余秋雨《廢墟》教學(xué)設計

　　【教學(xué)目標】

　　知識目標：

　　1.把握文章的主旨，能理解廢墟豐富的文化內涵;

　　2.明確廢墟的含義，領(lǐng)會(huì )散文“形散神聚”的特點(diǎn) ;

　　3.欣賞和評價(jià)散文優(yōu)美而充滿(mǎn)哲理的語(yǔ)言 ;

　　4.了解相關(guān)的歷史知識。

　　能力目標：1.掌握賞讀散文的基本方法：整體感知-理清文脈-品味語(yǔ)言-把握主旨; 2.能查閱、篩選所需材料

　　情感目標：正視廢墟，正視歷史，明確肩上的責任，增強建設美好未來(lái)的使命感和責任感

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　1.理解廢墟文化的豐富內涵：歷史文化價(jià)值、悲劇文化價(jià)值、現代文化價(jià)值

　　2.通過(guò)對文章素材的理解，深刻領(lǐng)會(huì )散文的“神”與“形”的關(guān)系

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　1.把握文章的主旨 2.理解關(guān)鍵語(yǔ)句的含義

　　【學(xué)時(shí)安排】

第一課時(shí)

　　【學(xué)習要點(diǎn)】

　　1.了解作者余秋雨及文章寫(xiě)作的背景

　　2.速讀課文，初步感知文本，體會(huì )文章的抒情基調 3.理清文章的主要內容

　　4.教師總結：全文抒情中蘊涵的深邃哲理

　　【思路設計】

　　由于余秋雨的散文具有厚重的歷史感和文化韻味，在文化表象之下有著(zhù)深刻的內涵，所以，在課堂上對文章的背景和余秋雨的散文成就有必要做簡(jiǎn)單的交待，讓學(xué)生在腦海中形成對余秋雨的初步印象再來(lái)欣賞文章文章較長(cháng)，可采用速讀的方法，學(xué)生能初步說(shuō)明文章的抒情基調即可在“理清文章主要內容”的環(huán)節里，可將學(xué)生分成小組，討論交流合作，得出結論最后教師對全文抒情中蘊涵的深邃哲理綜述

　　【學(xué)法設計】

　　1.課前指導學(xué)生查閱余秋雨的相關(guān)信息，為課堂學(xué)習提供一定的基礎

　　2.從“廢墟”說(shuō)起，介紹余秋雨其人及其在當代散文創(chuàng )作中的地位

　　3.學(xué)生速讀全文，了解文章的抒情的基調

　　4.通過(guò)討論，學(xué)生歸納文章各部分的主要內容

　　5.教師總結：全文抒情中蘊涵的深邃哲理，讓學(xué)生得到一個(gè)整體印象

　　【教法設計】教師講授、課堂討論、多媒體展示

　　【過(guò)程設計】

　　一、作者簡(jiǎn)介及本文寫(xiě)作背景

　　要點(diǎn)設計：了解作者余秋雨及文章的寫(xiě)作背景 方法設計：多媒體展示，教師講授法

　　思路設計：老師將一些廢墟圖片制作成多媒體課件，展示給學(xué)生，吸引學(xué)生的注意，以此導入新課的學(xué)習，并由此介紹作者及本文寫(xiě)作背景由教師講授，和學(xué)生以前的了解，為正文的學(xué)習提供幫助 導入：

　　提到廢墟，人們都能從記憶中找到它模糊而又清晰的印象或一條古巷，或一截城墻，或一處石窟，新疆樓蘭古城遺址，北京的圓明園等等它們或顯赫于繁華都市之里，或散落在荒草亂冢之間，或孤立于戈壁荒漠之中但對許多人來(lái)說(shuō)，瀏覽，也只是觀(guān)光而已，并沒(méi)對它有什么更深的見(jiàn)解讀了余秋雨的《廢墟》，相信我們會(huì )對廢墟有更深的思索，會(huì )以另一種眼光去看待過(guò)去留下的種種痕跡 要讀懂一位作家的作品，首先必須對這位作家有一個(gè)宏觀(guān)的了解走近秋雨，就如走進(jìn)一本深厚的文化的大書(shū)，他的散文更是開(kāi)創(chuàng )了現代散文創(chuàng )作新領(lǐng)域

　　余秋雨(1946～ )，當代文藝理論家，散文作家，浙江余姚人畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系，后歷任該校講師、教授，曾擔任上海戲劇學(xué)院院長(cháng)職務(wù)從80年代初開(kāi)始，陸續出版專(zhuān)著(zhù)《戲劇理論史稿》、《戲劇審美心理學(xué)》、《中國戲劇文化史述》、《藝術(shù)創(chuàng )造工程》等90年代后開(kāi)始“文化大散文”創(chuàng )作，視野開(kāi)闊，知識豐富，具有厚重的歷史感和文化韻味作品集有《文化苦旅》、《山居筆記》、《霜冷長(cháng)河》、《千年一嘆》、《出走十五年》等，曾被授予“國家級突出貢獻專(zhuān)家”、“上海市十大高教精英”等榮譽(yù)稱(chēng)號 作者為什么寫(xiě)作這篇文章呢?

　　1980年10月18日，以宋慶齡為首的1583人聯(lián)名發(fā)出了《保護、整修及利用圓明園遺址倡議書(shū)》反對聲隨即響起，當年12月26日，人民日報刊發(fā)讀者來(lái)信《研究探討無(wú)妨，整修大可不必》圓明園復建爭辯就此拉開(kāi)帷幕主張保留廢墟者有之，主張修繕者有之，主張重建者也有之一時(shí)間，沸沸揚揚，引起一場(chǎng)不大不小的爭議參議者各持理由，莫衷一是

　　“廢墟派”專(zhuān)家分布多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域“整修派”則多為清史專(zhuān)家和圓明園專(zhuān)業(yè)研究者，他們認為，部分地重現這座萬(wàn)園之園的勝景，比斷壁殘垣的遺址更能體現圓明園的價(jià)值他們一致認為：應該復原園內的山形水系和植物配置1983年7月，國務(wù)院批準將圓明園規劃為遺址公園;2000年，《圓明園遺址公園規劃》公布，確定要修復圓明園的山形水系、植物配置和10%的古建

　　90年代作者在全國的爭論聲中寫(xiě)下了這篇文章，算是對爭議的一孔之見(jiàn)

　　二、整體感知課文

　　要點(diǎn)設計：速讀課文，了解文章的基調 方法設計：閱讀實(shí)踐、歸納概括

　　思路設計：先讓速讀整體感知文章，再布置閱讀思考題：作者對廢墟懷有怎樣的感情?文章的基調是什么?然后請學(xué)生回答 學(xué)生速讀(五分鐘)，提問(wèn)

　　學(xué)生回答：作者對廢墟既怨恨又喜愛(ài)，佐證為文章開(kāi)篇的第一句話(huà)：“我詛咒廢墟，我又寄情廢墟”，它的側重點(diǎn)在“寄情廢墟”，這句話(huà)同時(shí)也奠定了本文抒情的基調三、理清文脈

　　要點(diǎn)設計：理清文章的主要內容

　　方法設計：朗讀法、討論法、歸納概括法

　　思路設計: 把學(xué)生分成四個(gè)小組，每組依次找出各個(gè)部分中能表明作者深刻見(jiàn)解的語(yǔ)句，以此總結文章各部分的主要內容(由于文章內容較長(cháng)，所以安排分組完成)然后教師總結歸納 明確文章內容：

　　第一部分：總寫(xiě)“寄情廢墟”的原因 表明作者深刻見(jiàn)解的語(yǔ)句：

　　“我詛咒廢墟，我又寄情廢墟” “廢墟吞沒(méi)了我的企盼，我的記憶”;“沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天廢墟是課本，讓我們把一門(mén)地理讀成歷史;廢墟是過(guò)程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟” “廢墟是歸宿”，“廢墟是起點(diǎn)”，“廢墟是進(jìn)化的長(cháng)鏈”“廢墟有一種形式美，把拔離大地的美轉化為皈附大地的美”“廢墟就是建筑的黃葉” 討論交流：作者對廢墟的態(tài)度為什么既寄情，又詛咒?

　　教師歸納：我“詛咒廢墟”是因為，廢墟中有屈辱有血淚有衰亡有痛苦，它代表了一段不堪回首的往事，所以，作者詛咒它然而我又“寄情廢墟”，因為人類(lèi)的文明發(fā)展史是用廢墟作為奠基的，廢墟完成了它的經(jīng)歷，它老了，它死了，但作為一種存在，它的意義不同一般的滄桑美，它的歷程給人以啟迪，它悲劇給人以心的震撼，它讓現代人沉靜、反思他的滄桑美轉化為滄桑的力量，撐起現代的構建廢墟充滿(mǎn)了力與美，所以作者又“寄情廢墟”，而這種情感正是文章所表現的主旨

　　第二部分：廢墟具有歷史文化價(jià)值，應當有選擇地保存和修繕 表明作者深刻見(jiàn)解的語(yǔ)句： “假飾天真是最殘酷的自我糟踐”

　　

　　“還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程――這就是人類(lèi)的大明智” “并非所有的廢墟都值得留存否則地球將會(huì )傷痕斑斑”

　　“并非所有的修繕都屬于荒唐”，“并非所有的重建都值得否定”“不管是修繕還是重建，對廢墟來(lái)說(shuō)，要義在于保存” 討論交流：為什么“沒(méi)有廢墟的大地”反而會(huì )“太擠了”?

　　教師歸納：現代化的社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展，物質(zhì)文明達到了一個(gè)相當的高度大地上高樓林立，然而這些高樓更佇立在人們心里人們在忙碌中荒蕪了精神家園，成為無(wú)根之人而廢墟的豐富而凝重的特質(zhì)會(huì )使浮躁的現代人靜心，廢墟的前車(chē)之鑒令現代人反思因此，如果沒(méi)有廢墟，擁擠的不僅是大地，更是人們的心田 第三部分：寫(xiě)廢墟具有悲劇文化價(jià)值，應當正視 表明作者深刻見(jiàn)解的語(yǔ)句： “中國歷來(lái)缺少廢墟文化”

　　“廢墟不值得羞愧，廢墟不必要遮蓋，我們太擅長(cháng)遮蓋” “中國歷史充滿(mǎn)了悲劇，但中國人怕看真正的悲劇” “沒(méi)有悲劇就沒(méi)有悲壯，沒(méi)有悲壯就沒(méi)有崇高”;

　　“誠懇坦然地承認奮斗后的失敗，成功后的失落，我們只會(huì )更沉著(zhù)” “中國人若要變得大氣，不能再把所有的廢墟驅逐” 討論交流：“中國歷來(lái)缺少廢墟文化”什么是廢墟文化?

　　教師歸納：廢墟文化即悲劇文化，中國歷史充滿(mǎn)了悲劇，但中國人怕看悲劇，總想逃避，驅逐廢墟，掩蓋悲劇，殊不知“沒(méi)有悲劇就沒(méi)有悲壯，沒(méi)有悲壯就沒(méi)有崇高”，只有“坦然承認奮斗后的失敗，成功后的失落”，我們才會(huì )更沉著(zhù)、理智，因此，容納廢墟，才能正視歷史，創(chuàng )造未來(lái) (放映圓明園廢墟圖片)

　　第四部分：廢墟具有現代文化價(jià)值，應該容納 表明作者深刻見(jiàn)解的語(yǔ)句：

　　“廢墟的留存，是現代人文明的象征”“廢墟，輝映著(zhù)現代人的自信” “廢墟不會(huì )阻遏街市，妨礙前進(jìn)”“古代的廢墟，實(shí)在是一種現代構建” 討論交流：為什么說(shuō)“廢墟的留存，是現代人文明的象征?”

　　教師歸納：如何對待廢墟所代表的的歷史，是一種文化價(jià)值的取向和文明程度的象征文明程度越高，就越能容納廢墟，正視廢墟所擁有的“歷史文化”、“悲劇文化”和“現代文化價(jià)值”理與情的融合統一余秋雨用一種抒情散文的形式普及文化，通過(guò)抒情散文來(lái)喚醒人們的生命意識、歷史憂(yōu)患意識的民族意識，并對讀者起到浸潤作用他能用散文般流利的語(yǔ)言敘述艱澀的哲理問(wèn)題，把智性的議論和詩(shī)性的抒情水乳交融地結合起來(lái)，使深奧的理論包含著(zhù)情感色彩，情與理統一了起來(lái)理中有情，情中有理，情理合一

　　三、交流討論，把握主旨

　　要點(diǎn)設計：討論關(guān)鍵問(wèn)題，概括文章主旨 方法設計：點(diǎn)撥法、教授法

　　思路設計：在交流討論中完成文章主旨的概括，教師做適當的點(diǎn)撥和講授，引導學(xué)生完成任務(wù)

　　(一)交流討論

　　問(wèn)題1：第二部分中，“還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程，――這是人類(lèi)的大明智”表明作者的什么態(tài)度?

　　明確：對于廢墟來(lái)說(shuō)，要義在于保存因為廢墟是過(guò)去的歷史的證明，有著(zhù)重要的歷史文化價(jià)值

　　問(wèn)題2：第三部分里，說(shuō)“中國歷來(lái)缺少廢墟文化”，如何理解? 明確：

　　問(wèn)題3：談?wù)剰U墟與現代文明的關(guān)系

　　明確：廢墟不會(huì )阻礙社會(huì )進(jìn)步，從某種意義上來(lái)說(shuō)，廢墟的留存，正是現代人文明的象征分析：“古代的廢墟，實(shí)在是一種現代的構建”，廢墟使現代人更清醒地知道自己站在歷史的第幾臺階，從而更理智地審視歷史，邁向未來(lái)對待廢墟，是存?是留?不同的答案，顯示著(zhù)現代人不同的氣度因此，廢墟的留存，象征著(zhù)現代人的文明，我們應該帶著(zhù)廢墟走向現代，而不是丟棄歷史，盲目前進(jìn) 問(wèn)題4：作者是怎樣揭示廢墟豐富的文化內涵的?

　　明確：作者通過(guò)對廢墟多角度的評述來(lái)揭示其豐富的文化內涵歷史文化價(jià)值――廢墟是古代的使節和祖輩輝煌的壯舉，是歷史的傳承;悲劇文化價(jià)值――坦然地承認奮斗后的失敗，成功后的失落，我們只會(huì )更沉著(zhù)，只有讓人們看到悲壯，看到崇高，才能激發(fā)人們去奮斗;現代文化價(jià)值――廢墟的留存，是現代人文明的象征，它不會(huì )阻遏街市，妨礙前進(jìn)，它會(huì )給人以自信，激勵人們走向現代

　　(二)歸納主旨

　　主旨：揭示出廢墟豐富的文化內涵，啟發(fā)人們正視廢墟，從它所昭示的民族悲劇中奮起，以廢墟為起點(diǎn)，邁向美好的未來(lái)文章圍繞著(zhù)怎樣認識和對待廢墟這個(gè)話(huà)題，提出了保留、容納廢墟的主張

　　四、回顧全文，總結寫(xiě)作特點(diǎn) 要點(diǎn)設計：概括總結寫(xiě)作特點(diǎn) 方法設計：歸納總結

　　思路設計：教師可提醒學(xué)生總結寫(xiě)作特點(diǎn)的切入點(diǎn)，啟發(fā)和引導學(xué)生得出結論 本文在寫(xiě)作上有三個(gè)最顯著(zhù)的特點(diǎn)：

　　一是選材上：集中體現了散文的形散神聚的特點(diǎn)

　　“神”：對廢墟的存留進(jìn)行評述，揭示廢墟豐富的文化內涵

　　“形”：歷史文化價(jià)值、悲劇文化價(jià)值、現代文化價(jià)值，古今中外著(zhù)名廢墟 二是表達上：抒情與評述相結合，增強了文章的感染力和說(shuō)服力 運用了大量的抒情性極強的評述語(yǔ)言，具有感染力和震撼力

　　運用了聯(lián)想、想像、排比、比喻、擬人等手法，結合長(cháng)短句，生動(dòng)形象 三是結構上：采用橫式結構，具有極強的跳躍性

　　四個(gè)部分分別揭示廢墟的文化內涵，既獨立又有聯(lián)系，多角度表現主題 各部分：從世界著(zhù)名文化遺址到中國文物古跡;“真正悲劇”的評述豐富了文章的內涵，增強了文章的可讀性，有力地表現了主題

　　五、概述余秋雨散文特點(diǎn)，作為結語(yǔ)

　　余秋雨的散文獨特之處在于，打破了傳統散文文體的束縛，開(kāi)創(chuàng )了散文的一代新風(fēng)這種藝術(shù)特色主要體現在三個(gè)方面：第一，主題和題材的擴展超越;第二，對小說(shuō)藝術(shù)形態(tài)的借鑒;第三，對原有散文文體模式的突破及創(chuàng )新讀余秋雨散文的第一感覺(jué)就是，篇幅宏大;另外，在寫(xiě)作手法上，秋雨先生的散文并非以抒情為主，而是以議論為主他的散文核心成分是議論，但又多以抒情的筆法來(lái)表達，這種抒情與議論的水乳交融，使文中的議論充滿(mǎn)了睿智與情趣，使讀者總能在理性的思考中獲得一種特有的精神享受可以說(shuō)余秋雨的散文，已跨越了純文學(xué)的界線(xiàn)，走向文化領(lǐng)域他以嶄新的范例拓寬了當代散文的領(lǐng)域，創(chuàng )造了新的散文審美形態(tài)，使散文的河流改變了流向，由小到大，由淺到深，由個(gè)體意識的抒發(fā)到到整體精神的張揚因此，余秋雨散文受到廣大讀者的青睞，也得到許多評論家的好評

　　【應用設計】

　　1.談?wù)剬W(xué)習本文后的體會(huì )

　　2.自主閱讀《文化苦旅》，領(lǐng)略余秋雨“大散文”的一貫主題：總結中外文明興衰榮辱的規律，探索中華文明的偉大復興之路(推薦《陽(yáng)關(guān)雪》、《十萬(wàn)進(jìn)士》、《一個(gè)王朝的背影》)

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