中國的德治傳統閱讀答案

　　中國的“德治”傳統

　　在社會(huì )治理問(wèn)題上，中國古代很早就產(chǎn)生了德治思想，并形成德治傳統。德治思想的源頭可追溯到堯舜時(shí)代。關(guān)于德治的記載，最早成書(shū)于周代的《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》中�！对�(shī)經(jīng)》不少詩(shī)篇蘊含著(zhù)前代圣賢以德治國的思想，《尚書(shū)》中提出了“敬天保民”“以德配天”的命題。要保住天命，就必須敬德，以祈天永命，勤政愛(ài)民，得到民眾的真心歸附。德治思想的另一含義是“明德慎罰”。提倡德治并非不要刑罰，而是強調實(shí)施教化，先教后罰，以刑輔德，不專(zhuān)以刑殺立威�！懊鞯律髁P”將道德教化與刑罰措施糅合，奠定了中國古代治國的基本理念�？鬃永^承周代的德治思想，強調治國要以禮樂(lè )為核心，突出教化作用。社會(huì )秩序井然，人際間和諧相處，是孔子希望通過(guò)德治達到的理想狀態(tài)。

　　德治思想是“周孔之教”的重要組成部分，后世政治家、思想家不斷探索，深化了德治思想的內涵。

　　戰國時(shí)，沿著(zhù)孔子的思路，孟子提出了一系列仁政主張。他主張“以德服人”，反對用嚴刑峻法治理國家，提倡“省刑罰”，教育百姓做到孝悌忠信。西漢初，陸賈告誡劉邦。提出了“治以道德為上”的觀(guān)點(diǎn)。漢武帝時(shí)，董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，為漢代德治思想定下了基調。他認為治理國家不能只靠刑罰，要通過(guò)教化培養人的是非榮恥之心，德治思想成為政治領(lǐng)域的主導思想。

　　唐朝前期，隋朝二世而亡對唐初君臣是嚴厲的警示。唐太宗說(shuō)：“為國之道，必須撫之以仁義，示之以威信……”既要發(fā)揮道德教化的作用，也要發(fā)揮法律的制約作用，二者不可割裂，互為補充。在刑罰的施用上，唐初務(wù)在寬簡(jiǎn)。在唐太宗等人德治思想影響下，唐高宗、武則天時(shí)期，遵循先人遺訓，緩刑用仁，謹慎治國，天下大治。

　　宋代理學(xué)形成階段，德治思想深深打上了理學(xué)烙印。朱熹從人心的角度解釋德治。仁心表現在政策上就是愛(ài)民如子、平易近人、愛(ài)惜民力等。理學(xué)諸子概括出了“三綱八目”的治國模式，期望君主志向確定而達到天下大治。理學(xué)家提倡教化，整肅人心，通過(guò)書(shū)院講習等傳授儒家倫理，為實(shí)現“修身齊家治國平天下”提供了良好的社會(huì )環(huán)境。后世產(chǎn)生“天下興亡、匹夫有責”的國家意識，與理學(xué)家及其追隨者的講學(xué)不無(wú)關(guān)聯(lián)。 德治思想從確立始，歷經(jīng)幾千年的演進(jìn)，圍繞“禮法并治、德主刑輔”的逐漸深入，為社會(huì )治理提供了指導思想。當今社會(huì )，依法治國作為基本國策，強調法律的權威性、嚴肅性，任何人不能凌駕于法律之上。有人認為法治與德治不能并存，否定“以德治國”。古代社會(huì )提倡德治并非不講法治，而是主張加強教化，做到禮法并用，寬猛相濟。我們要借鑒古代重視教化的傳統，為“依法治國”打下“以德治國”的根基，用社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)人們的生活，使大家自覺(jué)遵守社會(huì )規范，走出一條有中國特色的法治現代化道路。

　　(選自2015年4月13日《光明日報》，有刪改)

　　6．關(guān)于“德治思想”的理解，下列說(shuō)法不正確的一項是

　　A．德治思想最早出現于堯舜時(shí)期，《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》中蘊含著(zhù)前代圣賢以德治國思想的詩(shī)篇是最早的文字記載。

　　B．“敬天保民、以德配天”的德治思想，要求敬德、勤政愛(ài)民，以祈求上天佑護，得到民眾的真心歸附。

　　C．德治思想提倡“明德慎罰”，就是不專(zhuān)以刑殺立威，主張將道德教化與刑罰措施糅合起來(lái)，先教后罰，以刑輔德。

　　D．德治思想在孔子看來(lái)，就是要以禮樂(lè )為核心治理國家，突出教化的作用，達到社會(huì )秩序井然、人際間和諧相處的理想狀態(tài)。

　　7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

　　A．孟子主張“以德服人”，陸賈強調“治以道德為上”，他們都反對用嚴刑峻法治理國家，進(jìn)一步發(fā)展了德治思想。

　　B．董仲舒主張通過(guò)教化培養人的是非榮恥之心，不能只靠刑罰手段治理國家，這為漢代德治思想定下了基調。

　　C．唐高宗、武則天時(shí)期，深受唐太宗等人德治思想的影響，統治者緩刑用仁，謹慎治國，實(shí)現了天下大治。

　　D．在宋代理學(xué)形成時(shí)期，朱熹制定了愛(ài)民如子、平易近人、愛(ài)惜民力等一系列政策措施，為德治思想打上了理學(xué)烙印。

　　8．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是

　　A.作為“周孔之教”重要組成部分的德治思想，經(jīng)過(guò)后人的不斷探索，大大豐富了其內涵。

　　B.隋朝二世而亡對唐太宗“撫之以仁義，示之以威信”等治國思想的形成具有重要作用，為宋代理學(xué)的形成奠定了基礎。

　　C．宋代理學(xué)家借書(shū)院講習等傳授儒家倫理，倡導教化，整肅人心，對后世“天下興亡、匹夫有責”國家意識的產(chǎn)生有一定影響。

　　D．古代社會(huì )所提倡的“加強教化，禮法并用，寬猛相濟”的主張，對于當今社會(huì )治理具有積極的借鑒意義。

　　參考答案

　　6．A（“德治思想最早出現于堯舜時(shí)期”的說(shuō)法不確定，“《尚書(shū)》是詩(shī)篇”的說(shuō)法錯誤）

　　7．D（“朱熹制定一系列政策措施”的說(shuō)法屬于無(wú)中生有。）

　　8．B（“為宋代理學(xué)的形成奠定基礎”的說(shuō)法錯誤。）

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