余秋雨文化苦旅讀后感（精選28篇）
看完一本名著(zhù)后，相信大家都有很多值得分享的東西，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？以下是小編收集整理的余秋雨文化苦旅讀后感（精選28篇），歡迎大家分享。
余秋雨文化苦旅讀后感 篇1
看此書(shū)時(shí)，一直感覺(jué)像有塊磚壓在心頭，直叫人喘不過(guò)氣來(lái)。先生筆下的自然景觀(guān)與人文景觀(guān)，總是與歷史社會(huì )和人生意義等因素交融在一起，在感慨先生深厚文筆功底的同時(shí)，更為先生訴諸筆端的文化感悟所折服，無(wú)端的感動(dòng)，心甘情愿地將自己淹沒(méi)在文化的.海洋里窒息，卻又不能自拔。
試問(wèn)，這種文化是什么？
是陽(yáng)關(guān)古道上的大漠荒蕪，是江南小鎮的秀麗凄美，是多年廢墟的默無(wú)聲息，是病房外臘梅的幽香撲鼻……天一閣在歷史的風(fēng)雨中飄搖時(shí)，濃厚的文化便化為云煙升騰。
余秋雨文化苦旅讀后感 篇2
文化苦旅，萬(wàn)聲嘆息。而萬(wàn)聲嘆息中所蘊含的百味，又怎是一個(gè)苦字了得。
突然想到八個(gè)字：“生亦何歡，死亦何苦�！�
合上書(shū)，小睡一會(huì )，用暫時(shí)的平息來(lái)?yè)嵛績(jì)刃牡?疲憊。醒來(lái)后，感覺(jué)如書(shū)上所寫(xiě)：“將軍舒眉了，謀士自悔了，君王息怒了，英豪冷靜了，俠客止步了，戰鼓停息了，駿馬回槽了，刀刃入鞘了，奏章中斷了，叱令收回了，船楫下錨了，酒氣消退了，狂歡消解了，呼吸勻停了，心律平緩了�！�
但是，“又不能完全忘卻，留下一點(diǎn)影子，陰陰涼涼的，添一份淡淡的惆悵”。
余秋雨文化苦旅讀后感 篇3
隨著(zhù)作者的腳步，我的心靈也進(jìn)行了一次苦旅，從陽(yáng)關(guān)到江南。
初見(jiàn)這本書(shū)，我對書(shū)名充滿(mǎn)疑惑：為何苦旅？既是旅行，為何突出苦字？帶著(zhù)疑問(wèn)進(jìn)入書(shū)中，又了解作者的平生，我豁然開(kāi)朗，有情不自禁，感嘆起來(lái)。這苦字，有多含義。 身體的勞苦。作者的旅行是完全自費的`，而所到之地大多荒原而偏僻，步行之時(shí)最多身體自然勞累。但在作者心中，大概這遠行，這勞苦，都成為信徒朝圣圣地而遠行一樣的虔誠的心情，去朝圣千百年的荒廢古址。
眼見(jiàn)古址破敗之痛。作者所去的新疆，陽(yáng)關(guān)，敦煌，渤海國，天一閣，所去遺址無(wú)不敗落，殘缺不堪，面對損毀的遺址，作者自然是痛心疾首，苦不堪言，
對謠言攻擊的痛苦。作者在苦旅中，苦旅后，受盡了謠言，謾罵，及各種形式的人身攻擊。然而，在這謾罵聲中，并無(wú)一家媒體，一家報刊為他說(shuō)一句公道話(huà)，為躲避攻擊，作者攜妻從上海遷至深圳。然而在這漫罵與孤獨之中，作者能繼續對此書(shū)改版，不斷寫(xiě)出新的著(zhù)作，實(shí)為難得可貴。
對文明衰落的凄苦。作者遠行出國探訪(fǎng)中東，希臘，埃及等世界文明遺址，又到歐洲，與中國進(jìn)行對比。體現出中國文明的優(yōu)勢與不足，對各地的文明衰落深感悲痛。對當代文明提出緊迫提醒，也是痛定思痛。
理解了這些“苦”，也就明白了作者的心情了，也就理解了作者的深沉的筆調，悲痛的風(fēng)格了。說(shuō)這是 “沉痛”，這是“流浪”一點(diǎn)也不為過(guò)。
從陽(yáng)關(guān)到江南，只有苦，又不只是苦。這個(gè)字的內涵實(shí)在是太過(guò)豐富，讓人還甚為不解，就走完了全程。
余秋雨文化苦旅讀后感 篇4
從文化大家的園地里歸來(lái)，被露水打濕的衣領(lǐng)上還帶著(zhù)花的香氣，腦海里保留著(zhù)和這早晨一樣新鮮的記憶。我不揣冒昧地把這些既不連貫。又不準確的記憶寫(xiě)下來(lái)，不知能否對讀書(shū)養氣有所益。
讀了《文化苦旅》這本書(shū)，我感受最深，也是最大的，就是：“文人的魔力，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉�！�
我想，每一個(gè)中國人都會(huì )有這種感覺(jué)，自己特別想去的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。作者余秋雨先生認為：“這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長(cháng)期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了�！蔽蚁�，這個(gè)原因對每一個(gè)中國人來(lái)說(shuō)，同樣適合。
我們去某一個(gè)地方參觀(guān)旅游，都總會(huì )不自覺(jué)地回想那里的一切，主人是誰(shuí)，修建的目的，發(fā)生過(guò)的歷史事件，何許人也曾經(jīng)到過(guò)這里等等。這樣，就在這一瞬間，把人?歷史?自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀(guān)者的全身，歷史古跡所蘊藏著(zhù)的精神與文化也就能?chē)W的一聲奔瀉而出，使每一位參觀(guān)者都好像親身經(jīng)歷過(guò)一定的歷史事件，無(wú)端地感動(dòng)，無(wú)端地喟嘆。
譬如說(shuō)，我們路過(guò)汨羅江，總會(huì )在百感交集之中擠出一聲來(lái)源久遠的喟嘆。既羨慕沉睡江底的閑散，又恨楚國忠臣的輕生；既有感于物換星移的短促，又興幸楚臣的精神沒(méi)有隨流水而長(cháng)逝；既嘆惜滔滔江水的無(wú)情，又因身為炎黃孫而驕傲……這眾多的感慨，全是因為楚臣遇到了汨羅。我們看到了汨羅，就想到了它的主人，感受到他的國精神與浪漫詩(shī)篇。
又如，我們去參觀(guān)長(cháng)城。長(cháng)城，之所以能成為我國的象征，就是因為它一直肩負起了保家衛國的責任。走在長(cháng)城上，似乎能清晰地感覺(jué)到無(wú)數英靈在抗擊匈奴時(shí)的勇猛，倒下前轉過(guò)頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色的眼睛�！安坏介L(cháng)城非好漢”這一口號的提出，大概也是來(lái)自一個(gè)簡(jiǎn)單的愿望：把中華民族的`精神歷代相存。而不懂得這一切，長(cháng)城，中國的長(cháng)城，只不過(guò)是一條長(cháng)長(cháng)的土堆兒而已。
大概，每一處自然景觀(guān)和人文景觀(guān)，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著(zhù)一代又一代的炎黃孫。而文人的作用，也就是把古跡封存久遠的文化內涵與人類(lèi)精神感悟出來(lái)。因此，文人也是豐富歷史古跡的內涵的要素。沒(méi)有了歷史事件與人物，人們對于無(wú)論有著(zhù)任何意義的景觀(guān)都只會(huì )有：“自然的力量多大��！”或者“古人的智慧與技術(shù)多高��！”之類(lèi)單純的贊嘆，而永遠也不會(huì )有更層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚中華民族數千年來(lái)的傳統精神。
《文化苦旅》這本書(shū)，猶如一片巨大的花園，作為一只小小的蜜蜂，我所能采到的只是一點(diǎn)點(diǎn)的花粉。這是要請喜歡賞花的讀者們原諒的。
余秋雨文化苦旅讀后感 篇5
漂泊的旅程中，是誰(shuí)在孕育千年文化的土地上，留下了一串串探索的足跡？
——題記
接觸《文化苦旅》的第一篇文章是《道士塔》。它在整本書(shū)當中也是堪稱(chēng)經(jīng)典�；拿４竽�，一個(gè)古老的意象，記載了敦煌文明的興衰，見(jiàn)證了一個(gè)沒(méi)落王朝的恥辱與無(wú)奈。當千年前石壁上的第一刀刻下時(shí)，一個(gè)壯麗無(wú)比的樂(lè )章便開(kāi)始奏響。它是一千多年層層的積聚，它是一千多年鮮活的生命，它是無(wú)數藝術(shù)家與信徒膜拜的圣地�？墒钦l(shuí)又能想到，它最終的命運卻交付到一個(gè)麻木無(wú)知的道士手里。
王道士不過(guò)是那段屈辱歷史中的一個(gè)小丑，他的無(wú)知，他的卑賤，他的自以為是，無(wú)不讓人心中可悲可嘆，可憤可恨。
當看到他把婀娜的塑像砸成碎片，把絢麗的壁畫(huà)粉刷得所剩無(wú)幾時(shí)，我好恨；
當看到王道士數著(zhù)那一點(diǎn)微不足道的銀元得意的笑時(shí)，我好恨；
當看到一車(chē)車(chē)的`瑰寶被大搖大擺地運到國外時(shí)，我好恨；
大漠孤煙，冷冷的夕陽(yáng)將那些馬車(chē)的影子拉長(cháng)。如血的余暉，映在寂寥的戈壁上。此時(shí)，這塊宗教的圣地，是否也在滴血？
石走沙飛，粗礪的黃沙擊打著(zhù)空空的石窟。嗚咽的寒風(fēng)，在唱著(zhù)最后的挽歌。此刻，這個(gè)孕育千年文化的生命，是否也在哭泣？
談起這些人和事都會(huì )使我們感到心口隱隱的痛，我們恨王道士那個(gè)歷史的罪人。然而，將所有的罪責全都讓這個(gè)無(wú)知的軀體承擔，也過(guò)于沉重。即使當初沒(méi)有王道士，我想其它一些跳梁小丑也會(huì )出現，悲劇依然會(huì )要發(fā)生，畢竟這是一個(gè)時(shí)代，一個(gè)民族的悲劇。
通過(guò)《道士塔》，通過(guò)那蒼涼深邃的筆觸，我們能深深地感受到莫高窟所遭受的劫難，中華民族燦爛的文化藝術(shù)的榮辱與淪落。太多的眼淚已被戈壁的風(fēng)吹干，然而那份美不會(huì )改變，縱使它曾經(jīng)被無(wú)情地，任意地更改。
如果說(shuō)大漠中莫高窟的遭遇令人可悲，那么煙波江南中的人情事態(tài)同樣使人可嘆。
在小橋流水，吳儂軟語(yǔ)的江南，一切的氛圍，一切的意境，已不都是自然賜予的，更多的是中華幾千年文化營(yíng)造出來(lái)的。雖然我不曾去過(guò)，但是書(shū)中描繪的江南小鎮卻給我一種回家般的寧靜。
歷史對蘇州不公的待遇，作者在《白發(fā)蘇州》中，為這個(gè)中國文化寧謐的后院鳴不平。沒(méi)有金陵的王氣，沒(méi)有森然的殿闕，沒(méi)有沙啞的軍歌。有的只是青石小巷，有的只是小橋流水，有的只是撩人的彈唱。然而真的如此么？沉寂千年的蘇州，也有石破天驚的一天，也有奮起反抗的一天。面對明朝腐的統治，蘇州人一改往日的溫婉，也如易水壯士般踏著(zhù)血泊反抗，悲壯、義無(wú)反顧，令世人震驚錯愕。然而當浩劫過(guò)去，蘇州人依舊回到原先的日子。小橋依舊精致，桃花依舊鮮艷。隱者式的文化影響著(zhù)這里的人，恬淡閑適是他們生活的精神。然，不要忘卻他們還有那副錚錚鐵骨。深深庭院中，虛掩著(zhù)千年的滄桑歷史。
《西湖夢(mèng)》中至情至性的蘇小小，一生都在追尋著(zhù)美，守候著(zhù)清泉般透亮的凈土，瀟灑怡然的活著(zhù)。即使在生命的最后一刻，也選擇了最美的年齡。如同煙花，燦然綻放于夜空，即使隕落，也在天空中留下了一道唯美的痕跡。用“最是那一低頭的溫柔，恰似蓮花不勝涼風(fēng)的嬌羞”形容她再貼切不過(guò)了。蘇小小對于美的追求，或多或少的受到江南文化的影響。那種對完美的熱愛(ài)，對生命的敬重。
余秋雨曾說(shuō)：“只要歷史不阻斷，時(shí)間不倒退，一切都會(huì )衰老。老了就老了吧，安詳地交給世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒(méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程�！�
想必這就是他旅行的目的，寫(xiě)這本書(shū)的初衷吧。在旅途中，體味到了歷史太多的辛酸，文化太多的無(wú)奈。在旅行中滌蕩心靈，在旅行中守望文化。
再壯麗的旅程也會(huì )隱藏回歸的路線(xiàn)，漂泊的行者，是否也在守望著(zhù)文化？
余秋雨文化苦旅讀后感 篇6
我今天介紹的這本書(shū)，最適合靜靜的夜，一盞孤燈，一杯濃茶，細細地去品味。它就是余秋雨先生寫(xiě)的《文化苦旅》。
文化苦旅，不僅僅是穿梭在各種名勝古跡，田園山水的空間的旅行，更是一種穿越千年，探索中國歷史文化與文化靈魂的時(shí)間之旅。之所以是苦旅，是因為中國數千年的歷史和文化正在逐漸的淪陷和喪失，余秋雨先生在感概和惋惜之余，也將自己滿(mǎn)腔的悲憤和不滿(mǎn)寄于筆下。在對中國傳統歷史文化流失的批判和思索中，重拾人類(lèi)精神文明發(fā)展所缺失的東西。從一個(gè)毫不起眼卻能興風(fēng)作浪的小人看見(jiàn)了歷史的暗流涌動(dòng)；從一個(gè)詩(shī)人（柳宗元）探索古代文人的悲哀；從一個(gè)道士（王圓箓）目睹中華文明的泣血歷史；從幾位文人（嵇康、阮籍）看到了一個(gè)時(shí)代的紛爭與悲哀……
古人云：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路�！焙茱@然，讀書(shū)與行路需同時(shí)進(jìn)行，學(xué)識與見(jiàn)識需同時(shí)增長(cháng)。然而，我在讀余秋雨先生的《文化苦旅》之時(shí)，驚奇地發(fā)現，一本書(shū)就足夠了。一書(shū)在手，“足跡”竟也能遍布千山萬(wàn)水！
就是這樣，我閱讀《文化苦旅》，仿佛經(jīng)歷了一場(chǎng)苦澀的文化旅程。自己那顆似乎是虛幻的靈魂，游走在余秋雨先生所勾畫(huà)的真實(shí)世界和歷史空間里，既感覺(jué)到這個(gè)世界是如此的鮮明生動(dòng)，如此珍貴可愛(ài)，又感覺(jué)到好象我也是歷史的過(guò)客之一。甚至有時(shí)會(huì )覺(jué)得我就是秋雨先生本人，站在歷史的某一個(gè)點(diǎn)上，或回溯，或展望。站在那兒，為未曾得到的惆悵，為已經(jīng)失去的神傷。
如《風(fēng)雨天一閣》寫(xiě)了一座經(jīng)歷數百年風(fēng)雨滄桑的普通的樓閣，被一代代人世代保護著(zhù)，卻終被強盜偷竊所騷擾，成為“一種極端艱難，又極其悲愴的文化奇跡”。天一閣承載的文明與歷史太多太多。天一閣的命運正是當時(shí)中華文化的`命運，中華的許多許多文化寶藏在靜靜地經(jīng)歷數百年甚至數千年的風(fēng)雨洗禮之后，竟未為人所敬，不為人所珍，最終落入虎口。而當其幾近滅亡時(shí)，人們才恍然醒悟，慌忙中搜尋回幾粒殘碎不堪文化碎片，嘆息不已，可惜已晚了。
文化苦旅整本書(shū)所要批判的是人類(lèi)物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展的極度不平衡。從一開(kāi)始的《道士塔》《莫高窟》到《廢墟》《筆墨祭》等等無(wú)一例外，都是寫(xiě)人類(lèi)的精神文明隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展已經(jīng)遠遠落后于物質(zhì)文明。人類(lèi)物質(zhì)文明的極大發(fā)展并沒(méi)有給精神文明提供更好的土壤和環(huán)境，反而會(huì )破壞精神文明原有的物質(zhì)基礎，使之不斷的流失、散落，甚至走向滅亡。物質(zhì)文明對精神文明的蠶食，就如王道士對敦煌文化的破壞那樣，進(jìn)程緩慢，卻極具破壞性。作者把毫不起眼的道士塔列為全書(shū)的第一篇，其實(shí)在告誡我們，中國文化正在被許多像王道士一樣不起眼的人吞噬著(zhù)，破壞著(zhù)！
遺忘，也許也是一種對中國文化的破壞吧，就如余秋雨《柳侯祠》中寫(xiě)的“幾個(gè)少年抬起頭看了一會(huì )石碑，他們讀不懂那些碑文。石碑固執的愴然肅立，少年們放輕腳步，離它們遠去”，頓然覺(jué)得自己就是那個(gè)無(wú)知的少年。去過(guò)了許多地方，基本上都是下車(chē)照相，上車(chē)睡覺(jué)……或許有許多人也會(huì )和我一樣，以為旅行的意義只是為了放松自己，去追求視覺(jué)味覺(jué)聽(tīng)覺(jué)的賞心悅目，卻往往忽略了其中內在的文化內涵。也許是我們的無(wú)知，也許是我們的浮華，已經(jīng)將中華文明傳承下來(lái)的文化精華給遺忘，殊不知遺忘卻是對中國文化最大的破壞。我們都已經(jīng)不知不覺(jué)地淪為王道士！
對我而言，讀余秋雨先生的書(shū)有時(shí)會(huì )覺(jué)得有點(diǎn)困難；在品讀完一篇又一篇后只覺(jué)得里面的寓意太多太深厚，總得要好好地細想一番，才能了解一些道理。完全地了解個(gè)中道理，可能需要不斷地學(xué)習，和更為反復不斷的閱讀。他不單單只是寫(xiě)景，或者寫(xiě)一段什么歷史，文章總在細細訴說(shuō)的一段又一段的長(cháng)遠歷史中，蘊含著(zhù)超越歷史的感慨和思考。甚至對于人生，也不無(wú)補益。就像《沙原隱泉》中寫(xiě)到的：“不為那山頂，只為這已經(jīng)劃下的曲線(xiàn)，爬。不管能抵達哪兒，只為已耗下的生命，爬。無(wú)論怎么說(shuō)，我始終站在已走過(guò)的頂端。永久的頂端，不斷浮動(dòng)的頂端，自我的頂端，未曾后退的頂端。沙山的頂端是次要的。爬，只管爬�！�
“我站立峰巔，它委身山底；向著(zhù)它的峰坡，陡峭如削，此時(shí)此刻，剛才的攀登，全化成了悲哀，向往峰巔，向往高度，結果峰巔只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時(shí)俯視之樂(lè )，怎可長(cháng)久駐足安坐？上已無(wú)路，下又艱難，我感到從未有過(guò)的孤獨與惶恐�！�
在人生的追求過(guò)程中，要達成一個(gè)目標，就盡管爬吧！別管終點(diǎn)在哪里，只要努力的朝目標前進(jìn)，終究你會(huì )發(fā)現，原來(lái)你也走了一段不短的路，而終點(diǎn)就在眼前。但是，上天總是安排些戲劇性的演出，當你到達最高處時(shí)，常會(huì )不自覺(jué)的發(fā)現“高處不勝寒”！總要經(jīng)歷過(guò)才會(huì )知道，再崇高的終點(diǎn)，原來(lái)終究也不能久留。所以，文中后來(lái)又說(shuō)道：
“人生真是艱難，不上高峰，發(fā)現不了它；上了高峰，又不能與它近乎�？磥�(lái)，注定要不斷地上坡下坡、上坡下坡�！�
這本書(shū)給了我許多對生命的領(lǐng)悟和對文化感悟，讓我對中國文化，中國文人和中國歷史有了更加深刻的理解，也重新燃起我對中國歷史和中國文化的熱愛(ài)。有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“你知道的東西越多，活得越累”，沉重的中國歷史和中國文化或許會(huì )將我們壓得喘不過(guò)氣來(lái)，就像余秋雨先生所說(shuō)的“對歷史的多情總會(huì )加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發(fā)人生淪喪感”。但是我們既然選擇了遠方，便只顧風(fēng)雨兼程。
這本書(shū)給人一種超越精神，超越年代的期盼，當讀到道士塔，莫高窟，柳宗元等等，心里就有一種莫名的哀傷，總有著(zhù)一股想哭的沖動(dòng)，如果能早生一個(gè)世紀，我想去牽住運滿(mǎn)經(jīng)書(shū)的馬車(chē)；想去阻止士兵亂涂亂畫(huà)；如果能穿越到唐朝，我想去一趟柳州，去陪柳宗元說(shuō)說(shuō)話(huà)告訴他有很多人關(guān)心他，一切都會(huì )好的。
在山水中解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強烈的感受�；蛟S，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意�；蛟S，我還未真正讀透這本書(shū)的內涵。然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響，警世亦憾人！
夜深人靜的時(shí)候，靜靜的翻開(kāi)這樣的一本書(shū)。再去品味書(shū)中對人生、靈魂以及人性的感悟。當然會(huì )感慨萬(wàn)千……
走進(jìn)余秋雨，走進(jìn)《文化苦旅》。
余秋雨文化苦旅讀后感 篇7
在讀《文化苦旅》時(shí)，我感覺(jué)自己的靈魂好似跟隨余秋雨先生踏上了“文化苦旅”之路。余秋雨先生是當代著(zhù)名散文家、文化學(xué)者、藝術(shù)理論家、文化史學(xué)家。以書(shū)中文字為媒介，先生筆下所展現的文化世界精彩紛呈。文化是滋養一個(gè)民族靈魂的源泉，文化也是民族精神和民族素質(zhì)的紐帶。中國文化經(jīng)歷千年時(shí)間的洗禮和外來(lái)文化的沖擊，很多部分已受到不同程度的破壞，甚至瀕臨滅亡。在惋惜的同時(shí)，余秋雨先生通過(guò)此書(shū)訴說(shuō)文化的滄桑，努力喚醒我們對于傳統文化的傳承意識。
文化苦旅中不僅有濃厚的文學(xué)氣息，使我感悟人生，還有一些脫離常識、獨具魅力的事物，顛覆了我對原有歷史的一些認知。文化從起始到它未盡的終點(diǎn)，對于旁觀(guān)的人來(lái)說(shuō)，那種苦難的感覺(jué)是大打折扣的。真正苦的，是這趟旅程和背負這趟旅程的人，風(fēng)餐露宿，翻山越嶺，只為了傳播文化的魅力，尋找文化未結束的終點(diǎn)。
余秋雨先生在書(shū)中談到傳說(shuō)中的白娘子所蘊含的人文意義：“她是妖，又是仙，但成妖和仙都不心甘，她的理想最平凡也最燦爛：只想做一個(gè)普普通通的人�！痹谟嘞壬磥�(lái)，白娘子的一切拼搏和災難禍福都是為了做一個(gè)普普通通的人，而最終沒(méi)有做到，譜成一曲悲劇，在傳說(shuō)中鎮壓白娘子的法海和雷峰塔在此脫俗，成為了某種帶有悲劇色彩的象征意義。而在此之前，我終究沒(méi)有擺脫思維定勢，理所當然地把其中白蛇與許仙及法海的糾纏反復，僅僅歸類(lèi)為一個(gè)悲傷的.愛(ài)情故事。
受到文學(xué)氣息的感染，當我開(kāi)始下定決心去開(kāi)拓進(jìn)取，探尋人生的真理，在這個(gè)過(guò)程中我發(fā)覺(jué)余秋雨先生的文章對于我們人生目標的指導�！昂螘r(shí)才能問(wèn)津人類(lèi)自古至今一直苦苦企盼的自身健全？”我認為真正健全的人格應該是多種傾向與狀態(tài)的和諧統一�？吹竭@句話(huà)，我突然發(fā)覺(jué)現在擁有的青春激情是非常寶貴的，時(shí)光之里山南水北，許多人渴求，卻求而不得。讓我忍不住心潮澎湃產(chǎn)生了強烈共鳴，幾乎熱淚盈眶著(zhù)拜讀此書(shū)。
這本書(shū)不僅引發(fā)了我對人生的思考，而且還讓我拓展了自己的知識領(lǐng)域，使我對歷史越來(lái)越感興趣。在本書(shū)的序篇中，余秋雨先生就曾經(jīng)寫(xiě)到過(guò)敦煌石窟的往昔。從前我只耳聞敦煌石窟曾經(jīng)的燦爛輝煌，只知曉它現在的腐朽破敗，卻不曾想到，著(zhù)名的國家寶藏敦煌石窟的榮枯竟與一個(gè)畏縮膽小的道士有關(guān)。歷史是容易讓人心生怨恨的，我批判那個(gè)道士鼠目寸光、愚昧無(wú)知，怨恨那鼎盛時(shí)期的敦煌文化竟然曾被他一手掌握�？蓺v史就是歷史，這本身便是是一個(gè)屬于過(guò)去的詞匯�！霸僖膊蝗テ诖龤v史的震顫，只有凜然安坐著(zhù)的萬(wàn)古湖山�！彪m然歷史能告訴我們種種不可能，但它代表著(zhù)過(guò)去，是永遠無(wú)法挽回的曾經(jīng)。
而后先生寫(xiě)到的另一個(gè)我很感興趣的歷史知識是“株連流放”。余秋雨先生在《流放寧古塔》一篇中曾提及，“在統治者看來(lái)，中國人都不是個(gè)人，只是長(cháng)在家族大樹(shù)下的葉子，一片葉子看不順眼了，證明從根本上就不好，于是一根大樹(shù)連根兒拔掉�！彼坪踉诠糯y治者眼中，民眾并不是人，而是一堆葉子，生長(cháng)在用每一個(gè)家族宗親的族譜串聯(lián)而成的大樹(shù)上。樹(shù)上的葉子就是家族里的民眾，他們并不預先知曉哪一片葉子會(huì )出事而禍及自己，更不知自己的一舉一動(dòng)到了什么時(shí)候會(huì )危害到整棵大樹(shù)，于是他們只能戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。如此這般，中國失去了獨立的個(gè)體意識，卻也未得到集體的凝聚力。如果一棵大樹(shù)上沒(méi)有一片葉子敢于獨立面對風(fēng)的吹拂和霜的飄灑，那么整個(gè)樹(shù)林也便成了沒(méi)有生氣的死林。
余秋雨先生在文化學(xué)者、藝術(shù)理論家等諸多身份之間來(lái)回切換，但是當他作為一名散文家時(shí)才是最讓人折服的。他寫(xiě)過(guò)多篇抒情散文，用筆獨具匠心，感人至深卻不著(zhù)痕跡。在這本《文化苦旅》的文章中，不僅獨具智者的理性思辨，而且充斥著(zhù)一份濃濃的真摯情感。我想，這才是余秋雨先生的文章打動(dòng)人心的重要原因。
余秋雨文化苦旅讀后感 篇8
算起來(lái)，這本《文化苦旅》在我家的時(shí)間已經(jīng)算夠長(cháng)的了，大約小學(xué)三年級的時(shí)候，我要媽媽為我買(mǎi)書(shū)，她就幫我擇了本《文化苦旅》。
當時(shí)我并不知道余秋雨，也看不懂這本書(shū)，只是在寫(xiě)讀后感時(shí)，還似懂非懂地談些感想，其實(shí)跟這書(shū)，關(guān)系不大。因為因為感覺(jué)內容不是很通俗、有趣，所以我就把它撂在一邊，一晃就是六年。
六年中，我也曾試著(zhù)去讀，可都半途而廢。
今年暑假，在整理書(shū)櫥時(shí)，我發(fā)現發(fā)了它，并再一次打開(kāi)了它。我慢慢地被書(shū)中的歷史、游記所吸引。從莫高窟的中華民族痛失瑰寶到風(fēng)雨天一閣那座僅存的藏書(shū)樓，從沙原隱泉到洞庭一角，又從吳江船到牌坊。
作者走過(guò)的每一地方，似乎都蘊藏著(zhù)那么多中華歷史。有時(shí)候真想自己也能懂得中華五千年歷史，每當走到一個(gè)地方，都能想起此地過(guò)去的故事和故人的評價(jià)。
讀這本書(shū)，就像和作者一起，從中國的西北走向江南。偶爾，作者也會(huì )停下來(lái)，寫(xiě)一寫(xiě)臘梅或是寫(xiě)寫(xiě)自己的藏書(shū)，或者在每個(gè)清靜的雨夜里想起，夜雨詩(shī)意。
但是作者永遠者沒(méi)有忘記，真正的山水不光只是山水，更有著(zhù)正如他自序中所說(shuō)：每到一個(gè)地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身，要擺脫也擺脫不了。這是中國歷史文華的悠久魅力和它對我的長(cháng)期熏染造成的。
是的.，在西天凄艷的晚霞下，我看見(jiàn)了王圓麓，那個(gè)敦煌石窯的罪人；在羅池廟里，我看見(jiàn)了失落的柳宗元；在都江堰，我看見(jiàn)了大愚又大智，大拙又大巧的李冰，在天柱山我看見(jiàn)了華發(fā)蒼然的蘇東坡。
我一直在想，為什么叫做文化苦旅？慢慢得，我明白，苦旅苦在歷史的重壓，苦在歷史的逝去，苦在古人的遠離，更苦在文人心里的敏感。
讀了這本書(shū)，不僅讓我略懂了作者，更讓我讀懂了中華民族歷史的一絲細脈。
余秋雨文化苦旅讀后感 篇9
有人說(shuō)，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著(zhù)一種魅力非凡的深不可測的光暈�！段幕嗦谩�，展現給我的是那一處處古跡，一句句的教誨，銘記在心……
生態(tài)文明！人們走過(guò)了多少文化的彎路，終于灰頭土臉、青頭紫臉地重新抱住了它。山河是人類(lèi)文化的基礎，是中華文化的生存底線(xiàn)。只有在山河中找尋人生的路，才能用短暫的生命貼一貼這文化的嶙峋一角。
一代又一代的君主帝王爭奪這河山，爭得頭破血流，最終還是敗給了生態(tài)，一次次的無(wú)奈遷徙，一次次的荒野開(kāi)拓，又一次次炊煙升起，帝王們的雄心壯志，無(wú)論如何，還是會(huì )敗給這自然的力量，氣候、環(huán)境的變遷，沒(méi)有人能阻斷，在這自然之前，人類(lèi)是那么渺小，渺小到微不足道。人們按照自然的指示，生存，繁榮，一切的戰爭和侵略，最終還是漠于這天地之間。跟隨作者走進(jìn)書(shū)中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去——眼前出現了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀(guān)，石像、壁畫(huà)依然不言，跟隨作者靜靜看著(zhù)光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著(zhù)敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布滿(mǎn)足義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊藏。
跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀(guān)察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細膩的筆觸，豐富的詞匯，震撼心靈的文字伴隨著(zhù)這趟巡視華夏文化的苦旅。人們總想著(zhù)去違背天地意愿，從遠處看地球，發(fā)現螻蟻般的人群在星球中跨海侵害同類(lèi)，是多么無(wú)趣，觀(guān)察山河的.大地的臉色和眼神，偶爾抬頭看天，猜測宇宙是否把地球忘了。忘了就好，一旦記得，便會(huì )發(fā)生一系列駭人的災難，因為那是對我們粗魯的懲罰。
“報紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻�！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。千年之前的那場(chǎng)浩劫，絕不能只是過(guò)眼云煙。我們要吸取教訓，將文化的精神永貯于華夏大地！
余秋雨文化苦旅讀后感 篇10
今天要和大家分享的是余秋雨先生的散文集《文化苦旅》這本書(shū)。讀罷余秋雨先生的這本《文化苦旅》，只覺(jué)得淡淡的哀愁與寂寞縈繞在心中不去，久久難復平靜。
在讀之前，我根本不會(huì )想到一處處名勝古跡的背后都會(huì )有如此深層的涵義，不會(huì )想到踏足在中華民族的土地上其實(shí)是踏足在千年歷史的沉淀之上。那一段苦澀，那一段艱難，那一段早已成為歷史的路跡是現今無(wú)法真切感受到的。
就說(shuō)說(shuō)那個(gè)敦煌的罪人——王道士吧！他原是湖北麻城一個(gè)普普通通的可憐的農民，逃荒到甘肅做了道士。不幸地由他當了莫高窟的家，把持著(zhù)中國古代最燦爛的文化，把持著(zhù)在阿諛?lè )暧墓賵?chǎng)的中國的古文物。王道士從外國冒險家手里接過(guò)極少的錢(qián)財，讓他們把難以計數的敦煌文物一箱箱運走。
這是一個(gè)巨大的民族悲痛。讀到這里，我們看到了一個(gè)古老的民族在滴血。這筆文化重債，我們又能向誰(shuí)討要呢？余秋雨老師筆下一幕幕清晰可見(jiàn)的中國式文化悲劇，已經(jīng)令我的心也不自覺(jué)得隨之惆悵，陷入了淡淡的寂寞，歷久不散。也許余秋雨老師得知我們肆意欣賞著(zhù)他的“苦”，卻不能與之同苦，而只是僅僅的`“寂寞”，怕是他的“苦”又會(huì )更甚了吧。
從西北的敦煌走回東南的江南，江南，與敦煌是不一般的感覺(jué)，它也是美，不過(guò)它是若朦朧羽紗般的美，它是細雨綿延的美，它是柔情似水的美。與江南牽系的是一字“隱”，這是失意文人的隱歸，他們隱去知識修養，他們隱去滿(mǎn)腹才華，他們隱去對國家的滿(mǎn)腔熱情，孤傲、名聲，一切都像是順著(zhù)江南的水一并隱去了，順著(zhù)時(shí)間悄悄地隱去了。
道士塔，陽(yáng)關(guān)雪、廢墟、西湖……路，一直在走，心，也一直在飛，在沙山頂端，望著(zhù)山腳下那一抹清泉，心中是何等之復雜。陽(yáng)關(guān)外飄飛的白雪，你可記得古人的足跡？圓明園啊，你可想念當時(shí)的輝煌？?jì)H僅只有悲涼嗎？不，還有那無(wú)序的愁。
中國當時(shí)的路跡早不再，璀璨如星辰的文化也在一點(diǎn)點(diǎn)被時(shí)間沖刷，如同堅韌的巖石也能被水滴穿破一樣。閉上眼，靜下心去走那一段歷史之路，那一段苦旅，用心去感受那一片時(shí)間所不能存留的情與景。閉著(zhù)眼，仿佛能聽(tīng)到當時(shí)的中華大地在一頓一息，然而歷史文化是它靈魂的一部分，有時(shí)會(huì )苦澀、掙扎、灰暗但永遠深具哲韻、亙古不朽。
余秋雨文化苦旅讀后感 篇11
這個(gè)暑假，我讀了《文化苦旅》這一本書(shū)，這本書(shū)的介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，但是，在那一處處古跡的的背后卻隱藏著(zhù)人們不為人知的一面，而作者運其妙筆,，給我們的心靈寫(xiě)下了“震撼”兩個(gè)大字……
還記得新浪上這樣評價(jià)過(guò)余秋雨：余秋雨以歷史文化散文而名世。他憑借自己豐厚的文史知識功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長(cháng)河之中。余秋雨的藝術(shù)理論著(zhù)作，也備受學(xué)術(shù)界重視和尊崇。例如他在1983年出版的《戲劇理論史稿》，是中國大陸首部完整闡釋世界各國自遠古到現代的戲劇思想發(fā)展的史論著(zhù)作。有評論家譽(yù)之為：左手寫(xiě)散文，不流之于淺��；右手撰述藝術(shù)理論，也不失其豐贍高深。
是的，他的有一本著(zhù)作《文化苦旅》也深深印在我們的腦海里。有人說(shuō)，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著(zhù)一種魅力非凡的深不可測的光暈。有人稱(chēng)他是本世紀最后一位大師級的散文作家，是開(kāi)一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。但也有人說(shuō)他的作品是 "文化散文衰敗的標本" 。我想我認為是1和2我最贊同了吧，因為在《文化苦旅》中，余秋雨展現給我們的是那一處處古跡中的給我們的教誨，讓我們銘記在心……
《文化苦旅》這本書(shū)在告訴我們中國古代歷史的.同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理，就拿道士塔的第二節來(lái)說(shuō)吧，文章是這樣寫(xiě)的：真不知道一個(gè)堂堂佛教圣地，怎么會(huì )讓一個(gè)道士來(lái)看管。中國的文官都到哪里去了，他們滔滔的奏折怎么從不提一句敦煌的事由？其時(shí)已是20世紀初年，歐美的藝術(shù)家正在醞釀著(zhù)新世紀的突破。羅丹正在他的工作室里雕塑，雷諾阿、德加、塞尚已處于創(chuàng )作晚期，馬奈早就展出過(guò)他的《草地上的午餐》。他們中有人已向東方藝術(shù)家投來(lái)羨慕的眼光，而敦煌藝術(shù)，正在王道士手上。王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉轉，就像一個(gè)老農，看看他的宅院。他對洞窟里的壁畫(huà)有點(diǎn)不滿(mǎn)，暗乎乎的，看著(zhù)有點(diǎn)眼花。亮堂一點(diǎn)多好呢，他找了兩個(gè)幫手，拎來(lái)一桶石灰。草扎的刷子裝上一個(gè)長(cháng)把，在石灰桶里蘸一蘸，開(kāi)始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現，農民做事就講個(gè)認真，他再細細刷上第二遍。這兒空氣干燥，一會(huì )兒石灰已經(jīng)干透。什么也沒(méi)有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，順便打聽(tīng)了一下石灰的市價(jià)。他算來(lái)算去，覺(jué)得暫時(shí)沒(méi)有必要把更多的洞窟刷白，就刷這幾個(gè)吧，他達觀(guān)地放下了刷把。當幾面洞壁全都刷白，中座的雕塑就顯得過(guò)分惹眼。在一個(gè)干干凈凈的農舍里，她們婀娜的體態(tài)過(guò)于招搖，她們柔柔的淺笑有點(diǎn)尷尬。道士想起了自己的身份，一個(gè)道士，何不在這里搞上幾個(gè)天師、靈官菩薩？他吩咐幫手去借幾個(gè)鐵錘，讓原先幾座雕塑委曲一下。事情干得不賴(lài)，才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。聽(tīng)說(shuō)鄰村有幾個(gè)泥匠，請了來(lái)，拌點(diǎn)泥，開(kāi)始堆塑他的天師和靈官。泥匠說(shuō)從沒(méi)干過(guò)這種活計，道士安慰道，不妨，有那點(diǎn)意思就成。于是，像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，總算也能穩穩坐住。行了，再拿石灰，把他們刷白。畫(huà)一雙眼，還有胡子，像模象樣。道士吐了一口氣，謝過(guò)幾個(gè)泥匠，再作下一步籌劃。今天我走進(jìn)這幾個(gè)洞窟，對著(zhù)慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我幾乎不會(huì )言動(dòng)，眼前直晃動(dòng)著(zhù)那些刷把和鐵錘�！白∈�！”我在心底痛苦地呼喊，只見(jiàn)王道士轉過(guò)臉來(lái)，滿(mǎn)眼迷惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩？我甚至想向他跪下，低聲求他：“請等一等，等一等......”但是等什么呢？我腦中依然一片慘白。
是的，在這篇文章中寫(xiě)了作者對于那位道士做法的不滿(mǎn)，在文章中，他喊了“住手！”有寫(xiě)道：“我甚至想向他跪下，低聲求他：‘請等一等，等一等……’”是阿，為什么作者會(huì )這樣？他不忍心，不忍心那位道士毀掉那一個(gè)個(gè)婀娜多姿的雕像，那是歷史，歷史！歷史為什么會(huì )被一個(gè)道士的手中毀掉？就那樣，一下子得毀掉了，不忍心，不忍心那般美麗的雕像不見(jiàn)了，在道士的手下，一下子變得灰飛煙滅，不給我們現在的世人觀(guān)看的余地，一個(gè)道士，在金錢(qián)和權力的促使之下，變得如此的殘忍，做得如此得發(fā)狂，我相信，不只我和余秋雨先生感到無(wú)比的惋惜，相信，在讀《文化苦旅》的每一位讀者也會(huì )感到深深的嘆息和心痛吧……野趣，這就是為什么《文化苦旅》這本書(shū)的“苦”字意義的所在了吧！
《文化苦旅》讓我領(lǐng)悟到了“苦”字的意義所在，更讓我學(xué)會(huì )了惋惜，更學(xué)會(huì )了如何不讓惋惜存在。
"報紙上說(shuō)我寫(xiě)書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑,其實(shí)完全不是如此.那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活,一提筆就感到年歲徒增,不管是春溫秋肅,還是大喜悅大悲憤,最后總得要閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴峻."這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。這，野趣也就是我想說(shuō)的了吧！
余秋雨文化苦旅讀后感 篇12
有一本書(shū)，剛出世就極度暢銷(xiāo)，也引起了媒體的攻擊，此為何書(shū)，《文化苦旅》是也！
我無(wú)意間在書(shū)店中發(fā)現了它，它里面的描寫(xiě)細致入微，使人身臨其境，它里面的故事真實(shí)精彩，引人入勝。于是，我便在字與字間游覽起來(lái)。
此書(shū)選取了幾個(gè)比較典型的遺跡，來(lái)自于中國，南亞，歐洲等地，各地各有特色。作者孤身一人探尋，而讀者們隱形般地跟隨他的腳步，來(lái)到了一個(gè)又一個(gè)文化遺跡，受到了一陣又一陣的震撼，發(fā)出了一次又一次的感嘆。
最吸引我眼球的是那篇《沙原隱泉》，剛開(kāi)頭，我就再一次感受到“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”的感嘆。在爬山之時(shí)，作者告訴我們“心平氣和了，慢慢地爬”的`爬山竅門(mén)。作者在山上看見(jiàn)一清澈的泉水，便升起疑問(wèn)，為什么在這里會(huì )有泉水？在下山時(shí)，面對危險，作者則說(shuō)“咬一咬牙，狠一狠心，總要出點(diǎn)事的，且把脖子縮緊，歪扭著(zhù)臉上的肌肉把腳伸下去。一腳，再一腳，整個(gè)骨骼已準備好了一次重重的摔打！”就是這一篇篇的故事，告訴了我們一個(gè)個(gè)的道理。
而在此篇結尾，作者告訴了我，這山名為鳴沙山，這泉名為月牙泉。一見(jiàn)到“月牙泉”這名字，我另有所思：據新聞報道，月牙泉的水位一年比一年低，幾年后就會(huì )干涸。月牙泉是大自然留給我們的寶貴財富啊，我們應該多多珍惜它，保護它。
此書(shū)中的苦旅，并不是旅行之苦，而是創(chuàng )造之苦。創(chuàng )造雖苦雖難，但毀滅卻如此簡(jiǎn)單。但如果毀滅了就在也找不到當年的輝煌了。
由創(chuàng )造之苦連接成了人生旅途，這便是文化的宿命。我們應該更加珍惜這一份財富，創(chuàng )造美好明天！
余秋雨文化苦旅讀后感 篇13
再也看不到翩翩青衿吟賞煙霞詩(shī)酒趁年華，再也看不到揚州十年一覺(jué)夢(mèng)醒多情酬紅顏，再也不見(jiàn)金戈鐵馬征戰四方的慷慨遺恨，再也不見(jiàn)無(wú)奈歸隱閑云野鶴的生不逢時(shí)。歷史的風(fēng)沙淹沒(méi)了繁華盛極，埋葬了枯死白骨，凜然安坐的萬(wàn)古湖山下沉睡著(zhù)一條名為文化的古旅，深長(cháng)且艱阻，途有芳草萋萋風(fēng)景如畫(huà)，亦有滄桑血淚徹骨慟哭，蜿蜒曲折一直通向五千年文明的深處。
古旅有美�！皽\渚波光云影，小橋流水江村�！苯厦�，美在水墨淡雅，美在淡泊安定，美在詩(shī)詞古韻。穿鎮而過(guò)的狹窄河道，古樸精致的蒼老石橋，傍河而筑的民居，浣洗單衣的女人。離她們只有幾尺遠的烏篷船上正升起縷縷炊煙如清晨的殘夢(mèng)，穿過(guò)橋洞飄到對岸，幾位老人滿(mǎn)臉寧靜地坐在河邊的石欄那里看著(zhù)過(guò)往的`船只。江南有安詳疏淡的面容，都說(shuō)人淡如菊，而江南清雅的鎮邑無(wú)不如是。人生不如意的失意人在此蟄居，感悟到喧囂官場(chǎng)鐘鳴鼎食中難以尋覓的清空安然；早年離鄉遠去的游子登高遠眸、月夜苦思、夢(mèng)中輕笑，無(wú)不是心心念念著(zhù)江南小鎮的美色，遠離故鄉后他們方知世上縱有美景三千，然江南之景只有此弱水一瓢。
古旅有思�！叭耸且桓兴枷氲奶J葦�！闭\然如是，讀《文化苦旅》最受益之處莫過(guò)于余秋雨先生的憂(yōu)思深思漫思。寫(xiě)藏書(shū)之憂(yōu)，余先生從嗜書(shū)如命的中國文人一生傾盡心血與錢(qián)財擁有豐富藏書(shū)，在其死后藏書(shū)卻隨意流散無(wú)人問(wèn)津，感慨“社會(huì )上多的是隨手翻翻的借書(shū)者。而少數好不容易走向相對完整的靈魂，隨著(zhù)須發(fā)皓然的軀體，快速地在書(shū)房中隕滅”。書(shū)房，是文人精神的巢穴，生命的禪床，居之有書(shū)，便是窗外時(shí)過(guò)境遷或是凄風(fēng)苦雨，仍可心無(wú)旁雜，享受人生的大安詳。文人愛(ài)書(shū)如是，但生時(shí)卻飽含對他人借書(shū)之憂(yōu)，死時(shí)又為藏書(shū)不得善置而心神難寧，讀來(lái)竟也有些許悲涼與嘆息。
古旅有恨。敦煌莫高窟，無(wú)數才華橫溢的學(xué)者為它耗盡終生，無(wú)數中國的榮耀與恥辱由它吞吐。這里閃爍的本應是無(wú)盡榮光，但在外國人用微薄的財物從王道士那里運走成千上萬(wàn)的無(wú)價(jià)文物時(shí)，衰老的民族匍匐倒地，深至血脈的傷口再滴著(zhù)悲哀的鮮血。我好恨！可是恨又有何用？即使重回當場(chǎng)，渺小的我們仍是無(wú)能為力，縱使攔下斯坦因的車(chē)隊，截阻下祖先給我們的饋贈，可是偌大的中國官場(chǎng)腐敗竟也是存不下這幾卷經(jīng)文的！那個(gè)看管莫高窟的王道士不過(guò)只是這出悲劇中錯步上前的小丑，腐朽的封建車(chē)輪吱呀而過(guò)，它已無(wú)力再支撐這大好河山綿延江山，它也無(wú)法再現那千里錦繡萬(wàn)里升平。一個(gè)時(shí)代的毀滅總會(huì )有物為之陪葬，只是這次，代價(jià)昂貴得讓后世遺恨了一代又一代。
這是一條古旅，有過(guò)風(fēng)輕日薄桃花十里，也有過(guò)萬(wàn)徑蹤滅暮雪千山。這是一條苦旅，它隱沒(méi)在字字珠璣句句佳文里，唯有你讀破萬(wàn)卷行萬(wàn)里路，你方懂得文化柔美的微笑和哀痛的血淚。
古旅深深，苦旅侁侁。
余秋雨文化苦旅讀后感 篇14
《文化苦旅》是余秋雨寫(xiě)的一本從古代跨越現代的長(cháng)篇小說(shuō)。書(shū)雖是以散文的形式，寫(xiě)的十分輕松瀟灑，但仔細一讀，卻發(fā)現是對歷史的批判、嘲笑以及對未來(lái)的期盼。他一步一個(gè)腳印地走在中華民族的土地上，用他獨特的觀(guān)察力去深思這古老民族的深層歷史。
讀著(zhù)余秋雨寫(xiě)的文章，我才發(fā)現，自己雖然是一個(gè)內心堅強的人，但讀著(zhù)讀著(zhù)也會(huì )不知不覺(jué)地被這本書(shū)所吸引，所震撼。有時(shí)，那些令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì )有如此深層的涵義 ，令我佩服不已。他用他優(yōu)美的文筆，給我們帶來(lái)了一幅幅栩栩如生的畫(huà)面。
走進(jìn)書(shū)中靜靜地思考。在幾百年前，莫高窟是一個(gè)神秘的世界，終于我們眼前出現了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀(guān)，實(shí)像，壁畫(huà)依然不言，我們靜靜看著(zhù)光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著(zhù)敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。雖然它曾今是記錄中華民族千年歷史的一個(gè)很好的記錄點(diǎn)，可被王道士手中一串鑰匙 ，讓其流落在外人手里 。江南的小鎮它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的`人文山水。當中國文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區而開(kāi)始凋零時(shí)，文人或學(xué)者們就會(huì )帶著(zhù)他們的知識修養到此處隱居起來(lái)，藉以免于戰爭或政治的迫害 ，因此江南才會(huì )如此吸引文人墨客�；蛟S，也是被江南的這種粉墻黛瓦的奇特風(fēng)格所吸引吧！
這本書(shū)似乎沒(méi)有把很多的筆墨用在了名勝古跡上而是集中在了他的文化背景以及各個(gè)所附有文化氣息的角落上。它可以是街頭小巷，或是一條不知名的清澈小河。這些在他的筆下都可以成為書(shū)中的閃光點(diǎn)。這讓我們更貼近歷史，感受那個(gè)年代的氛圍，是我們更了解它。雖然中華民族有著(zhù)五千年的深厚底蘊，從物質(zhì)上到精神上的，那樣的輝煌，那樣的豐富，書(shū)中寫(xiě)的每一處都是我們的驕傲。他把“人、歷史、自然”都交融在了一起，表達了對祖國偉大的自豪。
《文化苦旅》寫(xiě)的雖是歷史，但它與現實(shí)交融，使我感受到了祖國的歷史文物所經(jīng)歷的那些風(fēng)霜雨雪，也是我為他們而感到無(wú)比的自豪。
余秋雨文化苦旅讀后感 篇15
近日來(lái)，在每周的閱讀課上，我細細讀完了余秋雨先生的《文化苦旅》。開(kāi)始的時(shí)候我只是把它當做一種必須完成的任務(wù)去讀，但慢慢地，我卻醉情于中。
二十世紀八十年代，余先生身居高位，被推舉為中國最年輕的高校校長(cháng)，卻突然辭去一切行政職務(wù)和高位任命，孤身一人尋訪(fǎng)中華文明的重要遺址。二十世紀末又冒著(zhù)生命危險，貼地穿行數萬(wàn)公里考察了巴比倫文明、希伯來(lái)文明、阿拉伯文明等一系列最重要的文化遺址。正是這萬(wàn)里之行 ，才凝聚出這一篇篇流傳千古的散文。
手捧一本《文化苦旅》，隨著(zhù)作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國和世界。合上書(shū)本，旅行結束，陶醉于祖國的壯麗山河，悠久歷史和燦爛文化，心頭一些疑問(wèn)不禁釋然，但隨著(zhù)閱讀的深入，卻又有一些新的`疑惑縈繞在心頭。
這書(shū)里寫(xiě)的，不僅有歷史上的匆匆過(guò)客，還有漂泊一生的落魄文人；不僅有空守著(zhù)古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，還有淳樸善良但又愚昧無(wú)知地剝奪美的人；不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史；不僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠與深沉。
大概，每一處自然景觀(guān)和人文景觀(guān)，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，而文人的作用，大概就是把古跡封存久遠的文化內涵與人類(lèi)精神感悟出來(lái)，并讓其感染千萬(wàn)代炎黃子孫。這一點(diǎn)，余秋雨做到了。
至少他的《道士塔》，深深刺痛了我的心。
這篇文章講述的是一個(gè)歷史悲劇，一個(gè)沉重的文化史實(shí)。它所揭示的問(wèn)題讓人心痛，讓人揪心，讓人不禁為那個(gè)時(shí)代，也為我們的民族，發(fā)出一聲聲無(wú)能為力的嘆息。20世紀初，莫高窟由一位無(wú)知的道士接管，他的名字是王圓箓。因為無(wú)知，他自作聰明地將窟中的珍貴壁畫(huà)粉刷，甚至挖鑿，代之以靈官塑像；因為無(wú)知，他將窟中無(wú)價(jià)的國寶向慕名而來(lái)的西方學(xué)者換回歷歷可數的銀元；因為無(wú)知，祖國的瑰寶受到糟踐，不幸流失，給我們后人留下了無(wú)限的遺憾。這就是歷史悲劇，發(fā)生在祖先們的身上，但它帶來(lái)的痛苦卻可以綿延幾個(gè)世紀。那是一段可怕的、災難的歲月，但愿它不再發(fā)生。
讀過(guò)《文化苦旅》，留下了苦澀后的回味；那么度過(guò)漫長(cháng)人生后，我們又將留下什么呢？
余秋雨文化苦旅讀后感 篇16
假日閑暇，拜讀余秋雨先生的《文化苦旅》，爾后受益匪淺。而這其中又以《華語(yǔ)情結》一文，令我感觸頗深。
余秋雨先生的筆風(fēng)犀利并含有濃厚的哲學(xué)意味，以致于我拜讀之后，感觸良多�！度A語(yǔ)情結》一文講述了華語(yǔ)一路走來(lái)的艱難以及對于當今格局的審視。名家之作，必有大將之風(fēng)。余著(zhù)實(shí)受益匪淺。
唐朝國力強盛，華語(yǔ)因而得以流傳。 外來(lái)的波斯商人后代圣旨寫(xiě)出了“云帶雨，浪迎網(wǎng)，釣翁回棹碧灣中。春酒香熟鱸魚(yú)美。誰(shuí)同醉？纜卻扁舟蓬底睡�！币粋�(gè)外邦人也能夠寫(xiě)出如此富有詩(shī)意的文字，足見(jiàn)這華語(yǔ)在唐代時(shí)對異邦人的影響。
但是，到了明清時(shí)期，上述影響便開(kāi)始減弱，西方國家以勢不可擋的態(tài)勢崛起了。華語(yǔ)文化受到了難以預料而又來(lái)勢洶洶的沖擊。歐洲文明的崛起使曾經(jīng)極為脆響的.話(huà)語(yǔ)稍稍變得有些囁嚅，這使得華語(yǔ)文化和西方文化形成了一種極不平等的態(tài)勢。當然，顯而易見(jiàn)的，華語(yǔ)文化處于劣勢，并且在國內有些地方，華語(yǔ)甚至有了些“虎落平陽(yáng)”的境況了。
念及于此，不由令人深思。唐代與明清時(shí)期，華語(yǔ)處于兩種極端的態(tài)勢
余秋雨文化苦旅讀后感 篇17
讀完余秋雨先生的《文化苦旅》中的“道士塔”，有如一支從一千年前射過(guò)來(lái)的利箭，射中了自己的心，感覺(jué)好痛好痛。
莫高窟是以佛教文化為主，卻讓一個(gè)不懂佛教的、無(wú)知的王圓?來(lái)當家？他就象一個(gè)老農看護自己的院落一樣，到是“勤快”。自己扎一把草刷蘸上石灰把精美的古代壁畫(huà)刷去，大片精妙絕倫的壁畫(huà)瞬間灰飛煙滅。再掄起鐵錘把塑像打毀，把一個(gè)個(gè)洞窟打開(kāi)。這樣在他晃動(dòng)著(zhù)的鐵錘下，藏經(jīng)洞里封存著(zhù)華夏兒女幾千年的燦爛文化和藝術(shù)輝煌沒(méi)有了。
當時(shí)在無(wú)能的晚清政府下，藏經(jīng)洞打開(kāi)的消息很快傳到了英，法，德，俄等列強國家。他們的所謂考古探險人員紛至踏來(lái)。其中有一個(gè)叫斯坦因的英國籍的匈牙利人帶著(zhù)一個(gè)叫蔣孝琬的翻譯以考古學(xué)家的身份“取”走了敦煌藏經(jīng)洞的大批經(jīng)卷和繪畫(huà)，打包了整整七天時(shí)間，最后打成了29個(gè)木箱，在一個(gè)黃昏下午，大車(chē)，馬車(chē)的拉走了，而王圓?站在凄艷的'晚霞中，數著(zhù)那歷歷可數的一點(diǎn)點(diǎn)錢(qián)！
如今在游人如潮的道士塔前，人們看著(zhù)王圓?這個(gè)小人物，不免要發(fā)出長(cháng)長(cháng)的嘆息，心中有的只是綿綿的恨！
余秋雨文化苦旅讀后感 篇18
不管你見(jiàn)或不見(jiàn)，我都在那里。
——題記
悲涼。這是我看到這本書(shū)的第一行時(shí)，最多的感覺(jué)。
道士塔、陽(yáng)關(guān)雪、廢墟……路，你一直在走；心，也一直在飛�？粗�(zhù)王道士將一箱箱國寶以廉價(jià)易走，欲呼無(wú)聲的悲傷。在沙山頂端望著(zhù)山腳下那一抹清泉，心中是何等之復雜！陽(yáng)關(guān)外飄飛的白雪，你可記得古人的足跡；圓明園啊，你可想念當時(shí)的輝煌！
僅僅只有悲涼嗎？不還有那無(wú)緒的愁。
新加坡的一片荒涼之地，埋葬著(zhù)無(wú)數生命；青云譜中，朱耷的恍惚與凄落，哭之，笑之；廬山上，新建的臺階與平整的車(chē)道奪走了廬山對人的考驗，也奪走了那份無(wú)價(jià)的意境；都江堰水中三座巨人石雕，微笑地看這滄桑的.世界；三峽邊的樹(shù)與林吶！你可曾記得李白行船的蹤跡？
蘇州與江南的小橋與流水，凄異而婉轉；柳公柌的美景盡收眼底；洞庭湖邊，岳陽(yáng)樓上，古今詩(shī)人共詠愁詩(shī)；白蓮洞中的古人們，完成了第一次征服，舉起了勝利的手臂；莫高窟中的飛天，微笑看著(zhù)這世界……
傾聽(tīng)！為了文化中的秘諦；傾聽(tīng)！為了文化的復興；傾聽(tīng)！為了文人的秉性；傾聽(tīng)！為中華文化為我們所遺留的永恒閃耀。
余秋雨文化苦旅讀后感 篇19
天下沒(méi)有不散的筵席，會(huì )離去的終將離去。
——題記
我曾拜讀過(guò)余秋雨先生的《文化苦旅》一書(shū)。當時(shí)，我對《家住龍華》這篇文章并沒(méi)有什么深刻的感受。然而幾天前，我又想起這篇文章，便又找出書(shū)，讀了一遍，卻讀出了一種獨特的共鳴。一定會(huì )有人說(shuō)：“我讀過(guò)，是一篇很凄涼的文章，你一個(gè)學(xué)生，能有什么共鳴？”不要著(zhù)急，且聽(tīng)我慢慢道來(lái)。
是啊，我并沒(méi)有感受過(guò)那種與同仁陰陽(yáng)兩隔的感覺(jué)�？墒蔷褪沁@樣，我生出了一種發(fā)自心底的贊同。我想，這種苦澀我也曾有過(guò)吧。我在他鄉，坐在草坪上，仰望星空，在浠瀝的小雨中吐露自己的內心，自言自語(yǔ)的說(shuō)出來(lái)，苦笑著(zhù)，便有苦澀。臨行前，要回鄉了，望了望身后即將離開(kāi)的，既熟悉又陌生的，有過(guò)一段美好回憶的地方，卻是又有一些苦澀，一些冷清。
在生命的幾十年里，總有一些自己所悲傷的吧？朋友，知己，卻如那熟悉的陌生人，莞爾一笑便閃過(guò)了，生命是獨自走來(lái)又獨自走去的。正如他所說(shuō)，“一個(gè)又一個(gè)，一代又一代，飄然而來(lái)，溘然而逝�！�
有一位哲人說(shuō)過(guò)，我們一生會(huì )與十萬(wàn)余人相遇，與數萬(wàn)人打招呼，與數以千計的人成為朋友，與數百個(gè)人成為知音，與幾個(gè)人親近，可到了最后，只有你一個(gè)人。
我希望，告別不會(huì )痛苦，因為弱勢的我不能承受如此的悲傷，我更希望，沒(méi)有告別。他是教授，我是學(xué)生。有如此共鳴是我的榮幸。我想靈魂不一定歸于冷清與沉潛，希望他們歸于內心的平靜吧……
“希望也只是希望罷了，何況這實(shí)在是一種奢望�！�
這是余秋雨先生在本書(shū)的自序中說(shuō)的最后一句話(huà)。作為游歷國內“文化山水”之人，他的希望即是筆下的的文字“有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì )心，冥思后的放松，蒼老后的年輕”。
而我的確從字里行間感受到了，這人文山水所留給他的苦澀與釋然。
道士塔·苦澀后的回味
敦煌石窟之旅，無(wú)疑是苦澀的。夕陽(yáng)下，破落的塔群顯得悲涼，而那座略為完整的塔，卻是文化的碎片，由于無(wú)知而被肢解成德文化的殘骸。那位被稱(chēng)為“主人”的王道士，為了自己能得到微薄的“酬金”，竟讓外國的冒險家們將一車(chē)車(chē)的，“不值幾個(gè)錢(qián)”的古籍、畫(huà)卷以及文化，分割得支離破碎，運往世界。日后的中國學(xué)者們，只能“屈辱地購買(mǎi)敦煌文明的微縮膠卷，窺探著(zhù)先人遺留下的文明�！�
但我們要如何責備他？巨大的文化悲劇、民族悲劇中，王道士只是一個(gè)小丑，換做李道士、張道士又如何？結果還是會(huì )相同吧。假設被官員們攔住又如何？能享受奢華生活的官員們，就是“無(wú)法”籌出運費；就算運往京城，它們也只是屈身于破落的草席中，沿途被當地權貴們抓走幾把，然后破破爛爛地抵達京城。
“這樣的.話(huà)，寧肯存放在倫敦博物館里！”余秋雨先生發(fā)出了這樣的感嘆。
好恨，好苦！
但是，歷史已經(jīng)無(wú)法改變，留給我們的只有徹骨的教訓：我們的文明，不要再給別人分走一杯羹了。
柳侯祠·冥思后的放松
柳州的名聲，有一半是因為柳宗元。
余先生客寓柳侯祠旁，在夢(mèng)中竟覺(jué)得“柳宗元跨過(guò)千年飄然孑立，青衫灰黯，神色孤傷�！庇谑堑诙煲辉�，先生便去了年代久遠的祠。
柳侯祠是古樸、寧靜的，正如柳宗元本人，靜聽(tīng)腳步，從漫漶走向清晰，又從清晰走回漫漶，漸行漸遠。
而后便介紹柳宗元的點(diǎn)滴。躍然紙上的，是一位不羈的中國文人。從永州返回長(cháng)安時(shí)，喜氣籠罩著(zhù)他——畢竟從前，價(jià)值對他來(lái)說(shuō)還是未知數；而世俗則讓他選擇了功名。當皇上陰慘一笑，一筆將他撥到柳州。
凄楚煩懣，令他自嘲：“十年憔悴到秦京，誰(shuí)料翻為嶺外行�！彼恢�，這兒會(huì )成為他的祭祀，被后人敬仰千年——只因他留下一札皺巴巴的詩(shī)文。
官貶柳州，也無(wú)所謂，亦是無(wú)所畏——有什么要怕？不是官場(chǎng)上的提線(xiàn)木偶，而是有血有肉的文化人格，創(chuàng )造出有濃郁文化氣息的小天地，揮灑筆墨，潑出一份寧靜、淡泊……
“中國文人的命運，在這里裸裎�！�
這就是讓我們冥想的文化，我仿佛看見(jiàn)了陶淵明棄了京都的嘈雜，在鄉間吟誦“采菊東籬下”的閑情；我仿佛看見(jiàn)了林和靖隱居山間，以梅為妻，以鶴為子，吟詠這“暗香浮動(dòng)月黃昏”的釋然。這就是喧囂后的寧靜，才氣涌入心靈，蔚成方圓。
時(shí)代的扭曲與不公未能改變他們——這些才學(xué)之士的品格，與他們構筑成的燦爛的文化。
這便是冥想后，得到的放松吧。
結末·蒼老與新生
讀罷《文化苦旅》一書(shū)從古到今的文化從腦中飛快地閃過(guò)。有知名大家的文化，也有小老百姓帶來(lái)的市井文化。交織在一起后，一幅蒼老卻年輕的畫(huà)卷便鋪開(kāi)來(lái)。
文化在不同的時(shí)代有不同的輝煌。蒼老的畫(huà)卷已經(jīng)被先人描繪，這本書(shū)只是其中小小一部分的剪影；然而新生的文化，卻是由我們編織出來(lái)的。
我們的文化，能讓后人再撰一部《文化苦旅》嗎？
不得而知。
余秋雨文化苦旅讀后感 篇20
正如余秋雨所說(shuō)，一個(gè)真正的文明人都會(huì )過(guò)著(zhù)許多與年齡相重疊的生活，沒(méi)有了這種生活，生命就很容易風(fēng)干和脆折。
——題記
我想從敦煌刮過(guò)來(lái)的黃沙是不會(huì )被埋沒(méi)的，它會(huì )一直不停的刮，不停的刮,直到風(fēng)化了文化史上那個(gè)千古的罪證。
莫高窟，千佛洞，多么響亮的名字，縈繞著(zhù)一代代中國人的心。古代藝術(shù)家們的心血，在那堅實(shí)的墻壁上凝結成一幅幅震撼千古的生命，那立體的生命在每一個(gè)人的心中咆哮，翻騰，在文化的征途上深深印刻，以至飽受千余年風(fēng)霜的它，依然屹立，向下一代人訴說(shuō)著(zhù)奇跡的誕生。
然而，這活了一千年的生命，終究還是毀在了中國人手上。哪個(gè)王道士，為了少得可憐的幾枚銀元，恭敬地讓人從中國大批大批地運向國外。只有國家的強盛，才能讓文化強盛，仔細想想，也許這并不是他一個(gè)人的錯，因為中國的文化，并不是靠個(gè)人的力量來(lái)維護的。
莫高窟，是整個(gè)民族的傷口，千百年來(lái)，鮮血汩汩流淌。
中國人的文化苦旅啊。
白發(fā)蘇州，二千五百年的歲月沒(méi)有使它衰老，跟那些江南小鎮一樣，反而更顯清閑、幽靜。這一份魚(yú)水之鄉的環(huán)境，贏(yíng)得了許多文人墨客的青睞，但大多只是進(jìn)來(lái)小憩卻不愿長(cháng)久居住，因為這里太過(guò)安逸，缺少了一份金陵王氣。
正是因為這里的水，才養育出了江南人的樸實(shí)與清麗，才筑造了江南的園林瑰寶，正是這里的灑脫，才讓唐寅、金圣嘆、仇英大肆揮毫，譜寫(xiě)了非官方文化的瀟灑與悠揚，在沉重的中國文化里添上了幾筆艷麗。
也許，只有在江南的小巷里游走，才更能體會(huì )到中國文化的淵遠流長(cháng)，這里的靜，韻量出了文化的內涵，這里，是中國文化寧靜的后院。
中國人的文化苦旅啊。
一個(gè)民族的靈魂，是靠文字這一條堅硬的覽鎖緊緊串連，漫長(cháng)的歷史被它凝聚。而天一閣，正是為斷殘零落的`文化史提供了棲腳之地。它，是中國人千百年來(lái)固守的夢(mèng)。
天一閣，圣潔、崇高，神圣不可褻瀆，因此，錢(qián)銹蕓的命運注定要成為悲劇，哪怕莊嚴面前仍飄浮著(zhù)那幽怨的眼神。天一閣，在漫長(cháng)的歲月里被打磨的光滑，它像一位白發(fā)蒼蒼的老者，駐足欣賞了一下文化的瑰麗，但這一看，卻看了整整幾百年。
一代一代的不斷傳承，我們可以說(shuō)，天一閣是成功了，它不僅將中國文化四處翻騰的火星珍藏，更將中國人努力維護文化的投影剪輯，這是一個(gè)極端艱難的過(guò)程，而天一閣，成了這個(gè)偉大過(guò)程的見(jiàn)證者。
中國人，甚至連外國人都對中國文字有一種特殊的情結，因為中國的文字，能描繪出其他語(yǔ)言所不能表達出的美，像清雅，像悠悠，像脫俗，這種美，征服了每一個(gè)人，在每一個(gè)中國人心中深深扎下了根。
中國的文化旅途是一條充滿(mǎn)坎坷的路，幾經(jīng)磨難，大起大伏，但最終，中國文化堅強的站起來(lái)了，更多了幾分銳利與氣魄。像天一閣、青云譜、廬山、白蓮洞，還有很長(cháng)的路，如今，我們只是拾起了歷史的截頭，中國人的文化苦旅仍然要繼續走下去。
余秋雨文化苦旅讀后感 篇21
一篇篇以地名為題的文章卻凝集著(zhù)中華各地的文化與歷史，一幅幅歷史的畫(huà)面又如同現實(shí)中的場(chǎng)景一般展現在我們腦海中，讓人多少為之而深發(fā)感慨
初讀《文化苦旅》你會(huì )覺(jué)得這不就是平平常常的游記而已嘛，為什么總有人念念不忘余秋雨，又念念不忘這部《文化苦旅》呢？到底是余秋雨成就了《文化苦旅》，還是《文化苦旅》點(diǎn)綴了余秋雨呢？它的苦到底來(lái)源于何方呢？就讓我們帶著(zhù)這個(gè)疑問(wèn)一同步入這次文化的苦旅吧。經(jīng)過(guò)慢慢品味，才發(fā)現每個(gè)角落中總藏著(zhù)中華的歷史，中華民族的文化也在這里不斷地呈現，也許正因為此次的旅途涉及了大量的文化歷史而稱(chēng)之為文化的旅程。至于文化苦旅中的苦的來(lái)處，也許這正如余秋雨自己所說(shuō)的那樣“希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì )心，冥思后的放松，蒼老后的年輕”吧。而我們在旅途中所看到的風(fēng)景也許只是歷史呈現的一種載體，而當我們慢慢體會(huì )其中的文化遺跡時(shí)，我們才發(fā)現有那么一絲淡淡的憂(yōu)傷卻潛藏于殘景之后。就如一道風(fēng)景曾經(jīng)有過(guò)一段屬于自己的.輝煌歷程，而如今展現在我們眼前的卻只是一片廢墟。也許這會(huì )讓你去努力回憶它魅力之處，但更多的卻是為它的逝去而痛心，為文化的遺失而煩惱�？啾闶窃谏钋懈形蚝蟮纳钌顟曰诎�。在一切經(jīng)歷、體驗后的感悟中總是離不開(kāi)苦，衰退的文化讓人將歷史的灰色變成心中的苦澀；如今璀璨的文化也會(huì )給過(guò)去的暗淡填了不少淡淡的苦味。也許這也是在《文化苦旅》中獲得的些許收獲吧，因為我們的那么一絲痛代表我們還有著(zhù)那么一絲覺(jué)悟，那么至少說(shuō)明我們的文化還沒(méi)有完全被遺忘，我們的文化還有重新輝煌的機會(huì )。因為我認為感悟到苦往往就意味著(zhù)心的覺(jué)醒。
《都江堰》不過(guò)是《文化苦旅》中的小小一篇，但要說(shuō)起都江堰它也是可以與長(cháng)城并肩的文化遺產(chǎn)之一。不僅因為它的水利作用，而且是它把四川孕育成天府之國，更讓人詫異的是這浩大的工程居然出自一位對水利完全不懂的外漢——李冰�！抖冀摺返膶�(xiě)法也許平常但也是一種適宜用于平常的寫(xiě)作中的手法。當我們欲言此物時(shí)，何不像他那樣先描彼物�！抖冀摺返拈_(kāi)篇就贊許長(cháng)城的工程宏大，接著(zhù)慢慢引入話(huà)題，不斷地凸顯都江堰的獨特之舉。而其中的“如果說(shuō)，長(cháng)城占據了遼闊的空間，那么都江堰就實(shí)實(shí)在在地占據了渺遠的時(shí)間�！边@不更好地將都江堰的優(yōu)勢展現地琳琳精致了嘛。作者又認為它毫不夸張地永久性地灌溉了中華民族。確實(shí)如此，民族之所以延續，因為有了標志性的象征，而都江堰已很好地代表了這樣一個(gè)強悍的民族。
民族應該感謝都江堰，更應該感謝給了她生命的李冰！然而關(guān)于李冰，人們能追想到的更多的也只有這樣一座小有名氣的的都江堰。作者也這樣稱(chēng)贊道“因為有過(guò)他，中國也就有過(guò)了一種冰清玉潔的政治綱領(lǐng)”。也許正是這個(gè)疑惑才使我們對他產(chǎn)生了更多的興趣。雖然未學(xué)過(guò)水利然而憑著(zhù)“以生命為學(xué)校，死鉆幾載”的精神，終于總結出治水三字經(jīng)“深淘灘，低作堰”，八字直言：遇灣截角，逢正抽心�！边@種治水的韜略竟被替代為治人的計謀，這不就是人類(lèi)的智慧嘛！與秦始皇筑長(cháng)城的指令——雄壯。蠻嚇。殘忍相比，筑堰的指令智慧。仁慈。透明。這正是他被世人永記的原因，民族的延續也正因為有了這樣高尚的起點(diǎn)才變得強大。
李冰留給人們的思考就如都江堰留給我們的深思那樣豐富而美麗，這也是李冰賜予都江堰最珍貴的禮物。
漢代水官重造高及3米的“三神石人”測試水位，這“三神石人”的其中一尊就是李冰雕像。因為人們懂得了唯有哪里才是他最適合的崗位。然而我們卻應問(wèn)問(wèn)自己：活著(zhù)應該站在何地？死了又該立于何處？也許還會(huì )有人覺(jué)得這樣一個(gè)問(wèn)題是好笑的，但這種職業(yè)精神如今又有幾個(gè)人做到了呢？
看到“人們在虔誠膜拜，膜拜自己同類(lèi)中更像人一點(diǎn)的人” 這句話(huà)，你難道不為人類(lèi)的這種行為而無(wú)地自容嗎？這不僅是一種文化的旅程，更是人類(lèi)對自己內心的一次洗禮吧。若果你的心還能為之有所觸動(dòng)，說(shuō)明此次苦旅還是有價(jià)值的。無(wú)論是苦澀后的回味，還是焦灼后的會(huì )心，冥思后的放松，蒼老后的年輕，都將是一種旅途的收獲，更應該是民族歷史進(jìn)程中的收獲。
通過(guò)《都江堰》，我們看到的不只是一座水利工程，也不單是一位了不起的水利工程師—李冰，更應該是一個(gè)民族所在的精華與衰敗的緣由。
讓你與我心中的那一絲疼痛化作奮起的動(dòng)力。將民族的華麗再次呈現吧，取而代之的不再是讓你隱隱作痛的苦旅，而是一趟文化的盛典！一本文化藝術(shù)修養的作品往往能讓我們對生命多了一份靈動(dòng)的詩(shī)情畫(huà)意，《文化苦旅》就這樣豐富著(zhù)我的思緒，而我將繼續品讀它其余的精華。
從此次文化旅程中，我們看到了都江堰的自然風(fēng)光，也跟隨著(zhù)它穿越時(shí)空看到了悠遠的歷史蹤跡。中國文化的歷史與命運和中國文人的人格構成，我們在其中也有所領(lǐng)略。但我相信在《文化苦旅》中藏著(zhù)的秘密遠大于我此時(shí)所看到的，那么就讓我們一同研究，一同發(fā)現那更深層的真諦吧。
余秋雨文化苦旅讀后感 篇22
昔日古國風(fēng)貌早已零落成泥，崇樓華堂淪為草澤，這似乎已是個(gè)沒(méi)有歷史的時(shí)代。萬(wàn)幸，有這樣一桿筆揮灑在一個(gè)民族的精神疆域中，摒棄固化的時(shí)間與地點(diǎn)，只是讓我們被千年不變的信仰所化，走進(jìn)千古河山，身不由己。
風(fēng)雨千年
中國的文化歷來(lái)與自然生死相依，景與物不再是徒有其表的空殼，而成為情感的載體，心頭的哀音。讀《陽(yáng)關(guān)雪》，看陽(yáng)關(guān)終成廢墟、終成荒原，裹挾著(zhù)曾經(jīng)胡笳與羌笛的豪壯和邊塞將士的遙遙歸夢(mèng)，消失在朔風(fēng)中；讀《杭州宣言》，驚覺(jué)這個(gè)高貴美麗的城市并非自然之力，而是一代代地方官員和百姓甘當生態(tài)維系者而成就的燦爛成果�！皼](méi)有自然之美，什么文化也不成氣候”；讀《莫高窟》，傳神到恢弘的壁畫(huà)讓人夢(mèng)回赫赫大唐，也看到唐宋之后無(wú)可挽救的氣象破滅。到近代，大量壁畫(huà)和經(jīng)書(shū)被以及低廉的價(jià)格賣(mài)出，甚至于被外國人偷竊，被剝離氣韻的空墻，留下的只有愴然血淚……櫛風(fēng)沐雨，中華文化就在世世代代維護與毀滅中艱難前進(jìn)，根基不曾動(dòng)搖。
英魂之祭
歷史，學(xué)到最后都是人文情懷。在書(shū)中，我體悟到不同文明的相生相克和時(shí)代漩渦中個(gè)體的掙扎與超越。余秋雨先生在書(shū)中提出：“文明的脆弱性就在這里，一步之差就會(huì )全盤(pán)改易�！庇羞@樣一群人，他們心向文學(xué)藝術(shù)，但他們畢生成果推動(dòng)的文化進(jìn)步被讒夫輿論所指，瀕臨毀于一旦。他們并無(wú)怒罵，在苦難中表現出優(yōu)美的高貴，撐過(guò)了這些“文化孽力”的毀謗。他們中有蘇軾、黃佐臨、謝晉和巴金，歷史總會(huì )站在君臨萬(wàn)物的高度證明孰對孰錯，他們的生命因對文化的純熱愛(ài)鐫刻山河、鏤雕人心。他們傳奇的一生似乎足以令后人艷羨，然而個(gè)中苦甘，也只有自己獨自體悟，默然承擔。今日為英魂一祭，且喜且悲：大智不群，大善無(wú)幫，何懼孤步，何懼毀謗。
文化無(wú)疆
文明的`碰撞產(chǎn)生的可能是進(jìn)步的火花，也可能是戰火硝煙。有的是同種文明的內部沖突，例如中東亂局。這么一片悠久榮耀的土地，被極端主義的沖突鬧得精疲力竭、遍地殘垣。沖突的任一方都有同痛切而鏗鏘的理由，這就使雙方淪落在極端中無(wú)法后退。于是，文明最集中的地帶變?yōu)槌鸷拮罴械牡貛�。另一部分是異種文明的戰爭。古有巴比倫、印度文明和阿拉伯文明的相互戰爭，今有美俄、歐盟和第三世界等多方角力。致命點(diǎn)是，拉長(cháng)戰線(xiàn)必然會(huì )給人們帶來(lái)殘酷的適應，對是非善惡界限的麻木。最后，就會(huì )放棄思考，喪失尊嚴。這讓我們不得不接受現實(shí)，今天的絕大多數災難，已無(wú)國家和民族的界限，人類(lèi)的整體文明才是應予以守護的大道。這種意識有賴(lài)于人類(lèi)共通的文化意識，非某群某族，而是各國各民。文化無(wú)疆，愿各國的兼容并濟能夠帶來(lái)和平與發(fā)展的契機，這也正是中華千年秉承的宗旨。
文化界從不缺少話(huà)題，也不缺少名號。缺少的，往往是讓海內外眼睛一亮的文化尊嚴。而《文化苦旅》做到了。它無(wú)關(guān)哄抬，無(wú)關(guān)貶低，只有作者一顆不斷追尋的赤子之心，針砭時(shí)弊，或由衷贊美，或沉痛叩問(wèn)。這是文化存在的極溫暖方式。
余秋雨先生曾說(shuō)：“我在山河間找路，用短暫的生命貼一貼這顆星球的嶙峋一角�！�
那么我要說(shuō)，他在動(dòng)蕩中沉思，用畢生的心血繪出磅礴的中華魂魄。
而我們要做的，就是為這千年魂魄，注入嶄新的時(shí)代血液。
余秋雨文化苦旅讀后感 篇23
喜歡讀余秋雨先生的書(shū)，先生總是將自己獨特的見(jiàn)解溶于文字中，領(lǐng)導讀者理解問(wèn)題，思辨問(wèn)題。先生的文字邏輯性強，見(jiàn)解獨特，含義深刻。每讀一次都會(huì )讓我深深地震撼。
《文化苦旅》這本書(shū)介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬(wàn)不要因此認為讀余先生的書(shū)會(huì )心曠神怡，輕松自在。整本書(shū)還沒(méi)讀完，我就已經(jīng)被民族意識喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過(guò)氣來(lái)。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著(zhù)作”——古跡時(shí)？誰(shuí)又會(huì )去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他運其妙筆，給我們的心靈寫(xiě)下了“震撼”兩個(gè)大字。
曾在網(wǎng)上看過(guò)這樣一句評論：余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(cháng)河中。是的，他的這本著(zhù)作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。有人說(shuō)，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著(zhù)一種魅力非凡的深不可測的力量。有人稱(chēng)他是本世紀最后一位大師級的`散文作家，是開(kāi)一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。這些話(huà)道出了我的心聲。我之所以要寫(xiě)出來(lái)與大家分享，是想要表達我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展現給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓！
《文化苦旅》這本書(shū)在告訴我們中國古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理。
跟隨作者走到書(shū)中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀(guān)，石像。壁畫(huà)依然不言。跟隨作者靜看著(zhù)光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著(zhù)敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿(mǎn)意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的。深層的蘊藏。
“報紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻�！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
千年之前的那場(chǎng)浩劫，絕不能只是過(guò)眼云煙。我們要吸取教訓，將文化的精神永貯于華夏大地！
合上書(shū)卷，走向窗前，看著(zhù)流動(dòng)的車(chē)潮和人群，每每，處處不在宣泄著(zhù)一種文化，而深埋千年文化的故土呢？
我們真應該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗。釋放自己那涌動(dòng)著(zhù)滿(mǎn)心。滿(mǎn)眼。滿(mǎn)腦的渴念。
余秋雨文化苦旅讀后感 篇24
先生在序中寫(xiě)道：“每到一個(gè)地方，總有一種沉重的歷史氣壓照著(zhù)我全身，使我無(wú)端地感動(dòng)，無(wú)端地謂嘆。常常像傻瓜一樣木然佇立著(zhù)，一會(huì )兒滿(mǎn)腦章句，一會(huì )兒滿(mǎn)腦空白�！�
閱讀先生的文章，好似跟隨他再作一次苦旅。我發(fā)現，更多的文章帶給我的不是那么激烈的憤慨，而是深深的嘆息。
那風(fēng)煞一代的陽(yáng)關(guān)雪，至今尚有幾人真心尋求？
天柱山寂寞時(shí)，有多少文化與其一同寂寞？既然是一同寂寞，那這種寂寞又怎能稱(chēng)之為寂寞呢？
被人忽視的洞庭一角，默默地擁有著(zhù)不為人知的博大，可又有幾人能看到這種博大？胸襟小了，視野還能大么？
再說(shuō)那延續千年的西湖夢(mèng)，如今更有誰(shuí)還有這份閑情逸志來(lái)圓呢？
三峽勝景的淹沒(méi)，無(wú)法被載入此書(shū)中，但如今品味《三峽》之余，有多少文人墨客或是平凡看客位如此自然與文化交融之美永沒(méi)水底而痛心疾首？
《白發(fā)蘇州》中，先生對西施的悲劇給予了深刻的同情，或許是同鄉的緣故，或許是出于男子憐香惜玉的本能。同為女性，我用心靈最柔軟的`部分去感受西施，感受她如水的柔情。為何要如此柔弱的肩膀去承擔一個(gè)國家的興衰？沒(méi)有男子的明爭暗斗，何來(lái)西施的紅顏禍水？西施何辜？“西施若解傾吳國，越國亡來(lái)又是誰(shuí)？”
……
余秋雨文化苦旅讀后感 篇25
看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，余秋雨先生的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但是最讓我喜愛(ài)的還是余秋雨先生的《廢墟》這篇文章，它里面的話(huà)深深地影響著(zhù)我的思想，在極大數的人都認為完整才是美的時(shí)代。余秋雨先生卻提出了一個(gè)能夠說(shuō)是另類(lèi)的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著(zhù)期望，但是誰(shuí)又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開(kāi)始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，但是它卻賦予著(zhù)別樣的精彩，難道不是嗎？
圓明園曾代表著(zhù)皇家高貴的身份和無(wú)盡的財富，但是此刻當我們再回首過(guò)去時(shí)，看見(jiàn)的又是些什么呢？是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它以前擁有過(guò)的那些光輝歲月。當有人提出修復圓明園的'時(shí)候，有些人卻站出來(lái)否定了，正因即使修復了它原有的容貌又能怎樣樣呢？那些以前遭受過(guò)的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎？答案是當然不會(huì )了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類(lèi)的一種美，正因這個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì )正因它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會(huì )更加記得它，它將會(huì )永遠的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。
在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，余秋雨先生的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但是卻是令我感觸最深的，余秋雨先生的文章教會(huì )了我許多的哲理，我也能感受到來(lái)自余秋雨先生內心深處的真切想法，看完這本書(shū)，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。
余秋雨文化苦旅讀后感 篇26
廣闊的陸上，孕育著(zhù)大群大群的生靈。靈長(cháng)的猿慢慢進(jìn)化成兩腿站立、會(huì )用火，最終會(huì )思考的人類(lèi)，他們渴望更多。
文化究竟是什么？我們走在千年的路上，頻頻回首，只為尋找最初設下的答案�！}記
《文化苦旅》，確如書(shū)名和綠色的包裝一般，甘苦的味道彌漫在方正的漢字間。說(shuō)是杯中的熱茶還不夠，應是山頂的草藥，可以用水熬出褐色的湯汁。
厚厚的一本，從東海之濱到白雪皚皚的陽(yáng)關(guān)、再到風(fēng)吹浪打的北歐，余秋雨先生對于“文化”的追尋，從來(lái)不屈服于腳下凹凸不平的土地。書(shū)中幾處的記述同我的印象重合在一起，既有自豪自己能跟上偉人的足跡，又是遺憾物是人非。
說(shuō)起文化，思緒總忍不住飄忽到洋溢在耳邊、千年古國的贊美之辭去了�！爸腥A文化博大精深”似乎已是一個(gè)信手拈來(lái)的日常用語(yǔ)，在網(wǎng)絡(luò )聊天中會(huì )配上一個(gè)“佩服佩服”的表情包。學(xué)業(yè)中“語(yǔ)文”也是極為重要的科目，若剖去功利性質(zhì)的課文考點(diǎn)解析，余下的還有中華上下五千年的沉淀，歷史長(cháng)河中個(gè)性鮮明的詩(shī)人、一心熱忱向紅星的革命家……十多本的《語(yǔ)文》，何嘗不是中華的驕傲呢？
西行，《文化苦旅》中陽(yáng)關(guān)便是詳細之至了——“天是天，地是地，侏儒變成了巨人，巨人也變成了侏儒”。西北沒(méi)有南方的陰濕之氣，與人滿(mǎn)為患的厭倦。天攏在地上，密的不透風(fēng)——但風(fēng)起時(shí)，又咂著(zhù)尖銳的沙，諷刺著(zhù)每一個(gè)孤身前往的執著(zhù)的傻瓜。太陽(yáng)升起、落下，日復一日，不知何時(shí)起，近在眼前的過(guò)往成了歷史，鮮明的臉龐變成了月光下的'影子。
生活在南方的小城里，曾有幸到千年古都西安一訪(fǎng)。登城墻，人們說(shuō)要在傍晚去最有歷史味，我卻喜歡天空亮透時(shí)的樣子。介紹說(shuō)，城墻兩邊都有門(mén)，從外城進(jìn)，要過(guò)兩個(gè)門(mén)才能進(jìn)到內城去。敵人攻擊時(shí)，守軍就在城墻里埋伏著(zhù)，等敵人進(jìn)了城墻，一網(wǎng)打盡。我有些驚訝，卻又覺(jué)得是在意料之中。耳邊突然傳來(lái)喊聲，火光撲面而來(lái)，才恍然大悟——文化的深處，原來(lái)又是人性的結。
再西去，知道余老有關(guān)于中東的著(zhù)作，卻未收集在《文化苦旅》中，只好作罷。一下到了歐洲，記敘并不多。慢下來(lái)的節奏，咚咚咚、一聲聲拍打在島嶼上，杯子里晃悠著(zhù)的是啤酒還是咖啡？一片依賴(lài)了千百年的海洋，冬天會(huì )結冰嗎？
人類(lèi)是一個(gè)整體，無(wú)論是物質(zhì)需求還是精神文化。盡管很久以前，這一片廣袤的地上戰火紛飛；盡管很久以前，這厚土也曾深深地傷害過(guò)相信它的人們�？扇藗冞�是相信和平的鴿子生生不息、相信入土為安、魂歸西天。
文化是什么？海洋中的一個(gè)沙島，億萬(wàn)年的積累，最下層的最古老；但文化卻不是這樣。余老先生深一腳、淺一腳，踩在有高山長(cháng)河的土地上，別了那鋼筋水泥，尋找最上層的印記。
文化自然是苦的。鮮血淋漓的傷口，愈合在繁復的竹簡(jiǎn)和單薄的紙上，留下淺淺的墨跡，告誡著(zhù)回首的人們：良藥苦口。
余秋雨文化苦旅讀后感 篇27
讀完余秋雨先生所著(zhù)的這本《文化苦旅》后，我獲得了一些全新的認識與思考。分享如下：
在人生苦旅部分談到的幾位上海文化的驕傲代表謝晉、巴金、黃佐臨、陳逸飛的一些經(jīng)歷中，我好像切實(shí)從中體會(huì )到了某種文化的痛楚，這種痛夢(mèng)令人失落可又似乎是必然。六七十年代的“文革”殘害了一批又一批的知識分子，也殘害了整個(gè)中國，其影響之深，以致于在其結束二三十年后仍埋下了“文革式”地雷，使人不經(jīng)意便觸發(fā)了。
“文化領(lǐng)域那么多誹謗、偽造、低劣都不審查，卻總是盯著(zhù)一些好作品不依不饒！”這話(huà)說(shuō)的確實(shí)沒(méi)錯，古往今來(lái)都存在這樣的一些小人。他們刻意弄出一些不同的聲音，總是在人人夸贊中尋找不一樣以顯示自己多不同于眾人而博取那丁點(diǎn)的眼球。他們正如巴金所描述的那樣：“倘使有人不肯鉆進(jìn)他們的框框里去，倘使別人的花園里多開(kāi)了幾種花，窗前樹(shù)上多有幾聲?shū)B(niǎo)叫，倘使他們聽(tīng)見(jiàn)新鮮的歌聲，看見(jiàn)沒(méi)有見(jiàn)慣的文章，他們會(huì )怒火上升，高舉棍棒，來(lái)一個(gè)迎頭痛擊。這些小人品格低劣，或妒忌，或想借此博得名聲，總之，都是小人。
可是，”文化的接受者為什么總是不能庇護文化的創(chuàng )造者？”以前是這樣，現在似乎也是這樣。惡人的`氣焰總是最囂張的，而那些好人在他們面前卻顯得如此弱小。一個(gè)作家出名后，往往會(huì )遭到很多方質(zhì)疑的聲音，尤其是很多刻意的聲音，他們大多是妒忌而誹謗。因此，也就會(huì )有了那么多身負才學(xué)的人不被重用，就會(huì )有那么多優(yōu)秀的人遭受種種非議。在此看來(lái)還是人的心理在作崇。
讓我印象最為深刻的應該是謝晉的友情，余先生評價(jià)為“從不敗壞”。確實(shí)，謝晉從不利用朋友。他有很多的新知老友，可他卻一個(gè)也不會(huì )怠慢，一個(gè)也不會(huì )忘記，對于一些小人，他也不利用，只是在第一時(shí)間冷落他，完全不搭理他。他批評起一些高官的時(shí)候，總是喜歡反復講，到處講，希望能傳進(jìn)那個(gè)人的耳朵里，一點(diǎn)兒也不擔心自己會(huì )遇到麻煩。有時(shí)發(fā)現自己批評錯了，于是又到處大聲講：“那其實(shí)是個(gè)好人，我過(guò)去搞錯了！”他就是這樣，高風(fēng)亮節地做事，光明磊落地做人，這種真性情著(zhù)實(shí)讓人羨慕。將小人的舉止行為之相比，則遜色許多，完全不能與之相提并論。倘若世間的人都像謝晉這般“真漢子”式的，世界上又何談什么小人呢？
最后，奉上一句很棒的話(huà)：“一座普通城市的文化，主要是看地上有多少熱鬧的鏡頭；一座高貴城市的文化，主要是看天上有幾抹孤獨的云霞�！�
余秋雨文化苦旅讀后感 篇28
余秋雨先生的《文化苦旅》全書(shū)主要是憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。作者的散文形式的確與眾不同，但你看了本書(shū)的篇目后，想在正文中尋找天一閣、莫高窟、天柱山，乃至江南小鎮的'周莊、同里是什么樣子，那你肯定會(huì )大失所望。因為作者對具體的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞，其過(guò)人之處是在點(diǎn)明某地后，即以類(lèi)似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃麗而沉郁的人生圖景，緊跟著(zhù)進(jìn)入直抒式詠嘆。
這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人，繼而以縱橫四海的氣勢揮灑著(zhù)對中國歷史文化的種種遐想和議論，使我為文章的情緒所感染，不知不覺(jué)中接受余秋雨那獨有的文化底蘊、人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng )作意念，始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。
初次讀余秋雨的文章，就被他作品的沉穩、大氣所吸引，更加另人折服的是他學(xué)識的淵博以及他對學(xué)術(shù)嚴謹的態(tài)度。要深刻地讀懂余秋雨，他的散文集《文化苦旅》就不能不讀。在公司舉行的女職工讀書(shū)活動(dòng)過(guò)程中，我匆匆地讀了其中大部分作品，并且收益頗豐。感受，自然是有的，可一提起筆，就感到思緒紛雜，不知道如何用言語(yǔ)去表達自己的感受，也許這就是余秋雨散文的魅力吧，品讀時(shí)給人以美的享受，回過(guò)頭來(lái)卻又感到縹緲，神秘了。
我真想回到過(guò)去告訴你。
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