張九齡《感遇十二首·其一》賞析
“草木有本心，何求美人折!”張九齡的兩句詩(shī)可謂是他性格高潔的真實(shí)寫(xiě)照，這首詩(shī)以蘭、桂自況，借蘭桂之芳香比喻自己的高志美德，使人感到貼切自然，蘊含深厚，耐人尋味。下面讓我們一起來(lái)欣賞一下。
感遇十二首·其一
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節。
誰(shuí)知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。
草木有本心，何求美人折!
翻譯
春天里的幽蘭翠葉紛披，秋天里的桂花皎潔清新。
世間的草木勃勃的生機，自然順應了美好的季節。
誰(shuí)想到山林隱逸的高人，聞到芬芳因而滿(mǎn)懷喜悅。
草木散發(fā)香氣源于天性，怎么會(huì )求觀(guān)賞者攀折呢!
注釋
�、盘m：此指蘭草。 葳蕤：枝葉茂盛而紛披
�、乒鹑A：桂花，“華”同“花”。
�、巧猓荷鷻C勃勃
�、茸誀枺鹤匀坏� 。佳節：美好的季節
�、闪謼撸荷街须[士
簡(jiǎn)析
此詩(shī)系張九齡遭讒被貶為荊州長(cháng)史時(shí)所作，開(kāi)元末期，唐玄宗沉溺聲色，怠慢政事，寵仁口蜜腹劍的李林甫和專(zhuān)事逢迎的牛仙客。牛、李結黨，把持朝政，排除異己，朝政更加腐敗。張九齡對此十分不滿(mǎn)，于是采用傳統的比興手法，托物寓意，作《感遇十二首》。詩(shī)人托物言志，以春蘭和秋桂的芳潔品質(zhì)，來(lái)比喻自己守正不阿的高尚節操;以春蘭和秋桂不因無(wú)人采折而失去芬芳美質(zhì)，來(lái)比喻自己的志潔行芳，不求人知的高雅情懷。
詩(shī)一開(kāi)始用整齊的偶句，以春蘭秋桂對舉，點(diǎn)出無(wú)限生機和清雅高潔之特征。三、四句，寫(xiě)蘭桂充滿(mǎn)活力卻榮而不媚，不求人知之品質(zhì)。上半首寫(xiě)蘭桂，不寫(xiě)人。五、六句以"誰(shuí)知"急轉引出與蘭桂同調的山中隱者來(lái)。末兩句點(diǎn)出無(wú)心與物相競的情懷。
全詩(shī)一面表達了恬淡從容超脫的襟懷，另一面憂(yōu)讒懼禍的心情也隱然可見(jiàn)。詩(shī)以草木照應，旨詣深刻，于詠物背后，寄寓著(zhù)生活哲理。
【知識擴展】
感遇十二首(其七)
張九齡
江南有丹橘， 經(jīng)冬猶綠林。
豈伊地氣暖， 自有歲寒心。
可以薦嘉客， 奈何阻重深!
運命唯所遇， 循環(huán)不可尋。
徒言樹(shù)桃李， 此木豈無(wú)陰?
讀著(zhù)張九齡這首歌頌丹橘的詩(shī)，很容易想到屈原的《橘頌》。屈原生于南國，橘樹(shù)也生于南國，他的那篇《橘頌》一開(kāi)頭就說(shuō)：“后皇嘉樹(shù)，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。”其托物喻志之意，灼然可見(jiàn)。張九齡也是南方人，而他的謫居地荊州的治所江陵(即楚國的郢都)，本來(lái)是著(zhù)名的產(chǎn)橘區。他的這首詩(shī)一開(kāi)頭就說(shuō)：“江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林”，其托物喻志之意，尤其明顯。屈原的名句告訴我們：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。”可見(jiàn)即使在南國，一到深秋，一般樹(shù)木也難免搖落，又哪能經(jīng)得住嚴冬的摧殘?而丹橘呢，卻“經(jīng)冬猶綠林”。一個(gè)“猶”字，充滿(mǎn)了贊頌之意。
丹橘經(jīng)冬猶綠，究竟是由于獨得地利呢?還是出乎本性?如果是地利使然，也就不值得贊頌。所以詩(shī)人發(fā)問(wèn)道：難道是由于“地氣暖”的緣故嗎?先以反詰語(yǔ)一“縱”，又以肯定語(yǔ)“自有歲寒心”一 “收”，跌宕生姿，富有波瀾。“歲寒心”，一般是講松柏的�！墩撜Z(yǔ)•子罕》：“歲寒然后知松柏之后凋也。”劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。” 張九齡特地要贊美丹橘和松柏一樣具有耐寒的節操，是含有深意的。
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