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古羅馬與漢長(cháng)安閱讀答案
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古羅馬與漢長(cháng)安
從公元前三世紀開(kāi)始，漢帝國崛起于亞洲東部，而古羅馬也在歐洲逐漸走向繁榮。但是長(cháng)安和羅馬有著(zhù)很不相同的城市發(fā)展脈絡(luò )。長(cháng)安是平地起城，其選址經(jīng)過(guò)縝密論證，考慮的是管轄遼闊疆域的安全需要，代表的是整個(gè)國家和整個(gè)民族的根本利益，“先政治軍事，后經(jīng)濟文化”的脈絡(luò )十分清楚。對比之下，羅馬城是自然形成的都城，早在公元前753年就已建城，早已有相當的經(jīng)濟文化基礎，在經(jīng)歷了漫長(cháng)的發(fā)展過(guò)程后終于變成了古羅馬之都，并在帝國之初達到全盛，其發(fā)展脈絡(luò )剛好與長(cháng)安相反。
因為城市發(fā)展脈絡(luò )的不同，他們的文化發(fā)展脈絡(luò )也不同。長(cháng)安文化在很短的時(shí)間里依靠強大的國家力量快速崛起，而羅馬文化則是繼承了希臘文化甚至埃及文化發(fā)展而來(lái)，發(fā)展過(guò)程有幾百年之久。
長(cháng)安文化帶有濃厚的倫理道德色彩，這是由居于統治地位的儒家思想決定的。但是長(cháng)安文化又有包容和吸納的一面，其他思想流派只要和最高統治者意愿相合，就能得到快速發(fā)展。在這種情況下，長(cháng)安文化以周秦文化為基礎，廣泛吸取了楚文化、齊魯文化、燕趙文化、吳越文化甚至少數民族文化及域外文化的成分，從而形成自己博大精深的文化特色。它既代表了本國甚至本大洲文化的最高水平，又帶動(dòng)了周?chē)鷱V大區域內的文明進(jìn)程，而且它還促成了世界最大的單一民族——漢族正式形成。
長(cháng)安文化作為一種集大成的新興文化，還有很大的提升空間，愿意探求和吸納其他文化來(lái)充實(shí)自己。張騫在西方人之前最早開(kāi)通舉世聞名的“絲綢之路”就是中國人對自己以外世界的一次大探求。漢武帝封張騫為博望侯，“博望”二字恰如其分地道出了長(cháng)安文化的探求性。
羅馬文化中沒(méi)有一支像儒家思想那樣獨大的至尊核心，奧古斯都稱(chēng)帝，但共和思想和法則依然深入人心，即使是逐漸興起的基督教文化也沒(méi)有改變羅馬文化多元的特質(zhì)。羅馬帝國廣闊疆域內，大大小小的諸多城市都被允許按照首都的模式去建設和發(fā)展，而在中國，地方城市的建設是不能同首都平起平坐的，同時(shí)羅馬城中眾多的公共活動(dòng)場(chǎng)所也是長(cháng)安城中不可能有的。只是到公元392年，基督教才發(fā)展為羅馬帝國的國教，成為至尊一元的宗教文化，但這時(shí)距羅馬帝國的解體已只有幾年時(shí)間了。
長(cháng)安文化和羅馬文化有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是非宗教性。長(cháng)安文化中有多神信仰的傾向，但是按照儒家“敬鬼神而遠之”的理念，長(cháng)安文化中的宗教元素始終沒(méi)有上升到主導地位，而儒家的“仁愛(ài)”思想使長(cháng)安文化洋溢著(zhù)強烈的人文精神。在這種人文精神的推動(dòng)下誕生的《史記》影響了一代又一代中國人的精神世界，也影響了中國文化的發(fā)展。羅馬文化繼承了古希臘開(kāi)明而松散的多神信仰，充滿(mǎn)科學(xué)探索精神和人文精神。這種強烈的人文精神在蟄伏數百年后又成為文藝復興能在意大利發(fā)端的歷史淵源。羅馬帝國晚期，基督教逐漸強大，羅馬甚至成為基督教教廷所在地，這與寬容而多元的羅馬文化背道而馳。
1．下列選項不屬于長(cháng)安文化范疇的一項是( )（3分）
A．長(cháng)安文化中有多神信仰的傾向，但這些宗教因素受儒家思想的影響始終沒(méi)有上升到主導地位。
B．長(cháng)安文化具有包容和吸納的一面。它廣泛地吸取了長(cháng)安以外的異地及少數民族文化乃至域外文化，具有一定的探求性。
C．長(cháng)安是平地起城，其選址考慮的是安全，代表的是整個(gè)國家和民族，“先政治軍事，后經(jīng)濟文化”的脈絡(luò )十分清楚。
D．長(cháng)安文化的核心是儒家思想，帶有濃厚的倫理道德色彩，洋溢著(zhù)強烈的人文精神。
2．下列表述，符合原文意思的一項是( )（3分）
A．長(cháng)安文化崛起時(shí)間短、速度快、內容少、空間大，所以才廣泛吸取楚文化、齊魯文化、燕趙文化、吳越文化甚至少數民族文化及域外文化的成分。
B．在羅馬帝國時(shí)代，羅馬文化沒(méi)有一支像儒家思想那樣獨大的至尊核心，而是呈現文化多元的特質(zhì)。
C．羅馬文化繼承了歷史文化傳統發(fā)展而來(lái)，而長(cháng)安文化則沒(méi)有，只是包容和吸納其他思想流派及域外文化快速崛起。
D．漢帝國與古羅馬都是從公元前三世紀開(kāi)始興起的，其文化有共同的特色，就是非宗教性并具有人文精神。
3．依據原文的信息，下列分析不正確的一項是( )（3分）
A．在歐洲，如果沒(méi)有基督教的興起和發(fā)展為國教，沒(méi)有至尊一元的宗教統治歐洲，沒(méi)有中世紀宗教神學(xué)時(shí)代，讓羅馬的多元文化與人文精神一直發(fā)展下去，那么，就可能不會(huì )產(chǎn)生文藝復興運動(dòng)。
B．羅馬城的形成發(fā)展之所以漫長(cháng)而緩慢，是因為羅馬城的政治軍事早于其經(jīng)濟文化的發(fā)展。
C．在漢帝國中，沒(méi)有一個(gè)城市在規模上與漢長(cháng)安城同樣大或者超過(guò)漢長(cháng)安城。
D．漢族文化以儒家思想為主導，兼收包容其他思想流派乃至域外文化，形成了博大精深的文化特色。
古羅馬與漢長(cháng)安閱讀答案
1．C（C項表述的是城市發(fā)展脈絡(luò )。題干要求的是“長(cháng)安文化范疇”。原文將都城發(fā)展與文化發(fā)展并列，而不是包含。）
2．D（A項，強加因果，長(cháng)安文化廣泛吸取其他文化成分，是因其有“包容和吸納的一面”；并且“內容少”也錯誤，文中說(shuō)長(cháng)安文化有“博大精深的文化特色”。B項“羅馬帝國時(shí)代”應包括公元392年到羅馬帝國解體這一段，而此時(shí)基督教已成為至尊一元的宗教文化，這一史實(shí)與表述相違。C項，“長(cháng)安文化則沒(méi)有”錯誤，它繼承的'是儒家文化。）
3．B（B項錯在“所以其發(fā)展是漫長(cháng)而緩慢的”一句，前后無(wú)因果關(guān)系。同時(shí)，羅馬城經(jīng)濟文化早于政治文化。）
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