語(yǔ)文《論智慧》閱讀理解附參考答案
閱讀下面的文字，完成21－23題。
論 智 慧
我們的時(shí)代在知識方面遠遠超過(guò)過(guò)去所有時(shí)代，在智慧方面卻沒(méi)有得到相應的增加，這是大多數人都會(huì )同意的看法。但一旦我試圖定義“智慧”并思考增進(jìn)它的方法，人們就會(huì )有不同意見(jiàn)了。我想問(wèn)的問(wèn)題首先是何為智慧，其次是傳授智慧的方法。
我想，構成智慧有幾種要素，其中須置于首位的是比例感：將問(wèn)題的所有重要因素都考慮進(jìn)去并掂量每個(gè)因素應有的分量的能力。鑒于各類(lèi)技術(shù)員所需的專(zhuān)門(mén)知識的范圍和復雜程度，這種能力變得比過(guò)去更難具備。比如，假設你從事醫科，這份工作本身很難做，可能會(huì )耗費你的全部智能。你沒(méi)有時(shí)間去考慮你的發(fā)現或發(fā)明可能帶來(lái)的醫學(xué)領(lǐng)域以外的影響。你成功了（我們假設），正如現代醫學(xué)所做到的：嬰兒死亡率不僅在歐美而且在亞非也大大降低了。但完全非你所愿的結果產(chǎn)生了：在世界人口最為稠密的地區，食物供應匱乏，生活水平下降。再舉一個(gè)甚至更為引人注目的例子，當前人們都在關(guān)注此事：你渴望探求知識，不帶功利性地去研究原子結構，卻意外地將摧毀人類(lèi)的手段置于狂人手中。因此，知識如果不與智慧同在，對知識的追求就能變得有危害性。
智慧不僅為公共生活所需，也同樣為私人生活所需。選擇追求目標，以及從個(gè)人偏見(jiàn)中解放出來(lái)，都需要智慧。在過(guò)去，許多人畢其一生搜尋哲學(xué)家的點(diǎn)金石和長(cháng)生不老藥。毫無(wú)疑問(wèn)，如果他們找到了這些東西，他們就為人類(lèi)謀取了巨大福祉，但事實(shí)上，他們是不明智的。退而說(shuō)不那么偉大的事情，想想兩個(gè)人，A先生B先生，他們相互憎恨并通過(guò)相互憎恨而相互摧毀。假設你到A先生那里說(shuō)：“你為什么不喜歡B先生？”他一定會(huì )向你數落一大堆B先生的邪惡，部分真實(shí)、部分虛假�，F在，假設你到B先生那里，他會(huì )向你數落一大堆A先生的邪惡，內容完全一樣，真實(shí)和虛假的混合程度也完全一樣。假設你現在回到A先生那里說(shuō)：“你會(huì )很吃驚，要知道，B先生說(shuō)你的話(huà)跟你說(shuō)B先生的話(huà)是一樣的，” 然后, 你到B先生那里發(fā)表同樣言論。毫無(wú)疑問(wèn)，直接的結果就是他們的相互仇恨程度增加，因為他們每人都為對方的偏頗感到震驚，但或許，如果你有足夠的耐心和足夠的說(shuō)服力，你會(huì )成功說(shuō)服他們：對方只不過(guò)是有人類(lèi)邪惡的通病，他們的敵意對雙方都有損害。如果你能夠這樣做，你就向他人灌輸了點(diǎn)滴的智慧。
我認為智慧的本質(zhì)就是逃離此時(shí)此地的藩籬，越遠越好。我們無(wú)法遏制感覺(jué)的自我性。視力、聲音和觸覺(jué)都捆綁在我們自己的身體上，不可能不被私人化。但不斷接近客觀(guān)是有可能的，辦法是：一方面，了解在時(shí)空上多少有些遙遠的事物；另一方面，讓這些事物在我們的感情中占據應有的分量。就是這種對客觀(guān)的接近，構成智慧的增加。
這種意義上的智慧可以被傳授嗎？我對這個(gè)問(wèn)題的回答是肯定的。我們在做禮拜的時(shí)候被告知要“愛(ài)鄰如愛(ài)己”，就算鄰里是撒馬利亞人——你的敵人�？赡苡腥藭�(huì )反對說(shuō)，人們有權憎恨那些有危害性的人物。我不這樣認為。如果你憎恨他們，你極有可能變得和他們一樣具備危害性；并且你根本沒(méi)有可能誘導他們放棄自己那種邪惡的方式。憎恨邪惡本身就是一種對邪惡的依附。解決辦法是理解而不是憎恨。我不是在倡導不抵抗。我是在說(shuō)，抵抗，如果它能有效制止邪惡蔓延，就當與最大程度的理解和最小程度的武力（不破壞我們希望保留的美好事物的生存）相結合。
我曾說(shuō)過(guò)在某種程度上，智慧可以被傳授。我想這類(lèi)教育，應當比一直習慣的道德教育具備更大的智力成分。知識和技能的每一次增長(cháng)，都使智慧變得更為必要，因為每一次這樣的增長(cháng)，都會(huì )擴大我們實(shí)現目的的能力。如果我們的`目的不明智，就會(huì )擴大我們制造邪惡的能力。當今世界比過(guò)去任何時(shí)候都需要智慧；并且，如果知識持續增長(cháng)，未來(lái)世界比當今世界甚至更需要智慧。
21．下列說(shuō)法中符合文意的一項是 （3分）
A．我們的時(shí)代在知識方面遠遠超過(guò)過(guò)去所有時(shí)代，在智慧方面卻沒(méi)有超過(guò)。
B．鑒于各類(lèi)技術(shù)員所需的專(zhuān)門(mén)知識的范圍和復雜程度，人們比過(guò)去更難獲得智慧。
C．在過(guò)去，許多人畢其一生搜尋哲學(xué)家的點(diǎn)金石和長(cháng)生不老藥在選擇追求目標上缺乏智慧。
D．因為知識持續增長(cháng)，當今世界比過(guò)去任何時(shí)候都需要智慧，而未來(lái)世界比當今世界更
需要智慧。
22．下列各項中不能體現智慧的一項是（3分）
A．?huà)雰核劳雎什粌H在歐美而且在亞非也大大降低了。
B．有足夠的耐心，說(shuō)服偏執者從個(gè)人偏見(jiàn)中走出來(lái)。
C．接近客觀(guān)，了解在時(shí)空上有些遙遠的事物。
D．理解有危害性的人物，誘導他們放棄邪惡的方式。
23．作者在論“智慧”時(shí)，多次提到“知識”，為什么？（2分）
參考答案：
21．C （A偷換概念。原文說(shuō)智慧“沒(méi)有得到相應的增加”是與知識比較而言，選項說(shuō)成了與過(guò)去時(shí)代的智慧比較。B 范圍擴大�！斑@種能力變得比過(guò)去更難具備”中“這種能力”不等同于“智慧”。D或然說(shuō)成了已然。文章說(shuō)“如果知識持續增長(cháng)，未來(lái)世界比當今世界甚至更需要智慧”，只是假設，選項為“因為…… 更需要”則成為了事實(shí)。）
22. A（“嬰兒死亡率不僅在歐美而且在亞非也大大降低了”體現的是知識，而非智慧。）
23. 多次提到知識，是因為：①論智慧的必要性所需。我們的時(shí)代在知識方面遠遠超過(guò)過(guò)去所有時(shí)代，在智慧方面卻沒(méi)有得到相應的增加，而知識如果不與智慧同在，對知識的追求就能變得有危害性。②論智慧的重要性所需。知識的每一次增長(cháng)，都會(huì )擴大實(shí)現目的的能力，而如果目的不明智，就會(huì )擴大制造邪惡的能力。知識飛速增長(cháng)的當今世界比過(guò)去任何時(shí)候都需要智慧。(對一點(diǎn)得1分)
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