溫庭筠《過(guò)分水嶺》閱讀答案

　　溫庭筠的《過(guò)分水嶺》不寫(xiě)作者自身的孤獨寂寞，而從本是無(wú)知無(wú)情的溪水來(lái)寫(xiě)，化無(wú)情之物為有情，立意新穎，想象豐富，顯得格外有情致。

　　過(guò)分水嶺(溫庭筠)

　　溪水無(wú)情似有情，入山三日得同行。

　　嶺頭便是分頭處，惜別潺湲①一夜聲。

　　【注】：①潺湲：水流動(dòng)的聲音

　　(1) 韓愈在論述七言詩(shī)時(shí)曾發(fā)表過(guò)這樣的觀(guān)點(diǎn)：六字尋常一字奇。簡(jiǎn)要指出

　　“溪水無(wú)情似有情”一句中的“似”字“奇”之所在。(4分)

　　(2)“惜別潺湲一夜聲”運用了什么修辭手法?達到了怎樣的修辭效果?(4分)

　　閱讀答案：

　　8、(1)“似”字將人的主觀(guān)情感注入客觀(guān)景物之中,使本無(wú)生命的溪水充滿(mǎn)了情趣;在結構上，這個(gè)字勾聯(lián)以下三句，“同行”、“分頭”、“惜別”這些情感皆由此而來(lái)。

　　(2)用擬人，使本無(wú)生命的溪流充滿(mǎn)了人的惜別之情，顯得情趣盎然。

　　相關(guān)閱讀練習一

　　1.這首詩(shī)的第一句中的“似”字能否換為“卻”或“亦”?為什么?

　　2.有人在評論這首詩(shī)時(shí)曾說(shuō)，“有情”二宇是金詩(shī)的關(guān)鍵。你是否同意“關(guān)鍵”之 說(shuō)?為什么?請結合全詩(shī)簡(jiǎn)要賞析。

　　3.韓愈在論述七言詩(shī)時(shí)曾發(fā)表過(guò)這樣的觀(guān)點(diǎn)：六字尋常一字奇。簡(jiǎn)要指出“溪水無(wú)情似有情”一句中的“似”字“奇”在哪?起什么作用?(4分)

　　4.“惜別潺湲一夜聲”運用了什么修辭手法?達到了怎樣的`修辭效果?(2分)

　　閱讀答案

　　1.不能。溪水是沒(méi)有感情的自然物，說(shuō)它有情是一種主觀(guān)感覺(jué)，用“似”表現的正是這樣一種不確定、不肯定的主觀(guān)感覺(jué);“卻”表強烈轉折，若換為“卻”，則過(guò)于生硬，沒(méi)了情趣;“亦”表并列，若換為“亦”，則“無(wú)情”“有情”失去主次。

　　2.本詩(shī)寫(xiě)溪水與詩(shī)人“同行”“惜別”都為了寫(xiě)溪水的“有情”，可見(jiàn)“有情”是全詩(shī)的關(guān)鍵。

　　3.“似”字將人的主觀(guān)情感注入客觀(guān)景物之中,使本無(wú)生命的溪水充滿(mǎn)了情趣;(2分) 在結構上，這個(gè)字勾聯(lián)以下三句，“同行”、“分頭”、“惜別”這些情感皆由此而來(lái)。(2分)

　　只答引出下文給1分

　　4.用擬人，使本無(wú)生命的溪流充滿(mǎn)了人的惜別之情，顯得情趣盎然。(手法1分，效果1分)

　　拓展閱讀：溫庭筠《過(guò)分水嶺》賞析

　　化無(wú)情之物為有情，往往是使平凡事物富于詩(shī)意美的一種藝術(shù)手段。溫庭筠這首短詩(shī)，很能說(shuō)明這一點(diǎn)。

　　詩(shī)中所寫(xiě)的分水嶺，是秦蜀或秦梁間往來(lái)必經(jīng)之地，在唐代是著(zhù)名的交通要道，故一般徑稱(chēng)分水嶺而不必冠以所在地。題稱(chēng)“過(guò)分水嶺”，實(shí)際上寫(xiě)的是在過(guò)分水嶺的行程中與溪水的一段因緣，以及由此引起的詩(shī)意感受。

　　首句就從溪水寫(xiě)起。溪水是沒(méi)有感情的自然物，但眼前這條溪水，卻又似乎有情。在這里，“無(wú)情”是用來(lái)引出“有情”、突出“有情”的。“有情”二字，是一篇眼目，下面三句都是圍繞著(zhù)它來(lái)具體描寫(xiě)的。“似”字用得恰到好處，它暗透出這只是詩(shī)人時(shí)或浮現的一種主觀(guān)感覺(jué)。換成“卻”字，便覺(jué)過(guò)于強調、坐實(shí)，可是能夠肯定并強調溪水的有情，賦予溪水一種動(dòng)人的人情美;改成“亦”字，又不免掩蓋主次，使“無(wú)情”與“有情”平分秋色。只有這個(gè)“似”字，語(yǔ)意靈動(dòng)輕妙，且與全詩(shī)平淡中見(jiàn)深情的風(fēng)格相統一。這一句在點(diǎn)出“有情”的同時(shí)，也就設置了懸念，具有引導讀者去注意下面的解答的效果。

　　次句敘事，暗點(diǎn)感到溪水“似有情”的原因。嶓冢山是漢水與嘉陵江的分水嶺，因為山深，所以“入山三日”方能到達嶺頭。山路蜿蜒曲折，緣溪而行，故而行旅者感到這溪水一直在自己側畔同行。其實(shí)，入山是向上行，而水流總是向下，溪流的方向和行人的方向并不相同，但溪水雖不斷向相反方向流逝，而其潺湲聲卻一路伴隨。因為深山空寂無(wú)人，旅途孤孑無(wú)伴，這一路和旅人相伴的溪水便變得特別親切，仿佛是有意不離左右，以它的清澈面影、流動(dòng)身姿和清脆聲韻來(lái)慰藉旅人的寂寞。“得同行”的“得”字，充分顯示了詩(shī)人在寂寞旅途中邂逅良伴的欣喜;而感于溪水的“有情”，也可以從“得”字中見(jiàn)出。

　　“嶺頭便是分頭處，惜別潺湲一夜聲。”在“入山三日”，相伴相依的旅程中，“溪水有情”之感不免與日俱增，因此當登上嶺頭，就要和溪水分頭而行的時(shí)候，心中便不由自主地涌起依依惜別之情。但卻不從自己方面來(lái)寫(xiě)，而是從溪水方面來(lái)寫(xiě)，以它的“惜別”進(jìn)一步寫(xiě)它的“有情”。嶺頭處是旅途中的一個(gè)站頭，詩(shī)人這一晚就在嶺頭住宿。在寂靜的深山之夜，耳畔只聽(tīng)到嶺頭流水，仍是潺湲作響，徹夜不停，仿佛是在和自己這個(gè)同行三日的友伴殷勤話(huà)別。這“潺湲一夜聲”五字，暗補“三日同行”時(shí)日夕所聞。溪聲仍是此聲，而當將別之際，卻極其自然地感覺(jué)這溪水的“潺湲一夜聲”如同是它的深情的惜別之聲。在這里，詩(shī)人巧妙地利用了分水嶺的自然特點(diǎn)，由“嶺頭”引出旅人與溪水的“分頭”，又由“分頭”引出“惜別”，因惜別而如此體會(huì )溪聲。聯(lián)想的豐富曲折和表達的自然平易，達到了和諧的統一。寫(xiě)到這里，溪水的“有情”已經(jīng)臻于極致，詩(shī)人對溪水的深情也自在不言中了。

　　分水嶺下的流水，潺湲流淌，千古如斯。由于溫庭筠對羈旅行役生活深有體驗，對朋友間的情誼分外珍重，他才能發(fā)現溪水這樣的伴侶，并賦予它一種動(dòng)人的人情美。與其說(shuō)是客觀(guān)事物的詩(shī)意美觸發(fā)了詩(shī)人的感情，不如說(shuō)是詩(shī)人把自己美好的感情移注到了客觀(guān)事物身上。

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