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楊萬(wàn)里是哪里人
楊萬(wàn)里是我國南宋偉大的文學(xué)家，政治家，對于宋詞有著(zhù)卓越的貢獻。那么，文學(xué)家楊萬(wàn)里是哪里人呢?
楊萬(wàn)里是哪里人?
楊萬(wàn)里，字廷秀，號誠齋。漢族人，吉州吉水人，就是今天的江西省吉水縣黃橋鎮湴塘村人，他生于1127年，死于1206年，享年79歲。楊萬(wàn)里是我國南宋偉大的文學(xué)家，詩(shī)人，也是一代官員。他與陸游、尤袤、范成大并稱(chēng)“南宋四大家”。楊萬(wàn)里是一個(gè)著(zhù)名的詩(shī)人，他一生寫(xiě)了很多詩(shī)，但被留傳下來(lái)的卻不多。楊萬(wàn)里的詩(shī)主要描寫(xiě)的以景物為主，他的詩(shī)的風(fēng)格不拘一格，不斷的在變化。其中他的“誠齋體”最為杰出，流傳至今。楊萬(wàn)里不斷的向前輩學(xué)習，吸取他們的優(yōu)點(diǎn)，但他不會(huì )照模照樣學(xué)，正所謂：取其精華，去其糟粕，將前輩好的方面吸收，不足方面逐漸改進(jìn)。
如果說(shuō)楊萬(wàn)里杰出的就只有詩(shī)歌，那么錯了，楊萬(wàn)里的散文和書(shū)法都是精辟之作。還有他也是一位偉大的愛(ài)國主義者，他有十分雄偉的政治抱負。1170年，也就是乾道六年，楊萬(wàn)里任職奉新縣知縣，剛任職是，百姓生活貧苦潦倒，吃不飽穿不暖，但官員的生活卻是富貴榮華，百姓交不起稅，于是他就下令一律放寬稅額、期限，并且放了監獄中的人，結果他這樣做，百姓陸續來(lái)納稅。他任職不到半年，奉新縣的整個(gè)生活水平一下提高。百姓都感謝楊萬(wàn)里。位于江西省吉水縣黃橋鎮湴塘村，為了紀念楊萬(wàn)里，他們保存了楊萬(wàn)里故居，成為了江西省文物保護單位。包括楊萬(wàn)里墓、楊萬(wàn)里著(zhù)作木刻板、南溪橋、御書(shū)樓等都完好的保存著(zhù)。
楊萬(wàn)里號什么?他的詩(shī)有什么特點(diǎn)?
楊萬(wàn)里，號誠齋。楊萬(wàn)里詩(shī)歌大多描寫(xiě)自然景物，且以此見(jiàn)長(cháng)，為七言絕句，也有不少篇章反映民間疾苦、抒發(fā)愛(ài)國感情的作品，創(chuàng )造了語(yǔ)言淺近明白，清新自然，富有幽默情趣的“誠齋體”。
人物簡(jiǎn)介
楊萬(wàn)里(1127年10月29日—1206年6月15日)，漢族江右民系，吉州吉水(今江西省吉水縣黃橋鎮湴塘村)人。南宋著(zhù)名文學(xué)家、愛(ài)國詩(shī)人、官員，與陸游、尤袤、范成大并稱(chēng)“南宋四大家”、“中興四大詩(shī)人”，光宗曾為其親書(shū)“誠齋”二字，學(xué)者稱(chēng)其為“誠齋先生”。官至寶謨閣直學(xué)士，封廬陵郡開(kāi)國侯，卒贈光祿大夫，謚號文節。楊萬(wàn)里一生作詩(shī)20000多首，但只有4200首留傳下來(lái)，被譽(yù)為一代詩(shī)宗。
代表作品
著(zhù)有《誠齋集》等，代表作有《曉出凈慈寺送林子方》、《小池》、《宿新市徐公店》、《閑居初夏午睡起》、《新柳》、《舟過(guò)安仁》等。
楊萬(wàn)里的詩(shī)歌創(chuàng )作大體上經(jīng)歷了從模仿、過(guò)渡到自成一體的過(guò)程。紹興三十二年以前，他是學(xué)江西派風(fēng)格的，這詩(shī)作后來(lái)被他燒掉了。此后到淳熙四年(1177)，是他詩(shī)風(fēng)轉變時(shí)期。在這一時(shí)期中，他一方面向張浚、張栻學(xué)習和切磋理學(xué)的奧旨，同時(shí)把從日常生活中體驗與領(lǐng)會(huì )理致的見(jiàn)解挪移到文學(xué)創(chuàng )作中來(lái)
淳熙五年以后，楊萬(wàn)里詩(shī)歌的獨特風(fēng)格基本形成，他的詩(shī)學(xué)觀(guān)點(diǎn)也基本成熟。
“誠齋體”的形成，不僅是重視從大自然和日常生活中獲取新穎生動(dòng)素材，還要求具有透脫的胸懷與哲理的思考;詩(shī)人在熱情地投入自然萬(wàn)物與日常生活，與之打成一片而彼此交融的同時(shí)，又必須跳出來(lái)冷靜理智地觀(guān)照與領(lǐng)悟其中所涵蘊的人生哲理，這樣寫(xiě)成的詩(shī)，才不僅有自然與生活的盎然生機，而且富于理趣
“誠齋體”在創(chuàng )作方式上的特點(diǎn)：一是善于敏感地發(fā)現與迅速地捕捉在自然萬(wàn)物與日常生活中出現的常人所不能發(fā)現或容易忽略的富于情趣與美感的景象，這正是他拋棄堆垛古人、剝扯古語(yǔ)、模仿古詩(shī)而熱情地投入生活的結果;二是注意在這些景象中融入自己的主觀(guān)領(lǐng)悟與體驗，使之帶有一種與眾不同的理趣，即所謂“不是胸中別，何緣句子新”(《蜀士甘彥和寓張魏公門(mén)館，用予見(jiàn)張欽夫詩(shī)韻作二詩(shī)見(jiàn)贈，和以謝之》)，這則是他把理學(xué)及禪宗觀(guān)物體驗方式引入詩(shī)歌的產(chǎn)物。
“誠齋體”在語(yǔ)言方面以自然流暢、風(fēng)趣活潑為基本特征。
由于楊萬(wàn)里的詩(shī)主要描寫(xiě)尋常的自然景物與日常生活，以表現其中的勃勃生機和自己內心中的人生體驗，那種生澀或過(guò)于典雅的語(yǔ)言反而會(huì )妨礙他所要表現的內容，所以他在語(yǔ)言形式方面不太用力，而努力追求語(yǔ)言形式之外的某種意味，這正如他自己所說(shuō)：“老夫不是尋詩(shī)句，詩(shī)句自來(lái)尋老夫�！�
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人物生平
楊萬(wàn)里的詩(shī)，在當時(shí)就有很大的影響：“今日詩(shī)壇誰(shuí)是主，誠齋詩(shī)律正施行�！保ń亓ⅰ吨x楊誠齋惠長(cháng)句》）“四海誠齋獨霸詩(shī)�！保棸彩馈队钟庙嵆昱藯疃住罚┧脑�(shī)歌創(chuàng )作，走過(guò)的是一條由廣學(xué)博取、轉益多師而至面向現實(shí)、師法自然的道路。他學(xué)詩(shī)最初由江西詩(shī)派入手，后于紹興三十二年在零陵自焚盡其少作詩(shī)篇千余首，決意跳出江西詩(shī)派的窠臼，詩(shī)格至此一變;后又學(xué)陳師道五字律;又學(xué)王安石七字絕句；又學(xué)唐人絕句；至“戊戌……作詩(shī)，忽若有悟，于是辭謝唐人及王、陳、江西諸君子皆不敢學(xué)，而后欣如也”，自此“萬(wàn)象畢來(lái)，獻予詩(shī)材”“前者未做而后者已迫，渙然未覺(jué)作詩(shī)之難也”（《荊溪集序》）。楊萬(wàn)里廣泛地向前輩學(xué)習，但又絕不為前輩所固，而是立志要超出前輩。他說(shuō)：“筆下何知有前輩�！保ā哆~使客夜歸》又說(shuō)：“傳宗傳派我替羞，作家各自一風(fēng)流，黃（庭堅）陳（師道）籬下休安腳，陶（淵明）謝（靈運）行前更出頭�！保ā栋闲旃е偈「山�(shī)》）他正是以這種不肯傍人籬下、隨人腳跟的開(kāi)拓創(chuàng )新精神，終于“落盡皮毛，自出機抒”（呂留良、吳之振、吳自牧《宋詩(shī)鈔?誠齋詩(shī)鈔》），別轉一路，自成一家，形成了獨具特色的詩(shī)風(fēng)，創(chuàng )造了他的“誠齋體”，在詩(shī)歌史上獨樹(shù)一幟，建立了自己的詩(shī)派。
楊萬(wàn)里的詩(shī)歌作品不拘一格，富有變化，既有“歸千軍、倒三峽、穿天心、透月窟”的雄健奔逸氣勢，也有“狀物姿態(tài)，寫(xiě)人情意，則鋪敘纖悉，曲盡其妙”（周必大《跋楊廷秀石人峰長(cháng)篇》）的委曲細膩功力。他的“誠齋體”詩(shī)，具有新、奇、活、快、風(fēng)趣王幽默的鮮明特點(diǎn)，’流轉圓美’（劉克莊《江西詩(shī)派小序?總序》），‘活潑刺底’（劉祁《歸潛志》卷8），尤其為人所稱(chēng)道。如《閑居初夏午睡起》：“梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。日長(cháng)睡起無(wú)情思，閑看兒童捉柳花�！睂�(xiě)得情致深婉，人稱(chēng)“胸襟透脫”（《鶴林玉露》甲偏卷4）。又如《戲筆》、《擻風(fēng)伯》、《下橫山灘頭望金華山》、《夏夜玩月》等，也都寫(xiě)得機智活脫，極有思致，具有很強的藝術(shù)感染力。楊萬(wàn)里十分注意學(xué)習民歌的優(yōu)點(diǎn)，大量汲取生動(dòng)清新的口語(yǔ)人詩(shī)，往往“假辭諺語(yǔ)，沖口而來(lái)”（蔣鴻翔《寒塘詩(shī)話(huà)》），因而形成通俗淺近、自然活潑的語(yǔ)言特色。
楊萬(wàn)里是一位愛(ài)國志，士，他一生關(guān)心國家命運，留下了大量抒寫(xiě)愛(ài)國憂(yōu)時(shí)情懷的詩(shī)篇。如著(zhù)名的《初人淮河四絕句》：“船離洪澤岸頭沙，人到淮河意不佳。何必桑乾方是遠，中流以北即天涯�。ㄆ湟唬薄皟砂吨鄞鞅绸Y，波痕交涉亦難為。只余鷗鶯無(wú)拘管，北去南來(lái)自在飛二”（其三）唱出了災難深重中愛(ài)國士人和廣大人民的共同情感。又如在見(jiàn)到金山吞海亭已成專(zhuān)為金使烹茶的場(chǎng)所時(shí)，他發(fā)出痛苦的呼喊：“大江端的替人羞！金山端的替人愁！”（《雪霧曉登金山》）鞭撾了南宋小朝延的屈辱和無(wú)能。此外如《題吁胎軍東南第一山》、《讀罪己詔》、《故少師張魏公挽詞》、《宿牧牛亭秦太師墳庵》等，或寄托家國之思，或呼吁抗戰復園，或歌頌抗金將領(lǐng)，或諷刺賣(mài)國權奸，都是直抒愛(ài)國思想的名篇。
楊萬(wàn)里的絕大部分愛(ài)國憂(yōu)時(shí)詩(shī)篇，不象陸游那樣奔放、直露，而是壓抑胸中的萬(wàn)丈狂瀾，凝蘊地底的千層熔漿，大多寫(xiě)得深沉憤郁，含蓄不露。楊萬(wàn)里自己說(shuō)過(guò)：“誰(shuí)言咽月餐云客，中有憂(yōu)時(shí)致主心�！保ā额}劉高士看云圖》）他那些吟詠江風(fēng)山月的寫(xiě)景抒情作品，不少也是抒寫(xiě)愛(ài)國情懷的詩(shī)篇。如《豫章江牽二首》、《九月十五夜月》，細看桂校北茂南缺，未經(jīng)古人拈出，紀以二《絕句》、《月下果飲絕句》、《初丸夜月》等，都寫(xiě)得曲折多諷，意味深長(cháng)，蘊含著(zhù)對國家殘破、中原未復的深沉郁憤。他晚年在《夜讀詩(shī)卷》中曾沉痛自敘：“兩窗兩橫卷，一讀一沾襟;只有三更月，知予萬(wàn)古心�！逼湓�(shī)中寄寓的深意，值得后人細細咀嚼。
“吾生十指不沾泥，毛錐便得傲寰衣？”（《晚春行田南原》）楊萬(wàn)里不以士大夫自居，一生熱愛(ài)農村，體恤農民，也寫(xiě)了不少反映農民生活的詩(shī)篇。如《憫農》、《農家嘆》、《秋雨嘆》、《憫旱》、《過(guò)白沙竹校歌》等寫(xiě)出農家生活的艱難和疾苦， 《歌舞四時(shí)詞》、《插秧歌》等寫(xiě)出農民勞動(dòng)的艱辛和歡樂(lè )，《望雨》、《至后入城道中雜興》等寫(xiě)出對風(fēng)調雨順、安居樂(lè )業(yè)的喜悅和盼望，都具有比較高町，思想性和藝術(shù)性。
楊萬(wàn)里學(xué)問(wèn)淵博，才思健舉，寫(xiě)作極為勤奮，平生著(zhù)述頗豐。相傳有詩(shī)二萬(wàn)余首，現存詩(shī)4200余首，散文亦不乏佳品。今存《誠齋集》，有詩(shī)文133卷，由其長(cháng)子楊長(cháng)藉于嘉定元年（公元1208年）編定。
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