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科學(xué)究竟能否被真正普及閱讀訓練及答案
科學(xué)究竟能否被真正普及
鈕衛星
�、倏茖W(xué)的歷史無(wú)疑就是人類(lèi)智性進(jìn)步的歷史。那么科學(xué)普及的歷史又呈現出什么樣的景象呢？美國俄亥俄州立大學(xué)歷史學(xué)教授約翰?伯納姆在他的著(zhù)作《科學(xué)是怎樣敗給迷信的》中向我們描繪了這樣一幅出人意料的科學(xué)普及史圖景：起先科學(xué)是一種積極、進(jìn)步的文化力量，但在逐漸興起的美國消費文化中，科學(xué)慢慢地為新偽裝下的迷信和神秘主義的復活讓出了一條通道，最終科學(xué)在大眾層面上被迷信擊敗。
�、谶@樣一部有點(diǎn)令人沮喪的美國科學(xué)普及史，對于中國現階段的科學(xué)普及工作并不是沒(méi)有意義的。因為當前中國的科學(xué)生長(cháng)環(huán)境不容樂(lè )觀(guān)。雖然“崇尚科學(xué)，破除迷信”這樣的標語(yǔ)幾乎張貼在了每一個(gè)居民小區的宣傳欄里，但是由于中國公眾受教育程度參差不齊，科學(xué)素養相對缺乏，所以迷信有額外的生存維度。在中國社會(huì )的各個(gè)階層，迷信沒(méi)有被真正破除干凈過(guò)。至今走在居住區內和附近的馬路上，還經(jīng)常遇到潑灑在路面上的一團團藥渣，這種乞求藥“倒”病除的現象不能簡(jiǎn)單地被歸類(lèi)為一種無(wú)害的民俗——至少在污染環(huán)境這個(gè)層面上是有害的，它反映了老式迷信在現代社會(huì )中的頑強生存力。
�、塾幸恍┕糯孕艅t以改頭換面的方式繼續留存著(zhù)。譬如原本比較復雜的古代術(shù)數系統，現在退化為只通過(guò)某種方言對數字的發(fā)音來(lái)附會(huì )吉兇宜忌，如“4”諧音“死”是不吉利的，“8”諧音“發(fā)”是吉利的，等等。于是電話(huà)號碼、車(chē)牌號碼等數字就有了吉兇之分，人們選擇號碼時(shí)紛紛避兇趨吉。某省甚至把認為是不吉利的車(chē)牌號人為地刪除，以便避免用得起小車(chē)的富人們花錢(qián)買(mǎi)不吉利。而把某些重要活動(dòng)的舉辦時(shí)間定在“8月8日8時(shí)”之類(lèi)，顯然也是出于同樣的心理。這些行為，無(wú)疑直接、有力地推動(dòng)了迷信思想的流行，與科教興國的國策和培養一種科學(xué)、理性的民族精神的努力目標是背道而馳的。
�、茉诋斀竦膱蠹埡碗娨暪澞恐锌梢钥吹戒佁焐w地的這種對孤立科學(xué)事實(shí)的強調和對科學(xué)產(chǎn)品的推銷(xiāo)。一個(gè)典型的例子就是對航天技術(shù)的報道。媒體放棄了向公眾普及有關(guān)飛船的飛行動(dòng)力學(xué)和外太空高能物理環(huán)境的科學(xué)知識。航天活動(dòng)基本上被看作一種政治活動(dòng)而不是一種科學(xué)探索活動(dòng)。媒體對飛船搭載物品的神秘性和尊貴性大肆渲染，似乎發(fā)射飛船的物質(zhì)代價(jià)都被附加到了這些物品上。如果說(shuō)是搭載植物種子，希望在高能環(huán)境中誘發(fā)基因突變，以改良品種，這還有一點(diǎn)點(diǎn)科學(xué)的味道——實(shí)際上由于基因突變是不定向的，所以搭載種子以改良物種的效率和科學(xué)性往往被夸大；而一些搭載的紀念品、會(huì )徽、會(huì )旗等被賦予的價(jià)值和神圣性，則純粹是巫術(shù)色彩的，是毫無(wú)理性基礎和科學(xué)意義的。
�、菰诿绹茖W(xué)普及史上出現過(guò)一些既從事科學(xué)前沿領(lǐng)域研究、又熱心科學(xué)普及的科學(xué)家，他們一般從文化和社會(huì )的層面用較寬的視野看待科學(xué)，他們出版科普書(shū)籍，為雜志撰寫(xiě)科普文章，把理性帶入到生活的各個(gè)方面。但是到了二十世紀這樣的科學(xué)家從科普陣地上撤退了。反觀(guān)中國的情形，似乎從來(lái)沒(méi)有出現過(guò)這樣一群有影響力的科學(xué)家�，F在有人呼吁，前沿科學(xué)工作者應該參與科學(xué)的普及，但應者寥寥，學(xué)術(shù)界遠離科普的現狀沒(méi)有改觀(guān)。
�、蕖翱茖W(xué)太重要了，不能只交給科學(xué)家們去做�！边@句話(huà)便是在強調公眾應該更多更深入地參與到科學(xué)中去。同時(shí)科學(xué)也需要在更廣泛的公眾層面上被理解。因此，政府、科研機構組織者等應通過(guò)科學(xué)普及來(lái)讓公眾理解科學(xué)，做這件事盡管有很多困難，但還是值得和應該首先做的。（選自《文匯報》，有改動(dòng)）
13．下列有關(guān)“中國科學(xué)普及的現狀的說(shuō)法不正確的一項是 （ ）
A．人們將一團團藥渣潑灑到路上，以乞求藥“倒暠病除；人們選擇電話(huà)號碼、車(chē)牌號碼時(shí)以數字區分兇吉，這在一定程度上阻礙了科學(xué)知識和理性精神在大眾層面上的普及。
B．從中國民眾在日常行為中對迷信的延續，到目前中國的媒體對航天飛行的神秘性、尊貴性和神圣性的傾心，作者認為目前社會(huì )已由傳統的迷信步入新的迷信，科學(xué)啟蒙任重道遠。
C．作者認為中國的航天活動(dòng)應該是一種科學(xué)探索活動(dòng)，而不是一種政治活動(dòng)，而新聞媒體在宣傳上更應該注重對公眾的科學(xué)啟蒙。
D．前沿科學(xué)工作者參與科學(xué)普及的力度不夠，響應者不多，是導致中國學(xué)術(shù)界遠離科普的現狀沒(méi)有改觀(guān)的原因之一。
14．下列對本文內容的分析和概括正確的一項是 （ ）
A．科學(xué)與迷信是相輔相成的關(guān)系，科學(xué)起先以積極、進(jìn)步的文化力量沖破迷信的阻礙，隨著(zhù)社會(huì )的逐步發(fā)展，科學(xué)又為新偽裝下的迷信和神秘主義的復活讓出了一條通道，最終將被迷信擊敗。
B．本文將中國科普現狀與美國科普現狀進(jìn)行了對比，從而鮮明地指出了中國科普現狀的問(wèn)題本質(zhì)，并為解決問(wèn)題提供了一種可能。
C．對于居民小區的宣傳欄里張貼“崇尚科學(xué)，破除迷信”的標語(yǔ)，報紙和電視節目強調孤立的科學(xué)事實(shí)等做法，作者認為這不足以提高公眾的科學(xué)素養和破除迷信。
D．正是因為美國有既從事科學(xué)前沿領(lǐng)域研究、又熱心科學(xué)普及的科學(xué)家致力于科學(xué)知識和理性精神的普及，從而形成了目前的這種科學(xué)意識與理性精神深入美國公眾心靈深處的局面。
15．要實(shí)現“科學(xué)在中國真正普及的目標，中國應該從哪些方面努力呢？請聯(lián)系全文簡(jiǎn)要作答。（6分）
答：
參考答案：
13．C（比照第④段“航天活動(dòng)基本上被看做是一種政治活動(dòng)而不是一種科學(xué)探索活動(dòng)”。作者認為航天活動(dòng)首先應該是一項科學(xué)探索活動(dòng)，反對首先作為一項政治活動(dòng)，并沒(méi)有否定它是一種政治活動(dòng)。
14．C（理由：A 項中“科學(xué)與迷信是對立關(guān)系”，最終將被迷信擊敗應為“最終將‘在大眾層面上暞被迷信擊敗暠。B項并非指出問(wèn)題的本質(zhì)，而是問(wèn)題的一個(gè)方面。D 項應加入時(shí)間限制“二十世紀前”至于“形成了目前的這種科學(xué)意識與理性精神深入美國大眾心靈深處的局面”在原文中沒(méi)有提及。
15．（1）新聞應該更為公正、客觀(guān)地宣傳科學(xué)知識和理性精神，尤其是應該加強對大眾科學(xué)普及的力度。
�。�2）科學(xué)家們不僅作為科學(xué)研究者，更需要成為科普的傳授者，積極參與到科學(xué)普及之中，讓科學(xué)在更為廣泛的公眾層面上被理解。
�。�3）公眾去除迷信思想，更為深入地參與到科學(xué)普及之中去。
�。�4）政府部門(mén)必須在科學(xué)普及上不過(guò)分渲染政治色彩和追求形式，將科學(xué)啟蒙落到實(shí)處，促使學(xué)術(shù)界、科研的管理者改變科普觀(guān)念。（從文中提到的媒體、科學(xué)家、公眾、政府四個(gè)角度回答，主要是前三個(gè)角度，指出其中的一個(gè)且理由充分可賦2分，答出其中的三個(gè)角度并分析合理即得6分。
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