古代寓言故事【推薦】

古代寓言故事1

　　越國人甲父史和公石師各有所長(cháng)。

　　甲父史善于計謀，但處事很不果斷；公石師處事果斷，卻缺少心計，常犯疏忽大意的錯誤。

　　因為這兩個(gè)人交情很好，所以他們經(jīng)常取長(cháng)補短，合謀共事。他們雖然是兩個(gè)人，但好像有一條心。

　　這兩個(gè)人無(wú)論一起去干什么，總是心想事成。

　　后來(lái)，他們在一些小事上發(fā)生了沖突，吵完架后就分了手。

　　當他們各行其是的時(shí)候，都在自己的政務(wù)中屢獲敗績(jì)。

　　一個(gè)叫密須奮的人對此感到十分痛心。

　　他哭著(zhù)規勸兩人說(shuō)：

　　“你們聽(tīng)說(shuō)過(guò)海里的水母沒(méi)有？它沒(méi)有眼睛，靠蝦來(lái)帶路，而蝦則分享著(zhù)水母的食物。這二者互相依存、缺一不可。我們再看一看瑣吧！它是一種帶有螺殼的共棲動(dòng)物，寄生蟹把它的腹部當作巢穴�，嶐囸I了，靠螃蟹出去覓食。螃蟹回來(lái)以后，瑣因吃到了食物而飽，螃蟹因有了巢穴而安。這是又一個(gè)誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的例子。讓我們再看一個(gè)例子，不知你們聽(tīng)說(shuō)過(guò)蟨鼠沒(méi)有。它前足短，善求食而不善行�？墒菂o卭岠虛則四足高、善走路而不善求食。平時(shí)卭卭岠虛靠蟨鼠提供的甘草生活；一旦遭遇劫難，卭卭岠虛則背著(zhù)蟨鼠逃跑。它們也是互相依賴(lài)的�？峙履銈冞�沒(méi)有見(jiàn)過(guò)雙方不能分開(kāi)的另一典型例子，那就是西域的二頭鳥(niǎo)。這種鳥(niǎo)有兩個(gè)頭共長(cháng)在一個(gè)身子上，但是彼此妒忌、互不相容。兩個(gè)鳥(niǎo)頭饑餓起來(lái)互相啄咬，其中的一個(gè)睡著(zhù)了，另一個(gè)就往它嘴里塞毒草。如果睡夢(mèng)中的鳥(niǎo)頭咽下了毒草，兩個(gè)鳥(niǎo)頭就會(huì )一起死去。它們誰(shuí)也不能從分裂中得到好處。下面我再舉一個(gè)人類(lèi)的例子。北方有一種肩并肩長(cháng)在一起的‘比肩人’。他們輪流著(zhù)吃喝、交替著(zhù)看東西，死一個(gè)則全死，同樣是二者不可分離�，F在你們兩人與這種‘比肩人’非常相似。你們和‘比肩人’的.區別僅僅在于，‘比肩人’是通過(guò)形體，而你們是通過(guò)事業(yè)聯(lián)系在一起的。既然你們獨自處事時(shí)連連失敗，為什么還不和好呢？”

　　甲父史和公石師聽(tīng)了密須奮的勸解，對視著(zhù)會(huì )意地說(shuō)：

　　“要不是密須奮這番道理講得好，我們還會(huì )單槍匹馬受更多的挫折！”

　　于是，兩人言歸于好，重新在一起合作共事。

　　這則寓言通過(guò)密須奮講的五個(gè)故事以及甲父史和公石師的經(jīng)驗、教訓告訴大家，生物界中各種個(gè)體的能力是非常有限的。在爭生存、求發(fā)展的斗爭中，只有堅持團結合作、取長(cháng)補短，才能贏(yíng)得一個(gè)又一個(gè)勝利。

古代寓言故事2

　　在春秋時(shí)的魯國，有個(gè)地方叫蒙。住在蒙地的`人，人們稱(chēng)他們?yōu)槊扇�。有一個(gè)蒙人，祖上是個(gè)獵戶(hù)，但他卻游手好閑，從未去打過(guò)獵。

　　一天， 他在家中翻到一張獅皮和一件狐貍皮襖，不禁十分高興。

　　他披上獅衣，感到自己像獅子一樣威風(fēng)，不由滿(mǎn)心得意。

　　他在村中炫耀了一番，就向村外走去。

　　走了沒(méi)有多少路，突然，迎面來(lái)了一只老虎，他嚇了一跳，轉身想逃。但是，老虎朝他看了一眼，逃得比他還快。

　　這個(gè)蒙人看到老虎逃走了。不由哈哈大笑。他認為自己很了不起，連老虎看了自己都感到害怕，回到家里以后，便驕傲起來(lái)，什么人都不在他的眼里。

　　第二天，他披著(zhù)狐貍皮襖走出村外，迎面又來(lái)了一只老虎。他站住盯住老虎看，以為老虎會(huì )像昨天一樣得逃走，可是老虎站著(zhù)不動(dòng)，也死死地盯住他看。

　　蒙人看到老虎見(jiàn)了他竟然沒(méi)有逃走，非常惱怒，便大聲斥責：

　　"大膽老虎，見(jiàn)了我還不逃走嗎？"

　　可是，老虎根本不睬他，吼叫著(zhù)，撲上來(lái)，撕破他的狐貍皮襖，把他吃掉了。

　　蒙人所以被老虎吃掉，是因為他不懂得，老虎害怕的是獅子，而不是他。蒙人靠偽裝去嚇人，終究落得了一個(gè)可悲的下場(chǎng)。

古代寓言故事3

　　燕王有收藏各種精巧玩物的嗜好。

　　有時(shí)他為了追求一件新奇的東西，甚至不惜揮霍重金�！把嗤鹾谜渫妗钡拿�聲不脛而走。

　　有一天，一個(gè)衛國人到燕都求見(jiàn)燕王。他見(jiàn)到燕王后說(shuō)：

　　“我聽(tīng)說(shuō)君王喜愛(ài)珍玩，所以特來(lái)為您在棘刺的頂尖上刻獼猴�！毖嗤跻宦�(tīng)非常高興。

　　雖然王宮內有金盤(pán)銀盞、牙雕玉器、鉆石珠寶、古玩真跡，可是從來(lái)還沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)棘刺上可以刻獼猴。

　　因此，燕王當即賜給那衛人享用三十方里的俸祿。

　　隨后，燕王對那衛人說(shuō)：“我想馬上看一看你在棘刺上刻的猴�！�

　　那個(gè)衛人說(shuō)：

　　“棘刺上的獼猴不是一件凡物，有誠心的人才能看得見(jiàn)。如果君王在半年內不入后宮、不飲酒食肉，并且趕上一個(gè)雨過(guò)日出的天氣，搶在陰晴轉換的那一瞬間去看刻有獼猴的棘刺，屆時(shí)您將如愿以?xún)��！?/p>

　　不能馬上看到棘刺上刻的獼猴，燕王只好拿俸祿先養著(zhù)那個(gè)衛人，等待有了機會(huì )再說(shuō)。

　　鄭國臺下地方有個(gè)鐵匠聽(tīng)說(shuō)了這件事以后，覺(jué)得其中有詐，于是去給燕王出了一個(gè)主意。

　　這匠人對燕王說(shuō)：

　　“在竹、木上雕刻東西，需要有鋒利的刻刀。被雕刻的物體一定要容得下刻刀的鋒刃。

　　我是一個(gè)打制刀斧的匠人，據我所知，棘刺的頂尖與一個(gè)技藝精湛的匠人專(zhuān)心制作的刻刀鋒刃相比，其銳利程序有過(guò)之而無(wú)不及。既然棘刺的頂尖連刻刀的鋒刃都容不下，那怎樣進(jìn)行雕刻呢？

　　如果那衛人真有鬼斧神工，必定有一把絕妙的刻刀。君王用不著(zhù)等上半年，只要現在看一下他的刻刀，立即就可知道用這把刀能否刻出比針尖還小的'獼猴�！�

　　燕王一聽(tīng)，拍手說(shuō)道：“這主意甚好！”

　　燕王把那衛人召來(lái)問(wèn)道：“你在棘刺上刻猴用的是什么工具？”

　　衛人說(shuō)：“用的是刻刀�！�

　　燕王說(shuō)：“我一時(shí)看不到你刻的小猴，想先看一看你的刻刀�！�

　　衛人說(shuō)：“請君王稍等一下，我到住處取來(lái)便是�！�

　　燕王和在場(chǎng)的人等了約一個(gè)時(shí)辰，還不見(jiàn)那衛人回來(lái)。

　　燕王派侍者去找。侍者回來(lái)后說(shuō)道：“那人已不知去向了�！�

　　這兩件事中的虛偽，在實(shí)際驗證之前即被一個(gè)鐵匠用推理方法迅速戳穿，從而顯示了勞動(dòng)者的智慧；也嘲諷了封建統治者的無(wú)知無(wú)能。

　　這則寓言告訴我們，正確的推理方法跟實(shí)踐活動(dòng)一樣，是我們認識世界的重要法寶。

古代寓言故事4

　　樂(lè )羊子求學(xué)

　　古時(shí)候有個(gè)叫作樂(lè )羊子的人，他娶了一位知書(shū)達理、勤勞賢惠的好妻子，她總是幫助和輔佐丈夫力求上進(jìn)，做個(gè)有抱負的人。

　　妻子常常跟樂(lè )羊子說(shuō)：“你是一個(gè)七尺男子漢，要多學(xué)些有用的'知識，將來(lái)好做大事，天天呆在家里或者只在鄉里四鄰轉悠一下，開(kāi)闊不了眼界，長(cháng)不了見(jiàn)識，不會(huì )有什么出息的。不如帶些盤(pán)纏，到遠方去找名師學(xué)習本領(lǐng)來(lái)充實(shí)自己，也不在活一世啊!”

　　日子一長(cháng)，樂(lè )羊子被說(shuō)動(dòng)了，就按照妻子的話(huà)收拾好行李出遠門(mén)去了。自從那天和樂(lè )羊子依依惜別后，妻子一天比一天思念自己的丈夫，記掛他在異鄉求學(xué)的情況，但她把這份惦念埋在心底，只是每天不停地織布干活來(lái)排遣這份心情，好讓樂(lè )羊子安心學(xué)習，不牽掛自己和家里。

　　一天，妻子正織著(zhù)布，忽然聽(tīng)見(jiàn)有人敲門(mén)。她過(guò)去開(kāi)了門(mén)一看，簡(jiǎn)直不敢相信自己的眼睛，站在面前的竟然是自己日夜想念的丈夫。她高興極了，忙將丈夫迎進(jìn)屋坐下�？墒求@喜了沒(méi)多久，妻子似乎想起了什么，疑惑地問(wèn)：“才剛剛過(guò)了一年，你怎么就回來(lái)了，是出了什么事嗎?”樂(lè )羊子望著(zhù)妻子笑答：“沒(méi)什么事，只是離別的日子太久了，我對你朝思暮想，實(shí)在忍受不了，就回來(lái)了�！�

　　妻子聽(tīng)了這話(huà)，半晌無(wú)語(yǔ)，表情很是難過(guò)。她抓起剪刀，快步走到織布機前“咔嚓咔嚓”地把織了一大半的布都剪斷了。樂(lè )羊子吃了一驚，問(wèn)道：“你這是干什么?”妻子回答說(shuō)：“這匹布是我日日夜夜不停地織呀織呀，它才一絲一縷地積累起來(lái)，一分一毫地變長(cháng)起來(lái)，終于織成了一整匹布�，F在我把它剪斷了，白白浪費了寶貴的光陰，它也永遠不能恢復為整匹布了。學(xué)習也是一樣的道理，要一點(diǎn)點(diǎn)地積累知識才能成功。你現在半途而廢，不愿堅持到底，不是和我剪斷布一樣可惜嗎?”

古代寓言故事5

　　有位工匠名叫匠石，他前往齊國，來(lái)到曲轅的地方，看見(jiàn)一株大樹(shù)生長(cháng)在土神廟旁。這株樹(shù)的樹(shù)陰可以遮蓋幾千頭牛；樹(shù)身有百尺粗，樹(shù)干高過(guò)山頭80尺后才有枝葉，可用來(lái)造船的旁枝就有十幾枝。圍觀(guān)這株巨樹(shù)的人多得像到市場(chǎng)趕集。

　　奇怪的是，匠石竟視而不見(jiàn)，不屑一顧。他不住腳地往前趕路。徒弟們大開(kāi)眼界，卻不明白師傅的.態(tài)度，追上匠石問(wèn)個(gè)究竟：“自從我們跟隨師傅走南闖北學(xué)手藝，從來(lái)沒(méi)有碰見(jiàn)這樣好的木材，您為什么一點(diǎn)也不看重它？”

　　匠石回答：“不要夸這棵樹(shù)了，它是脆而不堅的樹(shù)木，造船沉，做棺材會(huì )很快腐爛，制成柱子會(huì )被蟲(chóng)蛀，打成器具會(huì )毀掉，造門(mén)會(huì )流出污漿……”匠石把它說(shuō)得一無(wú)是處，認定它是不能做材料的樹(shù)木，正因為沒(méi)有用，所以才長(cháng)得這么大，有這么長(cháng)的壽命！

　　貌似強大的事物往往華而不實(shí)�？磫�(wèn)題、觀(guān)察事物不能被表面所迷惑，否則，就會(huì )做出錯誤的判斷。

古代寓言故事6

　　韓娥善歌

　　《列子·湯問(wèn)》

　　原文：昔韓娥東之齊，匱糧，過(guò)雍門(mén)，鬻歌假食，既去,而余音繞梁麗，三日不絕，左右以其人弗去。過(guò)逆旅，逆旅人辱之。韓娥因曼聲哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相對，三日不食。遽而追之。娥還，復為曼聲長(cháng)歌。一里老幼喜躍抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚賂發(fā)之。故雍門(mén)之人至今善歌哭，仿娥之遺聲。

　　譯文：從前韓娥東行到齊國,不料缺乏錢(qián)糧，(她在)經(jīng)過(guò)齊國的雍門(mén)時(shí)，以賣(mài)唱來(lái)?yè)Q取食物。(她)離開(kāi)后，那美妙絕倫的余音還仿佛在城門(mén)的梁柱之間繚繞，三天不絕于耳,周?chē)�的人以為她并沒(méi)有離開(kāi)。有一天，韓娥來(lái)到一家旅店投宿時(shí)，旅店里的'人羞辱她。韓娥為此拖著(zhù)長(cháng)音痛哭不已。她那哭聲彌漫開(kāi)去，竟使整個(gè)村子的人們，大家淚眼相向，愁眉不展，人人都難過(guò)得三天吃不下飯。(人們)急忙追趕且挽留她。韓娥回來(lái)了，又拖長(cháng)聲調高歌，引得鄉里的老少個(gè)個(gè)歡呼雀躍，不能自禁，大家忘情地沉浸在歡樂(lè )之中，將以往悲苦都忘了。送給她豐厚的財物。所以雍門(mén)那的人，至今還善于唱歌表演，那是效仿娥留下的歌唱(技藝)啊。

古代寓言故事7

　　伯樂(lè )是我國古代最善于識別馬的人，他擅長(cháng)相馬的名聲家喻戶(hù)曉。

　　有兩個(gè)人慕名從很遠的地方來(lái)到伯樂(lè )身邊，拜伯樂(lè )為師，專(zhuān)門(mén)學(xué)習相馬的本領(lǐng)。

　　伯樂(lè )將自己識別馬的訣竅講給他們聽(tīng)，同時(shí)又帶他們四處實(shí)踐，觀(guān)察、識別各種各樣的馬。

　　這一天，伯樂(lè )帶著(zhù)這兩個(gè)人一起到趙簡(jiǎn)子的馬廄里去看馬，要他們說(shuō)出其中愛(ài)踢人的馬來(lái)。

　　其中一個(gè)人仔細觀(guān)察了一會(huì )兒，指著(zhù)一匹馬說(shuō)：

　　這就是一匹愛(ài)踢人的馬。

　　另一個(gè)人則用手去摸馬的屁股。

　　他連續摸了三遍，這馬依然站在那里，不僅沒(méi)有踢人，甚至連一點(diǎn)焦躁不安的反應也沒(méi)有。

　　那個(gè)人見(jiàn)馬很馴服，覺(jué)得很難為情，他以為自己看錯了。

　　摸馬的人見(jiàn)他對自己正確的看法產(chǎn)生了動(dòng)搖，便對他解釋說(shuō)：

　　其實(shí)你并沒(méi)有看錯。這匹馬的確是一匹踢人的'馬。我摸它的時(shí)候，它沒(méi)有踢我，是因為這馬受了傷。

　　它的肩部疲塌，是筋骨勞損的表現；前腿膝關(guān)節腫脹說(shuō)明這馬失過(guò)前蹄。

　　而馬在踢人的時(shí)候，通常要舉起后腿，這時(shí)，馬全身的重量全部落在前腿上。

　　一匹肩部和前腿膝關(guān)節受了傷的馬難以承受自己身體的重量，所以后腿抬不起來(lái)，它也就難以踢人了。

　　你善于識別踢人的馬，可是卻不善于發(fā)現馬身上的傷痛。

　　這篇寓言告訴我們，無(wú)論是相馬、看人，還是判斷其他事物，都要全面地了解情況，注意分析各種現象之間的內在聯(lián)系，否則將會(huì )得出錯誤的結論。

古代寓言故事8

　　春秋時(shí)代，在齊國有位名叫孟嘗君的人，他非常喜歡與文學(xué)家還有俠客風(fēng)范的人交朋友，為了能與他們常討論國家大事，總喜歡邀請這些人到家中長(cháng)住。

　　在這些人當中，有位叫馮諼的人，他常常一住就是住上很長(cháng)一段時(shí)間，但是卻什么事都不做。

　　孟嘗君雖然覺(jué)得很奇怪，但是好客的他還是熱情招待馮諼。

　　有一次，馮諼替孟嘗君到薛地這地方討債，但是他不但沒(méi)跟當地百姓要債，反而還把債倦全燒了，薛地人民都以為這是孟嘗君的恩德，而心里充滿(mǎn)感激。

　　直到后來(lái)，孟嘗君被齊王解除相國的職位，前往薛地定居，受到薛地人熱烈的歡迎，孟嘗君才知道馮諼的`才能。

　　一直到這時(shí)候，不多話(huà)的馮諼才對孟嘗君說(shuō)：

　　“通常，聰明的兔子都有三個(gè)洞穴，才能在緊急的時(shí)候逃過(guò)獵人的追捕，而免除一死。但是你卻只有一個(gè)藏身之處，所以你還不能把枕頭墊得高高地睡覺(jué)，我愿意再為你安排另外兩個(gè)可以安心的藏身之處�！�

　　于是馮諼去見(jiàn)梁惠王，他告訴梁惠王說(shuō)，如果梁惠王能請到孟嘗君幫他治理國家，那么梁國一定能夠變得更強盛。

　　于是，梁惠王馬上就派人邀請孟嘗君到梁國，準備讓他擔任治理國家的重要官職。

　　可是，梁國的使者一連來(lái)了三次，馮諼都叫孟嘗君不要答應。

　　梁國派人請孟嘗君去治理梁國的消息傳到齊王那里，齊王一急，就趕緊派人請孟嘗君回齊國當相國。

　　馮諼要孟嘗君向齊王提出希望能夠擁有齊國祖傳祭器的要求，并且將它們放在薛地，同時(shí)興建一座祠廟，以確保薛地的安全。

　　祠廟建好后，馮諼對孟嘗君說(shuō)：“現在屬于你的三個(gè)安身之地都建造好了，從此以后你就可以墊高枕頭，安心地睡大覺(jué)了�！�

古代寓言故事9

　　一次，吳國的孫權送給曹操一頭大象。曹操非常高興。大象到達許昌的那天，曹操帶著(zhù)百官和他的小兒子曹沖一起去看大象。

　　曹操的人從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)大象。大象又高又大。它的腿和大廳里的柱子一樣粗。當人們離它更近的時(shí)候，就夠不到它的肚子了。

　　曹操對大家說(shuō):“這頭大象真大，可它有多重?”你們誰(shuí)能叫它?好!你管這么大的家伙叫什么?大臣們都在談?wù)撨@件事。

　　一個(gè)說(shuō):“只做一個(gè)大秤來(lái)稱(chēng)它�！�

　　另一個(gè)說(shuō)，“這個(gè)規模有多大?”此外，大象還活著(zhù)，不能叫它!我認為這是殺死它，把它切成塊并稱(chēng)重的唯一方法。

　　他剛說(shuō)完話(huà)，所有的人就都笑了。有人說(shuō):“你不能這么做。不幸的.是，為了稱(chēng)重，你把大象活活打死了�！�

　　部長(cháng)們已經(jīng)嘗試了很多方法，但沒(méi)有一個(gè)會(huì )奏效。真的很尷尬。

　　這時(shí)，一個(gè)小孩從人群中走出來(lái)，對曹操說(shuō):“爸爸，我有辦法叫一頭大象�！�

　　曹操一看，原來(lái)是他最寵愛(ài)的兒子曹沖，笑著(zhù)說(shuō):“你小的時(shí)候會(huì )干什么?”我們來(lái)談?wù)��？纯词欠裼幸饬x。

　　曹崇志在曹操耳邊低語(yǔ)。曹操一聽(tīng)到喊聲，就命令左鄰右舍馬上準備。于是對眾大臣說(shuō)、你們去罷。讓我們去河邊，像它一樣!”

　　大臣們跟著(zhù)曹操來(lái)到河邊。河里有一條大船。曹沖叫人把大象帶到船上。當船體穩定時(shí)，在船舷上刻上一條平坦的道路。大象被帶到岸上，大大小小的石頭一塊一塊地裝到船上，船身一點(diǎn)一點(diǎn)地沉了下去。當船體下沉到與水面相同的高度時(shí)，曹沖要求人們停止裝石頭。

　　大臣們睜開(kāi)眼睛，起初不知道發(fā)生了什么事。他們看見(jiàn)了，就情不自禁地說(shuō):“好辦法!”好方法!”現在大家都知道，如果你把船上所有的石頭都稱(chēng)一稱(chēng)，加起來(lái)有多重。

　　曹操自然更高興了。他瞇起眼睛看著(zhù)兒子，得意洋洋地看著(zhù)大臣們，仿佛在心里說(shuō):“你們不如我最小的兒子聰明!”

古代寓言故事10

　　戰國時(shí)期隰斯彌去見(jiàn)當時(shí)的齊國大夫田成子。

　　田成子和他登上高臺向四周眺望。東、西、北三面的景物盡收眼底，但是向南一張望，只是看到一片樹(shù)枝、樹(shù)葉。

　　原來(lái)隰斯彌就住在田成子的附近，是隰斯彌家的`樹(shù)木擋住了視線(xiàn)。

　　田成子雖然沒(méi)有說(shuō)什么，但隰斯彌想到田成子當時(shí)專(zhuān)權朝廷，而且正在陰謀篡政，于是感到十分不安�；丶抑�后，馬上就命人將遮擋住田成子家南面視線(xiàn)的樹(shù)木盡都伐掉。才砍了幾斧子，隰斯彌又命停止砍伐。

　　他的管家對此十分不解，就問(wèn)隰斯彌：“你命人砍去這些樹(shù)木，怎么才砍了幾斧子又命停止下來(lái)呢？”

　　隰斯彌說(shuō)：“古代有句諺語(yǔ)叫知淵中之魚(yú)者不祥。田成子最近要陰謀篡政，如果我突然伐掉這些樹(shù)木，那就是說(shuō)我對他最近的舉動(dòng)有所察覺(jué)，那我就危險了。我不伐樹(shù)沒(méi)有什么罪，如果我知道田成子的隱私，那么我的罪就大了，所以還是不伐為好�！�

　　后來(lái)，人們用“察見(jiàn)淵魚(yú)”來(lái)比喻探知別人的隱私。

古代寓言故事11

　　魯國的公扈、趙國的齊嬰兩人生病后，一道去請神醫扁鵲為其診治。在扁鵲的精心調理之下，他倆的病沒(méi)用多少時(shí)間就痊愈了�？墒�，扁鵲卻對公扈和齊嬰說(shuō)：“你們倆以往所求治的病，都是病邪從體外侵入到體內的五臟六腑所致，因此只需用藥物和針灸治療便能解決問(wèn)題。這幾天我發(fā)現你們身上還潛伏著(zhù)一種病，那是從娘胎里帶出來(lái)，并隨同你們身體的發(fā)育而一道生長(cháng)的。這種病很危險，我愿意再給你們治一下，怎么樣?”

　　公扈和齊嬰回答道：“我們想聽(tīng)聽(tīng)這種病有些什么癥狀，然后再作決定�！�

　　于是，扁鵲先對公扈說(shuō)：“你有遠大的'抱負，又善于思考問(wèn)題，遇事能有很多的辦法，但遺憾的是氣質(zhì)較為柔弱，在關(guān)鍵時(shí)刻往往優(yōu)柔寡斷，猶豫不決，坐失良機�！苯又�(zhù)，他又轉向齊嬰：“那么你呢?則正好與公扈相反。你對未來(lái)缺乏長(cháng)遠的打算，思想比較簡(jiǎn)單，然而氣質(zhì)卻很剛強，為人處事少用心計，卻喜歡獨斷專(zhuān)行�！弊詈�，扁鵲對他倆說(shuō)：“現在如果讓我將你們的心來(lái)個(gè)互換，你們就都可以變得完美無(wú)缺了�！�

　　公扈和齊嬰聽(tīng)了扁鵲的分析之后，都愿意接受換心手術(shù)。于是，扁鵲讓他們二人分別喝下一種藥酒，致使昏迷三天不醒。在這其間，扁鵲便將二人的胸腔打開(kāi)，取出心來(lái)，交換安放。手術(shù)完畢后，又在傷口處敷上神藥，等他們蘇醒轉來(lái)后，仍如術(shù)前一樣健康強壯。他們一同辭謝了扁鵲之后，就各自回家了。

　　可是，由于心已互換，結果公扈就回到齊嬰的家，而齊嬰則回到了公扈的家。這兩家的老婆孩子都不認識回家的人，于是都發(fā)生了爭吵。公扈、齊嬰無(wú)法可想，只好請扁鵲出面解釋。扁鵲就把事情的原委告訴了這兩家人，這樣才使爭吵得以平息。

　　感悟：

　　這則寓言故事是借用神醫扁鵲的名義，用換心術(shù)來(lái)打比方，說(shuō)明每個(gè)人都有長(cháng)處和短處。一個(gè)人只要善于取他人之長(cháng)，補自己之短，才可以趨向完美。

古代寓言故事12

　　【臧和谷亡羊】

　　臧谷二人都是給財主家放羊的牧童。因為家境貧寒，這兩個(gè)孩子剛過(guò)記事的年齡就走上了與自己的父母一樣為財主賣(mài)命的人生道路。開(kāi)始放羊的時(shí)候，他們把羊看成和雞、鴨、豬一樣，都是可供驅趕的玩物，覺(jué)得和這些畜、禽相處挺有意思。山坡、路旁和荒野的青草綠茵;河渠、池塘的碧波漣漪;頭頂上五彩繽紛的驕陽(yáng)、藍天和白云;以及充斥在大自然各個(gè)角落的清新空氣，使這兩個(gè)孩子與世上的萬(wàn)物和諧地融于一個(gè)時(shí)空。他們像那些家禽和家畜，五谷和百花;像山間的石頭，河里的.水珠，以及一切有生命和無(wú)生命的存在一樣，不為自己的處境而擔憂(yōu)。

　　然而，他們畢竟是人。每當臧和谷看到富家子弟念書(shū)、玩樂(lè )，心里總是非常羨慕。經(jīng)過(guò)一番琢磨，其中的一個(gè)孩子找人去借了一本書(shū)。他利用晚上的時(shí)間向別人學(xué)習認字，而在白天放羊的時(shí)候則拿出隨身所帶的書(shū)來(lái)練字、復習。另一個(gè)孩子用竹子削了一些色(shai)子，放羊的時(shí)候，他坐在草地上，拿5個(gè)在正方體的6個(gè)面上分別刻著(zhù)1、2、3、4、5、6的不同點(diǎn)數的色子，拋起來(lái)又落下，落下后再拋起，聚精會(huì )神地玩著(zhù)擲色子的游戲。5個(gè)色子在地面上顯示著(zhù)變幻莫測的點(diǎn)數。一個(gè)窮孩子獨自一人擲色子，居然也享受到了和下棋對弈相同的趣味。

　　有一天太陽(yáng)快下山的時(shí)候，臧和谷想起了要趕羊回家。他們把羊喚攏一點(diǎn)數，發(fā)現各自都丟失了一些羊。這兩人回去以后，財主問(wèn)他們放羊的時(shí)候干什么去了。一個(gè)回答說(shuō)當時(shí)在看書(shū);另一個(gè)回答說(shuō)當時(shí)在擲色子。兩個(gè)孩子丟羊的時(shí)候做的事雖然不同，但是他們丟失了羊的結果卻完全一樣。

　　一個(gè)人從事某項工作，必須忠于職守，全神貫注，否則就容易出差錯。至于臧和谷是因為年紀幼小，渴望得到學(xué)習和娛樂(lè )的機會(huì )才引發(fā)了差錯，則當另作別論。

古代寓言故事13

　　過(guò)去貴州(黔)這個(gè)地方?jīng)]有驢。有個(gè)多事的人用船運來(lái)了一頭驢，運來(lái)后卻沒(méi)有什么用處，就把驢放到山腳下。

　　一只老虎看見(jiàn)了驢，以為這個(gè)軀體高大的家伙必須很神奇，就躲在樹(shù)林里偷偷觀(guān)察著(zhù)，之后又悄悄走出來(lái)，留意翼翼地接近驢，不明白驢子的底細。

　　有一天，驢叫了一聲，大虎大吃一驚，遠遠躲開(kāi)，以為驢要咬自己了，十分恐懼。然而，老虎反復觀(guān)察以后，覺(jué)得驢并沒(méi)有什么特殊本領(lǐng)，而且越來(lái)越熟悉驢的'叫聲了。

　　老虎開(kāi)始走到驢的前后，轉來(lái)轉去，還不敢上去攻擊驢。以后，老虎慢慢逼近驢，越來(lái)越放肆，或者碰它一下，或者靠它一下，不斷冒犯它。驢十分惱怒，就用蹄子去踢老虎。

　　老虎心里盤(pán)算著(zhù)：“你的本事也但是如此罷了!”十分高興。于是老虎騰空撲去，大吼一聲，咬斷了驢的喉管，啃完了驢的肉，才離去了。

　　唉!那驢的軀體高大，好像有德行;聲音洪亮，好像有本事。假如不顯出那有限的本事，老虎雖然兇猛，也會(huì )存有疑慮畏懼的心理，終究不敢攻擊它。此刻落得如此下場(chǎng)，不是很可悲嗎

古代寓言故事14

　　這個(gè)成語(yǔ)來(lái)自《荀子·勸學(xué)》："蛇無(wú)足而飛，梧鼠五技而窮。"它多比喻技能雖多而不精，雖多無(wú)益。梧鼠也就是我們通常所說(shuō)的鼯鼠。

　　傳說(shuō)古時(shí)候有一種動(dòng)物叫梧鼠，它的形狀似兔子，腹旁有飛膜，有點(diǎn)象蝙蝠的.翅膀，毛色青黃。還有人把它們叫做石鼠或者五枝鼠。

　　據說(shuō)梧鼠的本領(lǐng)很多，可是哪一種也學(xué)得不精。鼯鼠利用腹側的膜能做短距離的飛行，卻連房子也飛不過(guò)去；它會(huì )爬樹(shù)，卻爬不高，連樹(shù)頂都爬不上去；它也能游泳，卻連小河溝也游不過(guò)去；它也會(huì )挖洞，卻挖不成能藏自己的洞穴；它也會(huì )奔跑，卻跑不過(guò)其它的動(dòng)物，連人都能輕易地追上它。

　　所以由于鼯鼠樣樣都學(xué)，卻沒(méi)有一種技藝能在危難時(shí)救自己的命。它們名義上學(xué)會(huì )了五種本領(lǐng)，可是一種本領(lǐng)也沒(méi)有真正學(xué)會(huì )，這是淺嘗輒止的壞習慣造成的。

　　荀子很贊賞蚯蚓的風(fēng)格，它沒(méi)有銳利的牙齒，沒(méi)有強勁的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，這是因為它們做事用心專(zhuān)一的緣故。

古代寓言故事15

　　寓言故事是文學(xué)體裁的一種。含有諷喻或明顯教訓意義的故事。它的結構簡(jiǎn)短，多用借喻手法，使富有教訓意義的主題或深刻的道理在簡(jiǎn)單的故事中體現

　　有個(gè)小孩叫方仲永，出生在一個(gè)農人家庭。他家里祖祖輩輩都是種田人，沒(méi)有一個(gè)文化人。他長(cháng)到5歲了，還從未見(jiàn)過(guò)紙墨筆硯是個(gè)什么模樣。

　　可是有一天，方仲永突然哭著(zhù)向家里人要紙墨筆硯，說(shuō)想寫(xiě)詩(shī)。他父親感到十分驚訝，馬上從鄰居那里借來(lái)筆墨紙硯，方仲永拿起筆便寫(xiě)了4句詩(shī)，而且還給詩(shī)寫(xiě)了個(gè)題目。同鄉的幾個(gè)讀書(shū)人知道了這件事，都跑到方仲永家來(lái)看，一致認為他寫(xiě)得不錯。于是這件事很快傳開(kāi)了，知道的人不免個(gè)個(gè)稱(chēng)奇。

　　從此，方仲永家熱鬧起來(lái)，經(jīng)常有人來(lái)家玩，有的當場(chǎng)出題要小仲永作詩(shī)。小仲永不論什么題目，他都能立刻成詩(shī)，而且內容深刻雅致，文采絢麗多姿，得到眾人贊賞。

　　不久，方仲永的天生奇才傳到了縣里，引起了很大震動(dòng)，人們都認為他是個(gè)神童�？h里那些名流、富人，十分欣賞方仲永，連他父親的地位也隨著(zhù)提高了不少。那些人對方仲永的父親另眼相看，還經(jīng)常拿錢(qián)幫助他。這樣一來(lái)，方仲永的父親便認為這是件有利可圖的好事情，于是放棄了讓方仲永上學(xué)讀書(shū)的念頭，而是每天帶著(zhù)方仲永輪流拜訪(fǎng)縣里的那些名流、富人，找機會(huì )表現方仲永的作詩(shī)天才，以博得那些人的夸贊和獎勵。

　　這樣一來(lái)，神童漸漸才思不濟，久而久之，由于只一味憑著(zhù)一點(diǎn)“天才”而沒(méi)有后天的再學(xué)習，方仲永終至每況愈下。到十二三歲時(shí)，作的詩(shī)比以前大為遜色，前來(lái)與他談詩(shī)的人感到很是失望。到了二十歲時(shí)，他的才華已全部消失，跟一般人并無(wú)什么不同，人們都遺憾地搖著(zhù)頭，可惜一個(gè)天資聰穎的少年終于變成了一個(gè)平庸的人。

　　可見(jiàn)，一個(gè)人光有先天的智慧而不注重后天的學(xué)習是不行的，不注意接受新知識，到頭來(lái)只會(huì )落在別人后面。

　　三國時(shí)期，魏、蜀、吳三個(gè)國家各據一方，征戰不休，爭奪霸主的統治地位。其中，劉備管轄割據的地方稱(chēng)為蜀。

　　劉備依靠諸葛亮、關(guān)羽、張飛等一批能干的文臣武將打下了江山，他死后將王位傳給了兒子劉禪。臨終前，劉備囑咐諸葛亮輔佐劉禪治理蜀國。劉禪是一位非常無(wú)能的君主，什么也不懂，什么也不做，整天就知道吃喝玩樂(lè )，將政事都交給諸葛亮去處理。諸葛亮在世的時(shí)候，嘔心瀝血地使蜀國維持著(zhù)與魏、吳鼎立的地位；諸葛亮去世后，由姜維輔佐劉禪，蜀國的國力迅速走起了下坡路。

　　一次，魏國大軍侵入蜀國，一路勢如破竹。姜維抵擋不住，終于失敗。劉禪驚慌不已，一點(diǎn)繼續戰斗的信心和勇氣都沒(méi)有，為了保命，他赤著(zhù)上身、反綁雙臂，叫人捧著(zhù)玉璽，出宮投降，做了魏國的俘虜。同時(shí)跟他一塊兒做了俘虜的，還有一大批蜀國的臣子。

　　投降以后，魏王把劉禪他們接到魏國的`京都去居住，還是使他和以前一樣養尊處優(yōu)，為了籠絡(luò )人心，還封他為安樂(lè )公。

　　司馬昭雖然知道劉禪無(wú)能，但對他還是有點(diǎn)懷疑，怕他表面上裝成很順從，暗地里存著(zhù)東山再起的野心，有意要試一試他。有一次，他請劉禪來(lái)喝酒，席間，叫人為劉禪表演蜀地樂(lè )舞。跟隨劉禪的蜀國人看了都觸景生情，難過(guò)得直掉眼淚。司馬昭看看劉禪，見(jiàn)他正咧著(zhù)嘴看得高興，就故意問(wèn)他：“你想不想故鄉呢？”劉禪隨口說(shuō)：“這里很快樂(lè )，我并不想念蜀國�！�

　　散席后，劉禪的近臣教他說(shuō)：“下次司馬昭再這樣問(wèn)，主公應該痛哭流涕地說(shuō)：‘蜀地是我的家鄉，我沒(méi)有一天不想念那里�！�這樣也許會(huì )感動(dòng)司馬昭，讓他放我們回去呀！”果然不久，司馬昭又問(wèn)到這個(gè)問(wèn)題，劉禪就裝著(zhù)悲痛的樣子，照這話(huà)說(shuō)了一遍，但又擠不出眼淚來(lái)，只好閉著(zhù)眼睛。司馬昭忍住笑問(wèn)他：“這話(huà)是人家教你的吧？”劉禪睜開(kāi)眼睛，吃驚的說(shuō)：“是呀，正是人家教我的，你是怎么知道的？”

　　司馬昭明白劉禪確實(shí)是個(gè)胸無(wú)大志的人，就不再防備他了。

　　劉禪身為一國之主，居然樂(lè )不思蜀，甚至連裝著(zhù)想念故鄉都裝不出來(lái)，貪圖享樂(lè )而志向淪喪竟到了這種地步，實(shí)在可氣可嘆。我們在任何情況下，都不應該放棄自己的理想，而要嚴格要求自己，志存高遠，不懈地奮斗。

　　從前有一個(gè)叫做蹶叔的人，性格很是倔強，又常常自以為是，愛(ài)跟別人唱反調。

　　蹶叔在龜山的北面種糧食，又想與人家倒著(zhù)來(lái)。他在高而平的地方種水稻，卻在又低又潮濕的地方種高粱。他有個(gè)很忠誠的朋友，見(jiàn)他這樣做不會(huì )有什么好處，就好言勸說(shuō)他道：“高粱適合種在旱的地方，水稻宜于種在低濕的地方，可是你現在正好相反，違反了水稻和高粱生長(cháng)的習性，那怎么能獲得豐收呢？”蹶叔聽(tīng)了朋友的話(huà)，一點(diǎn)都沒(méi)放在心上，還是我行我素。結果他辛辛苦苦地種了10年地，每年都歉收，糧倉里一點(diǎn)儲備也沒(méi)有。眼看就快沒(méi)飯吃了，他這才去看朋友的地，發(fā)現朋友正是像他勸說(shuō)自己的那樣種地，所以獲得了豐收，不由得懊悔萬(wàn)分，就向朋友道歉說(shuō)：“您說(shuō)得對啊，我知道改悔了，不再不聽(tīng)勸告了�！�

　　后來(lái)，蹶叔到汶上這個(gè)地方去做買(mǎi)賣(mài)。他做生意完全不加考慮，看到別人搶購什么貨物，他也一定進(jìn)什么貨，處處都硬要和人家競爭。這樣一來(lái)，他的貨一到手，積壓得厲害，使他手上的貨總是賣(mài)不出去，價(jià)錢(qián)被壓得極低。蹶叔的朋友擔心他吃虧，就又教他說(shuō)：“善于做買(mǎi)賣(mài)的人要進(jìn)別人暫時(shí)不爭不搶的貨物，這樣，一旦等到機會(huì )來(lái)了，就可以獲得好幾倍的利潤，這正是古代大商人白圭致富的原因��！”蹶叔又不聽(tīng)。過(guò)了10年，蹶叔常常虧本，終于入不敷出，到了非常困窘的境地。這時(shí)，蹶叔才又回想起了朋友的話(huà)，意識到朋友是正確的，又去找到他的朋友道歉：“我現在知道自己錯了，從今以后，我再也不敢不改悔�！�

　　有一天，蹶叔要駕船出海，邀請了他的朋友一起去海邊。他的朋友將他送上船，告誡他說(shuō)：“等你到了海水歸聚之處，一定要返航回來(lái)，不然船一進(jìn)去就再也出不來(lái)了�！滨晔灞硎咀约河涀×�，會(huì )聽(tīng)朋友的話(huà)。蹶叔駕著(zhù)船隨著(zhù)波濤向東駛去，航行了些日子，到了海水歸聚的深淵邊上。這時(shí)候，他又犯了那頑固的老毛病，不相信朋友的告誡，還是繼續前進(jìn)，結果船卷入深深的大壑中。蹶叔就在這黑暗的地方，忍受著(zhù)顛簸和孤獨，非常艱難地過(guò)了9年。直到一次趕上大鯤化為大鵬時(shí)激起的巨浪，才總算被沖出了大壑，可以回家了。

　　蹶叔回到家里，頭發(fā)全白了，形體枯瘦得就像根蠟燭，親朋好友沒(méi)有一個(gè)人能認得出他來(lái)。蹶叔再次找到他的朋友，深深地拜了兩拜，還對天發(fā)誓說(shuō)：“我如再不改悔，請太陽(yáng)作證懲罰我�！彼�的朋友笑著(zhù)說(shuō)；“改悔是改悔了，但還有什么用呢？”人們都說(shuō)蹶叔三次改悔就度過(guò)了一生。

　　蹶叔直到碰得頭破血流，付出了慘重的代價(jià)，才知道改悔，白白浪費了大好青春。我們做事情，應該吸取這個(gè)教訓，不要一意孤行，遇事多聽(tīng)聽(tīng)大家的意見(jiàn)，才能獲得成功。

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