《岳陽(yáng)樓記》的優(yōu)秀教案
據史料記載，滕子京函請范仲淹作記，特附上一幅《洞庭晚秋圖》，并說(shuō)：“山水非有樓觀(guān)登覽者不為顯，樓觀(guān)非有文字稱(chēng)記者不為久。”但《岳陽(yáng)樓記》卻將自然界的晦明變化、風(fēng)雨陰晴和“遷客騷人”的“覽物之情”結合起來(lái)寫(xiě)，擴大了文章的境界。
《岳陽(yáng)樓記》優(yōu)秀教案一
回歸生活 寓教于樂(lè )
淺論歷史與社會(huì )教學(xué)活動(dòng)設計的生活化
陶行知先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)教育不通過(guò)生活是沒(méi)有用的，需要生活的教育，用生活來(lái)教育，為生活而教育。從心理學(xué)的角度來(lái)分析：人的認識活動(dòng)也總是和人的情感活動(dòng)、生活經(jīng)驗緊密聯(lián)系的。但在傳統陳舊的教學(xué)觀(guān)念的制約下，課堂教學(xué)仍然以課本為本，教學(xué)內容與學(xué)生生活實(shí)際相脫離，教學(xué)方式單一，學(xué)生學(xué)習被動(dòng)，死記硬背，課堂教學(xué)失去了生命的活力。為此，國家新課程改革的基本思想特別強調了課堂教學(xué)要聯(lián)系學(xué)生生活這一點(diǎn)，指出當前課堂教學(xué)改革的重點(diǎn)，應放在發(fā)揮學(xué)生的自主性，并使學(xué)生的課堂學(xué)習與生活實(shí)際相結合上。
課堂教學(xué)生活化是對傳統的課堂教學(xué)中存在問(wèn)題反思的結果，是適應新課改的重要措施。課堂教學(xué)生活化即指要把課堂教學(xué)的過(guò)程當作學(xué)生日常生活的重要組成部分，以學(xué)生為主體，由學(xué)生擔任主要角色。教師應根據實(shí)際情況和學(xué)生認知能力因材施教，調整教學(xué)，注意挖掘教材與生活的內在聯(lián)系，精心處理教學(xué)環(huán)節，設計學(xué)生喜聞樂(lè )見(jiàn)的活動(dòng)，讓活動(dòng)走進(jìn)課堂，讓學(xué)生在樂(lè )中學(xué)、趣中學(xué)、動(dòng)中學(xué)、做中學(xué)。這樣才能培養他們的學(xué)習興趣，充分發(fā)揮其主體作用，創(chuàng )造出輕松和諧的課堂氣氛。盧梭直截了當地認為，教學(xué)應讓學(xué)生從生活中，從各種活動(dòng)中進(jìn)行學(xué)習，通過(guò)與生活實(shí)際相聯(lián)系，獲得直接經(jīng)驗，主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習。
一、營(yíng)造生活情境，注重體驗。
杜威曾說(shuō)：“學(xué)校必須呈現現在的生活——即對兒童來(lái)說(shuō)是真實(shí)而生氣勃勃的生活。像他在家庭里，在鄰里間，在運動(dòng)場(chǎng)上所經(jīng)歷的生活那樣。”皮亞杰的知識建構理論指出，學(xué)生是在自己的生活經(jīng)驗基礎上，在主動(dòng)的活動(dòng)中建構自己的知識。也就是說(shuō)，學(xué)習者并不是空著(zhù)腦袋走進(jìn)教室的，而是在以往的生活、學(xué)習和交往活動(dòng)中，已經(jīng)逐步形成了自己對各種現象的理解和看法，而且，他們具有利用現有知識經(jīng)驗進(jìn)行推論的智力潛能;相應地，學(xué)習不單是知識由外到內的轉移和傳遞，而是學(xué)習者主動(dòng)地建構自己的知識經(jīng)驗的過(guò)程，即通過(guò)新經(jīng)驗與原有生活知識經(jīng)驗的相互作用，來(lái)充實(shí)、豐富和改造自己的知識經(jīng)驗。
著(zhù)名詩(shī)人牛漢認為：“任何一首真正的詩(shī)，都是從生活情境中孕育出來(lái)的，離開(kāi)產(chǎn)生詩(shī)的特定的生活情境是無(wú)法理解詩(shī)的。” 學(xué)習歷史與社會(huì )也是這樣，知識技能的建構，必須落實(shí)生活情境的應用能力。在生活情境下學(xué)習可以使個(gè)體對客觀(guān)情境獲得具體的感受，激起積極的情緒，促進(jìn)學(xué)生的潛能發(fā)展，從而使學(xué)習者更好的利用自己已有的認知結構和生活經(jīng)驗，對當前所學(xué)的知識進(jìn)行“同化”、“順應”從而達到一定意義上的建構。所以，在教學(xué)內容的安排和設計時(shí)，應盡量將學(xué)習放入一定的生活情境之中。把生活情境再現到教學(xué)中來(lái)，使抽象的教學(xué)內容具體化，讓他們用自己的身體去親身經(jīng)歷，用自己的心靈去體驗，以更便捷的方式溝通書(shū)本知識與生活現象的聯(lián)系，激活孩子們自動(dòng)學(xué)習的意愿。比如在學(xué)習八年級歷史與社會(huì )上冊綜合探究四《過(guò)年：感悟我們身邊的傳統》時(shí)，可以展現過(guò)年的場(chǎng)景，使學(xué)生感受過(guò)年的氣氛。再如在學(xué)習“儲蓄”時(shí)，教師可以展現在銀行存取的一幕，使學(xué)生對銀行的存取行為更易理解。又如在學(xué)習合理購物方式時(shí)，可以展現瘋狂購物的情景，從而使學(xué)生明白瘋狂購物的后果，在今后的生活中能合理購物。……創(chuàng )設教學(xué)情境模擬生活，使課堂教學(xué)更接近現實(shí)生活，使學(xué)生如身臨其境，如見(jiàn)其人，如聞其聲。
二、角色扮演，游戲“人生”。
兒童生活具有生長(cháng)性或發(fā)展性目的，具有游戲性質(zhì)。盧梭讓愛(ài)彌兒從游戲、種植、木工勞動(dòng)中學(xué)習，讓生活造就愛(ài)彌兒，讓自然作愛(ài)彌兒的教師。長(cháng)期以 來(lái)學(xué)生的固有角色，往往擺脫不了“被教授”“被接納”的習慣地位羈絆。這種角色的消極狀態(tài)，也會(huì )影響學(xué)生在教學(xué)過(guò)程 中充分地活動(dòng)。角色決定著(zhù)人的思維、情感和語(yǔ)言的活動(dòng)，因此利用角色效應，讓學(xué)生扮演、擔當特定的，而又是與教材相關(guān)的角色，是很有意義的。角色的出現使教學(xué)內容與學(xué)生更為貼近，讓他們以特定的角色去學(xué)習教材內容�；顒�(dòng)中學(xué)生擔當、扮演角色的新鮮感與情感體驗使學(xué)生興奮不已。學(xué)生在情感驅動(dòng)下，主動(dòng)投入的那種“力”幾乎是無(wú)法遏制的。課堂就是一個(gè)大舞臺，學(xué)生在此演繹人間百態(tài)。
1、模擬現實(shí)社會(huì )中的不同人物不同場(chǎng)景。模擬導游;播音員;模擬電視臺 ‘教育論壇’節目，探討‘青少年與電視’這一話(huà)題，分別擔任主持人、學(xué)生、家長(cháng)、教師、社會(huì )學(xué)家、心理學(xué)家、教育學(xué)家等角色。模擬面試場(chǎng)景……
2、扮演歷史人物再現歷史。如扮演三國人物演出《隆中對》;模擬魏征上朝直諫;雅典召開(kāi)公民大會(huì )……
3、跨越時(shí)空大膽設想自我角色：假如我是一名經(jīng)營(yíng)者，設想自己的工作;假如我是某某朝代的國君我將如何治理國家;假如我是古希臘城邦時(shí)代的人，我將選擇生活在哪個(gè)城邦國家;假如我是唐代的市民我將如何生活;假如……
生活就像一個(gè)大舞臺，在不同的場(chǎng)景里，我們扮演著(zhù)不同的角色。我們應該讓學(xué)生享受快樂(lè )，讓學(xué)生在樂(lè )中學(xué)、趣中學(xué)。
三、讓學(xué)生在做中學(xué)，讓學(xué)生在動(dòng)中學(xué)。
蘇霍姆林斯基說(shuō)：“人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是一個(gè)發(fā)現者、研究者、探索者。” 在杜威那兒，教育就是兒童生活本身，兒童的課堂生活就是兒童的生長(cháng)。兒童具有的交際、探究、制作和藝術(shù)的興趣和本能的自然展現，就是兒童生活，就是兒童的教育生活或課堂生活。
1、讓課堂成為“設計室”，讓學(xué)生成為“設計師”，在活動(dòng)中大膽設想，盡情揮灑，暢游想象的海洋。如：假如你是一名經(jīng)營(yíng)者，你將如何設計自己的名片，設想那時(shí)的市場(chǎng)情況，根據自己所做的市場(chǎng)調查，規劃產(chǎn)品，設計產(chǎn)品的宣傳語(yǔ)，設想可能在經(jīng)營(yíng)中遇到的風(fēng)險，設想避免風(fēng)險的策略。假如要舉辦某一城市的展覽，你將如何設計展廳，選擇展覽內容。2008年北京奧組委向全球征集奧運宣傳語(yǔ)、紀念品、開(kāi)幕式請你獻計獻策…..充滿(mǎn)奇思妙想。
2、讓課堂成為“畫(huà)室”，讓“小畫(huà)家”們盡情揮灑手中的畫(huà)筆。如描繪古樓蘭想象圖;古代城市想象圖;社區圖……
3、讓課堂成為“研究所”，讓學(xué)生成為“研究員”、“調查員”，走出課堂，走進(jìn)生活，深入社會(huì )，了解事實(shí)，發(fā)現問(wèn)題，解決問(wèn)題。如綜合探究課的學(xué)習中：調查家鄉的環(huán)境、經(jīng)濟、交通;調查大眾傳媒的影響;調查社會(huì )小問(wèn)題公民的社會(huì )責任意識等。
4、讓課堂成為 “報告廳”、“交流會(huì )”，讓學(xué)生成為“報告者”，各抒己見(jiàn)，暢所欲言。
5、讓課堂成為“競賽場(chǎng)”、“辯論會(huì )”，來(lái)一場(chǎng)“東西部大比拼”孰優(yōu)孰劣;搞一次《傳媒對青少年的影響究竟是利大于弊，還是弊大于利》辯論會(huì );……
學(xué)生的潛能是無(wú)窮的，只要給他們一個(gè)突破口，他們就能將所有的能量?jì)A瀉出來(lái)，往往給我們許多意想不到的驚喜。所以充分相信學(xué)生，放開(kāi)手腳，為學(xué)生提供一個(gè)真實(shí)融洽、能充分發(fā)揮其主觀(guān)能動(dòng)性的課堂學(xué)習環(huán)境。
總之，要讓生活走進(jìn)課堂，將課堂引向生活，使書(shū)本世界向生活世界回歸，使教育回歸生活世界，回歸兒童的世界。使學(xué)生在課堂這一“大舞臺”、“游戲場(chǎng)”里盡展所長(cháng)，盡情游戲。使課堂涌動(dòng)著(zhù)生命的活力，真正寓教于樂(lè )。
《岳陽(yáng)樓記》優(yōu)秀教案二
教學(xué)過(guò)程：
一、導入
以一篇時(shí)文作為課文教學(xué)的導言。先請一位同學(xué)朗誦這篇文章。文章點(diǎn)明了《岳陽(yáng)樓記》的三大優(yōu)點(diǎn)：寫(xiě)景好、政論好、人生觀(guān)好。順此帶領(lǐng)進(jìn)入課文。
二、讀講
把課文立意新(政論好、人生觀(guān)好)與語(yǔ)言美(寫(xiě)景好)作為重點(diǎn)。采用反復朗誦課文并當堂背誦的，在不斷吟誦中深化對重點(diǎn)問(wèn)題的理解。
第一節：了解寫(xiě)作的時(shí)代背景及原因。
第二節：欣賞洞庭湖全景。體會(huì )轉折句的作用。
第三節、第四節：把握景與情的關(guān)系，落實(shí)對字詞、表現手法的理解。
第五節：理解全文的主旨。
以上教學(xué)過(guò)程中，朗讀形式多樣，背誦則結合講析逐步進(jìn)行;以讀為主，讀讀講講。
三、辨異
羅列一些意見(jiàn)不一的解釋性?xún)热�，讓學(xué)生結合具體的語(yǔ)言環(huán)境去判斷，去決定取舍。 如“而或長(cháng)煙一空”有兩種解釋?zhuān)孩俅笃臒熿F完全消散;②;霧氣充滿(mǎn)天空。 要求學(xué)生對比著(zhù)結合課文分析。
四、歸納
著(zhù)重從語(yǔ)言方面去探究，分別從詞語(yǔ)、句式、修辭、節奏等方面去概括、歸納：
1.詞語(yǔ)——爐火純青，如“銜遠山，吞長(cháng)江”。
2.句子——精練形象，如四字句式中，有成語(yǔ)、對偶句、排比句等。
3.修辭——巧妙運用，如對偶，對比、排比、借代等。
4.節奏——抑揚頓挫，具有音樂(lè )美。
五、補析
教師還強調了文章開(kāi)頭及結尾容易被忽略的地方。開(kāi)頭似乎平淡，其實(shí)包含了作者對滕子京的贊頌，對當時(shí)的不滿(mǎn)，結尾既是對古仁人的愛(ài)慕稱(chēng)贊，又是作者理想的表白，也是對朋友的勸勉，情在意中，意在言外。
評析：
方伯榮設計的此教例樸實(shí)、淡雅，似乎平淡無(wú)奇。 實(shí)際上它很講究語(yǔ)文教學(xué)中的組合藝術(shù)。教者注意了如下方面的“組合”。
一、內容的組合。教學(xué)中以教材內容為主、適當引進(jìn)課外內容;教材內容中以單純性理解為主，適當插入思辯性?xún)热荨?/p>
二、方法的組合。教學(xué)中以誦讀為主，配合以討論法、問(wèn)答法、講析法。新課的導入別具一格，實(shí)際上是運用了鋪墊式的先入為主法(起定向作用)。
三、程序的組合。教學(xué)中以循序漸進(jìn)的推進(jìn)為主——導入、讀講、辯異歸納、解析等步驟環(huán)環(huán)相扣，同時(shí)注意適當重復和迂回——“歸納、中的內容就是“讀講”內容的深化和條理化。
四、節奏的組合，主旋律是學(xué)生的誦讀、反復出現并且不斷變化方式，中間插入其他各類(lèi)教學(xué)活動(dòng)，從而形成疏密相間、跌宕有致的和諧共振。
所以，此教例看似乎淡平淡卻含有豐富的“潛臺詞”。
課堂教學(xué)中的組合藝術(shù)是語(yǔ)文教師策劃水平的體現。恰當的組合不僅能使教師完滿(mǎn)地高效地完成教學(xué)任務(wù)，而且能有益于學(xué)生的因素和非智因素的發(fā)展，日常教學(xué)中的只講不讀、教師單邊活動(dòng)、教學(xué)程序雜亂、教學(xué)無(wú)法深入等等現象，都與組合不當有關(guān)。教師中真正從理性的角度來(lái)思考教學(xué)的“布局謀篇”的，似乎還為數不多。從這個(gè)意義來(lái)講，此教例提醒著(zhù)我們： 請注意課堂教學(xué)的組合美!
【《岳陽(yáng)樓記》的優(yōu)秀教案】相關(guān)文章：
岳陽(yáng)樓記優(yōu)秀教案04-20
岳陽(yáng)樓記優(yōu)秀教案10-27
范仲淹《岳陽(yáng)樓記》的優(yōu)秀教案03-22