《市隱齋記》閱讀答案

　　隱士”是中國古代士大夫之族中一個(gè)較為特殊的群體。就“隱”的目的而言，可分為“真隱士”和“假隱士”。以下是小編J.L分享的《市隱齋記》閱讀答案，更多熱點(diǎn)雜文閱讀歡迎訪(fǎng)問(wèn)(www.hafencaoymj.com/wenxue)。

　　市隱齋記

　　元好問(wèn)

　�、傥嵊牙钌鸀橛柩裕�“予游長(cháng)安，舍于婁公所。婁，隱者也，居長(cháng)安市三十余年矣。家有小齋，號曰‘市隱’，往來(lái)大夫多為之賦詩(shī)，渠欲得君作記，君其以我故，為之。”

　�、谟柙唬�“若知隱乎?夫隱，自閉之義也。古之人隱于農、于工、于商、于醫卜、于屠釣，至于博徒、賣(mài)漿、抱關(guān)吏、酒家保，無(wú)乎不在，非特深山之中，蓬蒿之下，然后為隱。前人所以有大小隱之辨者，謂初機之士，信道未篤，不見(jiàn)可欲，使心不亂，故以山林為小隱; 故以朝市為大隱耳。以予觀(guān)之，小隱于山林則容或有之，而在朝市者，未必皆大隱也，自山人索高價(jià)之后①，欺松桂而誘云壑者多矣②，況朝市乎?今夫乾沒(méi)氏③之屬，脅肩以入市，疊足以登垅斷，利嘴長(cháng)距，爭捷求售，以與傭兒販夫血戰于錐刀之下，懸羊頭，賣(mài)狗脯，盜跖行而伯夷語(yǔ)，曰：‘我隱者也’而可乎?敢問(wèn)婁之所以隱，奈何?”

　�、墼唬�“鬻書(shū)以為食，取足而已，不害其為廉;以詩(shī)酒游諸公間，取和而已，不害其為高。夫廉與高，固古人之所以隱□，子何疑焉?”

　�、苡柙唬�“予得之矣，予為子記之。雖然，予于此猶有未滿(mǎn)焉者，請以韓伯休之事終其說(shuō)。伯休賣(mài)藥都市，藥不二價(jià)，一女子買(mǎi)藥，伯休執價(jià)不移，女子怒曰：‘子韓伯休邪，何乃不二價(jià)?’乃嘆曰：‘我本逃名，乃今為兒女子所知。’棄藥徑去，終身不返。夫婁公固隱者也，而自閉之義，無(wú)乃與伯休異乎?言，身之文也，身將隱，焉用文之?是求顯也，奚以此為哉?予意大夫士之愛(ài)公者，強為之名耳，非公意也。君歸，試以言問(wèn)之。”

　　貞佑丙子年十二月日，河東元某記。

　　【注】①山人索高價(jià)：山人，指隱士。這里用唐李渤隱居少室山，兩度不赴召，后韓愈召之而應召做官的故事，說(shuō)明有的人隱居是為了博得名譽(yù)后再出仕為官。②“欺松桂”句：南齊人周顒隱居鐘山(今江蘇江寧北)，后應詔為海鹽令，時(shí)人孔稚圭作《北山移文》，借山靈之口，指斥他假充隱士，稱(chēng)他“誘我松桂，欺我云壑”。誘，引誘;欺，欺騙。③乾沒(méi)氏：指與世沉浮，追逐私利的人。

　　21.可填入第③段方框處的虛詞是( )(1分)

　　A.矣 B.乎 C.耶 D.也

　　22.簡(jiǎn)析第②段畫(huà)波浪線(xiàn)句在文中的表達效果 (4分)

　　23.對第④段理解正確的一項是( )(2分)

　　A.用韓伯林類(lèi)比婁公，說(shuō)明他們是同類(lèi)人。

　　B.借用“賣(mài)藥”之事，表明對真正隱士的看法。

　　C.李生求記并非婁公本意。

　　D.對婁公之流沽名釣譽(yù)行為進(jìn)行諷刺批判。

　　24.把下列語(yǔ)句組織起來(lái)填入第②段畫(huà)線(xiàn)處，語(yǔ)意連貫的一項是( )(2分)

　�、俪鎏幰恢� ②能定能應 ③喧囂兩忘 ④不為物誘

　　A.③，①;②，④， B.②，④;①，③，

　　C.②，①;③，④， D.③，④;②，①，

　　25.聯(lián)系全文，談?wù)勀銓?ldquo;隱士”的看法。(4分)

　　參考答案：

　　21.(1 分)D

　　22.(4分)運用了比喻、對比和借代的修辭手法(1分)，將追名逐利的假隱士口是心非、陰奉陽(yáng)違的虛偽面目揭示出來(lái)(2分)，形象生動(dòng)、言辭犀利，一語(yǔ)中的(1分)。

　　23.(2 分)D(2 分)C(1 分)

　　24.(2 分)B

　　25.(4分)要點(diǎn)：(1)“隱士”是中國古代士大夫之族中一個(gè)較為特殊的群體。(2)就“隱”的目的而言，可分為“真隱士”和“假隱士”。(3)真的隱士，無(wú)處不可隱，無(wú)時(shí)不可隱，無(wú)業(yè)不可隱。(4)真的隱士應埋其名，隱其姓，甘于平淡，恥于名利。(5)隱士盡管原因有別，但大都不愿同流合污，與當政者采取不合作的態(tài)度，潔身自好，逃避現實(shí)，有一定的消極因素。(對1點(diǎn)得1分，對3點(diǎn)得滿(mǎn)分;言之成理，文從字順即可)

　　譯文：我的朋友李生對我說(shuō)：“我在長(cháng)安游玩，居住在婁公家里。婁公，是一個(gè)隱士，在長(cháng)安市區居住了三十年了。他家有一個(gè)小書(shū)齋，名叫‘市隱齋’，與他交往的士大夫很多人都給他的書(shū)齋寫(xiě)詩(shī)，他想要得到您幫他寫(xiě)的記，希望您因為我的緣故(給我一個(gè)面子)，(為他)寫(xiě)一篇記吧。”

　　我說(shuō)：“你知道‘隱’的含義嗎?所謂‘隱’，就是自我封閉，與世隔絕的意思。古代的人隱居在農民中，在工匠中，在商賈中，在醫卜中，在屠釣中，甚而至于在賭徒中，在賣(mài)酒的人中，在看守城門(mén)的役吏中，在酒保中，無(wú)所不在，不僅僅是在深山里，在蒿草下，這樣之后才叫做‘隱’。古代的人有大隱和小隱區別的原因，是說(shuō)剛剛學(xué)道的人，對道的信奉還不誠摯，(只有)不讓自己見(jiàn)到引發(fā)欲望的東西，(才能)讓心不亂，所以把山林隱居的人稱(chēng)為小隱;(有的人)有操守，能應付世事，不被世俗之物誘惑，出仕和隱居能做到一樣，無(wú)論是喧鬧還是寂靜，都能一概忘卻，所以把在朝廷和市肆隱居的人稱(chēng)為大隱。照我來(lái)看，在山林小隱的人或許還有，但在朝廷或市肆隱居的人不一定都是大隱。自從隱居之士通過(guò)隱居博得名譽(yù)然后謀求高官之后，(那些在山林中隱居的人)欺騙松桂云壑的人多了，(小隱尚且如此)更何況隱居朝廷和市肆的那些人呢?現在追逐私利的這類(lèi)人，聳起肩膀進(jìn)入市朝，腳踏著(zhù)腳(爭先)登上斷而高的岡壟，張開(kāi)利嘴伸出長(cháng)爪，爭先恐后地進(jìn)行交易，來(lái)同那些傭工和小販為錐刀之利而血戰，掛著(zhù)羊頭，賣(mài)著(zhù)狗肉，(像強盜)盜跖一樣的(卑劣)行徑，卻(說(shuō)著(zhù))像伯夷一樣(清高)的話(huà)，說(shuō)：‘我是一個(gè)隱士呀’，這樣行嗎?(我)大膽請問(wèn)婁公隱居的原因是怎么樣的呢?”

　　李生回答說(shuō)：“(他)賣(mài)書(shū)來(lái)維持生活，只求夠吃罷了，不妨礙他為人的清廉;通過(guò)詩(shī)酒與大家交游，求與人和睦相處罷了，不妨礙他的高潔。一個(gè)人既清廉又高潔，這的確是古代人之所以隱居的道理呀，你懷疑什么呢?”

　　我說(shuō)：“我知道了婁公之所以隱居的情形了，我會(huì )為你而給他寫(xiě)一篇記。盡管這樣，我對于婁公之所以隱居還是有些不滿(mǎn)意的地方。請讓我用韓伯休的事結束我要說(shuō)的話(huà)。韓伯休在都市里賣(mài)藥，藥從來(lái)都不講價(jià)，有一個(gè)女子(找他)買(mǎi)藥，韓伯休堅持原價(jià)不變。那個(gè)女子生氣地說(shuō)：‘你是韓伯休嗎?為什么就不能講價(jià)呢?’(韓伯休)于是嘆息道：‘我本來(lái)是為了逃避名聲(才賣(mài)藥隱居的)，現在卻連小女子都知道我的名!’(于是)丟下藥，徑直離開(kāi)，再也沒(méi)有回去。婁公的確是隱士，不過(guò)他自我封閉的道理，恐怕還是與韓伯休不同吧!言辭是人們外在的紋飾，人都準備隱居了，哪里還用得著(zhù)紋飾呢?(如果還要紋飾)這樣做就是為了求得名聲顯揚。為什么要這樣做呢?我猜測是那些敬重婁公的士人勉強為他的書(shū)齋取的這個(gè)名吧，不應該是婁公的本意。你回去后，試著(zhù)用我的這個(gè)話(huà)問(wèn)問(wèn)他。”

　　貞佑丙子年十二月日，河東元某記。

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