易學(xué)在現代企業(yè)管理中的作用

　　在一定意義上講，一部《周易》，即是一部管理學(xué)經(jīng)典。易學(xué)中的許多管理學(xué)原理或原則，至今仍具有重大的理論價(jià)值和現實(shí)意義。

　　中國古代漫長(cháng)的封建社會(huì )的各種制度皆可從《周易》和其它經(jīng)學(xué)理論中找到根據。從這個(gè)意義上說(shuō)，易學(xué)理論及其精神是培養和造就古代管理者的工具和教化被管理者的法寶。同時(shí)，《周易》又是選拔古代優(yōu)秀管理者的重要尺度。漢武帝以后包括《周易》在內的經(jīng)為選拔人才的重要依據，經(jīng)學(xué)成為時(shí)人晉身入仕的階梯。在當代，人類(lèi)發(fā)展面臨種種問(wèn)題和挑戰，如何實(shí)現科學(xué)有效的管理，《周易》經(jīng)傳所蘊涵的豐富管理思想，無(wú)疑有著(zhù)重要的啟示作用。

　　那么易學(xué)在企業(yè)管理中究竟是怎樣起作用的呢?

　　第一，變與常。

　　《周易》中充滿(mǎn)“變”的思維，如陰陽(yáng)的生克與互藏，卦爻的時(shí)位、應比及錯綜關(guān)系，無(wú)不體現“變”的特性。變是永恒的，常是暫時(shí)的，如此，能見(jiàn)微知著(zhù)，洞悉整體與部分、微調與巨變、成功與失敗的關(guān)系�？梢哉f(shuō)，變是《周易》觀(guān)察和分析問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)。把握這一點(diǎn)，有利于更深刻地認識事物發(fā)展運動(dòng)的規律性，有利于更客觀(guān)清醒地看待市場(chǎng)經(jīng)濟的征。

　　1)一個(gè)企業(yè)的管理者，需不斷更新自己，才能跟上時(shí)代而不落伍。所謂“學(xué)以聚之，?問(wèn)以辯之，寬以居之，仁以行之”。

　　2)一個(gè)管理者既要制定和維護制度又不能拘泥于制度。無(wú)規矩不成方圓，但冷冰冰的的條條框框也可能消磨員工的積極性和主動(dòng)性。因為制度往往反映過(guò)去，往往在相當長(cháng)時(shí)間內缺乏變化，難以適應不斷變化的企業(yè)員工的心態(tài)和經(jīng)營(yíng)環(huán)境。

　　3)一個(gè)管理者需以前瞻性的眼光分析判斷企業(yè)的市場(chǎng)前景，以把握機遇、規避風(fēng)險。前瞻性的眼光是動(dòng)態(tài)的看待和分析問(wèn)題的眼光，能夠見(jiàn)微知著(zhù)，防患于未然。

　　第二，剛與柔。

　　《周易》以蠱卦和家人(卦)來(lái)說(shuō)明在治蠱治家方面要崇尚剛嚴�！吨芤住芬孕M來(lái)譬喻蠱亂非一日所積，亂小不治，終將積為大亂，所謂千里之堤，潰于蟻穴，故治蠱就應以嚴剛為尚，陰柔非但不足以治蠱，反而會(huì )使蠱禍愈益惡化。而家居生活難免以情勝理，以恩奪義，惟有剛正不阿才能不以私情害公理。這對管理很有借鑒意義。而很多走過(guò)初創(chuàng )期的企業(yè)，特別是民營(yíng)企業(yè)，為擺脫裙帶、關(guān)系的掣肘，引入職業(yè)經(jīng)理人，正符合《周易》的保家道之“終吉”，利于基業(yè)長(cháng)青。

　　拓展：

　　解析易經(jīng)奧秘之易經(jīng)誕生于何時(shí)

　　《易經(jīng)》是中華文化的根�！兑捉�(jīng)》是我國一部最古老而深邃的經(jīng)典，大約在新石器時(shí)代就誕生了。據說(shuō)是由伏羲的言論加以總結與修改概括而來(lái)(同時(shí)產(chǎn)生了易經(jīng)八卦圖)，是華夏五千年智慧與文化的結晶，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”。它不但是最早的文明典籍，同時(shí)也對中國的道教·儒家·中醫·文字·數術(shù)·哲學(xué)·民俗文化等產(chǎn)生了重要影響。 在古代是帝王之學(xué)，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)。從本質(zhì)上來(lái)講，《易經(jīng)》是一本關(guān)于“卜筮”之書(shū)。“卜筮”就是對未來(lái)事態(tài)的`發(fā)展進(jìn)行預測，而《易經(jīng)》便是總結這些預測的規律理論的書(shū)。

　　《易經(jīng)》別名《周易》

　　<一>、關(guān)于《周易》的[周]字，歷來(lái)有很多種說(shuō)法：

　　1、有人認為：[周]是[易道周普無(wú)所不備]的意思。因為易以六十四卦、三百八十四爻籠罩萬(wàn)事萬(wàn)物，所以卦爻的含義，自然是周延普遍的。

　　2.有人認為：《周易》是指周朝。周朝為一般人所接受，因為很多人都認為《周易》的“周”字就是朝代的名稱(chēng)。

　　<二>.關(guān)于[易]字的解釋有很多，例如

　　1.上日下月為易。[易之為字，從月從日陰陽(yáng)具矣。]·[易者，日月也。]·[日月為易，剛柔相當。]

　　2.化繁就簡(jiǎn)則為易�！逗�(jiǎn)易道德經(jīng)》：[簡(jiǎn)則簡(jiǎn)，易則易。簡(jiǎn)則簡(jiǎn)之易，易則易之簡(jiǎn)，萬(wàn)物皆在一簡(jiǎn)一易中矣。]

　　《易經(jīng)》的內容

　　《易經(jīng)》包括《經(jīng)》和《傳》兩大部分

　　1.《經(jīng)》分為《上經(jīng)》和《下經(jīng)》�！渡辖�(jīng)》三十卦，《下經(jīng)》三十四卦，一共六十四卦。

　　六十四卦是由乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌這八卦重疊演變而來(lái)的。每一卦由卦名、卦畫(huà)、卦辭、爻辭組成。爻的名稱(chēng)叫做爻題，爻題組成了爻辭，共64×6=384爻題。對應也有384條爻辭，其中乾坤兩卦的[用九]·[用六]不是說(shuō)明爻的，故不算爻辭。

　　爻辭就是說(shuō)明六十四卦中各爻要義和判斷吉兇的文辭，如坤卦第一爻[初六]的文辭：[履霜，堅冰至]。就是一條爻辭。

　　爻題就是說(shuō)明爻在卦中的位置和陰陽(yáng)性質(zhì)的。如坤卦中的[初六]·[六二]等都是爻題，其中“初”表示爻的位置是六爻中的第一爻，其位置在六個(gè)爻的最下方。

　　每個(gè)卦畫(huà)都有六爻，爻又分為陽(yáng)爻和陰爻。陽(yáng)性稱(chēng)為[九]，陰性稱(chēng)為[六]。從下向上排列成六行，依次叫做初·二·三·四·五·上。六十四個(gè)卦畫(huà)共有三百八十四爻。