語(yǔ)文核心素養心得體會(huì )（通用11篇）
我們得到了一些心得體會(huì )以后，就十分有必須要寫(xiě)一篇心得體會(huì )，這樣就可以通過(guò)不斷總結，豐富我們的思想。那么心得體會(huì )該怎么寫(xiě)？想必這讓大家都很苦惱吧，以下是小編為大家收集的語(yǔ)文核心素養心得體會(huì )，希望能夠幫助到大家。
語(yǔ)文核心素養心得體會(huì ) 篇1
一、注重知識積累，形成良好學(xué)習習慣
語(yǔ)文能力最為主要的影響因素就是知識的儲備，學(xué)生只有在掌握大量語(yǔ)文知識之后才能夠逐漸提高語(yǔ)文素養，所以，知識儲備對于學(xué)生而言十分關(guān)鍵。對學(xué)生而言，只有在知識達到一定量之后，在寫(xiě)作過(guò)程中才能夠做到下筆如有神。
積累語(yǔ)文知識，學(xué)生主要可以從兩個(gè)方面實(shí)踐，分別是口頭語(yǔ)言積累和書(shū)面語(yǔ)言積累。教師可以將自身在閱讀或者是生活中所接觸到的優(yōu)美語(yǔ)段，講述給學(xué)生。學(xué)生都具有一定的表達欲望，教師可以對學(xué)生的表達意愿進(jìn)行引領(lǐng)，這樣學(xué)生能夠積極踴躍表現自己。在對于精彩語(yǔ)段分享過(guò)程中，一定要保證是文章原句，這樣才能夠讓學(xué)生不斷提高自身的語(yǔ)文表述水平。
在通過(guò)長(cháng)時(shí)間的訓練之后，學(xué)生的語(yǔ)文口頭表達就會(huì )形成一種習慣，在脫離了書(shū)本之后，也能夠說(shuō)出大量精彩的語(yǔ)句，這種口頭語(yǔ)言表達訓練，可以稱(chēng)之為暗積累。
讀書(shū)筆記是書(shū)面語(yǔ)言積累的主要途徑。學(xué)生要是具有良好的閱讀興趣，教師不得以任何借口進(jìn)行干預，防止對學(xué)生的閱讀興趣造成影響。教師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，應該幫助學(xué)生形成記錄習慣。學(xué)生在實(shí)際學(xué)習過(guò)程中，要是看到喜歡的語(yǔ)句也應該進(jìn)行記錄，日常生活中所記錄的語(yǔ)句，都是可以應用的素材。讀書(shū)筆記并不僅僅是簡(jiǎn)單地對于語(yǔ)句的摘抄記錄，教師還應該對學(xué)生的`閱讀進(jìn)行引領(lǐng)，在閱讀完畢之后寫(xiě)下自己的感受，通過(guò)這種記錄方式，學(xué)生能夠梳理自己的真實(shí)情感，這對日后的文學(xué)寫(xiě)作具有重要幫助。
二、重視基礎知識學(xué)習，強化思維訓練
高中語(yǔ)文教學(xué)的主要環(huán)節就是對于語(yǔ)文基礎知識的講解，該部分內容對于高中階段語(yǔ)文教學(xué)具有重要作用。語(yǔ)文基礎知識教學(xué)可以對學(xué)生的多方面能力進(jìn)行針對性培養，學(xué)生對于語(yǔ)文基礎知識的掌握情況，直接關(guān)系到學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習的水平。高中階段語(yǔ)文基礎知識包含的內容較多，在整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中都有涉及。如在文言文教學(xué)中，文言字詞語(yǔ)法不可逾越，雖很實(shí)用但也無(wú)趣，怎么辦？列表歸納，直接簡(jiǎn)潔。如《鴻門(mén)宴》中，名詞活用作狀語(yǔ)，“以身翼蔽沛公”；名詞活用作動(dòng)詞，“沛公軍霸上”等。
三、靈活組織課堂形式，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)性
語(yǔ)文課堂教學(xué)組織形式是落實(shí)語(yǔ)文教育目標的主要方式，按照學(xué)生的實(shí)際學(xué)習情況，結合教材內容，對課堂教學(xué)進(jìn)行組織，是提高學(xué)生語(yǔ)文素養的基礎方式。語(yǔ)文課堂教學(xué)的組織形式應該服務(wù)于學(xué)生語(yǔ)文素養的提升，并更加關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展。如教學(xué)《虞美人》一詞，可以讓學(xué)生先學(xué)唱鄧麗君的《春花秋月何時(shí)了》一歌，在聯(lián)系李煜的特殊人生經(jīng)歷，學(xué)生的文史音樂(lè )方面的興趣就會(huì )激發(fā)起來(lái)。教師作為課堂中的主導者，組織教學(xué)就是在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中對于教學(xué)進(jìn)行創(chuàng )新。
語(yǔ)文教學(xué)并不應該僅僅局限于簡(jiǎn)單生硬的課堂教學(xué)組織形式，教師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中還應該不斷進(jìn)行創(chuàng )新，豐富課堂教學(xué)組織形式，為學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習營(yíng)造良好的教學(xué)環(huán)境。開(kāi)放式的語(yǔ)文教學(xué)，需要以語(yǔ)文課程要求和教材作為前提基礎，對于學(xué)生素養進(jìn)行提升，讓學(xué)生思想觀(guān)念與語(yǔ)文教學(xué)相結合，利用多樣化的教學(xué)手段及方式，形成立體化的語(yǔ)文課堂教學(xué)。
語(yǔ)文核心素養心得體會(huì ) 篇2
在中學(xué)語(yǔ)文的教育中實(shí)現素質(zhì)和創(chuàng )新教育，這是時(shí)代和社會(huì )發(fā)展的要求。特別是各類(lèi)人情冷漠時(shí)間發(fā)生后，人們開(kāi)始反思現階段國人的素質(zhì)何在？作為祖國未來(lái)的中小學(xué)，他們又該具備怎樣的素質(zhì)來(lái)富強祖國。因此面向應試教育的語(yǔ)文教育面臨迫切的改變需求，通過(guò)美育和心育的`作用，培養學(xué)生自助創(chuàng )新的警示，培養學(xué)生健康的心理素質(zhì)和良好的學(xué)習習慣。
語(yǔ)文的教學(xué)模式是知識、能力和素質(zhì)的統一體。語(yǔ)文的基礎知識不單單指教材的顯性知識，還包括所蘊含在生活和時(shí)間中的隱性知識。培養能力要注重實(shí)踐，要積極引導學(xué)生參加語(yǔ)言表達和交流等實(shí)踐活動(dòng)沒(méi)提高語(yǔ)文的運用能力。除此還要具有較強的語(yǔ)文自學(xué)和實(shí)踐能力、利用圖書(shū)館等輔助的能力。通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)，是學(xué)生在提高語(yǔ)文能力的同時(shí)，科學(xué)知識和技能素質(zhì)、心理素質(zhì)和思想道德也得到全面發(fā)展。
因此語(yǔ)文教學(xué)中應該在遵循學(xué)生實(shí)際的前提下，盡可能的將語(yǔ)文學(xué)習活動(dòng)化、專(zhuān)題化、情感化、實(shí)踐化，在相應的語(yǔ)文學(xué)習中能夠實(shí)現所學(xué)知識的充分運用和提升，在切合的情景環(huán)境中，增強學(xué)生的情感體驗，親臨其境的走入文本的中心，感受未有或生疏的情感體驗，只有切身體驗過(guò)才懂得真諦的存在�？傊Z(yǔ)文的學(xué)習應該是尊重學(xué)生需要和時(shí)代需要，深入學(xué)生的感情世界，潛移默化中有針對性的提高學(xué)生的素養。
語(yǔ)文核心素養心得體會(huì ) 篇3
“語(yǔ)文素養”是指學(xué)生平時(shí)在語(yǔ)文方面的修養，包括對祖國語(yǔ)文的思想感情、語(yǔ)言的積累、語(yǔ)感、思維，也包括一些語(yǔ)文能力，如識字寫(xiě)字能力、閱讀能力、口語(yǔ)交際能力和習作能力，另外還有品德修養、審美情趣等。這些都涵蓋在語(yǔ)文修養的范圍內。過(guò)去的語(yǔ)文教學(xué)，強調的是知識與能力這兩條線(xiàn)，但語(yǔ)文教育中有些東西是無(wú)法納入這兩條線(xiàn)中去的。比如“語(yǔ)感”，它就不僅僅是一種能力。
又如，過(guò)去將“語(yǔ)言積累”放在“知識”一塊，也是不妥的。因此用知識和能力還不足以概括語(yǔ)文教育的全部。過(guò)去強調“語(yǔ)文能力”包含了一個(gè)思想，就是偏重于“用”，即解決實(shí)際問(wèn)題的'實(shí)用，所以大家都重視這個(gè)‘能力”。而在教育上，如果一味偏重實(shí)用、追求功利，就會(huì )導致人文精神失落，只能塑造一批精于技能、文化淺薄的工匠�！罢n程標準’采用“語(yǔ)文素養”的說(shuō)法，就是出于對學(xué)生整體素質(zhì)在語(yǔ)文方面的表現以及對這種目標的追求。
提出“語(yǔ)文素養”這個(gè)概念它的范圍自然比“語(yǔ)文能力”變廣了，增加了文化品位及修養，體現了語(yǔ)文的特點(diǎn)，體現了工具性與人文性的統一，體現了現實(shí)能力與前瞻能力的綜合性的追求。這種提法的改變，并不僅僅局限于范圍的增加，它意味著(zhù)語(yǔ)文教育模式的重大突破與變革，是非同小可的�，F在“課程標準”中提出“工具性與人文性的統一”，已經(jīng)綜合了這樣的思想，并嘗試在當前的課程改革中構建語(yǔ)文教育的新的模型。
近幾十年來(lái)語(yǔ)文教育經(jīng)歷了由“知識利益”向“能力利益”的教育模型發(fā)展的階段。在“知識利益”模型階段，語(yǔ)文教學(xué)追求的目標是知識，重視的是知識的記憶。而死記硬背那些“關(guān)于語(yǔ)文”的知識，對學(xué)習語(yǔ)文毫無(wú)益處。
語(yǔ)文核心素養心得體會(huì ) 篇4
愛(ài)因斯坦在他的《論教育》中說(shuō)過(guò)：“人們常常簡(jiǎn)單地認為學(xué)校就是把盡可能多的知識傳授給學(xué)生的工具，這是錯誤的認識……學(xué)校的目標應是培養能夠獨立思考、獨立行為，又視對社會(huì )的奉獻為其人生第一要義的個(gè)人�！薄敖逃褪峭浟嗽趯W(xué)校中所學(xué)的一切之后剩下的東西�！币酝慕逃�，人們只關(guān)注課程本身以及學(xué)生在學(xué)校所獲得的知識，而忽視了課程教學(xué)之外的最有價(jià)值的東西，其中就包括自主學(xué)習和發(fā)展的能力，以及社會(huì )參與的能力和意識，這些正是“核心素養”的要求。這些并不是課程本身的內容，但它確實(shí)在學(xué)校教學(xué)過(guò)程中植根于學(xué)生的生命并形成一種素質(zhì)能力，對人一生的發(fā)展起著(zhù)至關(guān)重要的'作用。這也是愛(ài)因斯坦所強調的“剩下的”東西的價(jià)值，即教學(xué)的價(jià)值所在，也只有這樣，才能培養出全面發(fā)展的、立體的“人”。
身為語(yǔ)文老師，對語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中“核心素養”有較深的感受。語(yǔ)文核心素養，就是學(xué)生在語(yǔ)文方面表現出的“比較穩定的、最基本的、適應時(shí)代發(fā)展要求的學(xué)識、能力、技藝和情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)”，具有工具性和人文性統一的豐富內涵。包括語(yǔ)文知識、語(yǔ)言積累、語(yǔ)文能力、語(yǔ)文學(xué)習方法和習慣，以及思維能力、人文素養等。他們貫穿于語(yǔ)文教育的方方面面，從學(xué)生剛入學(xué)接觸到漢字，到現在進(jìn)入高中進(jìn)行更高層次的語(yǔ)文學(xué)習，語(yǔ)文素養都伴隨著(zhù)他們所有的學(xué)習活動(dòng)，是一種隱性的存在。語(yǔ)文教育不可忽視的一個(gè)重點(diǎn)，就是語(yǔ)文素養的培養和提高。語(yǔ)文教育的目的之一，就是提高學(xué)生的語(yǔ)文素養，使學(xué)生情與理同步發(fā)展。
就語(yǔ)文學(xué)科來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文關(guān)鍵能力就是語(yǔ)言能力，一個(gè)人能說(shuō)會(huì )道，出口成章，下筆成文，語(yǔ)言生動(dòng)，感染力強，我們就可以說(shuō)此人具有很強的語(yǔ)文素養。就像魯迅先生所說(shuō)：“嬉笑怒罵皆成文章�！彼季S能力可整合到語(yǔ)言能力中，因為語(yǔ)言是思維的物質(zhì)外殼，是思維的載體。如果一個(gè)人語(yǔ)言條理性強，語(yǔ)言深刻犀利，那么我們就可以說(shuō)，此人思維具有條理性和深刻性。如果某人語(yǔ)言混亂，顛三倒四，前言不搭后語(yǔ)，我們就可以說(shuō)此人思維混亂，沒(méi)有條理。語(yǔ)言是思維的表現，是思維的外在特征，它們倆交融，密不可分。審美情趣和文化修養可整合為人文修養。如果說(shuō)語(yǔ)言能力是語(yǔ)文關(guān)鍵能力的話(huà)，那人文修養就是語(yǔ)文的必備品格。人文修養為語(yǔ)言能力導向，為語(yǔ)言能力提供不竭的力量源泉。
身為語(yǔ)文老師，文化底蘊顯得格外重要。一位具有語(yǔ)文核心素養的人，必然具有深厚的文化底蘊。文化底蘊是個(gè)大概念，就語(yǔ)文學(xué)科來(lái)說(shuō)，所謂文化底蘊，就是一個(gè)人對古今中外一切經(jīng)典文化的積累程度。
作為一名語(yǔ)文老師需要什么文化底蘊呢？語(yǔ)文老師需要經(jīng)典詩(shī)詞的底蘊。中國是詩(shī)的國度，是詩(shī)歌養育了中華民族�？鬃釉唬骸安蛔x詩(shī)，無(wú)以言�！薄靶∽雍文獙W(xué)夫詩(shī)？詩(shī)可以興，可以觀(guān)，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識于鳥(niǎo)獸草木之名�！痹�(shī)，讓人溫柔敦厚，讓人文質(zhì)彬彬，讓人腹有詩(shī)書(shū)氣自華。語(yǔ)文老師需要文學(xué)名著(zhù)的底蘊。文學(xué)名著(zhù)是民族文化的集大成，更是民族精神和靈魂代言人，我們的教材中就有大量的文學(xué)名著(zhù)，也要求學(xué)生課外閱讀大量的文學(xué)名著(zhù)，文學(xué)名著(zhù)就是為學(xué)生的文化奠基，為學(xué)生的精神添上亮麗的底色。語(yǔ)文老師需要文哲史的底蘊。古人講，文哲史不分家。文學(xué)是人學(xué)，文學(xué)是人類(lèi)社會(huì )的形象圖說(shuō)。哲學(xué)是萬(wàn)學(xué)之學(xué)，指導一切科學(xué)，充滿(mǎn)著(zhù)好奇、疑問(wèn)、探究與智慧。哲學(xué)就是追求智慧、熱愛(ài)智慧的學(xué)問(wèn)。歷史充滿(mǎn)智慧，讀史使人明智；文學(xué)充滿(mǎn)智慧，文學(xué)給人靈感，給人想象，給人真善美的啟迪。當文哲史融為一體時(shí)，就讓我們的心靈充盈智慧的光芒。
語(yǔ)文本就不是一門(mén)功利性很強的學(xué)科，更多的，是素養的培養和提升。當語(yǔ)文學(xué)科在我們的學(xué)習和生活中占據著(zhù)越來(lái)越重要的地位時(shí)，語(yǔ)文的核心素養也顯的越發(fā)重要。在以后的教學(xué)中，我會(huì )以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)，立足課堂，結合語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，將語(yǔ)文核心素養的培養和提升貫穿于語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，提高自己的教學(xué)能力，也培養學(xué)生的學(xué)習能力和綜合素養。
語(yǔ)文核心素養心得體會(huì ) 篇5
通過(guò)北師大教授跟我們分析、學(xué)習語(yǔ)文的核心素養，使我的教育觀(guān)念又一次得到了轉變，加深了對新課程改革的理解與體會(huì )。我們必須改變我們原有的語(yǔ)文教育方式，讓學(xué)生的個(gè)性得到發(fā)展，從分調動(dòng)學(xué)生各方面的潛能，讓學(xué)生學(xué)得輕松，真正實(shí)施素質(zhì)教育。
一、語(yǔ)文教學(xué)堅持“以生為本”
新版課程標準指出：學(xué)生是學(xué)習和發(fā)展的主體，語(yǔ)文課程必須根據學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習的特點(diǎn)。教師課堂上的所有教學(xué)都應堅持以生為本，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養。
孩子是學(xué)習的主人，教學(xué)時(shí)還應順應孩子的天性，愛(ài)護兒童的.好奇心、求知欲，鼓勵孩子自主閱讀、自由表達；尊重孩子的創(chuàng )造，充分激發(fā)他們的問(wèn)題意識和進(jìn)取精神。同時(shí)要關(guān)注孩子的個(gè)體差異和不同的學(xué)習需求。教師對于教學(xué)方法的選擇，評價(jià)方式的設計，都應堅持以生為本。
二、語(yǔ)文教學(xué)加強“閱讀積累”
新版課程標準提出要堅持文化傳承，加強閱讀積累。
新課標還提倡讓孩子少做題，多讀書(shū)，好讀書(shū)，讀好書(shū)，讀整本的書(shū)。教師應增強閱讀方法的指導，重在教給學(xué)生方法，教師還應關(guān)注學(xué)生個(gè)性情感體驗，提高學(xué)生對作者感情的體會(huì )，發(fā)展學(xué)生個(gè)性�！皶�(shū)讀百遍，其意自現�！钡拇_，閱讀是語(yǔ)文教學(xué)的一種不可或缺的教育方式。讓學(xué)生在多讀多悟中掌握課文內容，增強學(xué)生學(xué)習興趣，加強學(xué)生情感體驗感受遠比“填鴨”學(xué)得更有價(jià)值，知識掌握得更加牢固！
語(yǔ)文核心素養心得體會(huì ) 篇6
從上學(xué)期開(kāi)始，我初次接觸并閱讀《核心素養導向的課堂教學(xué)》這本書(shū)，核心素養開(kāi)始進(jìn)入我的視野。今天我們交流的是這本書(shū)中的第三篇“核心素養導向的教學(xué)基本策略”，它當中最具有價(jià)值的六項基本策略一一整體化策略、情境化策略、深度化策略、活動(dòng)化策略、自主化策略、意義化策略。策略是從觀(guān)念走向行動(dòng)、從理論走向實(shí)際的路徑和方法。有了正確的教學(xué)觀(guān)念，還得進(jìn)一步把觀(guān)念轉化成操作的策略。以上策略不是簡(jiǎn)單的對應關(guān)系，而是復雜的多向關(guān)系�？梢哉f(shuō)，任何一項好的策略都同時(shí)體現了若干理念，而任何一條好的理念也同時(shí)需要多項策略去落實(shí)。
整體化的'具體策略當中，指出了改變從單個(gè)知識點(diǎn)的識記到理解再到應用的認知路徑，轉變知識導向的傳統教學(xué)模式，姚嗣芳的單元整合教學(xué)法對我很有啟發(fā)，當中她改變傳統的逐課設計模式，變?yōu)榘磫卧M(jìn)行整體預設，把整個(gè)單元由幾個(gè)模塊組成，圍繞單元核心目標，去掉一些大量無(wú)味的朗讀知識，枯燥無(wú)味的作業(yè)，圍繞核心目標集中力量，精準出擊。真正做到了“用教材”而不是“教教材”的理念，很值得大家去借鑒學(xué)習。
情境化策略，通過(guò)聯(lián)系生活、實(shí)物、圖像、動(dòng)作、語(yǔ)言新舊知識的關(guān)系、背景知識或場(chǎng)景、問(wèn)題創(chuàng )設情境。不論我們采用哪一種教學(xué)情境，都要抓住教學(xué)情境的實(shí)質(zhì)和功能，才能促使學(xué)生有意義的學(xué)習。比如在我平常的科學(xué)課上，也時(shí)常為學(xué)生準備一些實(shí)驗道具，舉一些生活事例，結合多媒體圖像教學(xué)，學(xué)生表現的學(xué)習積極性還是很高的�；顒�(dòng)化策略中，我重點(diǎn)閱讀了有關(guān)于科學(xué)方面的，了解到了科學(xué)活動(dòng)的核心環(huán)節即：提出猜想與假設、設計實(shí)驗與求證，只有學(xué)生參與了這兩項環(huán)節，才能真正的感受到科學(xué)探究的產(chǎn)生，也讓我在科學(xué)教學(xué)中有了更一步的認識。
自主化教學(xué)改革案例：徐州市的學(xué)進(jìn)去、講出來(lái)計劃；張學(xué)新的對分課堂：一半教師講，一半學(xué)生討論，學(xué)生真正的享有了應有的權利，承當了應盡的責任，體現了對學(xué)生最大的尊重，因此也使課堂變得存滿(mǎn)樂(lè )趣娥、生機勃勃。
這些策略對我都有很大的啟發(fā)與思考，在以后的教學(xué)中我會(huì )慢慢的將它融入到課堂當中，培養學(xué)生核心素養是一項長(cháng)期的過(guò)程，而且還有待于我們去實(shí)踐和研究。借助互聯(lián)網(wǎng)資源等在內的多種手段調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習，培養學(xué)生各方面的素養。我將不斷學(xué)習新理念，并付諸于教育教學(xué)實(shí)踐中，在學(xué)習中進(jìn)步，在進(jìn)步中學(xué)習。
語(yǔ)文核心素養心得體會(huì ) 篇7
課程標準中語(yǔ)文素養的內涵是非常豐富的。它絕不是一種純粹的語(yǔ)言技能，而是一種綜合的文明素養，是個(gè)體融入社會(huì )、自我發(fā)展不可或缺的基本修養。語(yǔ)文素養概念的提出，使語(yǔ)文教學(xué)在弘揚科學(xué)理性精神，注重語(yǔ)言的準確、簡(jiǎn)明、實(shí)用，與防止把人工具化，注重創(chuàng )新思維的培養、人文精神的熏陶、完美人格的塑造這兩者的矛盾張力中尋求一種平衡，這是對歷次語(yǔ)文教學(xué)大綱的歷史性超越。
核心素養，與素養不同。在內涵上都是談素養，可是加上“核心”，就保留了最重要的東西。語(yǔ)文科的核心素養是什么？過(guò)去做過(guò)很多總結，在知識教學(xué)時(shí)代，提出過(guò)“字、詞、句、語(yǔ)、修、邏、文”的`說(shuō)法，把語(yǔ)文知識素養用這七個(gè)維度的內容進(jìn)行了概括�，F在看，有一點(diǎn)狹隘了。之后，大家普遍接受行為要點(diǎn)的概括，表現為：聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)思。聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)是四種能力，后來(lái)覺(jué)得思考也是語(yǔ)文科不可或缺的，就補上“思”這個(gè)重要行為。這些是能力要點(diǎn)的核心。素養的開(kāi)口更大一點(diǎn)，而且除了裝入知識、能力之外，還需要把文學(xué)審美、文化價(jià)值、思想價(jià)值等納入。核心素養是什么，這個(gè)東西應該是穩定的，也就是說(shuō)，我們要求的落實(shí)雙基，就應該成為這個(gè)核心素養。換句話(huà)說(shuō)，基礎知識和基礎能力，要成為核心素養。
我們要注意的是，在核心層次，談知識核心、能力核心都沒(méi)有問(wèn)題，進(jìn)一步延展到文學(xué)、文化、以及人文化的時(shí)候，很容易收不住口。過(guò)去語(yǔ)文科教學(xué)越界的時(shí)候很多，上成政治課有之，上成歷史課有之�，F在文章的內涵擴展了，新聞、說(shuō)明文、科技文，各類(lèi)應用文進(jìn)來(lái)了，于是一些課堂開(kāi)講醫學(xué)、宇宙學(xué)、科學(xué)知識等。還有的老師，在語(yǔ)文課，與學(xué)生大談人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，似乎在上哲學(xué)課。
在提出雙基的時(shí)代，我們把基礎知識和基礎能力，較多停留在語(yǔ)言層次上，較少關(guān)注文章的人文性，由此缺乏了人文關(guān)懷。這樣的教育就死氣沉沉，一點(diǎn)趣味也沒(méi)有。語(yǔ)文的美感，除了應用語(yǔ)言的準確和優(yōu)美之外，還在文章內蘊之美。這是具有較強人文性的。因而在1992年韓軍老師提出弘揚人文性的主張。這個(gè)學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)所反撥的現實(shí)是，語(yǔ)文科不要過(guò)于知識化，沉到語(yǔ)言知識的底子上，缺乏對于一個(gè)人語(yǔ)言能力發(fā)展的重視和培養。
課程標準中語(yǔ)文素養的內涵是非常豐富的。它絕不是一種純粹的語(yǔ)言技能，而是一種綜合的文明素養，是個(gè)體融入社會(huì )、自我發(fā)展不可或缺的基本修養。語(yǔ)文素養概念的提出，使語(yǔ)文教學(xué)在弘揚科學(xué)理性精神，注重語(yǔ)言的準確、簡(jiǎn)明、實(shí)用，與防止把人工具化，注重創(chuàng )新思維的培養、人文精神的熏陶、完美人格的塑造這兩者的矛盾張力中尋求一種平衡，這是對歷次語(yǔ)文教學(xué)大綱的歷史性超越。
語(yǔ)文核心素養心得體會(huì ) 篇8
核心素養是最近幾年教育界關(guān)注的重點(diǎn)內容，但是從總體上來(lái)看，現階段大多數教師對于核心素養的內涵與實(shí)施策略認識還存在著(zhù)較大的缺陷�；诖朔N情況，在本文當中筆者首先通過(guò)查閱文獻的方式對核心素養的具體內涵進(jìn)行了分析，并對小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中落實(shí)學(xué)生核心素養培養的具體策略進(jìn)行了分析。
一、引言
隨著(zhù)生產(chǎn)力水平的不斷提升，知識產(chǎn)出的效率也不斷提升，以“書(shū)山有路勤為徑”為指導思想的知識灌輸教學(xué)已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足學(xué)生未來(lái)發(fā)展的實(shí)際需求。因為，即使學(xué)生窮畢生之力都無(wú)法將現階段已有的知識學(xué)完，而在未來(lái)知識產(chǎn)出的數量也必然明顯增多，同時(shí)隨著(zhù)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，學(xué)生獲得知識的渠道不斷增多，知識儲備已經(jīng)不再是影響個(gè)人發(fā)展的關(guān)鍵因素，但是學(xué)生的學(xué)習能力、情感態(tài)度、價(jià)值觀(guān)念等會(huì )對學(xué)生的知識獲得效率產(chǎn)生明顯的影響�；诖朔N情況，我國教育部2014年在《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》中首次提出了核心素養的概念�，F階段將學(xué)生的核心素養培養融入到小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)當中已經(jīng)成為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的重要措施。
二、核心素養的具體內涵分析
在傳統教育階段，提升學(xué)生知識與技能是教學(xué)的重點(diǎn)內容，但是隨著(zhù)教育的不斷發(fā)展，人們逐漸認識到單純以知識與技能為教育目的的教學(xué)方式對于學(xué)生未來(lái)的發(fā)展存在著(zhù)一定的不利影響。許多學(xué)者對于教學(xué)究竟應該教什么這一問(wèn)題進(jìn)行了全面的分析與研究，最終認為教育階段必須要引導學(xué)生形成能夠支撐學(xué)生情感、心理以及終生學(xué)習發(fā)展的素養才能有效促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)展。具體來(lái)說(shuō)核心素養包含多個(gè)層面的內涵，例如健康生活、主動(dòng)學(xué)習、科學(xué)精神、人文底蘊、社會(huì )責任意識等。核心素養的概念也是最近幾年才被提出來(lái)了，現階段大多數教師對于核心素養的認識存在著(zhù)較大的缺陷，而對于落實(shí)核心素養的具體策略認識也不夠深入。
三、基于學(xué)生核心素養培養的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)策略研究
�。ㄒ唬┺D變傳統的教學(xué)理念
長(cháng)期以來(lái)在小學(xué)語(yǔ)文教育當中知識教育一直占據著(zhù)主導地位，這主要是由于能力的發(fā)展需要建立在一定的基礎知識之上，而小學(xué)階段學(xué)生的思想理念與認知能力發(fā)展還不夠成熟，因此，大部分教師認為基礎知識教育是語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)，在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)往往以提升學(xué)生的知識量為教？W的主要目的。為了實(shí)現學(xué)生核心素養的有效培養教師必須要轉變傳統的語(yǔ)文教學(xué)理念，認識到核心素養培養的重要性，并積極主動(dòng)的將學(xué)生的核心素養納入到教學(xué)的全過(guò)程當中，促進(jìn)學(xué)生核心素養的進(jìn)一步發(fā)展。
�。ǘ┺D變傳統的教學(xué)模式，增加實(shí)踐教學(xué)
從核心素養的具體內涵來(lái)看，涉及到學(xué)生多方面的能力發(fā)展，其中大多數能力的培養都必須要建立在實(shí)踐的基礎之上才能實(shí)現。但是一直以來(lái)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)當中課堂理論教學(xué)占據了主導地位，雖然部分教師也會(huì )為學(xué)生安排實(shí)踐教學(xué)，但是實(shí)踐教學(xué)的“質(zhì)”與“量”往往都存在著(zhù)較大的問(wèn)題，從而無(wú)法實(shí)現核心素養的有效培養�；诖朔N情況，當前階段小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必須要轉變傳統的`教學(xué)模式，對課堂理論教學(xué)的內容進(jìn)行縮減，并增加實(shí)踐教學(xué)。在進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)之前，教師還需要通過(guò)精心的教學(xué)設計提升實(shí)踐教學(xué)的質(zhì)量，將核心素養培養融入到實(shí)踐教學(xué)當中，促進(jìn)學(xué)生多方面能力的提升。
�。ㄈ┺D變傳統的教學(xué)評價(jià)方式
在傳統小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)當中，學(xué)生的考試成績(jì)幾乎已經(jīng)成為教師對學(xué)生進(jìn)行評價(jià)的唯一指標，這種評價(jià)模式對于學(xué)生的心理發(fā)育存在著(zhù)一定的不利影響，最終會(huì )嚴重影響學(xué)生核心素養的進(jìn)一步發(fā)展�；诖朔N情況，現階段小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必須要轉變傳統的教學(xué)評價(jià)機制，即基于學(xué)生的核心素養發(fā)展實(shí)現對學(xué)生的全面評價(jià)，而不僅僅針對學(xué)生的考試成績(jì)對其進(jìn)行評價(jià)。例如，在對學(xué)生進(jìn)行期末評價(jià)時(shí)需要綜合考慮學(xué)生在本學(xué)期的考試成績(jì)、課堂表現、記錄遵守情況等全方位的信息，并針對不同核心素養的重要性，對不同評價(jià)指標的權重進(jìn)行調整。
四、結語(yǔ)
核心素養是影響學(xué)生發(fā)展的重要因素，必須要貫徹到教學(xué)的全過(guò)程當中。在本文當中筆者結合自己的實(shí)際工作經(jīng)驗對小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中落實(shí)學(xué)生核心素養的具體策略進(jìn)行了分析與研究，旨在通過(guò)小學(xué)語(yǔ)文教育促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)展。
語(yǔ)文核心素養心得體會(huì ) 篇9
要說(shuō)這兩年教育的流行語(yǔ)排行榜，“核心素養”一定榜上有名。學(xué)生發(fā)展核心素養，主要指學(xué)生應具備的，能夠適應終身發(fā)展和社會(huì )發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。
既然是培養學(xué)生應具備的能夠適應終身發(fā)展和社會(huì )發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，我們在課堂上通過(guò)課程改革，教學(xué)實(shí)踐和進(jìn)行教學(xué)評價(jià)時(shí)候，就應該以此為中心。具體而言，主要有三個(gè)方面的落實(shí)途徑：
一是通過(guò)課程改革落實(shí)核心素養。例如從教學(xué)目標的設定上來(lái)說(shuō)，除了知識技能，過(guò)程與方法之外，我們還要引導學(xué)生體會(huì )情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)目標的實(shí)現。比如一年級下冊，第一課春夏秋冬，從知識上來(lái)講，我們要求學(xué)生：1、認識8個(gè)生字，會(huì )寫(xiě)7個(gè)生字，認識“雨、阝”2個(gè)偏旁。2、正確、流利地朗讀課文，背誦課文。掌握“吹”“落”等動(dòng)詞和一對相反的詞：“出”和“入”。在掌握知識的基礎上，我們就要引導學(xué)生了解四季變化，感受不同季節的景色，能主動(dòng)積累有關(guān)景色的詞語(yǔ)，從心底去感受自然的美好，感受生活的'美好。
二是通過(guò)教學(xué)實(shí)踐落實(shí)核心素養。在組織教學(xué)上如何培養核心素養？比如在教授《我多想去看看》，我們引導學(xué)生體會(huì )兩個(gè)城市截然不同的特色，以及兩個(gè)小朋友想去對方的城市去看看的渴望之情后，我們就可以讓學(xué)生想一想自己特別想去的地方，就引導孩子們用這樣的句式說(shuō)一說(shuō)：
爺爺告訴我，沿著(zhù) ，就會(huì )走出鄭州。 ， 。我對爺爺說(shuō)，我多想去看看，我多想去看看。
再寫(xiě)一寫(xiě)。
以“我多想 �！睂�(xiě)下自己的愿望。再與同學(xué)交流。培養孩子語(yǔ)言表達和書(shū)寫(xiě)能力。
三是通過(guò)教育評價(jià)落實(shí)核心素養。在教學(xué)評價(jià)時(shí)，我們也要從多方面來(lái)進(jìn)行評價(jià)，不僅考慮知識的掌握，比如現在的試題一些等開(kāi)放性的題目，像我們期末考試聽(tīng)力部分，除了考察聽(tīng)力，對關(guān)鍵信息的提取，其實(shí)細心的同學(xué)會(huì )發(fā)現這些內容是節選自一些課外讀物，也起到了推薦閱讀的作用，如果孩子閱讀量大的話(huà)，或許不用聽(tīng)就知道怎么選擇，還有我們教科書(shū)上的和大人一起讀，起到推動(dòng)親子閱讀的作用，口語(yǔ)交際聽(tīng)故事，講故事，請你幫個(gè)忙，打電話(huà)等也是在培養孩子的文明禮儀，交際和適應社會(huì )的能力，也都是契合核心素養的精神的。
以后我們的教學(xué)也是要以核心素養為核心，要站得遠一點(diǎn)，從學(xué)生的終身發(fā)展來(lái)組織課程改革，教學(xué)實(shí)踐和教學(xué)評價(jià)。
語(yǔ)文核心素養心得體會(huì ) 篇10
時(shí)代的快速發(fā)展，要求社會(huì )必須有相應素養的人才跟進(jìn)，國民具備怎樣的核心素養，關(guān)系我國在國際上的核心競爭力，這是當代教育界面對的課題。因此，在新一輪的教改進(jìn)程中，國家對學(xué)科課程標準的修訂、對核心素養的梳理非常必要。
一、語(yǔ)文核心素養的內涵
學(xué)科核心素養是核心素養在特定學(xué)科(或學(xué)習領(lǐng)域)的具體化，是學(xué)生學(xué)習一門(mén)學(xué)科(或特定學(xué)習領(lǐng)域)之后所形成的、具有學(xué)科特點(diǎn)的關(guān)鍵成就，是學(xué)科育人價(jià)值的集中體現。具體到語(yǔ)文學(xué)科，其核心素養主要包括四方面：
1.語(yǔ)言建構與運用
美國哲學(xué)家、教育家杜威指出：“語(yǔ)言是一種關(guān)系�！闭Z(yǔ)言的產(chǎn)生是因人與人之間存在著(zhù)社會(huì )關(guān)系，有交往的需要，而語(yǔ)言文字恰好實(shí)現了這種關(guān)系與需要，這才顯示出語(yǔ)言的價(jià)值。語(yǔ)言的建構可以理解為構造一個(gè)合乎語(yǔ)法的句子，說(shuō)出一句在一個(gè)語(yǔ)言集團中能被理解的句子，這是一個(gè)具有語(yǔ)言資質(zhì)的主體所必須具有的能力。具備語(yǔ)言的建構并不意味著(zhù)就能恰當實(shí)現運用。語(yǔ)言的運用實(shí)際上是以相互理解為目標的。語(yǔ)言必須滿(mǎn)足一些語(yǔ)用學(xué)、商談倫理等規范才能實(shí)現交往的意義。
從語(yǔ)文學(xué)科角度出發(fā)，“語(yǔ)言建構與運用”這項核心素養，可理解為“出于真誠對話(huà)的愿望，準確理解對方的話(huà)語(yǔ)形式與話(huà)語(yǔ)意圖;精確妥貼地運用祖國語(yǔ)言文字表情達意，以進(jìn)行最有效的交流�！�
2.思維發(fā)展與品質(zhì)
思維最初是人腦借助于語(yǔ)言對客觀(guān)事物的概括和間接的反應過(guò)程。童年期思維的發(fā)展從具體形象思維逐步向抽象邏輯思維過(guò)渡，比較穩定的抽象思維能力開(kāi)始形成，青少年期思維的發(fā)展過(guò)程中抽象邏輯思維逐步占優(yōu)勢，辯證邏輯思維得到發(fā)展。思維品質(zhì)，實(shí)質(zhì)是人的思維的個(gè)性特征。思維品質(zhì)反映了每個(gè)個(gè)體智力或思維水平的差異，主要包括深刻性、靈活性、獨創(chuàng )性、批判性、敏捷性和系統性六個(gè)方面。優(yōu)秀的思維品質(zhì)來(lái)源于優(yōu)秀的邏輯思維能力。
語(yǔ)文教學(xué)為什么要以思維發(fā)展與品質(zhì)為核心素養?因為語(yǔ)文課程是學(xué)生學(xué)習運用祖國語(yǔ)言文字的課程，重在培養學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)等多項綜合的.實(shí)踐能力。而要在實(shí)踐中體會(huì )、把握運用語(yǔ)文的規律本身就是一個(gè)很艱難的過(guò)程，因為漢語(yǔ)的內部結構、包含的各種信息都很復雜，這項工作的進(jìn)行離不開(kāi)思維的發(fā)展。語(yǔ)文教師要根據學(xué)生的身心特征以及思維發(fā)展的特點(diǎn)來(lái)改進(jìn)教學(xué)內容、改變教學(xué)方法，抓住初中階段是從初級思維向抽象邏輯思維過(guò)渡的關(guān)鍵時(shí)期，進(jìn)行有效的教學(xué)，培養好學(xué)生的思維品質(zhì)。
3.文化傳承與理解
語(yǔ)文教學(xué)是母語(yǔ)教學(xué)，漢語(yǔ)中的字詞很多都帶有傳統文化基因，有的明顯有象征意義，比如“長(cháng)江”“黃河”“月”“紅梅”等，有的會(huì )自然引發(fā)某種聯(lián)想，如“柳”與“留”、“青”與“情”等等，只有解讀、理解并傳承這些文化密碼，我們才能讀懂漢語(yǔ)的豐富意蘊。
從歷史角度看，中國文化史是多民族發(fā)展的共生體，中國古代經(jīng)歷了數次民族之間的戰爭，漢語(yǔ)無(wú)形之中經(jīng)歷了多民族的激變、融合，這些因素影響了漢語(yǔ)文化的傳承積淀。如在蘇武牧羊、昭君出塞、岳飛抗金等史實(shí)中留下了很多精神文化，千百年來(lái)為人傳頌不已，很多詞語(yǔ)的背后都蘊含著(zhù)一段歷史典故。再如，滿(mǎn)漢兩民族之間利益的爭奪對文化的影響更具典型，遵循“農耕”文明的漢文化與“游牧”滿(mǎn)文化發(fā)生尖銳沖突，繼而又互相吸引、融合。漢語(yǔ)中有很多滿(mǎn)語(yǔ)跡象就是證明。有些漢語(yǔ)方言來(lái)源于滿(mǎn)語(yǔ)的詞匯，它們仍然存在于北方漢語(yǔ)特別是東北方言和北京方言中。在口語(yǔ)中，末字常改為輕聲。例如：埋汰(臟)、餑餑(糕點(diǎn))、個(gè)應(使反感)、薩其馬(一種小吃)、的瑟(東北方言，意思是輕佻，賣(mài)弄)、磨即(即磨蹭)等等，這些文化信息需要在學(xué)習漢語(yǔ)之后才能理解。中國地域廣大，歷史悠久，各民族都有自己的文化密碼，就是這些豐富多彩的文化信息造就了漢語(yǔ)文化的博大精深。魯迅先生曾說(shuō)：只有民族的，才是世界的。因此，理解并傳承文化，弘揚民族精神，提高思想文化修養，就成了關(guān)鍵的一項核心素養。
4.審美鑒賞與創(chuàng )造
什么是審美鑒賞?美，是人類(lèi)的正常需求。人之所以異于其他動(dòng)物，就是于飲食男女等生理需求之外還有更高尚的需求，美就是其中之一。美，就是對形式的觀(guān)照。當我們看待生活中的事物時(shí)，拋卻了它的實(shí)用價(jià)值而專(zhuān)注于事物本身的形象，發(fā)現其中有一種超越現實(shí)的內涵，一種內在的精神，你感覺(jué)它觸動(dòng)、感染了你，豐盈、滋潤了你的內心，令你愉快，這便是在以一種審美態(tài)度去欣賞外界。當我們深入其中，反復玩味美的道理時(shí)，我們就進(jìn)入了審美鑒賞的層次。每一個(gè)人在這世界上都是獨特的這一個(gè)，心靈的敏感是與眾不同的，因而每個(gè)人在審美鑒賞過(guò)程中都有創(chuàng )造性的獨特發(fā)現，即“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特�！�
語(yǔ)文學(xué)科是漢語(yǔ)與文學(xué)的復合體，打開(kāi)語(yǔ)文課本，我們就會(huì )閱讀到一個(gè)個(gè)文學(xué)文本，文學(xué)作品就是藝術(shù)化地組織語(yǔ)言的一種作品，語(yǔ)文教學(xué)以“審美鑒賞與創(chuàng )造”為核心素養，其宗旨就在于滿(mǎn)足人性的需求，讓學(xué)生體驗到文學(xué)帶給人的愉悅、情趣，喚醒學(xué)生對文學(xué)的渴望與熱愛(ài)，在審美鑒賞過(guò)程中培養個(gè)性創(chuàng )造力。
二、基于核心素養的語(yǔ)文教學(xué)愿景
語(yǔ)文學(xué)科的四項核心素養的提出使當前教改更加科學(xué)化，也是教改的靈魂所在。這四項是相互聯(lián)系、不可分割的一個(gè)整體，猶如金字塔的四個(gè)底邊，只有根基扎實(shí)了，才能創(chuàng )造令人仰視的輝煌。只有在教學(xué)的不同階段有意識地把握其中的聯(lián)系，有重點(diǎn)、有方法地加以發(fā)展、提高，才能使教學(xué)思路更加連貫，從而真正發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科獨特的育人作用。
較理想的語(yǔ)文教學(xué)，當時(shí)時(shí)圍繞核心素養，以科學(xué)理論做引導，不斷反省、不斷優(yōu)化。例如教學(xué)中要運用“學(xué)習金字塔”理論，形成豐富、多元的語(yǔ)文教學(xué)供給側結構。
“學(xué)習金字塔”理論是由美國學(xué)者埃德加·戴爾經(jīng)過(guò)實(shí)驗提出的，該理論給出了不同學(xué)習方式下的學(xué)習效果模型。在塔尖，第一種學(xué)習方式——“聽(tīng)講”，也就是老師在上面說(shuō)，學(xué)生在下面聽(tīng)，學(xué)習效果是最低的，兩周以后學(xué)習的內容只能留下5%。第二種，通過(guò)“閱讀”方式學(xué)到的內容，可以保留10%。第三種，用“聲音、圖片”的方式學(xué)習，可以達到20%。第四種，是“示范”，采用這種學(xué)習方式，可以記住30%。第五種，“小組討論”，可以記住50%的內容。第六種，“做中學(xué)”或“實(shí)際演練”，可以達到75%。最后一種在金字塔基座位置的學(xué)習方式，是“教別人”或者“馬上應用”，可以記住90%的學(xué)習內容。
愛(ài)德加·戴爾提出，學(xué)習效果在30%以下的幾種傳統方式，都是個(gè)人學(xué)習或被動(dòng)學(xué)習;而學(xué)習效果在50%以上的，都是團隊學(xué)習、主動(dòng)學(xué)習和參與式學(xué)習。從教育現狀看，國外的孩子學(xué)得輕松，但國外的優(yōu)秀學(xué)生并不少，原因在于學(xué)習效率的提高。尤其是語(yǔ)文、歷史這類(lèi)文科的內容，更需要孩子們充分利用自己的全部感官。我們的許多孩子雖然腦瓜聰明，解題能力強，但往往口才不佳，動(dòng)手能力差。反思原因，刻板的文科教學(xué)方式難辭其咎，因此新時(shí)期的教學(xué)方式必將趨于更加豐富、多元化，教師必須多給學(xué)生創(chuàng )設有選擇地、主動(dòng)參與學(xué)習的機會(huì )，加強活動(dòng)型課程再造，這樣才能提高學(xué)習效率。
辯證地看，“學(xué)習金字塔”只是提供了不同模式的學(xué)習效果比照，在我們的語(yǔ)文教學(xué)改革中，我們不能因此否定或拋棄聽(tīng)講、閱讀等傳統學(xué)習方式，因為這些方式在語(yǔ)文核心素養的發(fā)展中也是非常必要的。例如，語(yǔ)言習得有漸悟性特點(diǎn)，需要大量的閱讀實(shí)踐，呂叔湘先生曾指出，一個(gè)中學(xué)生一學(xué)期要閱讀80萬(wàn)字才能培養起閱讀能力，而現在的中學(xué)生遠不能達到這個(gè)要求。
在對待“審美鑒賞與創(chuàng )造”這項核心素養方面，教師尤其需要掌握正確的鑒賞知識與方法，并將它傳授給學(xué)生，學(xué)生需要認真地聽(tīng)講之后再去實(shí)踐。如怎樣運用現代小說(shuō)觀(guān)鑒賞小說(shuō)?散文寫(xiě)作的重心在哪里?解讀散文應遵循什么原則?有的地方教改開(kāi)展得轟轟烈烈，但我們也要多思考一下，讓學(xué)生做主體，教師是不是做個(gè)主持人就行了?教學(xué)中更要格外慎重思考：追求審美認識的開(kāi)放，感悟是不是可以跟著(zhù)感覺(jué)走?開(kāi)放是不是就可以隨心所欲?學(xué)生怎樣答都是正確的嗎?顯然這樣做是錯誤的。在對文學(xué)作品的審美鑒賞方面，有些大學(xué)教授的理解都出現了問(wèn)題，更何況中學(xué)教師。例如，一位權威教授寫(xiě)了一篇《<<詠柳>>賞析》，指出這首詩(shī)的幾種好處，其中有一項好處是：“二月春風(fēng)似剪刀”歌頌了創(chuàng )造性的勞動(dòng)。這個(gè)可笑的錯誤按照孫紹振教授分析就是：“這樣的闡釋?zhuān)徒?jīng)典文本可以說(shuō)八竿子打不著(zhù)。一個(gè)唐朝貴族，他的腦袋里會(huì )有‘創(chuàng )造性動(dòng)’嗎?‘創(chuàng )造性勞動(dòng)，是權威教授自己心理圖式中固有的，是他從20世紀50年代蘇聯(lián)式的文藝理論的狹隘社會(huì )功利論中衍生出來(lái)的�！�
因此，新一輪的語(yǔ)文教學(xué)改革，需要正視語(yǔ)文學(xué)科的規律，比如語(yǔ)言習得有人文性、實(shí)踐性、漸悟性、隨意性等特點(diǎn)，語(yǔ)文學(xué)科四種核心素養無(wú)法排出誰(shuí)先誰(shuí)后，我們的母語(yǔ)——漢語(yǔ)本身就不具備完整的體系。在教改進(jìn)程中要恰當地運用“學(xué)習金字塔”理論，一方面發(fā)揮教師的引領(lǐng)作用，另一方面不忘在教學(xué)中努力進(jìn)行多角度活動(dòng)課再造，使教學(xué)形成形成豐富、多元的語(yǔ)文教學(xué)供給側結構，建設語(yǔ)文學(xué)習金字塔，讓學(xué)生能隨時(shí)擁有主動(dòng)選擇權，發(fā)展自我。
語(yǔ)文核心素養心得體會(huì ) 篇11
在初中語(yǔ)文教學(xué)中如何培養學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科素養?在正確認識語(yǔ)文學(xué)科核心素養的基礎上，要圍繞一個(gè)中心：社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)和傳統文化;主抓兩種能力：自主思維能力和口語(yǔ)交際能力;落實(shí)三項技能：識字寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作。
目前各國都強調培養學(xué)生的綜合素養，如法國的“共同文化”、德國的“關(guān)鍵能力”、美國的“核心知識”、日本的“基礎學(xué)力”等。而我國把“立德樹(shù)人”作為教育的根本任務(wù)，要“增強學(xué)生的社會(huì )責任感、創(chuàng )新精神、實(shí)踐能力”。2011版《語(yǔ)文課程標準》指出：“語(yǔ)文課程應激發(fā)和培育學(xué)生熱愛(ài)祖國語(yǔ)文的思想感情，引導學(xué)生豐富語(yǔ)言積累，培養語(yǔ)感，發(fā)展思維，初步掌握學(xué)習語(yǔ)文的基本方法，養成良好的學(xué)習習慣，具有適應實(shí)際生活需要的識字寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力，正確運用祖國語(yǔ)言文字�！�
新課程改革以來(lái)，倡導“學(xué)生為主體，教師為主導”、“自主、合作與探究”的學(xué)習方式，教育就是教會(huì )學(xué)生做人，教會(huì )學(xué)生做事。在學(xué)生學(xué)習和生活的過(guò)程中，教師的職責就是盡可能多地引導與培育學(xué)生生命成長(cháng)與發(fā)展的核心素養，引導陪伴學(xué)生最好地成長(cháng)與發(fā)展。這樣，我們才能利用學(xué)科教學(xué)活動(dòng)載體，以學(xué)科核心素養為中心，有溫情地創(chuàng )新地促進(jìn)學(xué)生健康優(yōu)秀的發(fā)展。個(gè)人認為，初中語(yǔ)文教學(xué)可以從以下方面培育學(xué)生的核心素養：
一、圍繞一個(gè)主心：社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)和傳統文化
現行人教版初中語(yǔ)文教材以主題分單元，人文類(lèi)篇目大都涉及責任、愛(ài)國、奉獻、善良等重要精神、道德修養。如果僅以教師的講解與分析讓學(xué)生被動(dòng)接受文本中心，學(xué)生未對文本作真正的探究理解，那么這些文本的精神主旨就很難深入學(xué)生心底，更別說(shuō)形成深刻感悟而指導學(xué)生思想與行動(dòng)實(shí)踐。所以，對此類(lèi)文本的處理應以學(xué)生精讀細究為主，教師引導為輔，以討論研究為學(xué)習方式，用寫(xiě)作感悟來(lái)鞏固學(xué)習成果，從而對學(xué)生實(shí)施文本的閱讀習慣、語(yǔ)言品析和主旨探究能力訓練�？蓪⒄Z(yǔ)文教學(xué)和日常生活緊密結合，在節日節氣時(shí)開(kāi)展各種活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生對傳統文化的熱愛(ài)及傳承發(fā)揚�？蓪⒁韵鹿澣�(節氣)——春節、元宵節、端午節、中秋節、驚蟄、春分與春聯(lián)、琴棋書(shū)畫(huà)、筆墨紙硯、字謎、歇后語(yǔ)、中醫、剪紙、風(fēng)箏、京劇、圍棋等等有機結合在一起，開(kāi)創(chuàng )多元學(xué)習活動(dòng)，提升學(xué)生的素養。
二、主抓兩種能力：學(xué)生的自主思維能力和口語(yǔ)交際能力
學(xué)生是社會(huì )的人，語(yǔ)文關(guān)鍵能力就是語(yǔ)言能力，思維能力可整合到語(yǔ)言能力中，因為語(yǔ)言是思維的物質(zhì)外殼，是思維的載體，它們倆水乳交融、密不可分。而語(yǔ)言能力的培養不是一蹴而就的，因此在日常學(xué)習過(guò)程中，要鼓勵學(xué)生敢發(fā)問(wèn)、會(huì )發(fā)問(wèn)，并與老師互動(dòng)起來(lái)。我的每一堂語(yǔ)文課都是提問(wèn)領(lǐng)先：學(xué)生在預習時(shí)必須提出兩個(gè)以上有價(jià)值的問(wèn)題，然后帶著(zhù)問(wèn)題走進(jìn)文本。子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)�！�
課堂時(shí)間有限，不可能人人有機會(huì )發(fā)言，就以小組為單位，輪流發(fā)言。發(fā)言要求聲音洪亮、語(yǔ)句流暢、條理清晰。有時(shí)為了激發(fā)思維、活躍課堂氣氛，也讓學(xué)生辯論一番。
當然也有“敏于行訥于言”的學(xué)生，怎么辦?每天課前《三分鐘新聞播報》，摘抄并大聲朗讀新聞，先消除羞怯心理，鍛煉口語(yǔ)表達能力，一學(xué)期后基本上能大聲地闡釋問(wèn)題了。
三、落實(shí)三項技能：識字寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作
識字寫(xiě)字是最基本的技能，小學(xué)就在培養，為何到初中依然寫(xiě)錯字?可采用探究詞源法。學(xué)生將“蕭蕭班馬鳴”的'“班”錯寫(xiě)為“斑”，《說(shuō)文解字》中講到“班，會(huì )意，從玨從刀，中間刀左右玉，像用刀割玉。本義：分割玉”，而這恰是一首分別詩(shī)——《送友人》�！墩n程標準》要求初中三年課外閱讀總量不少于260萬(wàn)字，如何做到的呢?
1.每學(xué)期教學(xué)中，開(kāi)展“日讀一萬(wàn)字”的活動(dòng)：學(xué)生準備B5大小的名著(zhù)閱讀筆記本，每天讀名著(zhù)30分鐘，記錄日期、頁(yè)碼、字數、內容梗概(90——100字)，家長(cháng)簽字。一周一檢查，定期進(jìn)行小測試。
2.寒暑假，布置學(xué)生就一部作品制作書(shū)簽、腰封、手抄報、思維導圖等，進(jìn)行創(chuàng )造性閱讀。
3.每?jì)芍荛_(kāi)展一次讀書(shū)心得分享會(huì )。
寫(xiě)作是綜合能力的展現，最能體現學(xué)生的實(shí)踐性和綜合性技能。在教學(xué)中常進(jìn)行情景作文訓練：與教材內容結合仿寫(xiě)，如朱自清的《背影》仿一篇《父親的手》;與名著(zhù)閱讀結合寫(xiě)人物小傳，如《林沖小傳》、《虎妞小傳》等;與背誦篇目結合寫(xiě)回信，如《公輸班不義》、《寫(xiě)給歐陽(yáng)修的信》。指導學(xué)生寫(xiě)作形式，如人物小傳分三層寫(xiě)，要層層清：第一層姓名、身份、性格簡(jiǎn)介;第二層主要情節加評價(jià);第三層全面評價(jià)。初中三年基礎知識要扎實(shí)，閱讀要寬厚，寫(xiě)作要源于家庭、社會(huì )，與生活結合起來(lái)，讓學(xué)生感覺(jué)所學(xué)的知識是有用的，是能夠解決現實(shí)中的問(wèn)題、能解釋生活現象的。
以上是我個(gè)人一點(diǎn)淺薄的經(jīng)驗，今后我會(huì )繼續“從實(shí)際情況和學(xué)生特點(diǎn)出發(fā)，把核心素養和學(xué)業(yè)質(zhì)量要求落實(shí)到語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中”，抓住學(xué)生發(fā)展核心素養目標，積極探索教育教學(xué)策略與途徑，做好學(xué)生成長(cháng)的引領(lǐng)者。
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