2017寓言故事坐井觀(guān)天
《坐井觀(guān)天》諷刺了那些眼界狹窄或學(xué)識膚淺之人。一起來(lái)了解一下。
坐井觀(guān)天
在一口廢棄的井里，居住著(zhù)一只青蛙。這只小青蛙對自己生活的小天地可滿(mǎn)意啦，一有機會(huì )就要吹噓一番。
有一天，它吃飽喝足后，蹲在井欄上閑得無(wú)聊，忽然瞧見(jiàn)不遠處有一只大海鱉在散步。青蛙趕緊扯開(kāi)嗓門(mén)喊起話(huà)來(lái)：“喂，海鱉兄，快過(guò)來(lái)，快過(guò)來(lái)啊!”于是，海鱉來(lái)到枯井旁邊。青蛙立刻打開(kāi)了話(huà)匣子：“今天算你運氣了，我讓你開(kāi)開(kāi)眼界，參觀(guān)一下我的住處。那簡(jiǎn)直是一座天堂!你大概從來(lái)也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這樣寬敞的.住所吧?”海鱉探頭往井里一瞧，只見(jiàn)淺淺的井底積了一汪長(cháng)滿(mǎn)綠苔的泥水，還聞到一股刺鼻的怪味兒。
海鱉皺了皺眉頭，趕緊縮回了腦袋。青蛙根本沒(méi)有注意海鱉的表情，挺著(zhù)大肚子繼續對海鱉夸口說(shuō)：“你看，我住在這里多么愜意呀!我要高興，就在井邊跳躍游玩，累了就到井壁石洞里休息。有時(shí)把身子舒服地泡在水里，有時(shí)愉快地在稀泥中散散步。你看旁邊的那些小昆蟲(chóng)、螃蟹和蝌蚪，它們誰(shuí)能比我過(guò)得快樂(lè )呢!我獨自一人占據這口廢井，自由無(wú)比!海鱉兄，為什么不進(jìn)到井中觀(guān)賞游玩一下呢?”
海鱉聽(tīng)了青蛙的一番高談闊論，感到盛情難卻，便走向井口，可是左腿還沒(méi)能全部伸進(jìn)去，右腿的膝蓋就被井欄卡住了。海鱉只好慢慢地退了回去，反問(wèn)青蛙：“你見(jiàn)過(guò)大海嗎?”青蛙搖擺頭。海鱉接著(zhù)說(shuō)：“海的廣闊，豈止千里;海的深度，何止千丈。古時(shí)候，十個(gè)年頭里就有九年鬧水災，海水并不因此增多;八個(gè)年頭里就有七年鬧旱災，海水也不因此而減少。大海不受旱澇影響，住在廣闊無(wú)垠的大海里才是真正的享受快樂(lè )呢!”
青蛙聽(tīng)傻了，鼓著(zhù)眼睛，半天合不攏嘴。
據此，后人演繹出了兩個(gè)意思相近的成語(yǔ)：“井底之蛙”和“坐井觀(guān)天”。
古文引用
◆不說(shuō)世界之上，就論中國境內，比泰山更高的.，也是很多很多。并非古人坐井觀(guān)天，胡說(shuō)瞎道，實(shí)因八仙撮山塞海，到了收回泰山之時(shí)，不免將泥土狼藉了許多，剩在海中。(清·小說(shuō)·八仙得道(下))
◆去不得，去不得。”鼠怪道：“我坐井觀(guān)天，哪知天之高大?從來(lái)生長(cháng)社中，只知耗些官廩，哪曉得異鄉別里，有這許多勝覽寓言故事的成語(yǔ)坐井觀(guān)天故事。萬(wàn)望老狐攜帶他方走走。(清·小說(shuō)·東度記(下))
◆我喜歡仙鄉去處，文物山水，甲于天下，無(wú)日不是神游
若鎮日只在敝鄉株守，真也是坐井觀(guān)天。再得往南中經(jīng)游半壁，廣廣聞見(jiàn)，也是好的。況以舌耕得他些學(xué)貺，這倒是士人應得之物。(明·小說(shuō)·醒世姻緣傳(上))
◆老君笑道：“你等打量這葫蘆兒容不得一個(gè)人嗎?這真是可謂坐井觀(guān)天了。”因命李玄把葫蘆放下，口子朝外，著(zhù)他閉上兩眼向口子大步走去，走過(guò)三步方許開(kāi)眼。(清·小說(shuō)·八仙得道(上))
內容擴展：寓言《三個(gè)火堆》
嚴寒的冬天里，一群人點(diǎn)燃了一堆火，大火熊熊燃燒，烤得人渾身暖烘烘的，有人想：這么冷的天，我絕不能離開(kāi)火堆，不然我會(huì )被凍死的，其他人也都這么想，于是這堆無(wú)人添柴的火不久便熄滅了，這群人全被凍死了。
又有一群人點(diǎn)燃了一堆火，其中有一個(gè)人想，如果大家都只烤火不撿柴，這火遲早也會(huì )熄滅，其他人也都這么想。于是，大家都去撿柴，沒(méi)有人烤火，結果都陸續凍死在撿柴的路上，火最終因缺柴而熄滅。
另一群人點(diǎn)燃了第三堆火，這群人沒(méi)有全部圍著(zhù)火堆取暖，也沒(méi)有全部去撿柴，而是制定了輪流取暖、輪流撿柴的制度:一半人取暖，一半人撿柴。于是，人人都得去撿柴，從也都得到了溫暖，火堆因得到了足夠的柴源而熊熊地燃燒，大火和生命都延續到了第二年的春天。
[簡(jiǎn)要分析]三個(gè)火堆，三個(gè)群體，在同樣寒冷的冬天里，為什么有的被凍死，有的群體卻能讓生命延續，看了這則故事，給我們怎樣的啟示?
1、唯物辯證法認為，整體和部分的聯(lián)系是客觀(guān)事物普遍聯(lián)系的一種形式。兩者的地位和功能是不同的。當部分以合理、有序的結構形成整體時(shí)，整體的功能就大于各部分功能之和。不是嗎?第三個(gè)火堆，第三個(gè)群體發(fā)揮了優(yōu)化組合的優(yōu)勢，他們在處理取暖與撿柴的矛盾時(shí)，采取了輪流制度，一半人取暖，一半人撿柴，既照顧了整體利益，又兼顧了個(gè)人利益，他們辦事物選擇最佳方案，實(shí)現了最優(yōu)目標(讓火和生命延續到第二年春天)，他們的聰明之舉不得不令人嘆服。當部分以無(wú)序、欠佳的結構形成整體時(shí)，各部分的功能沒(méi)有得到發(fā)揮，力量削弱，使整體功能小于各部分功能之和。第一、二個(gè)火堆和群體，它們要么只顧取暖，無(wú)人撿柴，要么是只知撿柴，不知烤火，不管是那一種狀況，對延續火與生命都有不是最佳方案，最終都導致了可悲的下場(chǎng)。
2、貢獻和索取是相互聯(lián)系，密不可分的。人們正確處理兩者的關(guān)系，既要對社會(huì )有所創(chuàng )造、有所貢獻，又要從社會(huì )中有所索取、得到必要的滿(mǎn)足。如果只強調一方面而否定另一方面就是割裂了兩者的'關(guān)系，是錯誤的。想一想，第一個(gè)群體，人人只知道烤火，不去撿柴，只求索取，不想貢獻，割裂了貢獻和索取的關(guān)系;第二個(gè)群體，只知撿柴，不知道烤火，只講貢獻，不談索取，同樣割裂了兩者的關(guān)系，兩個(gè)群體的做法均導致了無(wú)法挽回的損失。第三個(gè)群體，既講貢獻又講索取，恰當地處理好了貢獻和索取的關(guān)系，難怪他們的生命與火能延續到次年春天。
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