《岳陽(yáng)樓記》賞析大全
洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓。八百里洞庭湖，南接湘、資、沅、澧四水，北分松滋、太平等長(cháng)江支流，煙波浩淼，湖山輝映，自古以來(lái)就是令人神往的江山勝地;岳陽(yáng)古稱(chēng)巴陵，位于洞庭湖與長(cháng)江匯合之處，枕山帶湖，為巴、蜀、荊、襄之要沖。北宋慶歷六年(1046)，一代名臣范仲淹應朋友之約，為重修的岳陽(yáng)樓作記，千古名文《岳陽(yáng)樓記》于是誕生。
文章開(kāi)頭即切入正題，敘述事情的本末緣起。以“慶歷四年春”點(diǎn)明時(shí)間起筆，格調莊重雅正;說(shuō)滕子京為“謫守”，已暗寓對仕途沉浮的悲慨，為后文抒情設伏。下面僅用“政通人和，百廢俱興”八個(gè)字，寫(xiě)出滕子京的政績(jì)，引出重修岳陽(yáng)樓和作記一事，為全篇文字的導引。
第2段，格調振起，情辭激昂。先總說(shuō)“巴陵勝狀，在洞庭一湖”，設定下文寫(xiě)景范圍。以下“銜遠山，吞長(cháng)江”寥寥數語(yǔ)，寫(xiě)盡洞庭湖之大觀(guān)勝概。一“銜”一“吞”，何等的氣勢!“浩浩湯湯，橫無(wú)際涯”，極言水波壯闊;“朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”，概說(shuō)陰晴變化，簡(jiǎn)練而又生動(dòng)。“前人之述備矣”一句承前啟后，并回應前文“唐賢今人詩(shī)賦”一語(yǔ)。這句話(huà)既是謙虛，也暗含轉機，經(jīng)“然則”一轉，引出新的意境，由單純寫(xiě)景，到以情景交融的筆法來(lái)寫(xiě)“遷客騷人”的“覽物之情”，從而構出全文的主體。
3～4兩段是兩個(gè)排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，像兩股奔涌跳躍的情感之流，傳達出景與情互相感應的兩種截然相反的人生情境。
第3段以“若夫”起筆，意味深長(cháng)。這是一個(gè)引發(fā)議論的詞，又表明了虛擬的情調，而這種虛擬又是對無(wú)數實(shí)境的濃縮、提煉和升華，頗有典型意義。“若夫”以下描寫(xiě)了一種悲涼的情境，由天氣的惡劣寫(xiě)到人心的凄楚。這里用四字短句，層層渲染，漸次鋪敘。霪雨、陰風(fēng)、濁浪構成了主景，不但使日星無(wú)光，山岳藏形，也使商旅不前;或又值暮色沉沉、“虎嘯猿啼”之際，怎能不令過(guò)往的“遷客騷人”有“去國懷鄉”之慨、“憂(yōu)讒畏譏”之懼、“感極而悲”之情呢?
第4段以“至若”領(lǐng)起，打開(kāi)了一個(gè)陽(yáng)光燦爛的畫(huà)面。“至若”盡管也是列舉性的語(yǔ)氣，但從音節上已變得高亢嘹亮，格調上已變得明快有力。下面的描寫(xiě)，雖然仍為四字短句，色調卻為之一變，繪出春風(fēng)和暢、景色明麗、水天一碧的良辰美景。更有鷗鳥(niǎo)在自由翱翔，魚(yú)兒在歡快游蕩，連無(wú)知的水草蘭花也充滿(mǎn)活力。作者以極為簡(jiǎn)練的筆墨，描摹出一幅湖光春色圖，讀之如在眼前。值得注意的是，這一段的句式、節奏與上一段大體相仿，卻也另有變奏。“而或”一句就進(jìn)一步擴展了意境，增強了疊加詠嘆的意味，把“喜洋洋”的氣氛推向高潮，而“登斯樓也”的心境也變成了“寵辱偕忘”的超脫和“把酒臨風(fēng)”的揮灑自如。
第5段是全篇的重心，以“嗟夫”開(kāi)啟，兼有抒情和議論的意味。作者在列舉了悲喜兩種情境后，筆調突然激揚，道出了超乎這兩者之上的一種更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”!感物而動(dòng)，因物悲喜雖然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人，就有堅定的意志，不為外界條件的變化動(dòng)搖。無(wú)論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠”，憂(yōu)國憂(yōu)民之心不改，“進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)”。這似乎有悖于常理，有些不可思議。作者也就此擬出一問(wèn)一答，假托古圣立言，發(fā)出了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的誓言，曲終奏雅，點(diǎn)明了全篇的主旨。“噫!微斯人，吾誰(shuí)與歸”一句結語(yǔ)，“如怨如慕，如泣如訴”，悲涼慷慨，一往情深，令人感喟。文章最后標明寫(xiě)作時(shí)間，與篇首照應。
《古文觀(guān)止》的作者總評本文說(shuō)：“岳陽(yáng)樓大觀(guān)，已被前人寫(xiě)盡。先生更不贅述，止將登樓者覽物之情寫(xiě)出悲喜二意，只是翻出后文憂(yōu)樂(lè )一段正論。”這一評語(yǔ)確實(shí)道出了本文的精神實(shí)質(zhì)。
《岳陽(yáng)樓記》是北宋范仲淹的名篇，因文中有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”一句而名留史冊。宋仁宗慶歷五年(1045)，范仲淹因提出政治改革主張，觸動(dòng)了朝廷中保守派的利益，被罷奪參知政事(副宰相)的職務(wù)，貶放鄧州(現在河南省鄧縣)。第二年六月，謫守巴陵的滕子京重修岳陽(yáng)樓行將落成，函請林晟甫作記，并附上《洞庭晚秋圖》。千古名篇《岳陽(yáng)樓記》就是在這年九月十五日寫(xiě)成的。
【文化名樓--岳陽(yáng)樓】
岳陽(yáng)樓聳立在湖南省岳陽(yáng)市西門(mén)城頭、洞庭湖畔，自古有“洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓”之譽(yù)，始建于公元200年前后，距今約有1700多年的歷史。它與江西南昌的滕王閣、湖北武漢的黃鶴樓并稱(chēng)為江南三大名樓(另一說(shuō)為江南四大名樓，其中還包括安徽宣州的謝脁樓)。
岳陽(yáng)樓的建筑很有特色。整個(gè)樓體結構工藝精巧，造型端莊，其風(fēng)格可概括為“純木，四柱，三層，飛檐”。主樓三層，樓高15米，以4根楠木大柱承負全樓重量，再用12根圓木柱子支撐2樓，外以12根梓木檐柱，頂起飛檐。彼此牽制，結為整體全樓梁、柱、檁、椽全靠榫頭銜接，相互咬合，穩如磐石。其建筑的另一特色，是樓頂的形狀酷似一頂將軍頭盔，既雄偉又不同于一般。
岳陽(yáng)樓是以三國"魯肅閱軍樓"為基礎，一代代沿襲發(fā)展而來(lái)。唐朝以前，其功能主要作用于軍事上。自唐朝始，岳陽(yáng)樓便逐步成為歷代游客和風(fēng)流韻士游覽觀(guān)光，吟詩(shī)作賦的勝地。此時(shí)的巴陵城已改為岳陽(yáng)城，巴陵城樓也隨之稱(chēng)為岳陽(yáng)樓了。北宋范仲淹膾炙人口的《岳陽(yáng)樓記》更使岳陽(yáng)樓著(zhù)稱(chēng)于世。千百年來(lái)，無(wú)數文人墨客在此登覽勝境，憑欄抒懷，并記之于文，詠之于詩(shī)，形之于畫(huà)，工藝美術(shù)家亦多以岳陽(yáng)樓為題材刻畫(huà)洞庭景物，使岳陽(yáng)樓成為藝術(shù)創(chuàng )作中被反復描摹、久寫(xiě)不衰的一個(gè)主題。
現在的岳陽(yáng)為1984年重修，沿襲了清朝光緒六年所建時(shí)的形制。登岳陽(yáng)樓可瀏覽八百里洞庭湖的湖光山色。
岳陽(yáng)樓是江南三大名樓中唯一的一座保持原貌的古建筑，它的建筑藝術(shù)價(jià)值無(wú)與倫比。1988年1月被國務(wù)院確定為全國重點(diǎn)文物保護單位，同年8月被列為國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝保護區。2001年元月核準為首批國家AAAA級旅游景區，是長(cháng)江黃金旅游線(xiàn)上湖南境內的唯一景點(diǎn)，是岳陽(yáng)市對外開(kāi)放的重要窗口和岳陽(yáng)旅游業(yè)的龍頭。
《岳陽(yáng)樓記》
慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。
予觀(guān)夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長(cháng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯;朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì )于此，覽物之情，得無(wú)異乎?
若夫霪雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號，濁浪排空;日星隱耀，山岳潛形;商旅不行，檣傾楫槯;薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂(yōu)讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(cháng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè )何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂(yōu)其民;處江湖之遠則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。然則何時(shí)而樂(lè )耶?其必曰“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”乎。噫!微斯人，吾誰(shuí)與歸?
時(shí)六年九月十五日。
《岳陽(yáng)樓記》 譯文
慶歷四年的春天，滕子京降職到巴陵郡做太守。到了第二年，政事順利百姓和樂(lè )，許多荒廢的事業(yè)都興辦起來(lái)了。于是重新修建岳陽(yáng)樓，擴大它原有的建筑規模，把唐代賢人和當今的人的詩(shī)賦刻在上面。滕子京囑托我來(lái)記述這件事。
我看那巴陵的美景，全在洞庭湖上。洞庭湖銜接遠方的山脈，吞納長(cháng)江的流水，浩浩蕩蕩，寬闊的無(wú)邊無(wú)際�；蛟缁蛲硪惶炖镪幥绲淖兓�，景象也隨著(zhù)它千變萬(wàn)化。這就是站在岳陽(yáng)樓上看到雄壯的景象，前人的記述已經(jīng)很詳盡了。既然這樣那么往北面通到巫峽，向南到達瀟水和湘水，被貶謫流遷的人和不得志的詩(shī)人，大多在這聚集，觀(guān)賞景物的心情，怎能不有所不同呢?
至于陰雨連綿不斷，一兩個(gè)月都不放晴，陰冷的風(fēng)怒吼著(zhù)，渾濁的浪沖向天空。太陽(yáng)星星隱藏起了光輝，山岳也隱藏起了形跡。商人旅客都不能出行，桅桿傾倒了船槳折斷了。傍晚天色昏暗，老虎在咆哮猿猴在哀啼。登上這座樓，就有離開(kāi)京都懷念家鄉，擔憂(yōu)讒言害怕譏諷的心情，滿(mǎn)目都是蕭條的景象，感慨萬(wàn)千而又十分悲傷。
至于春天氣候暖和，陽(yáng)光普照，風(fēng)平浪靜，上下天色湖光相接，一眼望去碧綠的湖水無(wú)邊無(wú)際。沙鷗時(shí)而飛翔時(shí)而停歇，美麗的魚(yú)在游動(dòng)。岸上的小草和小洲上的蘭花，香味濃郁顏色蒼翠，有時(shí)大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，湖水波動(dòng)時(shí)，浮在水面上的月光閃耀起金光，湖水平靜時(shí)，明月映入水中，好似沉下一塊璧玉。漁夫的歌聲互相應和，這種快樂(lè )沒(méi)有窮盡!登上這座樓，就感覺(jué)到心境開(kāi)朗精神愉快，榮耀屈辱一起忘記，持著(zhù)酒臨著(zhù)風(fēng)喝酒，這真是太高興了。
唉!我曾經(jīng)探求古時(shí)品德高尚的人的思想感情，或許與前兩種心情有所不同，為什么呢?不因為外物好壞和自己得失而或喜或悲，在朝廷里做高官，就擔心他的百姓，在遠離朝廷的江湖，就擔心他的國君。這是做官也擔心，不做官也擔心。既然這樣那么什么時(shí)候才是快樂(lè )呢?大概一定會(huì )說(shuō)：“在天下人擔心之前擔心，在天下人快樂(lè )之后快樂(lè )。”唉!沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢?
寫(xiě)這篇文章的時(shí)間是慶歷六年九月十五日。
注譯
謫：封建王朝官吏降職或遠調。
守：指做州郡的長(cháng)官。
巴陵：郡名，即岳州，治所在現在湖南岳陽(yáng)。
越明年：到了第二年。(就是慶歷五年，1045)
越：及，到。
政通人和：政事順利，百姓和樂(lè )。
通：順利。
和：和樂(lè )。
具：全，皆。(通假字，同“俱”)
乃：于是。
增：擴大。
舊制：原有的規模
制：規模。
屬：通“囑”，囑托。
作文：寫(xiě)文章。
記：記敘。
勝狀：勝景，好景色。
銜：連接。
吞：吞吐。
浩浩湯湯(shāng)：水勢很大的樣子。湯湯：水流大而急。
橫無(wú)際涯：寬闊無(wú)邊。
橫：廣遠，寬闊。
際涯：邊。(際涯的區別:際專(zhuān)指陸地邊界;涯專(zhuān)指水的邊界)
朝暉夕陰：或早或晚(一天里)陰晴多變化。
朝：在早晨，名詞做狀語(yǔ)
陰：到傍晚，名詞做狀語(yǔ)
暉：日光。
氣象：景象。
萬(wàn)千：千變萬(wàn)化。
此：這
則：就是
大觀(guān)：雄偉景象。
前人之述備矣：前人的記述很詳盡了。
備：全面,詳細。
然則：既然這樣那么。
北通巫峽：北，往北
南極瀟湘：南面直到瀟水、湘水。瀟水是湘水的支流，湘水流入洞庭湖。
極：盡。
遷客：謫遷的人，指降職遠調的人。
騷人：詩(shī)人。戰國時(shí)屈原作《離騷》，因此后人也稱(chēng)詩(shī)人為騷人。
會(huì )：聚集。
覽物之情，得無(wú)異乎：看了自然景物而觸發(fā)的感情，怎能不有所不同呢?
覽：看。
異：不同
若夫：用在一段話(huà)的開(kāi)頭以引起下文。下文的“至若”同此。“若夫”近似“像那”，“至若”近似“至于”。
霪雨：連綿的雨。
霏霏：雨(或雪)繁密的樣子。
開(kāi)：放晴。
陰：陰冷。
濁：渾濁。
排空：沖向天空。
日星隱曜：太陽(yáng)和星星隱藏起光輝。
曜：光輝
岳：高大的山。
山岳潛形：山岳隱沒(méi)了形體。
潛：隱沒(méi)。
行：通行。
楫：槳。
傾：倒下。
薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。
�。浩冉�。
斯：這。
則：就。
有：產(chǎn)生。
去國懷鄉：離開(kāi)國都，懷念家鄉。
去：離開(kāi)。
國：國都。
憂(yōu)讒畏譏：擔心(人家)說(shuō)壞話(huà)，懼怕(人家)批評指責。
畏：害怕。
讒：說(shuō)壞話(huà)。
譏：批評指責。
蕭然：蕭條冷落的樣子。
感：感慨。
春和：春風(fēng)和煦。
景：日光。
波瀾不驚：湖面平靜，沒(méi)有驚濤駭浪。
驚：這里有“起”、“動(dòng)”的意思。
上下天光，一碧萬(wàn)頃：天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無(wú)際。
萬(wàn)頃：極言其廣。
翔集：時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇。
集：鳥(niǎo)停息在樹(shù)上。
錦鱗：美麗的魚(yú)。鱗,代指魚(yú).
芷：一種香草。
�。盒≈�。
岸芷汀蘭：岸上的小草，小洲上的野花。
郁郁：形容草木茂盛。
而或：有時(shí)。
長(cháng)煙一空：大片煙霧完全消散。
一：全。
皓月千里：皎潔的月光一瀉千里。
浮光躍金：波動(dòng)的光閃著(zhù)金色。這里描寫(xiě)月光照耀下的水波。
靜影沉璧：靜靜的月影像沉入水中的玉璧。這是寫(xiě)無(wú)風(fēng)時(shí)水中的月影。
璧：圓形的玉。
何極：哪有窮盡。
曠：開(kāi)闊。
怡：愉快。
寵辱偕忘：光榮和屈辱一并忘了。
寵：榮耀。
偕：一起，一并。
臨：迎著(zhù)。
把酒臨風(fēng)：端酒當著(zhù)風(fēng)，就是在清風(fēng)吹拂中端起酒來(lái)喝。
把：持，執。
洋洋：高興得意的樣子。
嘗：曾經(jīng)。
求：探求。
古仁人：古時(shí)品德高尚的人。
心：思想感情。
或異二者之為：或許不同于(以上)兩種心情。
或：近于“或許”“也許”的意思，表委婉口氣。
異：不同于。
為：這里指心理活動(dòng)(即兩種心情)。
以：因為。
不以物喜，不以己悲：不因外物(好壞)和自己(得失)而或喜或悲。此句為互文.
居廟堂之高：處在高高的廟堂上，意思是在朝廷上做官。下文的“進(jìn)”即指“居廟堂之高”。
廟：宗廟。
堂：殿堂。
廟堂：指在朝廷。
處江湖之遠：處在僻遠的江湖間，意思是不在朝廷上做官。下文的“退”，即指“處江湖之遠”。
是：這樣。
然則：既然如此，那么……
其必：一定。
先：在……之前。
后：在……之后。
微斯人，吾誰(shuí)與歸：(如果)沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢?
微：沒(méi)有。
斯人：這樣的人。
誰(shuí)與歸：就是“與誰(shuí)歸”。
歸：歸依。
1.本文的立意和構思有什么特點(diǎn)?
據史料記載，滕子京函請范仲淹作記，特附上一幅《洞庭晚秋圖》，并說(shuō)：“山水非有樓觀(guān)登覽者不為顯，樓觀(guān)非有文字稱(chēng)記者不為久。”但《岳陽(yáng)樓記》卻超越了單純寫(xiě)山水樓觀(guān)的狹境，將自然界的晦明變化、風(fēng)雨陰晴和“遷客騷人”的“覽物之情”結合起來(lái)寫(xiě)，從而將全文的重心放到了縱議政治理想方面，擴大了文章的境界。全篇看似閑筆漫敘，實(shí)際上卻大有深意。滕子京與范仲淹為同榜(宋真宗大中祥符八年，即公元1015年)進(jìn)士，兩人交誼頗厚。滕子京是被誣陷擅自動(dòng)用官錢(qián)而被貶的，他到岳州后，“憤郁頗見(jiàn)辭色”，別人慶賀岳陽(yáng)樓將落成，他卻回答說(shuō)：“落甚成?只待憑欄大慟數場(chǎng)。”可見(jiàn)他的情緒極為低落。范仲淹正是借作記之機，含蓄委婉地規勸他要“不以物喜，不以己悲”，試圖以自己“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的濟世情懷和樂(lè )觀(guān)精神感染老友。這是本文命意之所在，也決定了文章敘議結合的風(fēng)格。
2.怎樣理解“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”?
范仲淹幼年喪父，生活貧苦，卻刻苦讀書(shū)，少有大志。據《宋史》記載，他從小就立下“不能利澤生民，非丈夫平生之志”的誓言。歐陽(yáng)修給他寫(xiě)的墓碑文也說(shuō)：“公少有大節，于富貴貧賤毀譽(yù)歡戚，不一動(dòng)其心，而慨然有志于天下。常自誦曰：‘士當先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )也’。”可見(jiàn)，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”這句話(huà)是范仲淹自幼的心語(yǔ)，而藉《岳陽(yáng)樓記》一文廣為人知。“先憂(yōu)后樂(lè )”的思想，究其淵源，即是儒家的仁愛(ài)思想。孟子就曾說(shuō)：“樂(lè )民之樂(lè )者，民亦樂(lè )其樂(lè );憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè )以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也。”(《孟子·梁惠王下》)范仲淹把“樂(lè )以天下，憂(yōu)以天下”的思想進(jìn)一步發(fā)展為“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，也就是要超越個(gè)人的憂(yōu)樂(lè )，以天下為己任，以利民為宗旨，補救時(shí)弊，積極進(jìn)取。為此，就要不為外物所動(dòng)，不論是自然界的陰晴明暗，還是社會(huì )環(huán)境的順遂艱難，都不能動(dòng)搖心中的信念。范仲淹的從政生涯，始終踐行了這一信念。例如，天圣七年(1029)，30歲的范仲淹還在沒(méi)有資格進(jìn)諫的小小秘書(shū)閣校理任上，就上書(shū)諫止皇帝宋仁宗率百官為章獻太后朝拜上壽;第二年又直接上書(shū)請章獻太后還政退位──那時(shí)章獻太后正垂簾聽(tīng)政，權傾朝野，滿(mǎn)朝文武，“無(wú)敢言者”。范仲淹因此被貶離京，三年后才回來(lái)。又如，景三年(1036)，范仲淹向宋仁宗進(jìn)《百官圖》，指斥宰相呂夷簡(jiǎn)結黨營(yíng)私，任用讒佞，反被誣為“越職言事，薦引朋黨，離間君臣”，又遭貶斥，連為他鳴不平的歐陽(yáng)修等人也被貶放。范仲淹仕途沉浮幾十年，數遭貶黜，但他澄清吏治、憂(yōu)國憂(yōu)民之心始終未改。他用自己的俸祿，在家鄉買(mǎi)“義田”千畝，救濟貧窮的族人，而自己卻貧苦一生，以至于死時(shí)“身無(wú)以為殮，子無(wú)以為喪”。為民請命，憂(yōu)民之憂(yōu)，這就是范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”精神的具體體現。
3.敘事、寫(xiě)景、議論、抒情相結合的寫(xiě)法有什么作用?
本文全篇僅368字，卻內容充實(shí)，情感豐富，將敘事、寫(xiě)景、議論、抒情自然結合起來(lái)，既有對事情本末的交代，又有對湖光水色的描寫(xiě);既有精警深刻的議論，又有惆悵悲沉的抒情。記樓，記事，更寄托自己的心志。作者又善于以簡(jiǎn)馭繁，巧妙地轉換內容和寫(xiě)法。如以“前人之述備矣”一語(yǔ)帶過(guò)無(wú)數敘述，以“然則”一語(yǔ)引出“覽物之情”，以“或異二者之為”展開(kāi)議論話(huà)題，等等，千回百轉，層層推進(jìn)，敘事言情都入化境。
4.本文的句式是如何駢散結合的?
這篇記文以單行散句為主，間以駢偶短句，既流利暢達，又簡(jiǎn)潔凝練。散句駢句的運用，依文章內容而變化。如開(kāi)頭結尾的敘述文字用散句，莊嚴而質(zhì)樸;中間寫(xiě)景狀物的語(yǔ)句多用駢句，辭彩華美，音韻和諧;議論抒情語(yǔ)段(“嗟夫”一段)也用散句，抑揚頓挫，富于變化。這樣，駢散交替，敘議結合，文質(zhì)兼美，具有很強的藝術(shù)感染力。
岳陽(yáng)天下樓
岳陽(yáng)樓為岳陽(yáng)城西門(mén)城樓。它屹立洞庭湖畔，枕巴山，瞰洞庭，一派虎踞龍盤(pán)之勢。岳陽(yáng)樓自古與武昌黃鶴樓、南昌滕王閣并稱(chēng)為江南三大名樓。因三國時(shí)岳州曾設為建昌郡，故又有“三昌古樓”之稱(chēng)。
岳陽(yáng)樓始見(jiàn)于何時(shí)?清以前修志皆謂“莫詳其始”。清同治《巴陵縣志》始據宋范致明《岳陽(yáng)風(fēng)土記》巴丘“郡城乃魯公(肅)所筑”之說(shuō)，推測“岳陽(yáng)樓或曰魯肅閱軍樓”。光緒《巴陵縣志》從之。后人亦多采此說(shuō)。但亦有研究者持異議。熊培庚《岳陽(yáng)天下樓》云：
魯肅系東吳橫江將軍，駐守巴丘，自可能筑城樓。但所筑很可能為“譙樓”。周祈《名義考》云：“門(mén)上為高樓以望曰譙……古者為樓以望敵陣，兵列于其間，下為門(mén)，上為樓，或曰譙門(mén)，或曰譙樓也。”當時(shí)岳陽(yáng)地當要沖，需筑譙樓以望水域敵船。且《三國志》載：孫權于“夏四月(赤烏三年)大赦，詔諸郡縣治城郭，起譙樓，穿塹發(fā)渠，以備盜賊”。魯肅屯守，正合此形勢。故推測說(shuō)魯肅始修城樓(譙樓)可，而謂其修閱兵樓則不可。
岳陽(yáng)樓的擴建、定名和聲名遠播，始于盛唐張說(shuō)。張說(shuō)(667—730)，字道濟，又字說(shuō)之，洛陽(yáng)人。歷仕唐武后、中宗、睿宗、玄宗四朝。武后時(shí)因忤權貴，流配欽州(今廣西欽州)。玄宗時(shí)，召為中書(shū)令，封燕國公，后罷為相州(今河北成安、廣平等地)刺史。開(kāi)元四年(716)貶守岳州。此時(shí)張說(shuō)飽經(jīng)風(fēng)霜，年近半百，乃借擴修岳陽(yáng)樓，以寄情銷(xiāo)愁�？⒐ず�，因其在天岳山之南，遂定名為岳陽(yáng)樓。樓成之后，張說(shuō)“每與才士登樓賦詩(shī)，自爾名著(zhù)”。不久，李白、杜甫、白居易、李商隱、劉禹錫、孟浩然等著(zhù)名詩(shī)人相繼登樓吟詠，岳陽(yáng)樓聲名益大。
宋慶歷四年(1044)滕宗諒謫守巴陵，岳陽(yáng)樓又為之改觀(guān)。滕宗諒(991—1047)，字子京，河南府(今洛陽(yáng))人，與范仲淹同為大中祥符進(jìn)士，曾擢天章閣待制。因其負才尚氣，崇尚改革，故屢遭謫徙。慶歷三年，因遭誣陷而被降知岳州。在任三年后，調蘇州，卒于任所。滕子京雖憤郁滿(mǎn)懷，卻勵精圖治。在岳陽(yáng)遷建文廟，維修南湖紫荊堤，并筑偃虹堤，以防止洪水沖擊岳陽(yáng)樓。歐陽(yáng)修寫(xiě)《偃虹堤記》贊之。而他最大的功績(jì)，則是繼張說(shuō)之后又重修了岳陽(yáng)樓。他以張說(shuō)為表率，寄情托志于土木之中。故“郡寮稟落成之日，子京云：‘落其成，待痛飲一場(chǎng)，憑欄大慟十數聲而已’”(明《岳州府志》)。新樓增其舊制，刻歷代名人詩(shī)賦于其上，并于樓北建燕公樓，專(zhuān)祀張說(shuō)。滕子京猶覺(jué)不足，以為“山水非有樓觀(guān)登覽者不為顯，樓觀(guān)非有文字稱(chēng)記者不為久，文字非出于雄才巨卿者不為著(zhù)”，于是請名家作《洞庭晚秋圖》，連同親擬《求記書(shū)》一并寄好友范仲淹。范欣然命筆，遂有《岳陽(yáng)樓記》傳頌千古。
岳陽(yáng)樓后幾經(jīng)興廢，清光緒六年(1880)再建。為三層、四柱、純木、飛檐，其盔頂為我國古建筑中所少見(jiàn)�，F建筑為1983至1984年按歷史風(fēng)貌重修。同時(shí)改建了周?chē)?ldquo;南極瀟湘”、“北通巫峽”、“朝暉夕陰”、“氣象萬(wàn)千”四座牌坊，刷新了“懷甫”、“三醉”、“仙梅”三座輔亭。樓內陳設也有所充實(shí)。在江南三大名樓中，唯此樓舊貌依然。
《岳陽(yáng)樓記》賞析
沿湘江順流而下，經(jīng)長(cháng)沙再向前，一片煙波浩渺的大水映入眼簾，那就是“水天一色，風(fēng)月無(wú)邊”的洞庭湖了。唐代詩(shī)人孟浩然在一首題為《臨洞庭》的詩(shī)里寫(xiě)道：“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。”生動(dòng)地表現了洞庭湖浩瀚的氣勢，成為千古絕唱。詩(shī)中所說(shuō)的岳陽(yáng)，西臨洞庭，北扼長(cháng)江，自古以來(lái)就是南北交通的咽喉之地。從洞庭湖上向岳陽(yáng)遠眺，最引人注目的是屹立于湖畔的一座三層的城樓，被藍天白云襯托得十分壯觀(guān)。那就是著(zhù)名的岳陽(yáng)樓。
岳陽(yáng)樓的前身，是三國時(shí)吳國都督魯肅的閱兵臺。唐玄宗開(kāi)元四年，中書(shū)令張說(shuō)謫守岳州，在閱兵臺舊址建了一座樓閣，取名岳陽(yáng)樓。李白、杜甫、白居易、張孝祥、陸游等著(zhù)名詩(shī)人都曾在這里留下膾炙人口的詩(shī)作。到北宋慶歷四年，公元1044年的春天，滕子京被貶謫到岳州巴陵郡做知府，第二年春重修岳陽(yáng)樓，六月寫(xiě)信給貶官在鄧州的好朋友范仲淹，并附有《洞庭晚秋圖》一幅，請他寫(xiě)一篇文章記述這件事。到慶歷六年九月，范仲淹便寫(xiě)了這篇著(zhù)名的《岳陽(yáng)樓記》。
《岳陽(yáng)樓記》全文只有三百六十八字，分五段。
第一段，說(shuō)明作記的緣由。
這番交代十分必要，因為范仲淹既非岳陽(yáng)人，又不在岳陽(yáng)做官，可能根本就沒(méi)來(lái)過(guò)岳陽(yáng)，一個(gè)和岳陽(yáng)沒(méi)有關(guān)系的人忽然為岳陽(yáng)樓作記，這是必須說(shuō)明緣由的。作者先提出自己的好朋友滕子京，說(shuō)他被貶官到岳陽(yáng)后，經(jīng)過(guò)一年的時(shí)間，就做到了“政通人和，百廢俱興”。重修并擴建了岳陽(yáng)樓，在樓上刻了唐代先賢和今人的詩(shī)賦，又囑托我作一篇文章記述這件事。這段文字簡(jiǎn)明扼要，把必須交代的背景，在文章開(kāi)頭集中地加以交代，后面就可以馳騁想像自由揮灑筆墨了。
第二段，不對岳陽(yáng)樓本身作描寫(xiě)，而是由岳陽(yáng)樓的大觀(guān)過(guò)渡到登樓覽物的心情。
這段文字的內容是寫(xiě)景，口氣卻是議論。一上來(lái)就提出自己的看法：巴陵的美景集中在洞庭湖上，它銜遠山、吞長(cháng)江、洶涌著(zhù)，流動(dòng)著(zhù)，無(wú)邊無(wú)際。這幾句是從空間上形容湖面的廣闊和水勢的浩淼。接下來(lái)兩句“朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”，則又從不同時(shí)間洞庭湖的不同景色，表現它氣象萬(wàn)千的變化。早晨陽(yáng)光燦爛，把洞庭湖照得如同明鏡一般，正如唐朝人張碧的詩(shī)里所說(shuō)的“漫漫萬(wàn)頃鋪琉璃”。晚上云霧低垂，把洞庭湖籠罩在一片昏暗之中，正如宋朝人李祁在一首詞里所寫(xiě)的：“霧雨沉云夢(mèng)，煙波渺洞庭”。以上幾句抓住不同時(shí)刻洞庭湖的不同景色，把它的萬(wàn)千氣象很生動(dòng)地渲染了出來(lái)，然后小結一句說(shuō)：“此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也，前人之述備矣。”既然前人描述已經(jīng)完備，而且有詩(shī)賦刻在岳陽(yáng)樓上，范仲淹便不再重復。人詳我略，人略我詳，轉而寫(xiě)登樓覽物之情：“然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì )于此，覽物之情，得無(wú)異乎?”遷客，指降職貶往外地的官吏。屈原曾作《離騷》，所以后世也稱(chēng)詩(shī)人為騷人。既然洞庭湖北通巫峽，南極瀟湘，湖邊的岳陽(yáng)樓便為遷客、騷人常常會(huì )集的地方。當他們登樓觀(guān)賞洞庭湖的景物時(shí)，心情能不有所差異嗎?這幾句是全文的樞紐，很自然地引出以下兩段。上面對洞庭湖的描寫(xiě)是客觀(guān)的，以下則是設想遷客騷人觀(guān)洞庭時(shí)的主觀(guān)感受;上面的文字很簡(jiǎn)約，以下則洋洋灑灑，淋漓盡致。
第三段寫(xiě)覽物而悲者。
這一段的大意是說(shuō)：假若是在陰雨連綿的季節，一連幾個(gè)月不放晴;天空陰風(fēng)怒號，湖上濁浪排空;太陽(yáng)和星星隱藏了它們的光輝，山岳也隱蔽了它們的形體;商旅不敢出行，船只全被損壞;當黃昏時(shí)分一切都籠罩在昏暗之中，只有那虎嘯猿啼之聲不斷傳入耳來(lái)。這時(shí)登上岳陽(yáng)樓，滿(mǎn)目蕭然，觸景傷情，更會(huì )感到離開(kāi)京城的哀傷和懷念家鄉的憂(yōu)愁，并且會(huì )憂(yōu)心忡忡，畏懼小人的毀謗和譏刺，感傷到極點(diǎn)而悲慟不止了。
第四段寫(xiě)覽物而喜者。
這一段的大意是說(shuō)：遇到春天溫和的日子，明媚的陽(yáng)光照射在平靜的湖面上，沒(méi)有一絲兒波瀾。天色襯著(zhù)湖光，湖光映著(zhù)天色，上下是一片碧綠。天上的沙鷗飛飛停停，水里的魚(yú)兒游來(lái)游去。岸邊的花草散發(fā)出濃郁的芳香，沁人心脾。在夜間還可以看到湖上的煙云一掃而空，皎潔的月光普照千里;月光與水波一起蕩漾，閃爍著(zhù)金光，月亮的倒影沉浸在水底，宛如一塊璧玉。漁歌的對唱，洋溢著(zhù)無(wú)邊的歡樂(lè )。這時(shí)候登上岳陽(yáng)樓，一定會(huì )心曠神怡，把一切榮譽(yù)和恥辱都忘掉了。舉杯暢飲，臨風(fēng)開(kāi)懷，只會(huì )感到無(wú)比的欣慰和歡喜。
這兩段采取對比的寫(xiě)法。一陰一晴，一悲一喜，兩相對照。情隨景生，情景交融，有詩(shī)一般的意境。由這兩段描寫(xiě)，引出最后的第五段，點(diǎn)明了文章的主旨。在這一段里對前兩段所寫(xiě)的兩種覽物之情一概加以否定，表現了一種更高的思想境界。
“嗟夫!”，是感嘆詞。作者十分感慨地說(shuō)，我曾經(jīng)探求過(guò)古代那些具有高尚道德的人的心，與上述兩種心情有所不同。他們的悲喜不受客觀(guān)環(huán)境和景物的影響，也不因個(gè)人得失而變化。當高居廟堂之上做官的時(shí)候，就為人民而憂(yōu)慮，惟恐人民有饑寒;當退居江湖之間遠離朝政的時(shí)候，就為國君而憂(yōu)慮，惟恐國君有闕失。這么說(shuō)來(lái)，他們無(wú)論進(jìn)退都在憂(yōu)慮了，那么什么時(shí)候才快樂(lè )呢?他們必定這樣回答：在天下人還沒(méi)有感到憂(yōu)慮的時(shí)候就憂(yōu)慮了，在天下人都已快樂(lè )之后才快樂(lè )呢;作者感慨萬(wàn)千地說(shuō)：倘若沒(méi)有這種人，我追隨誰(shuí)去呢!表示了對于這種人的向往與敬慕。文章最后一句“時(shí)六年九月十五日”，是交代寫(xiě)作這篇文章的時(shí)間。
《岳陽(yáng)樓記》的作者范仲淹，生于公元989年，死于公元1052年。字希文，吳縣人，吳縣就是今天的蘇州。他出身貧苦，兩歲時(shí)死了父親。青年時(shí)借住在一座寺廟里讀書(shū)，常常吃不飽飯，仍然堅持晝夜苦讀，五年間未曾脫衣睡覺(jué)。中進(jìn)士以后多次向皇帝上書(shū)，提出許多革除弊政的建議，遭到保守勢力的打擊一再貶官。后來(lái)負責西北邊防，防御西夏入侵很有成績(jì)。一度調回朝廷擔任樞密副使、參知政事的職務(wù)，可是在保守勢力的攻擊與排擠下，于宋仁宗慶歷五年又被迫離開(kāi)朝廷。寫(xiě)《岳陽(yáng)樓記》時(shí)正在鄧州做知州。
《岳陽(yáng)樓記》的著(zhù)名，首先是因為它的思想境界崇高。和它同時(shí)的另一位著(zhù)名的文學(xué)家歐陽(yáng)修在為他寫(xiě)的碑文中說(shuō)，他從小就有志于天下，常自誦曰：“士當先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )也。”可見(jiàn)《岳陽(yáng)樓記》末尾所說(shuō)的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，是范仲淹一生行為的準則。孟子說(shuō)：“達則兼善天下，窮則獨善其身”。這已成為封建時(shí)代許多士大夫的信條。范仲淹寫(xiě)這篇文章的時(shí)候正貶官在外，“處江湖之遠”，本來(lái)可以采取獨善其身的態(tài)度，落得清閑快樂(lè )�？墒撬豢线@樣，仍然以天下為己任，用“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”這兩句話(huà)來(lái)勉勵自己和朋友，這是難能可貴的。
一個(gè)人要做到先憂(yōu)，必須有膽、有識、有志，固然不容易;而一個(gè)先憂(yōu)之士當他建立了功績(jì)之后還能后樂(lè )，才更加可貴。這兩句話(huà)所體現的精神，那種吃苦在前，享樂(lè )在后的品質(zhì)，在今天無(wú)疑仍有教育意義。
就藝術(shù)而論，《岳陽(yáng)樓記》也是一篇絕妙的文章。下面提出幾點(diǎn)來(lái)講一講：
第一，岳陽(yáng)樓之大觀(guān)，前人已經(jīng)說(shuō)盡了，再重復那些老話(huà)還有什么意思呢?遇到這種情況有兩種方法。一個(gè)方法是作翻案文章，別人說(shuō)好，我偏說(shuō)不好。另一個(gè)方法是避熟就生，另辟蹊徑，別人說(shuō)爛了的話(huà)我不說(shuō)，換一個(gè)新的角度，找一個(gè)新的題目，另說(shuō)自己的一套。范仲淹就是采取了后一種方法。文章的題目是“岳陽(yáng)樓記”，卻巧妙地避開(kāi)樓不寫(xiě)，而去寫(xiě)洞庭湖，寫(xiě)登樓的遷客騷人看到洞庭湖的不同景色時(shí)產(chǎn)生的不同感情，以襯托最后一段所謂“古仁人之心”。范仲淹的別出心裁，不能不讓人佩服。
第二，記事、寫(xiě)景、抒情和議論交融在一篇文章中，記事簡(jiǎn)明，寫(xiě)景鋪張，抒情真切，議論精辟。議論的部分字數不多，但有統帥全文的作用，所以有人說(shuō)這是一篇獨特的議論文�！对狸�(yáng)樓記》的議論技巧，確實(shí)有值得我們借鑒的地方。
第三，這篇文章的語(yǔ)言也很有特色。它雖然是一篇散文，卻穿插了許多四言的對偶句，如“日星隱曜，山岳潛形。”“沙鷗翔集，錦鱗游泳。”“長(cháng)煙一空，皓月千里;浮光耀金，靜影沉璧。”這些駢句為文章增添了色彩。作者錘煉字句的功夫也很深，如“銜遠山，吞長(cháng)江”這兩句的“銜”字、“吞”字，恰切地表現了洞庭湖浩瀚的氣勢。“不以物喜，不以己悲”，簡(jiǎn)潔的八個(gè)字，像格言那樣富有啟示性。“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，把豐富的意義熔鑄到短短的兩句話(huà)中，字字有千鈞之力。
滕子京在請范仲淹寫(xiě)《岳陽(yáng)樓記》的那封信里說(shuō)：“山水非有樓觀(guān)登覽者不為顯，樓觀(guān)非有文字稱(chēng)記者不為久。”確實(shí)是這樣，岳陽(yáng)樓已因這篇絕妙的記文，而成為人們向往的一個(gè)勝地;《岳陽(yáng)樓記》也像洞庭的山水那樣，永遠給人以美好的記憶。
(選自《歷代名篇賞析集成》，中國文聯(lián)出版公司1988年版)
范仲淹，生于公元989年，死于公元1052年。字希文，蘇州吳縣人。北宋著(zhù)名政治家、文學(xué)家。死后謚“文正”，世稱(chēng)“范文正公”。(吳縣就是今天的蘇州)。他出身貧苦，其父范墉任節度掌書(shū)記。(其父范墉死時(shí)他剛兩歲)。青年時(shí)借住在一座寺廟里讀書(shū)，常常吃不飽飯，仍然堅持晝夜苦讀，五年間未曾脫衣睡覺(jué)。中進(jìn)士以后多次向皇帝上書(shū)，提出許多革除弊政的建議，遭到保守勢力的打擊一再貶官。后來(lái)負責西北邊防，防御西夏入侵很有成績(jì)。一度調回朝廷擔任樞密副使、參知政事的職務(wù)，可是在保守勢力的攻擊與排擠下，于宋仁宗慶歷五年又被迫離開(kāi)朝廷。他以六十四歲的人生，矢志不渝地追求自己的人生理想和政治主張，深受當世和后人稱(chēng)道。文章和詩(shī)詞俱脫俗超凡，是其心志和情感的形象外化。有《范文正公文集》傳世。寫(xiě)《岳陽(yáng)樓記》時(shí)正在鄧州做知州。
《岳陽(yáng)樓記》的著(zhù)名，首先是因為它的思想境界崇高。和它同時(shí)的另一位著(zhù)名的文學(xué)家歐陽(yáng)修在為他寫(xiě)的碑文中說(shuō)，他從小就有志于天下，常自誦曰：“士當先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )也。”可見(jiàn)《岳陽(yáng)樓記》末尾所說(shuō)的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，是范仲淹一生行為的準則。孟子說(shuō)：“達則兼善天下，窮則獨善其身”。這已成為封建時(shí)代許多士大夫的信條。范仲淹寫(xiě)這篇文章的時(shí)候正貶官在外，“處江湖之遠”，本來(lái)可以采取獨善其身的態(tài)度，落得清閑快樂(lè )�？墒撬豢线@樣，仍然以天下為己任，用“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”這兩句話(huà)來(lái)勉勵自己和朋友，這是難能可貴的。
一個(gè)人要做到先憂(yōu)，必須有膽、有識、有志，固然不容易;而一個(gè)先憂(yōu)之士當他建立了功績(jì)之后還能后樂(lè )，才更加可貴。這兩句話(huà)所體現的精神，那種吃苦在前，享樂(lè )在后的品質(zhì)，在今天無(wú)疑仍有教育意義。
寫(xiě)出作者豁達胸襟的：不以物喜，不以己悲。
“不以物喜，不以己悲”的闊大胸襟和”先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè )而樂(lè )”的高尚的道德情操。
第一段記述作者撰寫(xiě)此文的緣由：應滕子京的托付而撰寫(xiě)。這段寫(xiě)岳陽(yáng)樓的重修、增制。
第二段描寫(xiě)登上岳陽(yáng)樓看到的壯闊湖景，提出一個(gè)看法。
第三段描寫(xiě)湖上久雨陰晦的凄涼景象以及“遷人騷客”登樓睹此的傷感心情。
第四段寫(xiě)湖上春光明麗的歡快景象以及“遷人騷客”登樓覽之的喜悅心情。
綜上所述，二至四段描寫(xiě)了岳陽(yáng)樓的美景，抒發(fā)了作者對岳陽(yáng)樓美麗景色的贊美之情
第五段直抒作者胸臆，砥礪友人同道。作者明言其人生志向、政治抱負(以“古仁人”為楷模，憂(yōu)國憂(yōu)民)，表露其博大襟懷、堅強意志(“不以物喜，不以己悲”、“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”)。
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