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《學(xué)校文化與價(jià)值意識建構》閱讀題和答案
學(xué)校文化與價(jià)值意識建構李紅霞學(xué)校文化概念的界定有多種表述,總體上講它是學(xué)校內群體成員共享的價(jià)值觀(guān)、信念和行為模式的總和。它包括價(jià)值觀(guān)、行為準則、道德規范、心理取向以及規章制度、校風(fēng)校貌、學(xué)校精神和學(xué)校形象等。學(xué)校文化建構的本質(zhì)是形成共享的群體價(jià)值意識。學(xué)校文化作為學(xué)校全體師生共同的價(jià)值觀(guān)念及其表現形式的總和,學(xué)校文化建構本質(zhì)上必然要實(shí)現以人文價(jià)值為主導的教育文化回歸,最終實(shí)現學(xué)校文化向主體的完全內化。這種內化是組織成員社會(huì )化的過(guò)程,又被稱(chēng)為組織成員公民化的過(guò)程,是個(gè)體融入群體、接受群體價(jià)值觀(guān)的過(guò)程,其決定因素是群體價(jià)值意識的建構。
群體價(jià)值意識是社會(huì )群體成員共有的價(jià)值心理和價(jià)值觀(guān)念,它包括知識、情感、意志、觀(guān)念等各個(gè)方面的總和。群體價(jià)值意識也稱(chēng)為同類(lèi)價(jià)值意識�！巴�(lèi)價(jià)值意識”作為一個(gè)社會(huì )學(xué)概念是美國社會(huì )學(xué)家吉丁斯提出的。吉丁斯認為同類(lèi)價(jià)值意識是生物及人類(lèi)社會(huì )原始的動(dòng)力。它始于生物有機體的同情,繼而發(fā)展為高級動(dòng)物和人類(lèi)的同情、愛(ài)情及同類(lèi)知覺(jué)因素的心理狀態(tài)。在他看來(lái),一切社會(huì )的組合、團結、互助、合作以及相互適應等等,皆依賴(lài)于同類(lèi)價(jià)值意識。其實(shí),同類(lèi)價(jià)值意識并非像吉丁斯所說(shuō)的那樣,任何生物或非生物都有同類(lèi)價(jià)值意識。同類(lèi)價(jià)值意識是人們在社會(huì )群體參與中接受文化價(jià)值意義而建構發(fā)展起來(lái)的共同的價(jià)值心理和價(jià)值觀(guān)念。
群體價(jià)值目標的適切性表現在兩個(gè)方面:一是價(jià)值目標的提出和選擇,必須從客觀(guān)環(huán)境出發(fā),符合具體環(huán)境的要求；另一方面,對社會(huì )群體中的不同成員應該有不同的價(jià)值期望。不切實(shí)際的價(jià)值目標和期望,不利于指導個(gè)體的活動(dòng),也就不利于培養個(gè)體的自我價(jià)值意識。自我價(jià)值認同是非常復雜的問(wèn)題。它不僅和群體的價(jià)值理想、目標及其社會(huì )化方法有關(guān),同時(shí)也和群體文化的生命力、權威性等有關(guān),甚至和個(gè)體前社會(huì )化的價(jià)值參照系統及在群體中所處的身份、地位等有關(guān)。這中間有許多矛盾性和相關(guān)性。自我價(jià)值認同實(shí)際上是一個(gè)群體價(jià)值整合與自我價(jià)值順從和適應的過(guò)程。
學(xué)校組織中,每個(gè)個(gè)體都不是單獨存在的,他們既有生物學(xué)意義上的相互依存關(guān)系,又有社會(huì )學(xué)意義上的促進(jìn)發(fā)展的價(jià)值追求。學(xué)校教育的實(shí)踐是一個(gè)群體參與的過(guò)程,是個(gè)體間在行為方式上相互作用、彼此影響的過(guò)程,也是群體成員執行群體價(jià)值期望、實(shí)現自我價(jià)值認同的價(jià)值思維方式同構的過(guò)程,而群體價(jià)值意識正是這種互動(dòng)或交互作用的產(chǎn)物。 學(xué)校文化的核心是群體共享的價(jià)值觀(guān),學(xué)校文化建構就是使學(xué)校倡導的價(jià)值觀(guān)在全體師生中被共享,使他們能夠自覺(jué)執行學(xué)校的要求,將組織目標認同為自我的目標,即形成群體價(jià)值意識。因此,學(xué)校文化建構的過(guò)程也就是群體成員價(jià)值思維方式同構化過(guò)程。這一過(guò)程體現了學(xué)校文化建構群體價(jià)值意識的一般法則,也表現了群體價(jià)值意識建構發(fā)展的規律。這里的建構不僅是意義的建立、構造、積累和凝聚,更是學(xué)校文化的價(jià)值和意義的內化。學(xué)校中的不同個(gè)體擁有共同的目標和取向,對群體也就有了強烈的認同感和歸屬感。一般說(shuō)來(lái),一個(gè)學(xué)校的老教師比一個(gè)新來(lái)的教師對學(xué)校的認同及歸屬心理也要強烈得多。主要原因就是他們參與群體活動(dòng)的時(shí)間長(cháng),與學(xué)校文化聯(lián)系密切,群體價(jià)值意識深厚。
學(xué)校文化建構的關(guān)鍵是形成群體價(jià)值參照系統。群體價(jià)值參照系統是一個(gè)哲學(xué)概念,它是指不同群體的經(jīng)驗、知識、思想、情感、意志、觀(guān)念以及規范,它既是群體的價(jià)值認知系統,又是群體角色的取向系統,它是群體文化不斷積累形成的價(jià)值心理傾向和觀(guān)念取向,是一種社會(huì )群體內在的價(jià)值意識,或者說(shuō)是群體文化價(jià)值內化的心理定勢,它受到群體文化結構的支持與控制。
群體成員理解并接受組織上傳統所固有的價(jià)值觀(guān)和期望,雖然是不可見(jiàn)的,但在組織中的每一個(gè)人身上都存在。組織通常通過(guò)社會(huì )化的程序,為傳播和加強這些價(jià)值觀(guān)和期望,采取正式或非正式的方式投入大量的精力,使群體價(jià)值參照系統更加鮮明,更加穩定,進(jìn)而被群體成員所共享。
摘自《東北師大學(xué)報·哲學(xué)社會(huì )科學(xué)版》2006年第6期總第224期（選入時(shí)有刪節）
12—13題為選擇題。請在答題卡“選擇題答題區”作答。（12題選對一項給2分，選對兩項給5分，多選不給分）
12. 下列關(guān)于“群體價(jià)值意識”的說(shuō)法，符合文意的兩項是（ ）（ ） （5分）
A. 群體價(jià)值意識是社會(huì )成員共有的價(jià)值心理和價(jià)值觀(guān)念,它包括知識、情感、意志、觀(guān)念、心理、道德等各個(gè)方面的總和。
B. 群體價(jià)值意識也稱(chēng)為“同類(lèi)價(jià)值意識”，這一概念是美國社會(huì )學(xué)家吉丁斯提出的。吉丁斯認為同類(lèi)價(jià)值意識是生物及人類(lèi)社會(huì )原始的動(dòng)力。
C. 群體價(jià)值意識始于生物有機體的同情,繼而發(fā)展為高級動(dòng)物和人類(lèi)的同情、愛(ài)情及同類(lèi)知覺(jué)因素的心理狀態(tài)。
D. 群體價(jià)值意識任何生物或非生物都具備,一切社會(huì )的人際交往皆依賴(lài)于同類(lèi)價(jià)值意識。
E. 群體價(jià)值意識是人們在社會(huì )群體參與中接受文化價(jià)值意義而建構發(fā)展起來(lái)的共同的價(jià)值心理和價(jià)值觀(guān)念。
13. 下列說(shuō)法符合文意的一項是（ ） （3分）
A. 學(xué)校文化建構的本質(zhì)是形成共享的群體價(jià)值意識，建構這種群體價(jià)值意識的決定因素是個(gè)體能否融入群體、接受群體價(jià)值觀(guān)。
B. 群體價(jià)值目標既必須從客觀(guān)環(huán)境出發(fā)提出價(jià)值目標，又應該對社會(huì )群體中的不同成員有不同的價(jià)值期望，因此很復雜。
C. 一所學(xué)校的教師只要多參與群體活動(dòng)，增強自身的群體意識，對學(xué)校的認同感及歸屬心理就會(huì )更強。
D. 組織通常通過(guò)社會(huì )化的程序,為傳播和加強傳統所固有價(jià)值觀(guān)和期望,投入大量的精力，使之被群體成員所共享。
14.作者認為學(xué)校文化的核心和其建構的關(guān)鍵是什么？（4分）
15.結合文中的觀(guān)點(diǎn)，聯(lián)系下面的材料談?wù)勀愕目捶�。�?分）
清華日晷是清華大學(xué)早期建筑之一，其上有一句銘文：“行勝于言”，它已成為清華大學(xué)秉持的校風(fēng)，也是對清華大學(xué)在“愛(ài)國、奉獻”的傳統下人才培養的生動(dòng)寫(xiě)照。（注：日晷，中國古代的一種計時(shí)儀器，象征著(zhù)惜時(shí)如金、時(shí)不我待。）
試題答案：
12、【答案】B、E
【命題意圖】本題考查考生理解文中重要概念的含義的能力。
【解析】A.無(wú)中生有�！叭后w價(jià)值意識”并不包括“心理”和“道德”。此外，選項漏掉了“成員”前面的限制語(yǔ)“群體”，也犯了擴大概念外延的錯誤。見(jiàn)文章第二自然段。B. 符合文意。見(jiàn)文章第二自然段。C.張冠李戴。是吉丁斯的觀(guān)點(diǎn)而不是文中的觀(guān)點(diǎn)。D.不符合文意。在文中，作者并不贊成吉丁斯這一觀(guān)點(diǎn)。見(jiàn)文章第二自然段“同類(lèi)價(jià)值意識并非像吉丁斯所說(shuō)的那樣任何生物或非生物都有同類(lèi)價(jià)值意識”。E. 符合文意。見(jiàn)文章第二自然段最后一句話(huà)。
13、【答案】D
【命題意圖】本題考查考生篩選并整合文章信息的能力。
【解析】A.因果顛倒。組織成員能否社會(huì )化，即能否融入群體、接受群體價(jià)值觀(guān)，其決定因素是群體價(jià)值意識的建構。見(jiàn)文章第一自然段。B.無(wú)中生有。文中沒(méi)有認為“群體價(jià)值目標”是一個(gè)非常復雜的問(wèn)題。見(jiàn)第三自然段。C.“只要……就……”過(guò)于絕對。見(jiàn)原文“老教師對學(xué)校的認同及歸屬心理更強烈，主要原因就是他們參與群體活動(dòng)的時(shí)間長(cháng),與學(xué)校文化聯(lián)系密切,群體價(jià)值意識深厚”D.符合文意。見(jiàn)文章最后一自然段。
14、【答案示例】從文化建構的價(jià)值意識角度分析, 作者認為學(xué)校文化的核心要素是群體共享的價(jià)值觀(guān)念,學(xué)校文化建構的實(shí)質(zhì)就是形成共享的群體價(jià)值意識,其關(guān)鍵是建立群體共享的價(jià)值參照系統。
【命題意圖】本題考查考生分析理解作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。
【解題思路】本題的答題區間在文章第四、五自然段。作者在第四自然段中說(shuō)：學(xué)校文化的核心是群體共享的價(jià)值觀(guān),學(xué)校文化建構就是使學(xué)校倡導的價(jià)值觀(guān)在全體師生中被共享。又在第五自然段中說(shuō)：學(xué)校文化建構的關(guān)鍵是形成群體價(jià)值參照系統�？忌趯徢孱}意后，務(wù)必找準答題區間，再作適當整合。
【技巧點(diǎn)撥】解答此題的關(guān)鍵在于理解作者對學(xué)校文化的核心和學(xué)校文化建構關(guān)鍵的看法，所以考生應該先整體把握文意，這樣就不難發(fā)現本題的答題區間在文章第四、五自然段，然后就可以適當整合要點(diǎn)了。
15、【答案示例】學(xué)校文化建構就是使學(xué)校倡導的價(jià)值觀(guān)在全體師生中被共享，讓學(xué)校中的不同個(gè)體擁有共同的目標和價(jià)值取向。清華日晷上的銘文：“行勝于言”已成為清華大學(xué)全體師生所擁有的共同目標和價(jià)值取向，它也成為了清華大學(xué)秉持的校風(fēng)，也是對清華大學(xué)在“愛(ài)國、奉獻”的傳統下人才培養的生動(dòng)寫(xiě)照。
【命題意圖】本題考查考生分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。
【解題思路】答題時(shí)，首先是觀(guān)點(diǎn)要鮮明。其次，從文中尋找支撐自己觀(guān)點(diǎn)的依據，主要是概括使用作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度。第三步是舉例論證。第四步要聯(lián)系題干上的材料進(jìn)行分析。
【技巧點(diǎn)撥】這雖然是一個(gè)開(kāi)放性的試題，但考生要整體把握全文，從整體和局部找出表明作者觀(guān)點(diǎn)的語(yǔ)句，并與原材料一一對應，然后用它來(lái)證明自己的觀(guān)點(diǎn)，同時(shí)別忘了聯(lián)系原材料進(jìn)行分析。答案言之有理即可。
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