宋代清官文天祥的故事

　　文天祥多有忠憤慷慨之文，其詩(shī)風(fēng)至德祐年間后一變，氣勢豪放，允稱(chēng)詩(shī)史。他在《過(guò)零丁洋》中所作的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，氣勢磅礴，情調高亢，激勵了后世眾多為理想而奮斗的仁人志士。下面是小編整理的宋代清官文天祥的故事，一起來(lái)看看吧。

　　宋代清官文天祥的故事

　　文天祥(1236～1283)，初名云孫，字天祥，吉州廬陵(今江西吉安縣)人。曾駐今杭州眾安橋。理宗寶佑四年舉進(jìn)士第一。恭帝德佑元年(1275)，元兵長(cháng)驅東下，文于家鄉起兵抗元。次年即德祐二年(1276年)，臨安(今浙江杭州)被圍，南宋朝廷將官降的降、逃的逃，幾乎全成漢奸。太皇命文天祥為右丞相兼樞密使，收拾殘局時(shí)被扣留,不久就向蒙古投降。而文天祥奉命往敵營(yíng)議和，因堅決抗爭被拘，后得以脫逃，轉戰于贛、閩、嶺等地，兵敗被俘。受俘期間，元世祖以高官厚祿勸降，文天祥寧死不屈，從容赴義，生平事跡被后世稱(chēng)許，是“宋末三杰”之一。

　　文天祥從政后，就以勤政廉潔為百姓稱(chēng)頌。景定四年(1263)，他到瑞州(今江西高安)出任知州時(shí)，采取一系列整頓措施，安定社會(huì )秩序，營(yíng)造寬惠廉潔的政治環(huán)境。但對目無(wú)法紀和殘害百姓的地痞惡霸卻毫不手軟并予以嚴懲。民間曾流傳有“文大人巧破盜布案”、“瑞州除劉虎”等傳說(shuō)。他還修復和重建了三賢堂、碧落堂、翠微亭、竹庵、野人廬、松風(fēng)亭等名勝古跡和園林建筑，被人們稱(chēng)為治理瑞州的一大功績(jì)，得到老百姓的熱烈擁護。

　　南宋德祐元年(1275)，元軍渡過(guò)長(cháng)江占領(lǐng)鄂州時(shí)，文天祥接到朝廷詔書(shū)疾速起兵。但當時(shí)各地守將大多已無(wú)抗元決心，一時(shí)無(wú)人響應。在此國家存亡緊急關(guān)頭，文天祥挺身而出招募義軍，決心舍命救國，還在戰袍上繡了“拼命文天祥”五字。又在家中清理家產(chǎn)，把田契、房契及母親妻子的首飾等全部變賣(mài)并捐獻，作為急需糧餉。此舉具有極強的號召力，不久他就在江西組織一支萬(wàn)余人義軍，開(kāi)赴臨安。為挽救國家危亡，以“英雄未肯死前休”的氣概進(jìn)行了百折不饒的苦斗，他的忠貞氣節和愛(ài)國精神為一代又一代人敬仰，歷久不衰。

　　民間還流傳文天祥蒲扇送禮的小故事。那是咸淳10年，文天祥由湖南提刑調任贛州知州路上，有個(gè)開(kāi)旅店的胡老板和文天祥父親是至交，就邀他接風(fēng)。飯后文天祥請他隨意去挑選一擔，以禮相贈，胡老板見(jiàn)推辭不過(guò)，就逐擔行李查看，掂掂重量。指著(zhù)輕一點(diǎn)的東西說(shuō)：“就這擔吧�！彪S從解開(kāi)包裝，看熱鬧的鄉親一下圍上來(lái)，不禁開(kāi)懷大笑，原來(lái)是一些蒲扇。文天祥說(shuō)：“在湖南離任時(shí)，不少人送禮告別，我一概謝絕，只買(mǎi)了些當地的蒲扇，答謝家鄉親友。其他幾擔也不過(guò)是些舊衣舊書(shū)。不怕您見(jiàn)笑，我無(wú)厚禮饋贈親友，還請原諒�！焙�老板說(shuō)：“文大人兩袖清風(fēng)，讓人佩服。這擔扇子是最好的禮物，我要轉送給眾鄉親�！�

　　文天祥的蒲扇作為禮物顯然檔次低了點(diǎn)，也有些寒酸，但卻給人帶來(lái)清風(fēng)、驅趕蚊蟲(chóng)，更重要的是讓老百姓感知了一個(gè)清廉官員的高風(fēng)亮節。因此，送禮的智慧并非完全取決于禮品的選擇，只要發(fā)自真誠，依然會(huì )達到預期的目的。文天祥這位名垂千古的民族英雄，以自己的方式詮釋了送禮的經(jīng)典，贏(yíng)得了天下百姓的敬仰。

　　文天祥曾寫(xiě)下一首留芳千古的《過(guò)零丁洋》七言律詩(shī)表明自己的心跡�！靶量嘣夥昶鹨唤�(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍�；炭譃╊^說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死?留取丹心照汗青�！逼渲小叭松�自古誰(shuí)無(wú)死?留取丹心照汗青!”的高尚品格，成為千百年來(lái)漢族人的楷模。后人稱(chēng)“吟天地之正氣，甘傾熱血書(shū)青史;感故國之山河，但攜忠魂過(guò)零丁�！敝两�,杭州半山等處還有紀念文天祥的石碑和塑像。

　　主要影響

　　舉兵抗元

　　文天祥于開(kāi)慶元年（1259年）任簽書(shū)寧海軍節度判官。時(shí)元軍攻鄂州（今武漢武昌），宦官董宋臣主張遷都避兵。文天祥上書(shū)宋廷，建策建方鎮分地防守，從民兵中選精兵，破格選用將帥。并請除殺動(dòng)搖民心的董宋臣，未被采納，辭官回鄉。德祐元年（1275年），元軍沿長(cháng)江東下，宋守將多降。文天祥罄家財為軍資，招勤王兵至5萬(wàn)人，入衛臨安（今杭州）。他上書(shū)建議分全國為四鎮，集中財力、軍力抗元。旋為浙西、江東制置使兼知平江府。遣將援常州，因淮將張全見(jiàn)危不救而敗，退守余杭（今杭州西）。德祐二年（1276年）力請同浙西制置副使兼知平江府張世杰率京師軍民20余萬(wàn)，與元軍背城一戰，宋廷不許。后一度被元廷扣押，北上途中逃至溫州。五月，在福州與張世杰、禮部侍郎陸秀夫、右丞相陳宜中等擁立益王趙昰為帝。建策取海道北復江浙，為陳宜中所阻，遂赴南劍州（今福建南平）聚兵抗元。十一月，進(jìn)軍江西失敗。景炎二年（1277年）五月，在各地抗元義軍和人民支持下，再攻江西，于雩都（今于都）擊敗元軍，收復興國（今屬江西）及贛州、吉州的屬縣，終因勢孤力單，敗退廣東，于祥興元年（1278年）十二月在五坡嶺（今廣東海豐北）被俘。

　　文學(xué)成就

　　詩(shī)歌內容

　　文天祥詩(shī)歌的內容和風(fēng)格前后迥異，成就也大為不同。學(xué)術(shù)界一般以德祐元年（1275年）他奉詔起兵勤王為界限，將其詩(shī)歌分為前后兩期：

　�。ㄒ唬┣捌冢撼瓿�贈答、抒懷言志詩(shī)

　　文天祥前期詩(shī)歌約有三百余首，因為受生活環(huán)境的影響，所以這一時(shí)期大部分都是酬唱贈答與抒懷言志之作，這時(shí)候的詩(shī)歌在藝術(shù)及思想深度上雖不及他后期的創(chuàng )作，但是也不乏有一些膾炙人口的作品。比如《生日和謝愛(ài)山長(cháng)句》中說(shuō)“夜闌拂劍碧光寒，握手相期出云表”。這些詩(shī)寫(xiě)得豪邁奔放，雄健壯闊，將文天祥早期的那種蓬勃向上、積極進(jìn)取的火熱情懷表現得淋漓盡致。在他前期的作品中還出現有“何日洗兵馬，車(chē)書(shū)四海同”（《題黃岡寺次吳履齋韻》）這一類(lèi)描寫(xiě)南宋末年外族入侵，表達對恢復中原、統一全國、結束戰亂的信心和愿望的思想性較深的作品。

　　由于時(shí)代背景的影響，杜甫詩(shī)歌中所展現出的符合儒家傳統倫理觀(guān)的性情，正與文天祥提出的“性情”相契合，文天祥在杜詩(shī)中找到強烈的認同感，與杜甫產(chǎn)生了強烈的“共鳴”。文天祥邊塞詩(shī)中的渾渾正氣波及甚廣，不僅在當時(shí)，對后世也產(chǎn)生了深遠巨大的影響。

　�。ǘ�）后期：愛(ài)國詩(shī)、紀行詩(shī)

　　文天祥后期的作品大多收錄在《指南錄》《指南后錄》《吟嘯集》《集杜詩(shī)》中，一共有五百七十余首，這一時(shí)期文天祥被元兵囚禁，但他忠貞之心并未減少，創(chuàng )作量也很大，這一時(shí)期他的詩(shī)風(fēng)主要是效法杜甫，以詩(shī)紀時(shí)事，以詩(shī)紀所遭�！吨改箱洝分写蟛糠制�章是敘述文天祥被俘北行，雖身處艱難困境，卻依然充滿(mǎn)不屈不撓的斗爭精神，以國家命運為己任的紀事詩(shī)�！吨改虾箐洝肥俏奶煜樵�(shī)歌思想深度，表達感情最為強烈的一部分，同時(shí)也是文學(xué)史上愛(ài)國精神與民族正氣最強烈的表現，是文天祥自勵與忠貞的表現。此外，在《過(guò)零丁洋》《正氣歌》中，還有“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”“天地有正氣，雜然賦流形”這樣的名句流傳千古，激勵了后世眾多為理想而奮斗的仁人志士。他的《集杜詩(shī)》二百余首分別記述了南宋末年抗元斗爭、起兵勤王被俘入獄與追憶前人舊事、感嘆世事的個(gè)人生平遭遇，將國家興亡、民族命運與自己的生活緊緊聯(lián)系在一起，充分表現出他愛(ài)國，不愿屈服于外族，誓死與國家命運共存亡的愛(ài)國之情。

　　藝術(shù)特色

　　從語(yǔ)言與表現手法等方面，文天祥的詩(shī)歌風(fēng)格被歸納為如下數點(diǎn)：

　�。ㄒ唬┱Z(yǔ)言風(fēng)格

　　文天祥的詩(shī)歌大多直抒胸臆，能夠以通俗易懂、口語(yǔ)化的語(yǔ)言表達出深刻的感情，是詩(shī)歌極富表現力。如《紀事》這幾首詩(shī)，用特別常見(jiàn)的口語(yǔ)化語(yǔ)言將面臨敵人的威逼利誘與壓迫依然能夠慷慨從容，嚴詞相待，終不辱使命的愛(ài)國主義形象刻畫(huà)的生動(dòng)形象。以這種外表平易曉暢，意蘊卻深刻綿延的語(yǔ)言，不但顯示出他對于平時(shí)生活的認真觀(guān)察，同時(shí)還顯示出他語(yǔ)言運用能力的精通。在他其他一些詩(shī)中還顯示出他獨具特色的一面是雖有些詩(shī)句對語(yǔ)言千錘百煉，卻絲毫顯示不出生硬晦澀的地方，還有“風(fēng)搖春浪軟，礁激暮潮雄”（《亂礁洋》）、“櫓聲人語(yǔ)小，岸影客心長(cháng)”（《幕客載酒舟中即席序別》）這些詩(shī)句，也足以見(jiàn)出他語(yǔ)言極具特色的一面。

　�。ǘ�）連用用典

　　用典是歷代文人學(xué)者所關(guān)注的一種寫(xiě)作技巧和方法，文天祥能夠十分貼切的巧用這些典故。在他前期詩(shī)歌中，使用較多的是文學(xué)典故，如在《閑居和云屋道士》中，反用王羲之蘭亭集會(huì )時(shí)感嘆時(shí)事、感嘆人生的典故，認為有些事不應該背后議論，既已事成定局，何不“今朝有酒今朝醉”，豪放曠達一點(diǎn)呢？于豪放曠達之中又透露出絲絲的憂(yōu)憤之情。在他的后期詩(shī)歌中，由于所處環(huán)境的特殊，作為一名愛(ài)國志士，詩(shī)歌中運用歷史典故較多，他從年幼時(shí)候就接受良好的教育，熟讀《左傳》《史記》《漢書(shū)》，在他的《正氣歌》中運用一系列蘇武、董狐、張良等名臣烈士的典故來(lái)表明他的決心。文天祥的這種連用典故的現象，不但不顯得刻意銜接，詩(shī)中的慷慨義氣讓人讀后，反而可以給讀者帶來(lái)無(wú)限的鼓舞。

　�。ㄈ�）賦筆、比興手法的運用

　　在宋代，由于當時(shí)的理學(xué)派倡導質(zhì)直詩(shī)風(fēng)，又由于他從小便受到儒家思想的影響，所以此時(shí)代的文天祥賦筆與比興的手法在他的詩(shī)歌創(chuàng )作中運用的較多。在他的《指南錄》中，主要是敘述他出使元營(yíng)，被拘后設法逃脫歸國的艱苦經(jīng)歷，他在這里采用了杜甫用組詩(shī)記事的方法創(chuàng )作，這類(lèi)以記述自己遭遇，刻畫(huà)生活環(huán)境惡劣的詩(shī)篇基本都以賦筆的方式完成。在《指南后錄》與《吟嘯集》中，詩(shī)人將賦筆與比興二者結合運用，將自己作比喻，表明了自己希望早日回國恢復自由并對于元人無(wú)論怎樣的恐嚇與誘惑都不活動(dòng)搖他的忠貞之心。詩(shī)人將這兩種手法結合運用，即表明自己遭遇，又表現出自己決心的用法，在宋詩(shī)中給后人影響非常深刻。

　　后世影響

　　文天祥在《過(guò)零丁洋》中所作的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，激勵了后世眾多為理想而奮斗的仁人志士。如明代的名臣于謙、孫燧受到文天祥事跡的影響，在危難之際都能堅貞不屈�！熬乓话耸伦儭焙�，文天祥作為抗元典型人物被從歷史記憶中挑選出來(lái)鼓舞社會(huì )民眾，文天祥的愛(ài)國精神成為整個(gè)中華民族精神的代表，被大力發(fā)掘、塑造和宣傳。

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