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兩只鴿子的拉封丹寓言故事
寓言故事是含有諷喻或明顯教訓意義的故事，是文學(xué)體裁的一種。它的結構簡(jiǎn)短，多用借喻手法，使富有教訓意義的主題或深刻的道理在簡(jiǎn)單的故事中體現。寓言的故事情節設置的好壞關(guān)系到寓言的未來(lái)。下面為大家帶來(lái)兩只鴿子的拉封丹寓言故事，快來(lái)看看吧。
兩只鴿子在溫馨的親情中生活，其中一只鴿子厭倦了平庸的家居生活，他像著(zhù)了魔似的渴望到遠方去旅行。另一只鴿子勸說(shuō)它：
“你干嘛非要去不可?離別是十分痛苦的，你情愿離開(kāi)自己的弟兄?這真太殘忍了。旅程千辛萬(wàn)苦，危險而且令人憂(yōu)慮，這些望你三思。此外，天氣越來(lái)越?jīng)�，等到明年春暖花開(kāi)時(shí)再去吧。我想現在旅行會(huì )十分危險，什么老鷹、羅網(wǎng)啊，我還得惦記著(zhù)，是否下雨了，我兄弟的必需品都齊全嗎?晚餐怎樣，有安全的住宿嗎?
……”
一番話(huà)，雖勸動(dòng)了這位沖動(dòng)著(zhù)急于旅行者的心，但相出去闖闖，見(jiàn)世面的思想還是占了上風(fēng)，他回答道：“別流淚了!頂多三日我就能完成這次旅行。我很快就會(huì )回來(lái)給你——我的弟兄描述我的見(jiàn)聞，這會(huì )讓你解悶的。我要是什么也沒(méi)看到，就說(shuō)不出個(gè)子丑寅卯來(lái)。我所說(shuō)的旅行會(huì )使你十分向往。我將會(huì )說(shuō)：‘我曾經(jīng)到過(guò)那里，這事我碰到過(guò)�！敲茨憔腿缤H臨其境一般�！�
說(shuō)完這番話(huà)，它倆流著(zhù)淚分手了。
想作旅行家的鴿子展翅高飛著(zhù)，這時(shí)，一片烏云夾著(zhù)大雨向它襲來(lái)，鴿子不得不找到一棵唯一的大樹(shù)躲雨。盡管有樹(shù)葉遮擋，但鴿子還是遭受了暴風(fēng)雨的襲擊。雨過(guò)天晴，凍得全身麻木的鴿子抖動(dòng)著(zhù)雙翅又啟程了，它要晾干自己濕漉漉的軀體。這時(shí)，它一眼瞅見(jiàn)田邊撒著(zhù)一些麥粒，旁邊還站著(zhù)一只鴿子。饑腸難耐的它飛了過(guò)去，卻被網(wǎng)扣住了。這可是引誘飛禽上勾的誘餌啊。幸虧網(wǎng)很陳舊，鴿子用翅膀撲騰，用爪子撕扯，用尖嘴啄，終于把網(wǎng)撕扯開(kāi)來(lái)，掙扎之中掉了幾尾羽毛在網(wǎng)中。
但厄運卻還在等著(zhù)它，一只鋒爪兇惡的禿鷲遠遠就看到了這只命運不濟的鴿子，只見(jiàn)它拖著(zhù)殘網(wǎng)如喪家之犬。就在禿鷲俯沖之時(shí)，另一只老鷹伸展著(zhù)雙翅，斜刺里竄了出來(lái)，鴿子乘兩強爭食之機逃了出來(lái)，它驚恐地逃向一座破舊的房子。
它想自己這下可找到了一塊安定的綠洲了。誰(shuí)知一個(gè)淘氣的孩子(這個(gè)年齡的孩子是不懂憐憫心的)正拿著(zhù)彈弓在等著(zhù)它，瞄準了就是一下，糟了!幾乎把不幸的鴿子打了個(gè)半死。鴿子只好自認倒霉，垂著(zhù)雙翅，拖著(zhù)傷爪，一瘸一拐慘兮兮地飛到了家中。
謝天謝地，總算活著(zhù)回到了家。
兩只鴿子重逢了，請您想想看，它們在飽嘗了種種痛苦經(jīng)歷后，對幸福字眼的理解將會(huì )是多么的深刻。
[知識拓展]
寓言故事
寓言故事是文學(xué)體裁的一種。含有諷喻或明顯教訓意義的故事。它的結構簡(jiǎn)短，多用借喻手法，使富有教訓意義的主題或深刻的道理在簡(jiǎn)單的故事中體現。寓言的故事情節設置的好壞關(guān)系到寓言的未來(lái)。中國歷來(lái)有些著(zhù)名的寓言故事如《揠苗助長(cháng)》、《自相矛盾》、《鄭人買(mǎi)履》、《守株待兔》、《刻舟求劍》、《畫(huà)蛇添足》等，古希臘《伊索寓言》中的名篇《農夫和蛇》在世界范圍類(lèi)享有很高的知名度。其成功之處在于故事的可讀性很強，無(wú)論人們的文化水準高低，都能在簡(jiǎn)練明晰的故事中悟出道理。
拉封丹主要作品
1.《故事詩(shī)》(Contes et nouvelles en vers)，著(zhù)于1664～1685年間，內容取材自薄伽丘、拉伯雷、阿里奧斯托等人，雖然文筆高雅，但淫穢的場(chǎng)面不少，被時(shí)人評為有傷風(fēng)化。
2.《寓言詩(shī)》著(zhù)于1668~1694年間，《寓言詩(shī)》里頭的故事并非拉封丹自編，主要來(lái)自古希臘的伊索、古羅馬的寓言家費德魯斯(拉丁文：Phaedrus；法文：Phèdre)，以及古印度的故事集《五卷書(shū)》(Pachatantra；梵文：)。不過(guò)，拉封丹化陳舊為新鮮，將寓言這傳統體裁推至一個(gè)新高度。他的詩(shī)風(fēng)靈活，詞匯豐富，格律多變，擅長(cháng)以動(dòng)物喻人，諷刺勢利小人和達官貴人的嘴臉。
3.《普敘赫和庫比德的愛(ài)情》著(zhù)于1669年，是一篇韻文小說(shuō)。
拉封丹創(chuàng )作特點(diǎn)
拉封丹克服了寓言體裁特有的諷喻性和枯燥的道德說(shuō)教，最大程度上發(fā)展了其中形象性的藝術(shù)因素。從而改造了寓言體裁。許多同時(shí)代人批評他的這些革新，他們習慣把寓言看作是某種類(lèi)似有教益意義的故事。他們覺(jué)得封丹試同用詩(shī)體來(lái)“裝飾”寓言，這削弱了它獨特而富有教育意義的明確指向。別林斯基曾針對克雷洛夫的寓青說(shuō)：“寓青不是寓喻，也不應當是寓喻的。如果它是好的、詩(shī)體的寓言的話(huà)：它應當是有人物、有典型性格的小故事或小戲劇，而這些人物和性格都是用詩(shī)歌描寫(xiě)的�！边@樣的看法也可以用于拉封丹的寓言。拉封丹二作常出色地掌握了簡(jiǎn)潔結構和挑選藝術(shù)細節的技巧，善于利用大眾的豐富語(yǔ)言，靈活運用音步自由詩(shī)，將寓言戲劇化，極大地擴張了它造型的可能性。拉封丹寓言里的情節照例是南內部展開(kāi)的。在寓言家托封丹哪里，情節的推動(dòng)力是他的主人公(作為個(gè)性和典型)特有的內在性格和動(dòng)機。所以在拉封丹的作品里，或置于寓壽之首，或置于寓言之尾用詩(shī)歌形式表現的傳統道德教誨，往往比整篇詩(shī)歌總體客觀(guān)包含的思想內容來(lái)得窄。這樣教誨往往完全沒(méi)有或者就讓它的某個(gè)角色之口，從而成為刻畫(huà)那個(gè)角色特征的手段。
拉封丹作品影響
拉·封丹的寓言，與伊索寓言、克雷洛夫寓言詩(shī)一起，構成了世界寓言作品中最高的三座豐碑，成為全人類(lèi)的精神財富。其中的名篇，如狼和小羊，烏鴉和狐貍等在世界許多國家都廣為流傳。拉·封丹本人也作為17世紀法國古典文學(xué)的杰出代表廣受贊譽(yù)，19世紀法國著(zhù)名文學(xué)評論家泰納稱(chēng)贊他是“法國的荷馬”，雨果的《巴黎圣母院》以及莫泊桑的《一生》都提到他是法國古典文學(xué)作家中著(zhù)名的詩(shī)人。
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