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余秋雨《道士塔》讀后感
《道士塔》是余秋雨創(chuàng )作的一篇散文。選自《文化苦旅》中。我們?yōu)榇蠹艺砹擞嗲镉辍兜朗克纷x后感，僅供參考，希望能夠幫到大家。
余秋雨《道士塔》讀后感篇一
再讀余秋雨的《道士塔》。
已經(jīng)不計其遍,但每每穿越書(shū)頁(yè),就如同和余氏一同諦聽(tīng)那段塵封的往事。
在長(cháng)長(cháng)的書(shū)頁(yè)中,或許那只是個(gè)片斷,一個(gè)幾乎可以忽略不計的一瞬,但每當深入這紛繁的文字,總感覺(jué)肩頭有一種沉重,因此,我的艱辛的行走,常常也拿余氏的筆墨作為詮釋,因為,我找不到其他參照物。
對他的文字,我一直無(wú)法釋?xiě)?諸如:……沒(méi)有任何關(guān)卡,沒(méi)有任何手續,外國人直接走到了那個(gè)洞窟跟前……鑰匙掛在王道士的褲腰帶上。外國人未免有點(diǎn)遺憾……一切的一切,竟是這個(gè)骯臟的土道士。他們只得幽默地聳聳肩。
余氏,須仰視。其豐厚、其學(xué)識、其闊遠,當是我國文化人士典范,其字里行間,無(wú)不滲透著(zhù)文化的靈光。然而,他竟不為國人容,或者更嚴謹一點(diǎn)兒說(shuō),他不為所謂的`文化容。他的真文化在刺痛著(zhù)諸多文人學(xué)士孤陋的心底。
而余氏之價(jià)值,遠非一片撻伐之聲就能掩蓋一二的。
想起那個(gè)紅極一時(shí)的道士,他何德何能把持著(zhù)一段歷史,甚至為世人容?
而在多年以后,當我們應該聆聽(tīng)著(zhù)文化的天籟,在余氏的筆端獲取并享受心靈給養之時(shí),些許人士便口誅筆伐,似乎欲踐踏余氏直至齏粉而后快。
蚍蜉之態(tài),憨傻可掬。
不知這是余秋雨的悲哀,還是文化的悲哀。
《道士塔》里有一句話(huà),似乎在見(jiàn)證著(zhù)什么:“歐美的學(xué)者、漢學(xué)家……不遠萬(wàn)里,風(fēng)餐露宿,朝敦煌趕來(lái)……他們在沙漠里燃起了股股炊煙……而中國……的客廳里,也正茶香縷縷。”
余秋雨《道士塔》讀后感篇二
整個(gè)寒假我慢慢閱讀了余秋雨先生的《文化苦旅》。其中給我留下印象最深刻的當屬《道士塔》。我是沒(méi)有親自拜訪(fǎng)過(guò)莫高窟的。只有讀到了《道士塔》一文才略微知曉了莫高窟所遭受的劫難。事實(shí)上我在讀這篇文章是絲毫沒(méi)有憤慨之意，取而代之的是無(wú)奈。讀完《道士塔》我的體會(huì )就是——自己都不尊重自己那么別人更不會(huì )尊重你。
如果只是閱讀這篇文章，內心便會(huì )產(chǎn)生一種強烈的憤慨之情，原因很簡(jiǎn)單，敦煌文物竟被一個(gè)小道士賣(mài)給外國人�？墒窃跊](méi)了解清楚事情之前光看文章就跟著(zhù)文章中的觀(guān)念跑了，實(shí)在是無(wú)主見(jiàn)，容易被左右。讓我們來(lái)看看究竟是怎么回事。
話(huà)要從“歷史罪人”王圓箓說(shuō)起。他祖籍湖北麻城縣。出生在陜西，因家鄉連年災荒，生活所迫，出外謀生，流落于酒泉。在此期間入道修行，人們稱(chēng)他為王道士。后云游敦煌，登三危山，發(fā)現莫高圣境，感慨萬(wàn)千，急呼“西方極樂(lè )世界，乃在斯乎”。所以他長(cháng)期居留于此地，奉獻了他的后半生。他原本可以在莫高窟終老，如果不是墻上偶然裂開(kāi)的一縫，他的一生可以簡(jiǎn)單許多。墻上開(kāi)裂的一縫使他看到了財路。文物在他眼里便是外國人手中的錢(qián)。然而事實(shí)真的是這樣嗎?
有人說(shuō)王道士無(wú)奈之下變賣(mài)經(jīng)文寶物并非為他蓋豪宅，而是為了修繕窟區及下寺和維持他們平素的生計，當時(shí)他是住持，這是他不得已的就地取材。
那為什么他要賣(mài)文物?
發(fā)現藏經(jīng)洞后,王道士忙報敦煌縣城的官紳人士,再報酒泉的官府達人，均未能引起大的關(guān)注，故他不得已又把藏經(jīng)洞封閉起來(lái)。直到1907年英籍匈牙利猶太人斯坦因、法國遠征考察隊的伯希和闖入莫高窟區,用銀錢(qián)幾番誘使王道士動(dòng)心出賣(mài)大批文物,從此敦煌招來(lái)大災難。
各級領(lǐng)導都不管就罷了，朝廷不也是昏庸無(wú)能的嗎?喪權辱國的條約簽的多了，難道還怕賣(mài)點(diǎn)文物?
于是外國人就來(lái)了。拿走了敦煌經(jīng)卷文物。
斯坦因《西域考古圖記》中說(shuō)：“他將全部的心智都投入到這個(gè)已經(jīng)傾頹的廟宇的修復工程中，力圖使它恢復他心目中這個(gè)大殿的輝煌……他將全部募捐所得全都用在了修繕廟宇之上，個(gè)人從未花費過(guò)這里面的一分一銀。”
根據相關(guān)史料記載(《西域考古圖記》等)，當時(shí)西方人來(lái)到中國帶走文物的時(shí)候，是持有當地官方開(kāi)據的許可證的`，并且一路受到了官兵的保護，王圓箓本身并沒(méi)有能力拒絕他們。
我們想一想，在那樣的社會(huì )環(huán)境中，敦煌文物不被賣(mài)給外國人會(huì )怎么樣。
——“中國是窮。但只要看看這些官僚豪華的生活排場(chǎng)，就知道絕不會(huì )窮到籌不出這筆運費。中國官員也不是都沒(méi)有學(xué)問(wèn)，他們也已在窗明幾凈的書(shū)房里翻動(dòng)出土經(jīng)卷，推測著(zhù)書(shū)寫(xiě)朝代了。但他們沒(méi)有那副赤腸，下個(gè)決心，把祖國的遺產(chǎn)好好保護一下。他們文雅地摸著(zhù)胡須，吩咐手下：“什么時(shí)候，叫那個(gè)道士再送幾件來(lái)!”已得的幾件，包裝一下，算是送給哪位京官的生日禮品。”
這么看來(lái)，給了外國人反倒是成了保護文物的絕佳方法了!你不保護你國家的文物，那我就奪來(lái)替你保護展出。而在王道士賣(mài)完經(jīng)卷整修莫高窟的幾十年后，一群拿著(zhù)鐵鍬的紅衛兵站在了莫高窟前。要不是有周總理的大手護著(zhù)，誰(shuí)是歷史罪人就要重新定論了。
莫高窟的悲劇不能歸咎于王圓箓。王圓箓只是時(shí)代背景下的一個(gè)小丑。而那種時(shí)代告訴我們：“自己都不尊重自己那么別人更不會(huì )尊重你”
余秋雨《道士塔》讀后感篇三
第一次聽(tīng)到“余秋雨”是在初一的時(shí)候，語(yǔ)文老師用了一整節語(yǔ)文課的時(shí)間給我們朗讀了<道士塔>，全篇彌漫著(zhù)濃濃的憤怒、彷徨，夕陽(yáng)之下無(wú)家可歸的中國文化，就都被壓進(jìn)了那一捆捆的敦煌文物。
我不禁感動(dòng)不已，然后買(mǎi)了一本<文化苦旅>，煞有介事地翻來(lái)翻去。但一個(gè)初一的.小朋友又怎么能理解那遙不可及的文化呢，即使是現在的我也只是憑著(zhù)一些對中國文化的興趣，小心地去尋找若有若無(wú)的蹤跡。
由于先前已經(jīng)多次閱讀了<文化苦旅>，讀后難免少了些新鮮感。我會(huì )盡力表述自己的體會(huì )。
不知道這是第幾次讀這篇<道士塔>了。每次的感覺(jué)卻都是相同的，凝成那三個(gè)字:“我好恨!”恨愚昧無(wú)知、愚蠢透頂的王道士;恨數不清的貪官污吏，把珍貴的文物隨意糟蹋;恨斯坦丁、伯希和、吉川小一郎……他們盡情地、冠冕堂皇地把書(shū)卷、畫(huà)像、雕塑掠走;我甚至恨石窟的建造者，你們?yōu)槭裁床话衙苁业迷匐[蔽些、再牢固些，讓文物過(guò)一百年再重見(jiàn)天日，讓我國的研究者們好好地鉆研。
但無(wú)論如何，那滿(mǎn)滿(mǎn)實(shí)實(shí)的一洞古物，已絕不再全屬中國了。屬于中國的，只有高價(jià)買(mǎi)回的微縮膠卷。
<道士塔>在寫(xiě)作手法上也極為優(yōu)秀，諷刺、反語(yǔ)恰到好處，抒發(fā)感情時(shí)噴薄有力。一聲憨厚的笑、一具無(wú)知的身軀、一方慘白的石屋、一縷尖銳的炊煙、一支載著(zhù)一個(gè)文明古國文化的車(chē)隊、一抹凄艷的晚霞、一片顫抖的清單，還有一群為了敦煌文獻傾入一生心血的專(zhuān)家。
我們應該反思。
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