重建歷史意識閱讀理解題及答案
重建歷史意識
莊秋水
歷史學(xué)家布羅代爾說(shuō)：所有現在的事態(tài)， 都是具有不同起源和節奏的運動(dòng)復合體， 今天的時(shí)間既始于昨天、前天，也始于遙遠的過(guò)去。但某些地方某些部門(mén)卻任意揮霍社會(huì )資 源，不僅屏蔽遙遠的過(guò)去，還在拆除昨天與前天。
近幾十年里，城市被當作可以隨時(shí)撕毀的白紙。譬如出于商業(yè)利益拆毀過(guò)去幸存下來(lái)的 建筑，代之以能夠提供更多方便和更符合時(shí)代情趣的建筑。北京梁林故居維修性拆除以 及蔣先生重慶行營(yíng)保護性拆除，讓人覺(jué)得這種針對歷史意識的暴力沖動(dòng)， 其戾氣已 積聚到無(wú)以復加的地步。
自19世紀以來(lái)，保護舊建筑和紀念建筑就是政府和個(gè)人的一項重要活動(dòng)。那些與神圣事 物、世俗權力、藝術(shù)和歷史等有聯(lián)系的建筑，是構筑社會(huì )與個(gè)人的歷史意識的重要元素。歷 史意識是一種對過(guò)去事物的感受力.無(wú)論是對歷史敬重、依戀，還是憎恨、厭惡，此種感受力傳遞給了每個(gè)人，成就了人在精神活動(dòng)里不可缺少的時(shí)間維度。作為單個(gè)人的歷史意識，不會(huì )只滿(mǎn)足于構造自己的生物世系來(lái)填補歷之空白，它對自我的界定，一定關(guān)涉廣泛的往昔 事物。于是，在代代相傳中，某種宗教信仰、藝術(shù)風(fēng)格、社會(huì )制度，既延續共同之淵源、主 題，也會(huì )發(fā)生變異，然后形成一個(gè)社會(huì )的文化遣產(chǎn)。
梁林故居所承栽的正是建筑史和文學(xué)史某個(gè)階段的重要價(jià)值，蔣先生行營(yíng)作為抗戰遺址 則是那段一寸山河一寸血艱危時(shí)日的象征。它們的存在，雖未必保存在大眾記憶之中， 但經(jīng)由歷史學(xué)家等人的記栽描繪之后，便會(huì )喚起大眾對歷史人物和文物、歷史事件和信仰的 回憶，從而加強人們的歷史意識。歷史建筑使過(guò)去延續至今，在代與代之間、一個(gè)歷史階段 與另一個(gè)歷史階段之間保持了某種連續性，構成了一個(gè)社會(huì )創(chuàng )造自我的文化密碼，并給生存 帶來(lái)了秩序和意義。
我們并非要重建過(guò)去的生活方式，也無(wú)法想象一個(gè)布滿(mǎn)舊建筑的城市是什么樣子。事實(shí) 上，很少有人因熱愛(ài)過(guò)去而愿意放棄當今界所提供的一切便利。 社會(huì )的迅速轉型，會(huì )摧毀 那些不再有適應性和靈活性的舊傳統。但正如霍布斯鮑姆在《傳統的`發(fā)明》中說(shuō)的那樣，被 發(fā)明的新傳統，必定是植根于舊傳統，必然暗含與過(guò)去的連續姓。 沒(méi)有歷史的城市無(wú)法滿(mǎn) 足人的情感需求。拆除所有舊建筑之后再假裝古老只會(huì )諏小丑一般可笑。當記憶不起作用時(shí), 想象力也會(huì )飛走；當遨游時(shí)間的翅欣被折斷，人會(huì )變得急躁、幼稚、任性和愚蠢，人和城市 一樣，只是一件現代展品。
這是人類(lèi)與過(guò)去的關(guān)系。像布羅代爾說(shuō)的那樣，過(guò)去和現在將永遠互相給對方以啟示。
�。ㄟx自《看歷史》2012年第3期，有刪改）
16．標題中的歷史意識應怎樣理解？請簡(jiǎn)要概括。（6分）
17．文章在二、四兩段中兩次提到梁林故居和蔣先生重慶行營(yíng)，各有什么作用？（6分)
18．簡(jiǎn)要分析文中畫(huà)線(xiàn)句的含義。（6分)
參考答案
16．歷史意識是人們對過(guò)去事物的感受力，能使人的精神活動(dòng)具有時(shí)間維度，能促進(jìn)整個(gè)社會(huì )傳承文化遺產(chǎn)。（每層2分）
17．第一處舉例說(shuō)明拆毀歷史建筑的嚴重程度，從反面角度論證重建歷史意識的重要性和迫切性；第二處闡述歷史建筑承載的重要價(jià)值，它能加強人們的歷史意識，使歷史階段保持連續性并構成某個(gè)時(shí)代社會(huì )的文化密碼。
【評分建議】共6分，第一處2分，第二處4分。
18．人類(lèi)失去歷史記憶，就失去創(chuàng )造的想象力；就失去心靈游走的空間，心氣浮躁而行為愚蠢；就失去生命的豐富內蘊和活力。（每層2分）
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