譽(yù)洽鄉黨；直而能忍，慶流子孫。
55、精神愈用而愈出，不可因身體素弱過(guò)于保惜。
56、好勝人者，必無(wú)勝人處，能勝人，自不居勝。
57、鄉間無(wú)朋友，實(shí)是第一恨事。
58、輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
59、靜坐自我妄為，讀書(shū)即是立德。
60、廣其識則天下大。
61、善人固可親，未能知，不可急合。惡人固可疏，未能遠，不可急去。
62、論人情只往薄處求說(shuō)，人心只往惡邊想，此是私而該底念頭，自家便是個(gè)小人。古人責人，每于有過(guò)中求無(wú)過(guò)。此是長(cháng)厚心，盛德事。學(xué)者熟思，自有滋味。
63、人以氣為主。
64、治世以大德，不以小惠。
65、君子稱(chēng)人之善而非譽(yù)也，折人之過(guò)而非毀也，毀其勸善而改過(guò)也。小人不然，善則忌之，過(guò)則揚之。
66、勸人不可指其過(guò)，須先美其長(cháng)。人喜則語(yǔ)言易入，怒則語(yǔ)言難入，怒勝私故也。
67、人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？
68、凡辦大事，以識為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半。
69、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見(jiàn)異思遷。
70、常常提其朝氣為要。
71、人宜減者決減之，錢(qián)宜省者決省之。
72、自修之道莫難于養心。
73、自其外者學(xué)之而得于內者謂之明，自其內者得之而兼于外者謂之誠，誠與明一也。
74、為人不可過(guò)于聰明。
75、無(wú)好小利。
76、衣冠之族，以清白遺世為本，務(wù)要恬穆省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接。
77、守篤實(shí)，戒機巧，守強毅，戒剛愎。
78、食能止饑，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。
79、愈挫愈勇，愈戰愈勇。
80、立言立志，明確目標，將夢(mèng)想變?yōu)楝F實(shí)。
81、今天的努力是為了明天的美好。不要畏懼辛勞，只要堅持努力，成功就在不遠處。
82、咸豐帝聽(tīng)后怒不可遏，非要降罪于曾國藩。后來(lái)還是季芝昌等大學(xué)士求情，曾國藩才躲過(guò)一劫。
83、這段話(huà)是林則徐所說(shuō)：子孫若如我，留錢(qián)做什么，賢而多財，則損其志；子孫不如我，留錢(qián)做什么，愚而多財，益增其過(guò)。
84、為人處世，能容則易。尊人者人尊，容人者人容。人個(gè)性不同,見(jiàn)解各異，凡事見(jiàn)仁見(jiàn)智。包容者博采眾長(cháng)，從善如流。包容是寬恕待人，允許別人有過(guò)失，是以德感人、善的力量，拉近人與人之間的距離，化解人與人之間的矛盾。
85、正如他所說(shuō)；子若強于我，要錢(qián)做什么；子若不如我留錢(qián)做什么？不得不說(shuō)曾國藩對子女的教育非常成功。
86、無(wú)論在什么世界上，在什么家庭里，都能勤奮地去尊重，不去不興，不去頻繁地不尊重，不去失敗。
87、成功者將計就計，失敗者只計較。
88、真正的智慧在于善于與自己對話(huà)。
89、推薦一個(gè)有德不秀的人，除了強暴不秀的人。
90、有三個(gè)不能打架。不與君子爭名聲，不與小人爭利益，不與世人爭奸詐。
91、多數人少年時(shí)候都有過(guò)一番志向，所謂“十年寒窗無(wú)人問(wèn)，一舉成名天下知”，想來(lái)不少人都夢(mèng)想過(guò)有一天自己名滿(mǎn)天下，成就一番事業(yè)。但是，古往今來(lái)，成事的終歸是少數，更多人只是度過(guò)了自己平凡的一生。
92、若能勤儉相濟，又能安心守德，則永無(wú)貧賤之患。
93、艱苦的世界，應該是自立與寬廣的品格。
94、史上因亂說(shuō)話(huà)惹來(lái)禍端的，不勝枚舉，更有楊修等人，為此而丟掉性命。能夠管住嘴，其實(shí)是一種高級的處世法則。
95、明朝胡九韶，家貧無(wú)余糧。他一邊教書(shū)、一邊農耕，雖勉強溫飽，卻自得其樂(lè )。
96、人們不應該害怕自己的事情。一個(gè)人應該不粗俗。一個(gè)人應該隨波逐流，而不是隨波逐流。
97、德行是一種美德，只有具備正確的行為和正確的思想，才能成為真正的優(yōu)秀人才。
98、我若稱(chēng)人是良善的，我良善的時(shí)候又怎會(huì )嫉妒呢？我若稱(chēng)人為惡，我既有惡，怎能滅他呢。
99、越是精神越振作，越是智慧越苦澀，越是光明。
100、而這句話(huà)的意思是：如果子孫后代像我這般，我把錢(qián)留給他做什么？如果子孫賢良能干的話(huà)，有太多的錢(qián)反而損害了他的斗志；如果子孫不如我，我把錢(qián)留給他做什么？如果子孫愚蠢無(wú)能的話(huà)，留有太多的錢(qián)給他反而更增使他犯錯。
101、教育是一種無(wú)形的財富，只有通過(guò)教育才能改變人的命運和提升社會(huì )的發(fā)展。
102、好勝人者，必無(wú)勝人處，能勝人，自不居勝。
103、失意事來(lái)，治之以忍，方不為失意所苦�？煨氖聛�(lái)，處之以淡，方不為快心所惑。
104、學(xué)而廢者，不若不學(xué)而廢者。學(xué)而廢者恃學(xué)而有驕，驕必辱。不學(xué)而廢者愧己而自卑，卑則全。勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。
105、想去掉驕字，總以不隨便譏笑人為第一條；想去掉惰字，總以不懶起床為第一條。
106、雅量雖由于性生，然亦恃學(xué)力以養之，惟以圣賢律己，躬自厚而薄責于人，則度量閎深矣�！对鴩獣�(shū)信》。
107、辦大事者，以多選替手為第一義。滿(mǎn)意之選不可得，故且取其次，以待徐徐教育可也�！对鴩獣�(shū)信》。
108、軍事非權不威，非勢不行�！对鴩獣�(shū)信》。
109、堅守已得之地，多籌游擊之師�！对鴩獣�(shū)信》。
110、壽之長(cháng)短，病之有無(wú)，一概聽(tīng)其在天，不必多生妄想去計較他�！对鴩視�(shū)》
111、獨享大名，為折福之道；與人分名，即受福之道矣�！对鴩視�(shū)》
112、一家能勤能敬，雖亂世亦有興旺氣象，一身能勤能敬，雖愚人亦有賢知風(fēng)味�！对鴩視�(shū)》
113、鄉間早起之家，蔬菜茂盛之家，類(lèi)多興旺，晏起無(wú)蔬之家，類(lèi)多衰弱�！对鴩視�(shū)》
114、立志不堅，不能斷葛根，截然由義，故一引便放逸了�！对鴩沼洝�。
115、舍命報國，側身修行�！对鴩沼洝�。
116、家中無(wú)論老少男婦，總的習勤勞為第一義，謙謹為第二義。勞則不佚，謙者不傲，萬(wàn)善皆從此生矣。
117、兇德致敗者約有二端：曰長(cháng)傲，曰多言�！鴩�
118、常沉靜，則含蓄義理而應事有力�！鴩�
119、人以氣為主�！鴩�
120、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍�！鴩�
121、聞人之善而疑，聞人之惡而信，其人生平必有惡而無(wú)善。故不知世間復有作善之人也，若夫造作全傅會(huì )以誣善良，鬼神必殛之。
122、改過(guò)則長(cháng)善矣，甘貧則足用矣。
123、無(wú)實(shí)而享大名者必有奇禍。 ——曾國藩
124、凡辦大事，以識為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半。 ——曾國藩
125、心至苦，事至盛也�！鴩�
126、人之精神有限，過(guò)用則竭�！鴩�
127、好勝人者，必無(wú)勝人處，能勝人，自不居勝�！鴩�
128、輕信人不一定多疑，而多疑的人每易輕信。
129、有一種人以姑息匪人市寬厚名，有一種人以毛舉細故市精明名，皆偏也。圣人之厚寬，不使人有所恃。圣人之精明，不使人無(wú)所容。
130、微雨晴時(shí)看鶴舞；小窗幽處聽(tīng)蜂衙。
131、為人不可過(guò)于聰明�！鴩�
132、世間事有一半是有所激有所逼而成的�！鴩�
133、受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事�！鴩�
134、為善最樂(lè )，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。凡事留余地，雅量能容人。
135、凡權要人聲勢赫然時(shí)，我不可犯其鋒，亦不可與之狎，敬而遠之，全身全名之道也。 ——曾國藩
136、凡事不可占人半點(diǎn)便宜。情愿人占吾便宜，斷不肯吾占人的便宜。
137、歷史從來(lái)沒(méi)有如果，它有的，只是一個(gè)盡力想要守住初心，想要盡快結束戰爭，還清靜于人民，還政權于清廷的老頭子，在深夜的書(shū)房寫(xiě)下一幅對聯(lián)：倚天照�；o(wú)數，流水高山心自知。
138、人之精神有限，過(guò)用則竭。
139、繁華功名皆人世浮榮，惟胸懷次浩蕩是真正受用。
140、一身精力，具乎兩目。
141、夫知之而不消，與不知同；用之而不盡，與不消同。
142、凡人無(wú)不可為圣賢，絕不系乎讀書(shū)之多寡。
143、夫知之而不用，與不知同；用之而不盡，與不用同。
144、君子不依恃千萬(wàn)人的阿諛頌揚，而畏懼一二個(gè)有識者的暗自譏笑。
145、趨趕時(shí)尚的人，博取的是無(wú)識的歡喜，損失的是道德學(xué)問(wèn)上的真實(shí)。
146、大抵與兵勇及百姓交際，只要此心真實(shí)愛(ài)之，即可見(jiàn)諒于下。余之所以頗得心民勇心者，此也�！对鴩獣�(shū)信》。
147、人材以陶冶而成，不可眼孔太高，動(dòng)謂無(wú)人可用�！对鴩獣�(shū)信》。
148、勝仗不能加賞，敗挫亦難于言罰�！对鴩獣�(shū)信》。
149、精神愈用而愈出，不可因身體瘦弱，過(guò)于保惜；智慧愈苦而愈明，不可因境遇偶拂，遽爾摧沮�！对鴩視�(shū)》
150、實(shí)者，不說(shuō)大話(huà)，不務(wù)虛名，不行駕空之事，不談過(guò)高之理，如此可以少正天下浮偽之習�！对鴩視�(shū)》
151、視兒女過(guò)于嬌貴，柳子厚《郭橐駝傳》所謂旦視而暮撫、爪膚而搖本者，愛(ài)之而反以害之�！对鴩視�(shū)》
152、一日不勤，則將有饑寒之患，則子弟漸漸勤勞，知謀所以自立矣�！对鴩視�(shū)》
153、不可見(jiàn)異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。人而無(wú)恒，終身一無(wú)所成�！对鴩視�(shū)》。
154、凡事當有遠謀，有深識。堅忍于一時(shí)，則保全必多；一時(shí)之不忍，而終身慘乎！——《曾國藩家書(shū)》。
155、士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識，則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足；如河伯之觀(guān)海，如井蛙之窺天，皆無(wú)見(jiàn)識也。有恒，則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。曾國藩《曾國藩家書(shū)》
156、得意而喜，失意而怒，便被順逆差遣，何曾作得主。馬牛為人穿著(zhù)鼻孔，要行則行，要止則止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不為馬牛者幾何？哀哉！——曾國藩
157、不隨眾從之喜懼為喜懼�！鴩�
158、凡行公事，須深謀遠慮�！鴩�
159、守篤實(shí)，戒機巧，守強毅，戒剛愎。 ——曾國藩
160、以德遺后者昌！以禍遺后者亡。
161、先靜之，再思之，五六分把握即做之�！鴩�
162、戒驕字，以不輕易笑人為第一義，戒惰字，以不晏起為第一義。
163、以耕讀二字為本，乃是長(cháng)久之計。
164、家庭三致詳："孝致祥，勤致詳，恕致詳"。"勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬"。
165、勿以人負我而隳為善之心，當其施德，第自行吾心所不忍耳。未嘗責報也�？v遇險徒，止付一笑。
166、長(cháng)吏多從耕田鑿井而來(lái)，視民事須如家事；吾曹同講補過(guò)盡忠之道，凜心箴即是官箴。
167、入孝出忠，光大門(mén)第；親師取友，教育后昆。
168、居高位者，以知人曉事二者為職——曾國藩
169、大處著(zhù)眼，小處著(zhù)手，群聚守口，獨居守心——曾國藩
170、太柔則靡，太剛則折；剛自柔出，柔能克剛。諸葛長(cháng)青：君子當剛柔并濟！
171、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見(jiàn)異思遷，做這樣，想那樣，坐這山，望那山。人而無(wú)恒，終身一無(wú)所成�！对鴩視�(shū)》
172、天下有非望之福，亦有非望之禍。小人不知禍福之相倚伏也，則僥幸以為嘗。是故失意之事，恒生于其所得意，惟其見(jiàn)利而不見(jiàn)害，知存而不知亡也。 ——曾國藩
173、嘗自慮執德不宏，量既隘而不足以采天下之善，礦不敢執一律求之。雖偏長(cháng)薄善，敬其有裨于吾，示嘗不博取焉以自資益；其有以讜言急論陳于前者，既不必有當于吾，未嘗不深感其意，以為彼之所以愛(ài)我者，異于眾人泛然相遇情也。
174、慎能遠禍，勤能濟貧�！鴩�
175、將事而能弭，遇事而能海既事而能挽，此之謂達權。此之謂才。未事而知其來(lái)，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長(cháng)慮，此之謂識�！鴩�
176、定靜安慮得，此五字時(shí)時(shí)有，事事有。離了此五字，便是孟浪做�！鴩�
177、人無(wú)一內愧之事，則天君泰然，此心�？熳銓捚�，是人生第一自強，第一尋樂(lè )之方，守身之先務(wù)也。
178、去其不善而勉進(jìn)于善，是謂之善學(xué)�！鴩�
179、一切皆靜靜布置，胸有成足。
180、一個(gè)忍字，消了無(wú)窮禍害，一個(gè)足字，省了無(wú)限營(yíng)求。
181、盡人事以聽(tīng)天，吾唯日日審慎罷了。
182、能甘淡泊，便有幾分真學(xué)問(wèn)。
183、口腹不節，致疾之因；念慮不正，殺身之本。
184、天下事未有不由艱苦中來(lái)，而可大可久者也。
185、凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯。蓋天下何事不從忙中錯了。故從容安祥，為處事第一法。
186、守篤實(shí)，戒機巧，守強毅，戒剛愎。
187、三致祥：孝致祥，勤致祥，恕致祥。
188、死與生，我已置之于度外，但求臨死的時(shí)候，心中沒(méi)有悔憾之事，這就大幸了。
189、不輕率進(jìn)兵，不輕率撤退。
190、習于奢華之后，再回到儉樸，好比登天一樣難。
191、完全沒(méi)有靜字功夫，想要做到心的凝定，能達到嗎？
192、上天的意思究竟如何不可知道，我們竭力去做，是成是敗則不計較。
193、危險緊急的時(shí)候，不要依靠別人，專(zhuān)門(mén)依靠自己，才是穩當的做法。
194、天下之事理人才，為吾輩所不深知、不及料者多矣，切弗存一自是之見(jiàn)�！对鴩獣�(shū)信》。
195、大約選將以打仗堅忍為第一義，而說(shuō)話(huà)直有條理，利心不可太濃，兩者亦第二義也�！对鴩獣�(shū)信》。
196、凡兵勇與百姓交涉者，總宜伸民氣而抑兵勇，所以感召天和者在此，即所以要獲名譽(yù)者在此，望閣下實(shí)心行之，幸勿視為老生常談也�！对鴩獣�(shū)信》。
197、成軍以出，要須臥薪嘗膽，勤操苦練，養成艱難百戰之卒，預為東征不歸之計。若草率從事，驅不教之士，執蠱脆之器，行三千里之遠，以當虎狼百萬(wàn)之賊，未與交鋒而軍士之氣固已餒矣，雖有一二主者忠義奮發(fā)，亦無(wú)以作其眾而貞于久也�！对鴩獣�(shū)信》。
198、但很戰浪追，為我軍向來(lái)大弊。此次必須謀定后戰，切不可蠻攻蠻打，徒傷士卒�！对鴩獣�(shū)信》。
199、人必中虛，不著(zhù)一物，而后能真實(shí)無(wú)妄。蓋實(shí)者，不欺之謂也。人之所以欺人者，必心中別著(zhù)一物，心中別有私見(jiàn)，不敢告人，而后造偽言以欺人。若心中了不著(zhù)私物，又何必欺人哉？其所以自欺者，亦以心中別著(zhù)私物也�！对鴩視�(shū)》
200、主敬則身強。內而專(zhuān)靜純一，外而整齊嚴肅，敬之工夫也；出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭，敬之氣象也；修己以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗也�！对鴩視�(shū)》
201、蓋世人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀(guān)海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識者也；有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可�！对鴩視�(shū)》
202、步步前進(jìn)，日日不止，自有到期，不必計算遠近而徒長(cháng)吁短嘆也�！对鴩視�(shū)》
203、讀書(shū)之法，看、讀、寫(xiě)、作四字，每日不可缺一�！对鴩視�(shū)》
204、戒奢要從苗頭開(kāi)始，而不是等待以成習慣再行改變，那就是極為困難了�！对鴩視�(shū)》
205、總要養得有的次博大活潑，此后更當有長(cháng)進(jìn)也�！对鴩視�(shū)》
206、名望所在，是非于是乎出，賞罰于是乎分�！对鴩視�(shū)》
207、有福不可享盡，有勢不可使盡。福不多享，故總以?xún)�字為主，少用仆俾埠，少花銀錢(qián)，自然惜福矣。勢不多使，則少管閑事，少斷是非，無(wú)感者亦無(wú)怕者，自然悠久矣�！对鴩視�(shū)》
208、風(fēng)盛衰在氣象。氣象盛，則雖饑亦樂(lè )，氣象衰，則雖飽亦憂(yōu)�！对鴩視�(shū)》
209、大丈夫見(jiàn)善明，則重名節如泰山。用心剛，則輕死生如鴻毛�！对鴩視�(shū)》。
210、遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術(shù)自窮�！对鴩視�(shū)》。
211、凡與人交際，當求其誠信之素孚；求其協(xié)助，當量其力量所能為�！对鴩視�(shū)》。
212、好勝人者，必無(wú)勝人處，能勝人，自不居勝�！对鴩沼洝�。
213、自敬方能自尊，敬親方能齊家，敬人方能使人敬己，敬業(yè)方能事業(yè)有成�！对鴩視�(shū)》。
214、忿怒二字，圣賢亦有之；特能少忍須臾，便不傷生�！鴩�
215、何必擇地？何必擇時(shí)？但自問(wèn)立志之真不真耳！——曾國藩
216、小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉�；⒗侵�，蛇蝎之狀，皆知其足以害己，深避而預防之。小人則心如虎狼，其貌騶虞，念如蛇蝎，其言鸞和，人不知其將害己而狎之，鮮弗及矣�！鴩�
217、聞人善則疑之，聞人惡則信之，此滿(mǎn)腔殺機也�！鴩�
218、君子之所人不及，在君慧眼善識人�！鴩�
219、討人嫌，離不得個(gè)驕字�！鴩�
220、可以一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過(guò)為退避也，但因以為利，則市道矣�！鴩�
221、人生一日或聞一善言，見(jiàn)一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見(jiàn)聰明人宜勸他厚�！鴩�
222、寧可忍耐而死，不可向利而生。
223、口腹不節，致疾之因；念慮不正，殺身之本。 ——曾國藩
224、人有求于我，如不能應，當直告以故。切莫含糊，致誤乃事。
225、按本色做人，按角色做事。做人一定要像人，做官不可像官。
226、君子之道，莫善于能下人，莫不善于矜。
227、一生之成敗，皆關(guān)乎朋友之賢否，不可不慎也。
228、讀經(jīng)、讀史、讀專(zhuān)集、講義理之學(xué)，此有志者萬(wàn)不可易者也。圣人復起，必從吾言矣。然此亦僅為有大志者言之。
229、古之成大事者，規模遠大與綜觀(guān)密微，二者闕一不可。
230、危急之際，莫靠他人，專(zhuān)靠自己，乃是穩著(zhù)。
231、凡人氣質(zhì)各有偏處，自知其偏而矯制之，久則自然，所以宋儒以變化氣質(zhì)為學(xué)問(wèn)急務(wù)也。
232、術(shù)字亦有不可少處，但必不得已而后用。專(zhuān)意利人而用，謂之圣賢�？刹槐赜枚�，專(zhuān)意利己而用，謂之奸雄。
233、輕信人不一定多疑，而多疑的人每易輕信。
234、人有過(guò)喜談之，存一恕心者少。己有過(guò)惡，聞之漫無(wú)悔心者多。若以恕己之心恕人，是謂大公，以責人之心責己，是謂大勇。
235、恒言平穩二字極可玩，蓋天下之事，惟平則穩。行險亦有得的，終是不穩，故君子居易。
236、善果證前因，愿斯世無(wú)災無(wú)害；拈花參妙諦，惟神功能發(fā)能收。
237、未免有情，憶酒綠燈紅，一別竟傷春去也；誰(shuí)能遣此？悵梁空泥落，何時(shí)重盼燕歸來(lái)？
238、生死何奇，且完卻一生忠孝；哀榮畢備，只益增九陛憂(yōu)勞。
239、把所有人都得罪了，也就誰(shuí)都不得罪了。
240、為己之學(xué)，成己所以成物，由本可以及末也。為人之學(xué)，徇人至于喪己，逐末而不知反本也�！鴩�
241、治生不求富，讀書(shū)不求官，修德不求報，為文不求傳，譬如飲酒不醉，陶然有余歡，中含不盡意，欲辨已忘言�！鴩�
242、受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事�！鴩�
243、寶貨用之有盡，忠孝享之無(wú)窮。 ——曾國藩
244、有理義以養其心，則雖老而神明不衰。茍為不然，則昏于豢養，敗于戕賊，未老而志衰矣。勵志之士，可不戒諸�！鴩�
245、倚天照�；o(wú)數，高山流水心自知。 ——曾國藩
246、古者英雄立事，必有基業(yè)。 ——曾國藩
247、軒冕而敬，偽也。匿就而愛(ài)，私也。 ——曾國藩
248、嘗自慮執德不宏，量既隘而不足以采天下之善，礦不敢執一律求之。雖偏長(cháng)薄善，敬其有裨于吾，示嘗不博取焉以自資益；其有以讜言急論陳于前者，既不必有當于吾，未嘗不深感其意，以為彼之所以愛(ài)我者，異于眾人泛然相遇情也。
249、慎能遠禍，勤能濟貧�！鴩�
250、心理要寬平，識見(jiàn)要超卓，規模要闊遠，踐履要篤實(shí)，能此四者，可以言學(xué)矣。
251、聞謗而怒者，讒之隙也。見(jiàn)譽(yù)而起者，佞之媒也。絕隙去媒，讒佞遠矣�！鴩�
252、得失有定數，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應有。安然則受，未必不得，自多營(yíng)營(yíng)耳�！鴩�
253、處毀譽(yù)要識有量，今之學(xué)者反有向上底，見(jiàn)世所譽(yù)而趨之，見(jiàn)世所毀而避之，只譽(yù)我而喜，聞毀我而怒，只是量不廣，真善真惡在我，毀譽(yù)與我分毫無(wú)干�！鴩�
254、輕財足以聚人，艏鶴鬩苑人，量寬足以得人，身先足以率人。
255、凡仁心之發(fā)，必一鼓作氣，盡吾力之所能為。稍有轉念，則疑心生，私心亦生。疑心生則計較多，而出納吝矣；私心生則好惡偏，則輕重乖發(fā)。
256、易責人而樂(lè )譏俗，其亦弗思也已。夫己無(wú)遺行，后可責人；家罔闕事，后可譏俗。
257、乍得勿與，乍失勿取，乍怒勿責，乍喜勿諾�！鴩�
258、精力愈用而愈出，不行因身體素弱過(guò)于保惜。
259、務(wù)須咬牙厲志，蓄其氣而長(cháng)其志，切不行恭然自餒也。
260、凡事須每日檢核，一日姑待厥后調停，則難矣。
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