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《穿越小說(shuō)的內在精神結構》的閱讀題及答案
試題內容：
二、（9分，每小題3分）
閱讀下面的文章，完成5～7題。
穿越小說(shuō)的內在精神結構穿越小說(shuō)是國內近幾年創(chuàng )作量最多、最受讀者歡迎的網(wǎng)絡(luò )小說(shuō)，它的魅力不僅來(lái)源于它的曲折跌宕的英雄傳奇、成長(cháng)故事、愛(ài)情長(cháng)跑，來(lái)源于書(shū)中塑造出的一群性格特征鮮明的人物形象，更來(lái)源于體現在其內在結構里的個(gè)人主義道德模式訴求。
當下穿越小說(shuō)中，人物的行為方式與價(jià)值取向體現出的個(gè)人主義色彩雖然招致眾多文評家的非議，但這種個(gè)人主義，還遠未發(fā)展至極端利己主義，而是限定在一種價(jià)值觀(guān)念和思想道德體系之內，較為真實(shí)地反映了當下杜會(huì )人們的道德取向。
無(wú)論是在穿越英雄小說(shuō)還是在穿越言情小說(shuō)中，每一部書(shū)里都至少有一至兩位主人公在擁有頑強、自信、熱情、不甘落后等進(jìn)取品質(zhì)的同時(shí)，還善于謀算、精明狠辣，為實(shí)現個(gè)人的目的利益不擇手段。但是，這個(gè)目的一定是合理的，更多的是為了追求基本需求滿(mǎn)足以及基本需求滿(mǎn)足之后的生命的意義。目的合理，這一類(lèi)人就成為心機深沉、智慧超絕又不失良善的成功者典范，是正面形象，一定贏(yíng)在最后。目的不舍理，就成為反面人物，是最后的輸家。也就是說(shuō)，穿越小說(shuō)家們實(shí)際是贊同個(gè)人為上、利益至上的關(guān)系處理原則，但前提是所有行動(dòng)都要出自合理的目的，這已成為穿越小說(shuō)的內在精神結構。
如何判斷穿越人物的行動(dòng)目的是否合理呢？穿越小說(shuō)里的人物們遵循的是一套政治民主原則：崇奉個(gè)性、自由、民主、平等和博愛(ài)，肯定人的價(jià)值與尊嚴，以及個(gè)人對幸福追求的權利。實(shí)際上個(gè)人主義作為一種政治民主思想，本就意味著(zhù)民主、自由和平等最為重要，家族、集體、社會(huì )和國家應減少對個(gè)人的干預和限制。在穿越小說(shuō)里，男主人公們穿越到古代后，往往肩負的最重要任務(wù)就是傳播民主、自由和平等的思想，而穿越女主人公們，雖然到古代的目的是經(jīng)歷一場(chǎng)轟轟烈烈的愛(ài)情，但民主、自由和乎等的思想也時(shí)時(shí)刻刻呈現在小說(shuō)的字里行間。
與其他類(lèi)型小說(shuō)的道德訴求有一個(gè)很大不同的是，穿越小說(shuō)從不恥于談錢(qián)，也從不恥于“好逸惡勞”，很多穿越主人公們的夢(mèng)想，就是瀟灑地在古代走一遭，賺很多很多錢(qián)，尋一個(gè)風(fēng)景秀麗處，醉生夢(mèng)死過(guò)“米蟲(chóng)”生活。值得注意的是，穿越男、穿越女們雖然都想做個(gè)衣采伸手，飯來(lái)張口的“米蟲(chóng)”，卻也勤勞、熱情，不甘落后。這種對金錢(qián)的坦然與熱愛(ài)，其實(shí)也是個(gè)人主義的一種體現，因為個(gè)人主義主張維護的是財產(chǎn)私有制，自然對私有財產(chǎn)及獲取私有財產(chǎn)的行動(dòng)與方法持著(zhù)尊重倡揚的態(tài)度。 托爾斯泰說(shuō)過(guò)，“藝術(shù)家的目的不在于無(wú)可爭辯地解決問(wèn)題，而在于迫使人們在無(wú)窮 盡的、無(wú)限多樣的表現形式中熱愛(ài)生活”。目前我國正處于社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟時(shí)期，追逐財富、崇奉金錢(qián)的現象很普遍，個(gè)人主義的道德訴求早已充滿(mǎn)日常生活的方方面面。穿越小說(shuō)之所以廣受歡迎，很大一部分原因也正是在于它這種個(gè)人主義的內在精神結構和整個(gè)社會(huì )的精神結構是關(guān)聯(lián)呼應的。小說(shuō)閱讀快感的產(chǎn)生基于文本與讀者生活的相關(guān)性，這種相關(guān)性包括差異性相關(guān)與相似性相關(guān)。穿越小說(shuō)與當下社會(huì )的精神結構共振是一種相似性相關(guān)，而它提供的背景又是異時(shí)空的，適度拉開(kāi)了與現實(shí)生活的距離，形成一種差異性相關(guān)，所以，它既能夠復現讀者在生活中所體驗過(guò)的種種關(guān)系和感受引發(fā)讀者共鳴，又能使讀者獲得一種在現實(shí)社會(huì )生活中難以得到的心理補償。
但文學(xué)作為一種精神存在方式，除了娛樂(lè )消遣外，也負有對人的生存狀態(tài)深刻的道德關(guān)注甚至終極關(guān)懷的責任，從這個(gè)意義上說(shuō)，穿越小說(shuō)家們還得加強自己的哲學(xué)素養。
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5．下列有關(guān)“穿越小說(shuō)的內在精神結構”的表述，準確無(wú)誤的一項是
A．穿越小說(shuō)的內在精神結構就是個(gè)人主義的道德模式訴求，它主張個(gè)人為上，為了個(gè)人的利益，人們可以不擇手段。
B．穿越小說(shuō)的內在精神結構與當今處在市場(chǎng)經(jīng)濟體系中的人們追逐財富、崇奉金錢(qián)、好選惡勞的價(jià)值追求都是相同的。
C．穿越小說(shuō)內在精神結構反映了當下社會(huì )人們的道德取向，它們之間能產(chǎn)生共振，從而讓讀者在閱讀小說(shuō)時(shí)獲得閱讀快感。
D．穿越小說(shuō)的內在精神結構具體表現為傳播民主、自由和平等的思想，經(jīng)歷偉 大的愛(ài)情，以及追求金錢(qián)、享樂(lè )這三個(gè)方面。
6．根據文意，下列理解正確的一項是
A．從文本看，穿越小說(shuō)廣受歡迎的主要原因是創(chuàng )作量多，內容豐富，情節曲折，且人物有著(zhù)鮮明突出的性格特征。
B．穿越小說(shuō)的主人公不僅頑強、自信，富有熱情，積極進(jìn)取，而且都精明能干，智慧超絕，且不失良善。
C．穿越小說(shuō)人物要么是追求基本需求滿(mǎn)足，要么是追求生命的意義，前者目的不合理，其人物是反面角色，后者合理，其人物屬正面形象。
D．穿越小說(shuō)也是文學(xué)，作為精神存在的方式，不僅要有娛樂(lè )消遣的功能，還應從道德層面關(guān)注人的生存狀態(tài)，甚至要擔負終極關(guān)懷的責任。
7．根據原文，下列分析和評價(jià)有誤的一項是
A．文章能聯(lián)系整個(gè)社會(huì )的精神結構來(lái)分析穿越小說(shuō)中人物的個(gè)人主義表現，同 時(shí)揭示了其個(gè)人主義的本質(zhì)，因而文章顯得理性、深刻。
B．與許多評論家所持的態(tài)度不同，作者在很大程度上對穿越小說(shuō)中表現出的個(gè)人主義色彩是認同的，認為它限定在一種價(jià)值觀(guān)念和思恕道德體系之內。
C．穿越小說(shuō)有著(zhù)異時(shí)空的背景，拉開(kāi)了與現實(shí)生活的距離，從而使讀者在閱讀小說(shuō)中能夠獲得一種在客觀(guān)生活中很難得到的心理補償。
D．文章一開(kāi)始就提出了觀(guān)點(diǎn)，然后從人物品性、目的追求等角度對個(gè)人主義道德模式作了具體闡釋?zhuān)詈蠼柰袪査固┑脑?huà)指出它存在的問(wèn)題。
試題答案：
二、（9分，每小題3分）
5．C（A．說(shuō)法絕對，“不擇手段”的前提條件是目的利益必須合理；B．兩者的價(jià)值追求并不“都是相同的”； D．對“穿越小說(shuō)的內在精神結構的具體表現理解不當，“經(jīng)歷偉大的愛(ài)情”不屬于“穿越小說(shuō)的內在精神結構”；且不應將之簡(jiǎn)單分為三個(gè)方面）
6．D（A．“創(chuàng )作量多”不是主要原因，且“主要原因”應是“內在結構里的個(gè)人主義道德模式訴求”； B．不是所有主人公都具有這些品質(zhì)； C．將“追求基本需求滿(mǎn)足”與追求“基本需求滿(mǎn)足之后的生命意義”看成選擇關(guān)系，不符合原文語(yǔ)境意義。另外，“追求基本需求滿(mǎn)足”也是合理的目的）
7．D（托爾斯泰的話(huà)不是指問(wèn)題，反而是以此證明穿越小說(shuō)的現實(shí)價(jià)值）
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