雨巷讀后感2篇

　　導語(yǔ)：被譽(yù)為“雨巷詩(shī)人”的戴望舒，原名戴丞，字朝宋。1905年11月5日生于浙江杭州，祖籍江蘇南京。以下是小編為大家整理的雨巷讀后感2篇，希望能幫到大家，更多內容請瀏覽(www.hafencaoymj.com/wenxue)。

　　篇一：

　　打開(kāi)詩(shī)篇，詩(shī)人就給我們描繪了一幅梅雨季節江南小巷的圖景：白墻黑瓦的建筑物之間，小巷曲折而悠長(cháng);正是梅雨季節，天空陰沉沉的，小雨淅淅瀝瀝地下個(gè)不停。小巷里空蕩蕩的，只有詩(shī)人一人在雨巷中獨行;而他彷徨不定的步態(tài)則分明透露著(zhù)他內心的孤寂和苦悶之情。在這樣陰郁而孤寂的環(huán)境，他心里懷著(zhù)一點(diǎn)朦朧而痛苦的希望：“希望逢著(zhù)一個(gè)丁香一樣結著(zhù)愁怨的姑娘”。這個(gè)姑娘被詩(shī)人賦予了美麗而又愁苦的色彩。她雖然有著(zhù)“丁 香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳”，但是也“丁香一樣的憂(yōu)愁”。

　　丁香花開(kāi)在仲春時(shí)節，花色或白或紫，給人柔弱、嬌美而又純潔、莊重的感覺(jué)。丁香花嬌美卻易凋謝，中國古代的詩(shī)人們對著(zhù)丁香往往傷春，說(shuō)丁香是引愁之物。中國古代的詩(shī)歌中有不少吟詠丁香的名句，如：“青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結雨中愁”(南唐李璨《浣溪紗》詞);“丁香體柔弱，亂結枝猶墜”;“芭蕉不展丁香結，同向春風(fēng)各自愁”等等。由于中國古代詩(shī)人們的反復吟詠和廣泛傳唱，在文人心中，丁香逐漸成為美麗、高潔、柔弱、愁怨之類(lèi)性質(zhì)的象征。丁香一樣的姑娘，是做著(zhù)脆弱的夢(mèng)的姑娘，她的愁怨自然少不了。

　　在長(cháng)久的期待中，姑娘終于來(lái)了，在雨中哀怨，“她靜默地走近”，然而又終于失望了，“又投出太息一般的眼光”，終于從身邊飄過(guò)去，二人間的距離又重新拉開(kāi)。這兩位彷徨者都得了同一種抑郁病，因而同病相憐。然而，正因為病癥相同，不可能互相拯救，只得分手。他們是在彷徨，更是在彷徨中繼續追求。其實(shí)戴望舒詩(shī)中的姑娘形象就是他的理想的化身。他彷徨求索，就是為了尋找姑娘――理想。姑娘出現了，但是，“像夢(mèng)中飄過(guò)”一樣，只在面前一閃，轉瞬便消失了，連同她的顏色，她的芬芳，她的太息與她的惆悵，空留下主人公自己在雨巷獨自彷徨。

　　在這里，詩(shī)人把當時(shí)的黑暗而沉悶的社會(huì )現實(shí)暗喻為悠長(cháng)狹窄而寂寥的“雨巷”。這里沒(méi)有聲音，沒(méi)有歡樂(lè )，沒(méi)有陽(yáng)光。而詩(shī)人自己，就是這樣的雨巷中彷徨的孤獨者。他在孤寂中懷著(zhù)一個(gè)美好希望。希望有一種美好的理想出現在自己面前。詩(shī)人筆下的“丁香一樣的”姑娘，就是這種美好理想的象征。然而詩(shī)人知道，這美好的理想是很難出現的。她和自己一樣充滿(mǎn)了愁苦和惆帳，而且又是倏忽即逝，像夢(mèng)一樣從身邊飄過(guò)去了。留下來(lái)的，只有詩(shī)人自己依然在黑暗的現實(shí)中彷徨，和那無(wú)法實(shí)現的夢(mèng)一般飄然而逝的希望。

　　在這里我們聽(tīng)不到現實(shí)苦難的描述和反叛黑暗的呼號�？墒沁@卻是低沉的傾訴，失望的自白。然而從這傾訴和自白里，我們可以看到失去美好希望的苦痛在詩(shī)句里流動(dòng)。

　　人們讀了《雨巷》，并不是要永遠彷徨在雨巷。人們會(huì )憎惡這雨巷，渴望離開(kāi)這雨巷，走到一個(gè)沒(méi)有陰雨，沒(méi)有愁怨的寬闊光明的地方。

　　篇二：

　　寒假期間借了一本戴望舒的書(shū)，讀過(guò)一遍，雖然知道詩(shī)作的好，卻羞于自己才疏學(xué)淺，談不出深層次的品析之言，只好先搜集了一些關(guān)于戴望舒的資料，了解一番，然后做了一次“裁縫”，拼拼湊湊。

　　被譽(yù)為“雨巷詩(shī)人”的戴望舒，原名戴丞，字朝宋。1905年11月5日生于浙江杭州，祖籍江蘇南京。8歲入杭州鹺務(wù)小學(xué)讀書(shū)，14歲考進(jìn)宗文中學(xué);1923年中學(xué)畢業(yè)，進(jìn)入上海大學(xué)學(xué)習;1925年秋秀轉入震旦大學(xué)法文班學(xué)習。著(zhù)有《我底記憶》、《望舒草》、《望舒詩(shī)稿》、《災難的日子》。1938年5月曾主編《星島日報·星座》副刊、《頂點(diǎn)》詩(shī)刊、《華僑日報·文藝周刊》，1950年2月28日病逝于北京。

　　他以短暫而傳奇的人生，塑造了一代中國抒情詩(shī)人的內在品質(zhì)，以至在他離世50多年后，詩(shī)歌依然名重詩(shī)壇。

　　在中國文學(xué)史上，詩(shī)人戴望舒無(wú)疑是一個(gè)獨特的存在。他創(chuàng )作的詩(shī)數量不多(不過(guò)百余首)，卻在詩(shī)壇中占有重要位置;他沒(méi)有系統的詩(shī)論，但他的《論詩(shī)零札》和他友人杜衡整理的《望舒詩(shī)論》卻倍受重視;他在詩(shī)壇以現代派象征派的面孔出現，可在他生命的終端卻寫(xiě)出了《我用殘損的手掌》這樣浸透了血淚的現實(shí)篇章。

　　戴望舒作為中國現代文學(xué)的一個(gè)復雜存在，在中國新詩(shī)史上有著(zhù)不可磨滅的貢獻。他以自己的創(chuàng )作實(shí)績(jì)提升了象征詩(shī)派的整體水平，而且也一定程度上拉近了象征詩(shī)派與主流文學(xué)的距離，壓縮了象征詩(shī)派與主流文學(xué)之間的邊緣空間，改變了象征詩(shī)派在詩(shī)界的形象，他的情懷表現了中國幾千年封建社會(huì )走到盡頭所處的那個(gè)無(wú)比混亂的階段，知識分子所獨有的情懷。正如許拜維艾爾在《不相識的朋友們》中說(shuō)：

　　我將來(lái)的弟兄們，你們有一天會(huì )說(shuō)：

　　“一位詩(shī)人取了我們日常的言語(yǔ)，

　　有一種無(wú)限地更悲哀而稍不殘忍一點(diǎn)的新的悲哀，去驅逐他的悲哀。”

　　戴望舒是知名的詩(shī)人，也是一位成果斐然的翻譯家。對于他的譯詩(shī)，陳玉剛主編的《中國翻譯文學(xué)史稿》和陳丙瑩撰寫(xiě)的《戴望舒評傳》曾辟有專(zhuān)節進(jìn)行論述。陳丙瑩對戴的譯詩(shī)給予了極高評價(jià)，說(shuō)戴望舒的譯詩(shī)“以中國現代文學(xué)語(yǔ)言曲盡西方詩(shī)歌(特別是精微的象征派詩(shī))深蘊的內容與繁富的音節，更是成了詩(shī)歌翻譯學(xué)者們學(xué)習的范本。”

　　戴望舒從三十年代開(kāi)始翻譯法國詩(shī)歌，僅收錄在《戴望舒譯詩(shī)集》中的就有包括雨果、魏爾倫、果爾蒙、保爾·福爾、耶麥、比也爾·核佛爾第、蘇佩維艾爾、瓦雷里、阿波里奈爾、愛(ài)呂亞、勃德萊爾等詩(shī)人的詩(shī)作75首。關(guān)于譯詩(shī)，戴望舒和艾略特一樣，曾持“詩(shī)不能譯”的觀(guān)點(diǎn)，但后來(lái)的實(shí)踐改變了他的看法。他在1944年的《詩(shī)論零札》中說(shuō)：“‘詩(shī)不能翻譯’是一個(gè)通常的錯誤，只有壞詩(shī)一經(jīng)翻譯才失去一切。因為實(shí)際它并沒(méi)有‘詩(shī)’包涵在內，而只是字眼和聲音的炫弄，只是渣滓。真正的詩(shī)在任何語(yǔ)言的翻譯里都永遠保持它的價(jià)值。而這價(jià)值，不但是地域，就是時(shí)間也不能損壞的。翻譯可以說(shuō)是詩(shī)的試金石，詩(shī)的濾羅。不用說(shuō)，我是指并不歪曲原作的翻譯。”戴的譯詩(shī)特別強調“忠實(shí)”。傳神地體現出原詩(shī)的詩(shī)味、詩(shī)性與詩(shī)境。請看他翻譯的魏爾倫的那首著(zhù)名小詩(shī)《瓦上長(cháng)天》。

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