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余光中的作品:民歌
余光中的作品《民歌》是家喻戶(hù)曉的現代詩(shī)歌,抒發(fā)詩(shī)人對于傳統民歌的喜愛(ài)之情。歡迎閱讀小編整理的余光中的作品《民歌》賞析,希望能夠幫到大家。
傳說(shuō)北方有一首民歌
只有黃河的肺活量能歌唱
從青海到黃海
風(fēng) 也聽(tīng)見(jiàn)
沙 也聽(tīng)見(jiàn)
如果黃河凍成了冰河
還有長(cháng)江最最母性的鼻音
從高原到平原
魚(yú) 也聽(tīng)見(jiàn)
龍 也聽(tīng)見(jiàn)
如果長(cháng)江凍成了冰河
還有我,還有我的紅海在呼嘯
從早潮到晚潮
醒 也聽(tīng)見(jiàn)
夢(mèng) 也聽(tīng)見(jiàn)
有一天我的血也結冰
還有你的血他的血在合唱
從A型到O型
哭 也聽(tīng)見(jiàn)
笑 也聽(tīng)見(jiàn)
賞 析
余光中的詩(shī)是承繼五四新詩(shī)起步的,50年代投入現代主義詩(shī)潮,后來(lái)又轉而回歸中國古典傳統,最后他選擇了一條中西融匯、古今結合的詩(shī)歌道路!睹窀琛愤@首七十年代創(chuàng )作的作品就體現了詩(shī)人的這種探索和追求。
詩(shī)人對西方文學(xué)有很高的造詣,對中國古典文學(xué)也有深厚的功底和修養。因而,他能在東西參照中看待中國文化。所以,他的詩(shī)的回歸不是形式的,而主要是基本的文學(xué)精神和民族魂魄的血統。正如他自己說(shuō):“我的血管是黃河的支流”。這首《民歌》就是在傳統與自我、個(gè)性與共性的交融點(diǎn)上表現和歌唱了中華民族雄強自主、百折不撓的民族精神。這種精神的構成,是歷史的,也是自然的。
因此,詩(shī)一開(kāi)始就從我們民族的發(fā)祥地寫(xiě)起。正是那莽莽的黃土地養育了我們的民族,孕育了這首“只有黃河的肺活量能歌唱”的民歌。它自誕生以來(lái),響徹華夏大地,“風(fēng)也聽(tīng)見(jiàn)/沙也聽(tīng)見(jiàn)”。這里的民歌是我們民族起源時(shí)民族精神的象征,所以,它有最古老的自然源流。正如人們所說(shuō):“黃河流域是華夏文明的搖籃”。
民族精神的演化,是從原始的自然理想而進(jìn)入到社會(huì )文明的人文系統。這一進(jìn)步,詩(shī)中是“黃河冰封”、“長(cháng)江發(fā)出母性鼻音”兩個(gè)意象的轉換來(lái)表現的。從黃河到長(cháng)江,不單是地域的擴大,而是展現了我們民族精神所經(jīng)歷的艱苦悲壯的歷史行程。因此,“魚(yú)也聽(tīng)見(jiàn)/龍也聽(tīng)見(jiàn)”。魚(yú)龍是中華民族的圖騰,這說(shuō)明民族精神作為民族傳統已深入到整個(gè)民族文化心理的底層結構。
歷史長(cháng)河流到今天,民族精神匯入現實(shí)個(gè)體。傳統從自然本源出發(fā)經(jīng)歷了歷史的磨礪和充實(shí)之后,又進(jìn)入更高層次的生命自然。人的自我意識的覺(jué)醒和確認,是社會(huì )文明的巨大進(jìn)步,它使民族精神的傳統化為生命的血液,在個(gè)人的心海里激動(dòng)。因此,“醒也聽(tīng)見(jiàn)/夢(mèng)也聽(tīng)見(jiàn)”。這說(shuō)明個(gè)體的人生已同民族精神溶為一體。
民族精神從河流進(jìn)入血液,并沒(méi)有到此終止。個(gè)體意識的張揚,正是民族整體靈魂蘇生的重要表現和先兆。詩(shī)中的“自我”也不是純粹的個(gè)人,它是個(gè)性化的共性。因而,進(jìn)一步發(fā)展,就能超越個(gè)體的局限,而進(jìn)入民族精神的永恒。這就是“有一天我的血也結冰/還有你的血他的血在合唱”。所以說(shuō),民歌的傳唱不會(huì )斷絕,它永遠與我們民族的命運共哀樂(lè ):“哭也聽(tīng)見(jiàn)/笑也聽(tīng)見(jiàn)”。
這首詩(shī)以民歌為民族精神的指代,以河流的流動(dòng)和轉換為民歌傳唱的載體,從外在世界進(jìn)入主體世界,把共時(shí)態(tài)的地域環(huán)境與歷時(shí)態(tài)的民族演化縱橫融匯起來(lái),從而構成了以詩(shī)人對民族的苦戀為核心而又輾轉升華的四維空間(三維空間加時(shí)間維)。這是審美空間,也是智力空間。以高度的智慧對自己所屬的民族進(jìn)行深層次的審美思考,正是這首詩(shī)的基本特征。此外,節奏明快,韻律和諧,句式整飭,循環(huán)往復,一唱三嘆,這種仿民歌的形式,也很適合詩(shī)的內容,并具有民族傳統的特色。
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