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醉翁亭記名家評價(jià)
黃震《黃氏日鈔》卷六十一：“《醉翁亭記》，以文為戲者也。”
王正德《余師錄》卷一：“退之作記，記其事?tīng)�。今之記乃論也。少游謂《醉翁辛記》，亦用政體。”
王若虛《滹南遺老集》卷三十六：“宋人多譏病《醉翁亭記》。此蓋以文滑稽，曰：何害為佳，但不可為法耳。”
茅坤《唐宋八大家文鈔》卷四十九：“文中之畫(huà)。昔人讀此文謂如游幽泉邃石，入一層才見(jiàn)一層，路不窮興亦不窮，讀已令人神骨翛然長(cháng)往矣。此是文章中洞天也。”
金圣嘆《天下才子必讀書(shū)》卷十三：“一路逐筆緩寫(xiě)，略不使氣之文。”
林云銘《古文析義》卷十四：“亭在滁州西南兩峰之間，釀泉之上，自當從滁州說(shuō)起，層層入題。其作亭之故，亦因彼地有山水佳勝。記雖為亭，而作亦當細寫(xiě)山水。既寫(xiě)山水，自不得不記游宴之樂(lè )。此皆作文不易之定體也。但其中點(diǎn)染穿插，布置呼應，各極自然之妙，非人所及。至于亭作，自僧、太守、賓客、滁人皆有分，何故獨以己號醉翁為亭之名?蓋以太守治滁，滁民咸知有生之樂(lè )，故能同作山水之游，即太守亦以民生既遂，無(wú)吏事之煩，方能常為賓酣之樂(lè )。其所號醉翁，亦從山水之間而得，原非己之舊號，是醉翁大有關(guān)于是亭，亭之作始為不虛。夫然則全滁皆莫能爭是亭，而醉翁得專(zhuān)名焉。通篇結穴處在“醉翁之意不在酒”一段。末以“樂(lè )其樂(lè )”三字見(jiàn)意，則樂(lè )民之樂(lè )，至情藹然�？梢�(jiàn)舊解謂‘是一篇風(fēng)月文章，即施于有政，亦不妨礙’等語(yǔ)，何啻隔靴搔癢。計自首至尾，共用二十一個(gè)‘也’字，句句是記山水，卻句句是記亭，句句是記太守。讀之帷見(jiàn)當年雍熙氣象，故稱(chēng)絕構。”
儲欣《唐宋十大家全集錄·六一居士全集錄》：“乃遂成一蹊徑，然其中有畫(huà)工所不能到處。”
吳楚材、吳調侯《古文觀(guān)止》卷十：“通篇共用二十一個(gè)“也”字，逐層脫卸，逐步頓映，句句是記山水，卻句句是記亭，句句是記太守。似散非散，似排非排，丈家之創(chuàng )調也。”
呂留良《古文精選·歐陽(yáng)文》：“前人每嘆此記為歐陽(yáng)絕作，閑嘗熟玩其辭，要亦無(wú)關(guān)理道，而通篇以‘也’字斷句，更何足奇!乃前人推重如此者。”
愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷《唐宋文醇》卷二十六：“蓋于機暢則律呂自調，文中亦具有琴焉，故非他作之所可并也。況修之在滁，乃蒙被垢污而遭謫貶，常人之所不能堪，而君子亦不能無(wú)動(dòng)心者，乃其文蕭然自遠如此，是其深造自得之功，發(fā)于心聲而不可強者也。”
余誠《重訂古文釋義新編》卷八：“風(fēng)平浪靜之中，自具波瀾瀟洄之妙。筆歌墨舞純乎化境。洵是傳記中絕品。至記亭所以名醉翁，以及醉翁所以醉處，俱隱然有樂(lè )民之樂(lè )意在，而卻又未嘗著(zhù)迷。立言更極得體，彼謂似斌體者，固未足與言文;即目為一篇風(fēng)月丈章，亦終未窺見(jiàn)永叔底里。”
張伯行《重訂唐未八大家文鈔》卷六：“文之妙，鹿門(mén)評監之。朱子言歐公文字亦多是修改到妙處，傾有人買(mǎi)得他《醉翁辛記》稿，初說(shuō)涂州四面有山凡數十字，末后改定，只曰“環(huán)涂皆山也”五字而已�？梢�(jiàn)文字最要修改。故附錄之。”
何焯《義門(mén)讀書(shū)記》卷三十八：“長(cháng)史云：通篇命意在‘醉翁之意’四句，下分兩大段摹寫(xiě)。昭明太子《陶淵明集·序》云：‘有疑淵明詩(shī)篇篇有酒，吾觀(guān)其意不在酒，亦寄酒為跡者也。’公此篇中用其語(yǔ)。獨孤至之瑯琊溪述云：‘公登山，樂(lè )山者爭同，無(wú)小無(wú)大，乘興從會(huì )。’又云：‘時(shí)時(shí)醉止，與夕鳥(niǎo)俱。明月滿(mǎn)山，朱幡除驅。’亦來(lái)用而變化出之。‘環(huán)滁皆山也’，起句是法陽(yáng)山天下之窮處也。‘若夫山出而林霏開(kāi)’以下，第二層又寫(xiě)瑣屑事。‘臨溪而漁’至‘太守醉也’，還題中醉字。‘泉洌而酒香’，《泊宅編》云，東坡書(shū)此文改‘泉洌而酒香’作“泉香而酒洌”。按。例轉列句響，亦本《月令》‘水泉必香’也。‘樹(shù)林陰翳’三句，無(wú)此一層即意味索然。‘然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè )’至末，逐層帶轉，兼取派上之意。”
過(guò)珙《古文評注》卷十：“從山出泉，從泉出辛，從辛出人，從人出名，此明明是記，后人即謂之賦體，想讀‘山間之朝幕也’數段以為類(lèi)斌耳。不知將此數句節節倒轉，便是記體，此意從無(wú)人識。”
過(guò)珙《古文評注》卷十：“有無(wú)限樂(lè )民之樂(lè )意，隱見(jiàn)言外，若止認作風(fēng)月文章，便失千里。”
浦起龍《古文眉詮》卷五十九：“一片天機，無(wú)意中得之，人言不可有二者，案臼之見(jiàn)也。族理剨然，特與點(diǎn)出。豐樂(lè )者，同民也，故處處觸合滁人;醉翁者，寫(xiě)心也，故處處攝歸太守。一地一官，兩辛兩記，各呈意象，分辟吐接。”
李扶九《古文筆法百篇》卷六：“評解：隨記隨解，記體中千古創(chuàng )調也，亦千古絕調也。劈首用一‘也’字，生出下二十‘也’字。然首一‘也’字，是拖起下文，尚應，與下眾‘也’字實(shí)然者不同。從來(lái)文中用‘也’字之多，無(wú)過(guò)于此，故獨出一奇。聞公初起稿時(shí)，從四方說(shuō)來(lái)有數句，共二十余字，后盡例，作此五字。省而括，高而潔，于此可悟作文不責冗長(cháng)。又朝慕四時(shí)等，賦記中皆成套語(yǔ)，此只六句了之，亦見(jiàn)其人詳我略，故不落俗。至末始點(diǎn)明一法，后來(lái)古文時(shí)文多祖之。蓋歐公作《秋聲斌》及此首，于作小題法最宜，學(xué)者熟讀可也。
“書(shū)后：自來(lái)文人學(xué)士，請官棲遲，未有不放懷山水，以寄其幽思。而或抑郁過(guò)甚，而辱之以愚;抑或美惡橫生，而蓋之于物;又或以物悲喜，而古人憂(yōu)樂(lè )絕不關(guān)心;甚或聞聲感傷，而一己心思，托于音曲。凡此有山水之情，無(wú)山水之樂(lè )，而皆不得為謫官之極品也。六一公之守滁也，嘗與民樂(lè )歲物之豐，而興幸生無(wú)事之感。故其篇中寫(xiě)滁人之游，則以‘前呼后應’，‘傴僂提攜’為言，以視憂(yōu)樂(lè )之不關(guān)心者何如也?至其絲竹不入，而歡及眾賓;禽鳥(niǎo)聞聲，而神游物外。絕無(wú)淪落自傷之狀。而有曠觀(guān)自得之情。是以乘興而來(lái)，盡興而返，得山水之樂(lè )于一心，不同愚者之喜笑眷慕而不能去焉。然此記也，直謂有文正之規勉，無(wú)白傅之牢愁;有東坡之超然，無(wú)柳子之抑郁。豈不可哉?豈不可哉?”
唐德宜《古文翼》卷七：“記體獨僻，通篇寫(xiě)情寫(xiě)景，純用襯筆，而直追出‘太守之樂(lè )’，其樂(lè )句為結穴。當日政清人和，與民同樂(lè )景象，流溢于筆墨之外。”
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