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淺析王維與其詩(shī)范本
唐詩(shī)是中國詩(shī)歌發(fā)展史上一顆最璀璨、最耀眼的明珠，它的成就是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的，就象魯迅所說(shuō)的：“我以為一切好詩(shī)，到唐已被做完，以后倘非能翻出如來(lái)掌心之齊天大圣，大可不必動(dòng)手�！�
俗話(huà)說(shuō)：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì )作詩(shī)也會(huì )吟�！贝蠓苍�(shī)歌，讀起來(lái)都會(huì )朗朗上口，富有音韻美，節奏美，能陶冶人的情操，開(kāi)闊人的心胸，更不用說(shuō)唐詩(shī)了。唐詩(shī)是我們的文化瑰寶，不僅在我們國內，在國外也有舉足輕重的地位�！奥�(tīng)到外國中文課的同學(xué)們可以順口背上幾首唐詩(shī)，‘欲窮千里目，更上一層樓’，或‘春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)’很驚喜，因為那很有一種‘根’的感動(dòng)�！雹購男【拖矚g讀唐詩(shī)，雖然大半是讀不出詩(shī)中的韻味，但每次讀，都會(huì )覺(jué)得在情感得到了升華，特別是讀王維的詩(shī)歌。我不是很開(kāi)朗的人，甚至有時(shí)會(huì )感到淡淡的哀愁和孤獨，雖說(shuō)唐詩(shī)有很多詩(shī)歌都能讓人變得開(kāi)明起來(lái)，如李白就是一個(gè)充滿(mǎn)樂(lè )觀(guān)主義的浪漫派，“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”、“天生我材必有用，千金散盡還復來(lái)”、“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄�！钡鹊仁嵌嗝吹拈_(kāi)闊，多么的自信，但在這種自信中難掩自命不凡、恃才傲物、不可一世，這種性格，在當時(shí)的社會(huì )里，難免要遭殃的。杜甫的詩(shī)歌沉郁頓挫，自有一種悲天憫人的慈悲，但難免有點(diǎn)悲觀(guān)，如“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”、“眼枯即見(jiàn)骨，天地終無(wú)情”、“少陵野老吞生哭，春日潛行曲江曲”、“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”等都體現了詩(shī)圣杜甫憂(yōu)國憂(yōu)民的偉大胸襟，但讀著(zhù)會(huì )讓人有點(diǎn)壓抑，因為我本身就是個(gè)不開(kāi)朗的人，如果在我郁悶的時(shí)候再讀杜甫的詩(shī)，眼前一堆堆的白骨，我想我心情會(huì )更加沉重的。所以和李白、杜甫等人相比，我更喜歡王維的那種內斂式的樂(lè )觀(guān)，不輕狂、不自卑。
王維是盛唐詩(shī)歌的一個(gè)偉大詩(shī)人，按稱(chēng)號來(lái)稱(chēng)，他是“詩(shī)佛”，因為他的詩(shī)中包含很多禪宗思想，他的詩(shī)中多“空”字，包含許多出世入世的句子就其作品而言，是蘇軾說(shuō)的“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，也曾被唐代宗稱(chēng)為天下文宗�？梢�(jiàn)，雖然王維在詩(shī)歌的成就沒(méi)有李白、杜甫的大，但也是在詩(shī)歌史上占有舉足輕重的地位的。
王維的詩(shī)歌涉及面很廣。
一、真摯感人的送別詩(shī)
王維送別詩(shī)的代表作《送元二使安西》以樸實(shí)的語(yǔ)言，生動(dòng)的形象，真摯的惜別之情，而后被一唱三嘆�！拔汲浅隂泡p塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人�！痹�(shī)的首二句點(diǎn)明送別的時(shí)令、地點(diǎn)、景物；三、四句寫(xiě)惜別。前兩句為送別創(chuàng )造一個(gè)愁郁的環(huán)境氣氛，后兩句再寫(xiě)頻頻勸酒，依依離情。這首詩(shī)語(yǔ)言樸實(shí)，形象生動(dòng)，道出了人人共有的依依惜別之情。唐時(shí)即被譜成《陽(yáng)關(guān)三疊》，歷代廣為流傳�！皠窬M一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人�！边@一句膾炙人口的詩(shī)句，因為飽含深情、對友誼真誠中肯，在送別的時(shí)候殷殷勸酒，依依惜別，幾許悲壯，幾許蒼涼！酒是離別的曲，在離別之際，千言萬(wàn)語(yǔ)盡在不言中，只好借助“酒”來(lái)代替“我”的千叮萬(wàn)囑�！拔鞒鲫�(yáng)關(guān)無(wú)故人”，故人就是老朋友，是知己�！盁o(wú)故人”既是說(shuō)朋友走了，沒(méi)有了“我”這個(gè)志同道合的朋友，也在惋惜自己得和志同道合的朋友離別，離別了，誰(shuí)還能像我們理解彼此一樣理解對方呢？所以學(xué)過(guò)這句詩(shī)的人，都會(huì )不自覺(jué)地被它的魅力所感染。白居易《對酒五首》之一有：“相逢且莫推辭醉，聽(tīng)唱《陽(yáng)關(guān)》第四聲！”明代李東陽(yáng)評論此詩(shī)說(shuō)：“后之詠別者，千言萬(wàn)語(yǔ)，殆不出其意之外�！薄端蛣e》“但去莫復問(wèn)，白云無(wú)盡時(shí)�！北憩F了“我”和友人的共同點(diǎn)：心胸坦蕩，志趣高雅，胸懷開(kāi)闊�！按翰菽昴昃G，王孫歸不歸？”、“愿君多采擷，此物最相思”、“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”等送別詩(shī)都深入人心，無(wú)論是哪個(gè)階層，哪個(gè)職位都會(huì )對這些感人的詩(shī)歌大加稱(chēng)贊的。
二、曠逸豪放的邊塞詩(shī)
《隴西行》“十里一走馬，五里一揚鞭。都護軍書(shū)至，匈奴圍酒泉。關(guān)山正飛雪，烽火斷無(wú)煙�！薄队^(guān)獵》“風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。忽過(guò)新豐市，還歸細柳營(yíng)�；乜瓷涞裉�，千里暮云平�！薄按竽聼熤�，長(cháng)河落日圓”等等送別詩(shī)都寫(xiě)出了詩(shī)人的豪氣。確實(shí)，詩(shī)人是一個(gè)曠逸豪放的詩(shī)人。透過(guò)這些詩(shī)歌也可以看到盛唐人胸懷寬廣，充滿(mǎn)自信，思想活躍的。
三、美如畫(huà)卷的山水詩(shī)
最能代表王維風(fēng)格的莫過(guò)于他的山水詩(shī)了，他的山水詩(shī)真的是文清似水，詩(shī)美如畫(huà)，從中可以看出詩(shī)人的高揚的生活情趣和旺盛的生命力。
和孟浩然的身心俱隱不同，王維是個(gè)亦官亦隱的隱士，是心隱，在仕隱間只一步之遙，他信奉佛教，內心平和，很多詩(shī)歌都充滿(mǎn)了禪理，難怪被稱(chēng)為“詩(shī)佛”。隱士文化古來(lái)有之，對隱士生活的向往也是很多文人志士的追求。如竹林七賢、陶淵明、謝靈運等就是一個(gè)追求隱士生活的杰出代表。王維雖然沒(méi)有身隱，但卻真正做到淡泊以明志，寧靜以致遠。
王維的山水詩(shī)大都寫(xiě)于后期，與前人比較，他擴大了這類(lèi)詩(shī)的內容，增添了它的藝術(shù)風(fēng)采，使山水詩(shī)的成就達到前所未有的高度，這是他對我國古典詩(shī)歌的突出貢獻。其中，寫(xiě)鄉村景物和農家生活的田園詩(shī)充滿(mǎn)著(zhù)牧歌情調，表現他閑逸蕭散的情趣和恬淡自適的心境。他的山水詩(shī)無(wú)論從詩(shī)的題材內容，還是詩(shī)歌的藝術(shù)豐采上都對后世詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠的影響。
王維的山水詩(shī)顯著(zhù)標志是在于自覺(jué)追求物我合一的思想境界和以形寫(xiě)神的創(chuàng )作方法。
《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留�！北驹�(shī)寫(xiě)作者歸嵩山之所見(jiàn)所聞，充滿(mǎn)空明鏡界和寧靜之美，充分表現其歸隱山林生涯的悠然，和不再與聞世事之悠然。整首詩(shī)的基調是昂揚情思、明朗基調，不纖弱，不低沉、不頹廢的。這點(diǎn)跟孟浩然的《過(guò)故人莊》有相似之處。一陣新雨后，山上變得更加清明幾凈，一切都顯得是那么明亮，富有生命力。一輪明月冉冉升起，照耀在松林間，泉水從石頭處緩緩流出，那些浣女、漁夫工作了一天，得到滿(mǎn)足后快樂(lè )地哼著(zhù)歌。最后才點(diǎn)明詩(shī)人的意思——歸隱。這首詩(shī)有遠景近景，仰視俯視，冷色暖色，人聲水聲，把繪畫(huà)美、音樂(lè )美與詩(shī)歌美充分地結合起來(lái)，創(chuàng )造出“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的靜逸明秀詩(shī)境。在清新寧靜而生機盎然的山水中，感受到萬(wàn)物生生不息的生之樂(lè )趣，精神升華到了空明無(wú)滯礙的境界，真是一幅美如畫(huà)卷的圖畫(huà)。
《鹿柴》：“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響，返景入深林，復照青苔上�！痹�(shī)中著(zhù)意描寫(xiě)了作者獨處于空山深林，看到一束夕陽(yáng)的斜暉，透過(guò)密林的空隙，灑在林中的青苔上，在博大紛繁的自然景物中，詩(shī)人捕捉到最引人入勝的一瞬間，有簡(jiǎn)淡的筆墨，細致入微地給出一幅寂靜幽清的畫(huà)卷，意趣悠遠，令人神往。清冷幽邃，遠離塵世，無(wú)一點(diǎn)人間煙氣，充滿(mǎn)禪意，山水意境已超出一般平淡自然的美學(xué)，含義而進(jìn)入一種宗教的境界，這正是王維佛學(xué)修養的必然體現。王維早年對功名也充滿(mǎn)熱情和向往，有一種積極進(jìn)取的生活態(tài)度，只不過(guò)后來(lái)因為種種原因對統治者、官場(chǎng)失望，才有意于禪宗，想借以擺脫俗世的煩擾，不過(guò)這也倒沒(méi)有使他消沉、頹廢，而是以一種沖淡的態(tài)度面對這一切。
王維還有很多山水詩(shī)，這里就不一一述說(shuō)。
很多詩(shī)人描寫(xiě)山水詩(shī)。
陶淵明《飲酒》“結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言�！碧諟Y明是個(gè)身心俱隱的人，是真正的隱士，但有點(diǎn)消極避世的意味。
柳宗元《江雪》“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪�！绷髀冻鋈寮宜枷�，但和王維沖淡不同的是，柳宗元“機心”未忘，并由此帶來(lái)憂(yōu)傷與悲憤，這是柳詩(shī)中常見(jiàn)的意境。
李白的山水詩(shī)《獨坐敬亭山》“眾鳥(niǎo)高飛去，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山”物我合一的藝術(shù)思維，還充滿(mǎn)逍遙游的精神和超塵出世的幻想，有些山水詩(shī)，帶有濃厚的游仙色彩，這是和王維的現實(shí)觀(guān)點(diǎn)不同的。
好的詩(shī)歌能陶冶人的情操，開(kāi)闊人的胸襟。一個(gè)人感覺(jué)到空洞的時(shí)候，拿起詩(shī)歌讀一讀，會(huì )對我們的身心有莫大的好處，特別是王維的詩(shī)歌，詩(shī)滲禪意，流動(dòng)空靈。
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