教學(xué)充滿(mǎn)美。這是現代社會(huì )的發(fā)展使審美實(shí)踐領(lǐng)域逐漸擴大，審美的社會(huì )意義日益增加的必然結果。追求審美價(jià)值已成為現代人的基本素質(zhì)。因此，發(fā)展學(xué)生的審美素質(zhì)，培養學(xué)生的審美能力已成為現代教學(xué)的迫切要求。那種以單純傳授知識、開(kāi)發(fā)智力、培養能力，視學(xué)生形成良好的品德為目的的教學(xué)已不能適應現代社會(huì )的需求。因此，重視培養學(xué)生的審美能力，已引起教育界的廣泛關(guān)注和重視。
事實(shí)上，強調審美化教學(xué)的思想源遠流長(cháng)，古今中外有許多大方之家對此作過(guò)深刻的闡釋�？涿兰~斯曾在《大教學(xué)論》中說(shuō)教育是“闡明一切事物，教給一切人類(lèi)的全部藝術(shù)�！蔽覈糯潦タ鬃釉f(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者�！雹龠�有現代的蔡元培、陶行知、葉圣陶等的教學(xué)的美學(xué)方法、創(chuàng )造方法，都說(shuō)明教學(xué)是藝術(shù)，它具有美的因素，體現著(zhù)美的規律。教學(xué)必須審美化，才能達到藝術(shù)化的境界。只是過(guò)去學(xué)校美育主要局限于藝術(shù)教育之中，其主要目的是強調培養訓練學(xué)生相應的藝術(shù)技能、技巧，或者把美育當成促進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展的附屬物，忽視其獨立性，更沒(méi)有認識到學(xué)科教學(xué)活動(dòng)也存在美，沒(méi)有認識到教學(xué)滲透著(zhù)美育，對學(xué)生審美素質(zhì)發(fā)展起積極促進(jìn)作用。因此，學(xué)科教學(xué)就成為在教師指導之下的純認知活動(dòng)，忽視學(xué)生的積極情感體驗和教學(xué)美育因素，這就自然地導致教學(xué)過(guò)程中師生情感生活的貧乏，情緒體驗的消極。即斯卡特金在《現代教學(xué)論問(wèn)題》所說(shuō)那樣了“我們建立很合理、很有邏輯性的教學(xué)過(guò)程，但它給積極情感的糧食很少，因而引起了很多學(xué)生的苦惱、恐懼和別的消極感受，阻止他們全力以赴地去學(xué)習”�？陀^(guān)事實(shí)表明，教學(xué)越是重視其審美價(jià)值的追求，學(xué)生參與的審美活動(dòng)就越多，審美經(jīng)驗就越豐富，一般心理能力和審美能力就更容易提高，教學(xué)效果就越好。教學(xué)中審美因素是多元的，既有教學(xué)內容的美，又有通過(guò)美的教學(xué)方法和手段表現出來(lái)的教學(xué)形式的藝術(shù)美。
下面我就如何培養學(xué)生的審美情趣，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面提高談?wù)勛约旱哪w淺認識。
1 優(yōu)化教學(xué)過(guò)程 創(chuàng )設審美情境
1.1 創(chuàng )情境 賞美景
情境教學(xué)是通過(guò)圖畫(huà)、攝影、音樂(lè )、動(dòng)作和文學(xué)語(yǔ)言的描繪再現語(yǔ)文教材提供的情境，讓學(xué)生身臨其境，對作品刻畫(huà)的人物，抒發(fā)的感情，闡述的哲理產(chǎn)生一種親切感，從而化難為易，培養美的情趣，陶冶美的情操。在《瀑布》一文的教學(xué)中，我以電教媒體為突破口，運用情景教學(xué)法，使蘊涵在語(yǔ)言文字中的美得以傳遞，使美具體化，形象化，吸引學(xué)生注意，產(chǎn)生學(xué)習動(dòng)力，提高學(xué)習效率。
教學(xué)伊始，我采用談話(huà)的方式引入新課，接著(zhù)讓學(xué)生隨著(zhù)錄像去領(lǐng)略瀑布的雄偉壯麗，感受瀑布的整體美。望著(zhù)眼前的美景，孩子們陶醉了，從他們眼中，我看到他們對瀑布的向往，對大自然的向往 。
一段精彩的錄像，創(chuàng )設了良好的情境，依托這一情境，讓學(xué)生在直觀(guān)形象中體驗美，在語(yǔ)言文字中挖掘美，評價(jià)美。
1.1.1 感受瀑布聲響之美
詩(shī)歌第一節先聲奪人，用“好像疊疊的浪涌上岸灘，又像陣陣的風(fēng)吹開(kāi)松林”兩個(gè)比喻句寫(xiě)了瀑布之聲。錄像資料使學(xué)生身臨其境的感受到瀑布的聲音�！袄擞堪稙笔菍�(xiě)瀑布的聲音如同浪濤翻涌的聲音一樣，表現了奔放灑脫之美；而“風(fēng)吹松林”是寫(xiě)瀑布從上直瀉而下，沖擊巖石，跌進(jìn)潭中，發(fā)出像松濤一樣的吼叫，蘊涵著(zhù)宏大磅礴之美，讓學(xué)生真正體會(huì )到瀑布流瀉過(guò)程中的聲響之美。
1.1.2 感受瀑布的色彩之美
詩(shī)歌第二小節，隨著(zhù)峰回路轉，瀑布突現，令作者產(chǎn)生“這般景象沒(méi)法比喻”的感嘆。雪白耀眼的瀑布在高高的青山映襯下，構成一幅完美的圖畫(huà)，是那么的鮮明壯麗，氣勢逼人。學(xué)生看著(zhù)眼前的錄像資料，不由得驚嘆起來(lái)，真是壯觀(guān)��！情景的設置令學(xué)生自然地進(jìn)入美的畫(huà)面中去，感受瀑布的色彩之美，體會(huì )作者“千丈青山襯著(zhù)一道白銀”的著(zhù)色之貼切。
1.1.3 感受瀑布的形態(tài)之美
詩(shī)的最后一節描繪了瀑布的形態(tài)，通過(guò)錄像資料，學(xué)生能形象的感受到無(wú)風(fēng)時(shí)，瀑布像“一座珍珠的屏”，有風(fēng)時(shí)瀑布“如煙，如霧，如塵“的不同形態(tài)之美。作者站在瀑布腳下仰望，瀑布飛瀉而下，串串乳白色的水珠閃著(zhù)光亮，整個(gè)兒看，就像一道珍珠做的屏風(fēng)；而當有風(fēng)吹過(guò)時(shí)，“珍珠的屏”被飛散開(kāi)了，水花四濺，水汽徐徐上升，飄，呈現裊裊的輕盈之狀，便“如煙”一般；陣風(fēng)吹來(lái)，云霧隨風(fēng)擴散，彌漫，瀑布呈現若隱若現的朦朧之態(tài)，便“如霧”一樣；須臾細下的水珠在風(fēng)中四散下落，呈現飄灑自如之姿，又“如塵”一般。
瀑布的聲響，色彩，形態(tài)無(wú)一不美。借助多媒體課件輔助教學(xué)，教師無(wú)須多講，學(xué)生就能理解和體會(huì )比喻的恰當與瀑布的雄偉壯麗了。
1.2 創(chuàng )情境 激美感
教學(xué)必須進(jìn)入情感領(lǐng)域，才能進(jìn)入美的領(lǐng)域，實(shí)現教學(xué)美育，產(chǎn)生教學(xué)美育心理效應。教師只有激發(fā)學(xué)生積極情感體驗并引發(fā)上升到美感體驗，這樣才能對學(xué)生活動(dòng)起內在的深層次的推動(dòng)作用，達到“以學(xué)為樂(lè )”的境界。
但在通常情況下，教學(xué)內容與學(xué)生既有時(shí)間距離，也有空間距離，加上教師枯燥無(wú)味的分析和灌輸，更強化了這種距離感，致使學(xué)生感到陌生遙遠，很難激起學(xué)習的情緒，學(xué)生的學(xué)習變成了在教師嚴格控制下被動(dòng)地完成教師一個(gè)接一個(gè)指令的過(guò)程，嚴重扼殺了學(xué)生的主體意識。根據審美對象和審美主體的特點(diǎn)，在語(yǔ)文教學(xué)中，精心創(chuàng )設審美情境，對激發(fā)學(xué)生的主體意識起著(zhù)重要作用。因為審美情境對學(xué)生不是強行給予的，而是以學(xué)生的審美心理自由出發(fā)而設定的。以語(yǔ)言文字這個(gè)思想、信息、文化的內涵極其豐富的載體為依托，以生動(dòng)的直觀(guān)和語(yǔ)言描述創(chuàng )設各種情境，再現教材的相關(guān)內容和景況，使教學(xué)貼近了學(xué)生，使其因感受真切而產(chǎn)生親切感。學(xué)生進(jìn)入特定的情境，內在的心理傾向趨于教育教學(xué)過(guò)程，于是情不自禁地全身心投入學(xué)習活動(dòng)中，因而表現出強烈的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng )造性。如，有位教師教孟浩然的《宿建德江》，一開(kāi)始他就給學(xué)生描繪了一幅“煙渚日暮泊舟圖”，創(chuàng )設了一個(gè)特定的審美情境，從而把學(xué)生引入孤舟夜泊那朦朧凄清的氛圍之中：在暮色蒼茫之中，一葉小舟停泊在薄霧籠罩的小河旁邊，詩(shī)人立于船頭，舉目遠眺，曠野無(wú)垠，遠處的天空顯得比近處的樹(shù)木還低；低頭看水，江水清澈，一輪明月就沉浸在眼前的江水之中。隨即教師憑借教材內容抓住一個(gè)“愁”字，聯(lián)系這首詩(shī)的寫(xiě)作背景，啟開(kāi)學(xué)生的審美心扉，進(jìn)一步去體味詩(shī)人的情感。詩(shī)人在寫(xiě)這首詩(shī)之前，對功名曾懷有很大的希望，奔入長(cháng)安，本想博得皇帝的賞識和重用，但事與愿違，被“明主”所棄，憂(yōu)郁長(cháng)期壓在心中，能不愁嗎？那么又怎來(lái)的“新愁”呢？試想，夜幕降臨，在外奔波了一天的人們，該是回家的時(shí)候了，詩(shī)人獨自一人，面對這四野茫茫，江水悠悠，明月孤舟的景色，思鄉之情油然而生。此時(shí)此刻，那仕途的失意，理想的幻滅，人生的坎坷，羈旅的惆悵，故鄉的思念……一起涌上心頭。教師或語(yǔ)言描述，或投影顯示，或音樂(lè )渲染，或朗讀品味，借助詩(shī)的語(yǔ)言本身所蘊含的豐富內涵，創(chuàng )設了一種特定的語(yǔ)文美的情境，把學(xué)生帶入了情與景相生，思與境和諧的藝術(shù)境界。學(xué)生置身于這種特定的情境中，生命中的靈氣在涌動(dòng)，真切地感受到語(yǔ)文本身的美，感到語(yǔ)文學(xué)習是一種心靈的凈化，一種情感的陶冶，一種生命意識的喚醒，一種美的享受。從而使學(xué)生產(chǎn)生強烈的主體意識和審美追求，主動(dòng)去尋美訪(fǎng)勝。
2 激發(fā)主體意識 陶冶審美情感
在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，感知的主要對象是語(yǔ)文教材中那些情文并茂，文質(zhì)兼美的典范文章�！拔恼虏皇菬o(wú)情物”，就其思想內容講，既有對真理的追求、對未來(lái)的向往、對英雄的贊頌、對祖國的愛(ài)戀，也有對謬誤的批判、對現實(shí)的針砭、對邪惡的詛咒、對敵人的憤恨，師生共同浸潤其中，心靈必然會(huì )受到程度不同的感染，并相應地作出或愛(ài)或憎、或喜或憂(yōu)、或褒或貶的情感反映。因此，語(yǔ)文課堂教學(xué)總是沉浸在一片深情的海洋中。情感是語(yǔ)文教學(xué)的靈魂，是學(xué)生心理的催化劑和主動(dòng)學(xué)習的原動(dòng)力。白居易說(shuō)：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義�！雹谶@就是說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)首先要通過(guò)“言”、“聲”的分析來(lái)激情感人，教師要披情入文，進(jìn)入角色，把學(xué)生領(lǐng)進(jìn)作者創(chuàng )設的角色中，以激動(dòng)人心的情感魅力，把學(xué)生的激情“煽動(dòng)”起來(lái)，使他們投入忘我的學(xué)習之境，在激發(fā)主體意識中陶冶美的情感，使學(xué)習始終保持自主能動(dòng)的積極狀態(tài)。如課文《我的伯父魯迅先生》中“救護黃包車(chē)夫”一段，敘述了一個(gè)凄風(fēng)苦雨的寒冬臘月，魯迅先生慷慨救助一位飽經(jīng)人世滄桑、遭遇悲慘的車(chē)夫的感人事跡。微弱的燈光、漆黑的夜幕，“這么冷的天，那個(gè)拉車(chē)的怎么能光著(zhù)腳拉著(zhù)車(chē)在路上跑呢？”魯迅先生嚴肅的表情，深深的嘆息包含著(zhù)復雜而深沉的情感，有對舊社會(huì )的憎恨，有對勞動(dòng)人民的深切同情，然而魯迅先生什么也沒(méi)說(shuō)，一切盡在不言中。我在教學(xué)時(shí)，著(zhù)重指導學(xué)生通過(guò)朗讀去體會(huì )文章中深沉濃厚的情感，并配以華彥均的二胡曲《二泉映月》，樂(lè )曲凄婉流暢，跌宕回腸，表達了飽嘗辛酸的感受和壓抑悲愴的情緒，與文中人物的經(jīng)歷和情感極為相似。在學(xué)生動(dòng)情的朗讀下，這個(gè)感人肺腑的故事使學(xué)生的心靈受到強烈震撼。贊科夫說(shuō)：“教學(xué)法一旦觸入學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，這種教學(xué)法就能發(fā)揮高度有效的作用�！雹墼谶@種特定的情感氛圍中，學(xué)生的思想情感在升華，內心涌動(dòng)的是欲罷不能的情感激流，腦海里閃現的是智慧的火花。這樣的教學(xué)學(xué)生得到的不僅僅是新鮮的生動(dòng)活潑的知識，而且將擁有一個(gè)健康的、豐富的精神世界。
3 發(fā)揮主體意識 實(shí)踐審美創(chuàng )作
綜觀(guān)我們的語(yǔ)文教材，所有的內容來(lái)自生活，然而不少教師在教學(xué)時(shí)，往往偏離于學(xué)生生活實(shí)際，學(xué)生說(shuō)的、寫(xiě)的不是他們心里想的，久而久之，學(xué)生的學(xué)習活動(dòng)就會(huì )逐漸消退，主體意識就會(huì )逐漸泯滅,創(chuàng )造美的能力自然也會(huì )逐漸消退。事實(shí)上，語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程就是引導學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文美的自主創(chuàng )造實(shí)踐的過(guò)程，在此過(guò)程中啟迪學(xué)生的智慧、幫助學(xué)生形成正確的思維方式，塑造他們健全的人格，發(fā)揮學(xué)生的主體意識。如在引導學(xué)生作文過(guò)程中，首先要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，引導學(xué)生自主觀(guān)察、調查，培養學(xué)生對生活的敏感度，讓學(xué)生用自己的眼睛去看別人見(jiàn)過(guò)的東西，在別人司空見(jiàn)慣的東西上能夠發(fā)現出美來(lái)。這種發(fā)現的驚喜必定會(huì )激起學(xué)生強烈的主體感受，再去進(jìn)行一個(gè)又一個(gè)新的發(fā)現。在引導學(xué)生表現美創(chuàng )造美時(shí)，要珍惜學(xué)生偶爾露出來(lái)的智慧火花，及時(shí)予以表?yè)P激勵，給學(xué)生以創(chuàng )造美的喜悅。如在寫(xiě)《假如我會(huì )克隆，我要……》這篇作文時(shí)，絕大多數學(xué)生都選擇物質(zhì)生活中所欠缺的東西來(lái)寫(xiě)，有克隆地球，給人類(lèi)一個(gè)美好的新家的；有克隆森林，讓沙漠變成綠洲的；有克隆人體器官，解除病人的痛苦的。但有一個(gè)學(xué)生卻寫(xiě)要克隆善心，他認為一個(gè)美好的社會(huì )最關(guān)鍵的是人們擁有美好的心靈，不然，再好的地球同樣會(huì )再一次受到破壞。所以，要從具備各種美德的人的身上提取基因，克隆出一顆“完美”的善心，對這種有創(chuàng )意的作文，我大加贊賞，并作為范例來(lái)開(kāi)啟其他學(xué)生的思路，鼓勵學(xué)生擺脫人云亦云，勇于實(shí)踐審美創(chuàng )作，突破定勢的束縛，變被動(dòng)守舊為主動(dòng)創(chuàng )新，表現出強烈的自主意識，把張揚個(gè)性的創(chuàng )造意識落到實(shí)處，從而使學(xué)生的審美能力得到提高。
如教學(xué)《小珊迪》一文時(shí)，探討小珊迪是怎樣的一個(gè)孩子，一般停留在他是貧窮善良、誠實(shí)可信的孩子這一層面。但是許多學(xué)生提出了自己的看法：珊迪是個(gè)很能干的孩子。理由是他居然能夠把火柴推銷(xiāo)給一位素不相識的、根本不需要火柴，也沒(méi)有零錢(qián)的高貴先生，如果珊迪生長(cháng)在我們的時(shí)代，他可能會(huì )成為一名富甲一方的董事長(cháng)。這不也是學(xué)生實(shí)踐審美創(chuàng )作，提高審美能力的一個(gè)表現嗎？
由此看來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)有著(zhù)非常廣闊的創(chuàng )造空間，語(yǔ)文課堂應成為學(xué)生自由創(chuàng )造美的天地，使學(xué)生充分感受創(chuàng )造美的歡樂(lè )，讓學(xué)生在發(fā)揮主體意識中進(jìn)一步實(shí)踐語(yǔ)文美的創(chuàng )作。
4 啟發(fā)想象能力 拓展審美情趣
車(chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)過(guò)：“美的事物在人心中所喚起的那種感覺(jué)，是類(lèi)似我們當著(zhù)親愛(ài)的人面前時(shí)所洋溢于我們心中的那種愉悅�！雹苷Z(yǔ)文教學(xué)就是要善于喚起學(xué)生心中的“那種感覺(jué)”，并利用“那種感覺(jué)”所引起的“那種愉悅”去優(yōu)化教學(xué)情境，逐步實(shí)現知能培養和人格教育的目的。怎么喚起“那種感覺(jué)”？沒(méi)有想象和聯(lián)想，便不能喚起特定的情感態(tài)度，不能產(chǎn)生富有個(gè)性的審美感受，也不能使學(xué)生的審美情趣得到拓展。
《新課標》也告訴我們教學(xué)中學(xué)生是關(guān)鍵。因此，在語(yǔ)文課堂上，要落實(shí)學(xué)生的主體地位，重點(diǎn)和關(guān)鍵是要讓學(xué)生在課堂上獨立思考，使學(xué)生敢想、敢說(shuō)，不受約束地去探究、思考，讓學(xué)生在美的情景中充分展開(kāi)想象的翅膀，去“標新立異”、“異想天開(kāi)”。讓學(xué)生在無(wú)拘無(wú)束的爭論中思維碰撞出智慧的火花，產(chǎn)生富有個(gè)性的審美感受，給課堂教學(xué)注入生機。如在教學(xué)《兩個(gè)朋友》一文時(shí)，我問(wèn)學(xué)生：“學(xué)了這個(gè)故事你們明白了什么？”學(xué)生們踴躍發(fā)言，有的說(shuō)：“在危險時(shí)，只顧自己，不顧朋友的人是不能和他做朋友的�！庇械恼f(shuō)：“我們以后也要幫助朋友，他如果有困難我們要幫他解決�！庇幸粋�(gè)學(xué)生卻說(shuō)：“我有不同意見(jiàn)，從這篇課文中我明白了‘適者生存’的道理。因為在遇到大熊時(shí)，瘦子會(huì )爬到樹(shù)上，脫離危險，如果救了胖子，或許兩個(gè)人都會(huì )喪命。胖子沒(méi)人幫，急中生智，想到裝死的辦法也脫離危險。所以倆人都屬于‘適者生存’�！币皇て鹎永�，其他學(xué)生聽(tīng)了有的哈哈大笑，說(shuō)他錯了，有的若有所思，說(shuō)有點(diǎn)道理。此時(shí)，我沒(méi)有否定他的看法，也沒(méi)有以一句“也有道理”而草率應付。首先，我為他的發(fā)言與眾不同而喝彩。然后我請學(xué)生分小組討論，讓學(xué)生根據自己的經(jīng)驗和對課文的理解自己作出判斷。小組討論后，學(xué)生有的說(shuō)：“如果胖子沒(méi)想到裝死的方法，被熊吃了，那能否說(shuō)瘦子是‘適者生存’？胖子就是不適者被淘汰了，這肯定不能�！庇械恼f(shuō)：“可以說(shuō)是‘適者生存’，但朋友間應該互相幫忙，不能只顧自己逃命，朋友是很重要的。像瘦子這種人，我肯定不和他交朋友”等等。我還聽(tīng)過(guò)一個(gè)低年級的課例：教師在上完《雨點(diǎn)》這首詩(shī)歌后，安排了一個(gè)遷移練習，啟發(fā)想象，拓展延伸，進(jìn)行寫(xiě)話(huà)練習。師：這首詩(shī)歌是寫(xiě)雨點(diǎn)落在水里怎么樣，那么，雨點(diǎn)還會(huì )落在哪兒呢？它又會(huì )是怎么樣呢？（學(xué)生自由想象，片刻后發(fā)言）生：雨點(diǎn)落在我的臉上，親吻我的臉頰。生：雨點(diǎn)落在荷葉上，在荷葉上睡覺(jué)。師：有誰(shuí)見(jiàn)過(guò)雨點(diǎn)落在荷葉上的情景？能說(shuō)出來(lái)嗎？生：我見(jiàn)過(guò)，雨點(diǎn)落在荷葉上，在荷葉上滾來(lái)滾去。師：那“睡覺(jué)”這個(gè)詞用得準確嗎？用哪個(gè)詞更好？生：雨點(diǎn)落在荷葉上，在荷葉上打滾。師：用“打滾”這個(gè)詞真好，準確，生動(dòng)。生：雨點(diǎn)落在雨傘上，在雨傘上滑滑梯。師：真愛(ài)動(dòng)腦筋，很有創(chuàng )新意識。告訴大家，你為什么用“滑滑梯”這個(gè)詞呢？生：雨點(diǎn)落在雨傘上，像小朋友滑滑梯一樣。師：回答得真好。生：雨點(diǎn)落到瓦房上，在房瓦上翻跟頭。師：你為什么說(shuō)雨點(diǎn)在翻跟頭呢？生：因為房瓦是一塊挨著(zhù)一塊，上高下低，雨點(diǎn)從上面滾到下面，就像我們翻跟頭一樣。師：說(shuō)得有道理，你還真有主見(jiàn)。剛才這幾位同學(xué)各有各的見(jiàn)解，說(shuō)得真精彩。誰(shuí)還愿意說(shuō)？生：雨點(diǎn)落在馬路上，在馬路上跳芭蕾。生：雨點(diǎn)落在松枝上，在松枝上蕩秋千。生：雨點(diǎn)落在麥苗里，點(diǎn)綠了麥苗……這種再創(chuàng )造想象是審美意識的最高級表現形式，從學(xué)生那閃閃發(fā)光的眼神里，從學(xué)生那天真的表情中，看到他們已經(jīng)學(xué)會(huì )了鑒賞美，得到審美的愉悅，拓展了審美情趣。
以上這些教例，雖然超越了教參、教案和教材，但這正是學(xué)生通過(guò)學(xué)習，積極動(dòng)腦，進(jìn)而思維活躍，求知欲增強的結果，也是學(xué)生獨特的審美感受充分表現的結果，何等可貴呀！這也是以往課堂教學(xué)中所缺乏的。由于學(xué)生的學(xué)習方式發(fā)生了改變，使得整個(gè)語(yǔ)文課堂更顯得生機盎然。
讓語(yǔ)文審美的清泉流進(jìn)我們的語(yǔ)文課堂，潤澤孩子的心田，萌發(fā)美的種子。讓語(yǔ)文教學(xué)綻放生命的異彩吧！
[談?wù)Z(yǔ)文教學(xué)中審美情趣的培養(網(wǎng)友來(lái)稿)]相關(guān)文章：
1.語(yǔ)文教學(xué)中創(chuàng )新思維的培養論文
4.淺談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的情感教育的論文
5.高二語(yǔ)文《談中國詩(shī)》教案
6.淺談義務(wù)教育中學(xué)生價(jià)值觀(guān)的培養論文
7.信息技術(shù)在語(yǔ)文教學(xué)中的運用論文