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詩(shī)人王維介紹

時(shí)間:2024-10-13 00:48:13 松濤 王維 我要投稿

詩(shī)人王維介紹

  王維是我國唐朝著(zhù)名詩(shī)人,其詩(shī)歌多詠山水田園,故與孟浩然合稱(chēng)“王孟”,他的詩(shī)歌“詩(shī)中有畫(huà),畫(huà)中有詩(shī)”,意境相當優(yōu)美,故而有“詩(shī)佛”之稱(chēng)。讓我們一起來(lái)看看吧,下面是小編幫大家整理的詩(shī)人王維介紹,希望大家喜歡。

  王維是唐朝詩(shī)人、畫(huà)家,字摩詰,號摩詰居士。出身河東王氏,開(kāi)元十九年(731年),王維狀元及第。

  王維之所以被世人稱(chēng)之為“王右丞”,是因為王維官至尚書(shū)右丞。而“詩(shī)佛”之稱(chēng),則是因為王維的詩(shī)中皆是禪意,王維在仕途上的不如意,使他一心向佛,以佛為情感寄托,從而擺脫俗世的煩惱。

  王維所處的時(shí)代,佛教已經(jīng)盛行,而在王維早年的時(shí)候,就已經(jīng)信奉佛教了。王維雖然對官場(chǎng)的生活感到厭倦,但又戀棧懷祿,不能下定決心離去,所以王維一直都過(guò)著(zhù)半官半隱的生活。隨著(zhù)政局越來(lái)越動(dòng)蕩,王維自身也受到了一系列的打擊,使得他逐漸消沉,徹底一心向佛。

  在晚年的時(shí)候,他隱居于輞川,于道友互相往來(lái),寫(xiě)下了大量的山水田園詩(shī)。而王維的詩(shī)中,蘊含了大量的佛教的哲理。他對佛理已經(jīng)有了深刻的理解,在不經(jīng)意間就已經(jīng)將佛理與詩(shī)句結合在了一起。在王維的詩(shī)中,往往滲透著(zhù)禪意,似乎已經(jīng)遠離了塵世,不沾染俗世的塵煙。所以,在王維的山水詩(shī)中,描寫(xiě)的自然之景也已經(jīng)超越了一般的美,而是融入到宗教中去。

  王維字摩詰,王維對佛教的虔誠,從此處就可以看出來(lái),佛理已經(jīng)影響了王維對生活、對政治的看法與態(tài)度。佛已經(jīng)左右了王維的思想,完全融入到王維的生活中去了。

  王維的詩(shī)類(lèi)型題材多樣,但成就最高也最讓人津津樂(lè )道的還是王維的山水田園詩(shī),提到王維的山水田園詩(shī)便讓人不禁聯(lián)想到一幅幅清新秀麗的畫(huà)卷。正如蘇軾所說(shuō):“味摩詰之詩(shī),詩(shī)中有畫(huà)。觀(guān)摩詰之畫(huà),畫(huà)中有詩(shī)!蓖蹙S生活在盛唐時(shí)期,在這樣一個(gè)繁榮開(kāi)放的時(shí)期尤其是藝術(shù)上很是輝煌燦爛,加之自身的努力,使得王維不僅在詩(shī)歌上造詣很高而且對繪畫(huà)、音樂(lè )、書(shū)法也非常精通并取得了很高成就,他在其《偶然作》中就曾說(shuō)過(guò)“宿世謬詞客,前身應畫(huà)師。不能舍余習,偶被世人知!闭驗橥蹙S對畫(huà)如此精通,所以其詩(shī)才美如畫(huà),讓人陶醉。

  王維詩(shī)中中畫(huà)意 王維詩(shī)中繪畫(huà)技巧 王維詩(shī)畫(huà)的相融

  王維的詩(shī)中通常運用了多種繪畫(huà)手段和技巧。首先,王維山水詩(shī)的景物描寫(xiě)中十分注意構圖,“清代蔣驥在《山水訣》中說(shuō):‘山水章法如作文之開(kāi)合,先從大處定局,開(kāi)合分明,中間細碎處,點(diǎn)綴而已!蓖蹙S就是運用繪畫(huà)中的這種構圖方式來(lái)描寫(xiě)詩(shī)中之景,借畫(huà)家之筆融詩(shī)家之語(yǔ)將大自然的美再現在讀者面前,“使得全詩(shī)順序清楚,層次宛然”如《漢江臨眺》一詩(shī):

  楚塞三湘接,荊門(mén)九派通。

  江流天地外,山色有無(wú)中。

  郡邑浮前浦,波瀾動(dòng)遠空。

  襄陽(yáng)好風(fēng)日,留醉與山翁。

  以水的浩瀚、江的雄渾壯闊為背景,緊接著(zhù)寫(xiě)煙波飄渺山色的若有若無(wú),頸聯(lián)寫(xiě)郡縣城邑點(diǎn)綴其中,后又總的抒發(fā)了自己對襄陽(yáng)風(fēng)光的喜愛(ài),全詩(shī)就是一幅美麗的畫(huà),以水的遼闊為大背景,有山又有水,水的浩瀚山的飄渺,山水纏繞,又有城邑作點(diǎn)綴,有景又有人,自然和人相照應,相襯托,和諧的融在一起。層次清楚。又如《終南山》:

  太乙近天都,連山到海隅。白云回望合,青靄入看無(wú)。分野中鋒變,陰晴眾壑殊。欲投人處宿,隔水問(wèn)樵夫。 此詩(shī)便將終南山的雄渾巍峨、高遠不盡作為整幅畫(huà)面的大背景,頷聯(lián)寫(xiě)山間白云青靄,迷離變幻。是為襯其山之高,“宋代的郭熙說(shuō):‘山欲高,盡出之則不高,煙霞鎖其腰則高矣。(《林泉高致》)’”頸聯(lián)寫(xiě)登上巔峰后一切盡收眼底,景物也變的比較分明,尾聯(lián)寫(xiě)自己想借宿一宿,隔水問(wèn)樵夫,畫(huà)面上出現了人物,寫(xiě)的饒有情趣,也因此突出了山之荒遠。

  這首詩(shī)運用了移步換形的手法來(lái)彩繪,層次清楚,開(kāi)合分明,又有細碎點(diǎn)綴其間,最后一聯(lián)寫(xiě)人物是細部特寫(xiě)。還有很多山水詩(shī)也是運用這種構圖方法來(lái)寫(xiě)的比如王維的很著(zhù)名的一首山水詩(shī)《山居秋暝》還有《過(guò)香積寺》等。

  王維在《終南山》中運用了移步換形的手法,這就是中國構圖的方式,“散點(diǎn)透視”也就是在一幅畫(huà)里從不同的時(shí)間,不同的視角多角度的來(lái)表現,這也是不同于國外繪畫(huà)之處,因為我國繪畫(huà)是提“神”,是寫(xiě)“意”,是畫(huà)“境”,而非寫(xiě)實(shí)!八未醢堰@種多角度的透視方法總結為“‘三遠論’”“自山下而仰山巔謂之高遠,自山前而窺山后謂之深遠,自近山而望遠山謂之平遠,高遠之色清明,深遠之色重晦,平遠之色有明有晦。高遠之勢突兀,深遠之意重疊,平遠之意沖融而飄飄渺渺。(《林泉高致·山水訓》)”從中可以看出視角不同會(huì )達到或明或暗的效果,從而給人不同的主觀(guān)感受,不僅會(huì )從明暗色彩上達到不同的效果,而且形狀上也產(chǎn)生了不同的效果,突兀、重疊、沖融等也給人不同的美感享受。這樣在色彩形狀上不斷變化從而人的視覺(jué)感受也隨之變化進(jìn)而主觀(guān)上也起伏不定。始終給人一種耳目一新的新鮮感覺(jué),不會(huì )產(chǎn)生審美疲勞或厭倦,從而達到比較好的效果。 《終南山》一詩(shī)首聯(lián)站在山下仰視山巔,頷聯(lián)寫(xiě)山中云氣,視點(diǎn)在山間,頸聯(lián)是站在山尖俯視,視角便又移到山巔,尾聯(lián)寫(xiě)隔水問(wèn)樵夫,證明自己在山間,視點(diǎn)又移至山谷,不斷變換著(zhù)、移動(dòng)著(zhù)。

  王維山水詩(shī)中很多都運用了這種移步換形、散點(diǎn)透視的方法,很典型的比如《青溪》

  言入黃花川,每逐青溪水。隨山將萬(wàn)轉,趣途五百里。聲喧亂石中,色靜深松里。漾漾泛菱荇,澄澄映葭葦。我心素以閑,清川淡如此。請留盤(pán)石上,垂釣將已矣。這首詩(shī)中作者逐青溪水、隨山萬(wàn)轉不斷變換角度,站在不同的視角上將一串串景物串聯(lián)起來(lái),溪水流過(guò)亂石發(fā)出一陣陣喧鬧聲,仿佛溪水和亂石在玩耍就猶如青年男女在嬉鬧一般,呈現出一片熱鬧的景象,接下來(lái)流經(jīng)深松里的悄無(wú)聲息,一動(dòng)一靜形成強烈對比,而一顆喧鬧的心也隨之靜了下來(lái)、沉了下來(lái)。緊接著(zhù)流入了開(kāi)闊的平野,微波蕩漾,一片片碧綠的菱荇,小溪溫柔的緩緩流過(guò),流入蘆葦叢中,兩岸的蘆葦相映在水中,這是多么美的一幅畫(huà)!這首詩(shī)由一個(gè)個(gè)畫(huà)面串聯(lián)而成,小溪每流經(jīng)一個(gè)地方都是一幅美麗的畫(huà),每流經(jīng)一個(gè)地方作者都是站在新的角度來(lái)描繪,移步換形,多角度多層次的來(lái)再現大自然神奇的美。

  其次,王維山水詩(shī)中的景物描寫(xiě)注意色彩的表現。我國繪畫(huà)中十分注意色彩的相互映襯和調和對比,王維的山水詩(shī)中這點(diǎn)也體現的十分明顯。如《輞川閑居贈裴秀才迪》寒山轉蒼翠,秋水日潺湲。

  倚杖柴門(mén)外,臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。

  渡頭余落日,墟里上孤煙。

  復值接輿醉,狂歌五柳前。

  充滿(mǎn)寒意的秋山一片蒼翠,秋水潺潺流淌,倚門(mén)聽(tīng)蟬鳴,渡口的落日,金黃的光芒,還泛著(zhù)點(diǎn)“夕陽(yáng)紅”村口炊煙裊裊升起,醉酒佯狂,放歌吟唱。這首詩(shī)里秋山的一片蒼翠,秋水的綠,渡口的夕陽(yáng),村口的炊煙。秋山秋水的顏色比較有層次,也是一種調和,夕陽(yáng)與這兩種綠相互映襯,色彩豐富而不會(huì )導致太單調,加之裊裊升起的炊煙作為“補色”作為點(diǎn)綴。一幅清淡的水墨畫(huà)便躍在眼前。

  又如《山中》:荊溪白石出,天寒紅葉稀。山路元無(wú)雨,空翠濕人衣。這首詩(shī)的重點(diǎn)是“空翠濕人衣”寫(xiě)綠的蒼翠欲滴、山中的蒼翠,而開(kāi)頭卻寫(xiě)白石、紅葉,滿(mǎn)眼的蒼翠中跳出幾顆白石,冒出幾片紅葉,整個(gè)畫(huà)面立刻變得俏皮活潑而又生動(dòng)。而作為補色的紅葉更襯出綠意之濃、蒼翠欲滴。整片的綠和紅葉的點(diǎn)點(diǎn)紅形成整體和細節的相互映襯,從而大大增強了詩(shī)的藝術(shù)效果。還有《積雨輞川莊作》、《山居即事》、《輞川別業(yè)》、《終南山》等都體現了王維山水詩(shī)中的色彩美。不過(guò)王維詩(shī)中色彩艷麗的描寫(xiě)并不多見(jiàn),更喜歡用的顏色是“青”和“白”這是因為王維所追求的是蕭疏淡雅的風(fēng)格所致,王維講究水墨勾染,“運墨而五色具”而且我國繪畫(huà)講究寫(xiě)“意”提“神”,青、白是水墨畫(huà)寫(xiě)意的重要手段。因此可以從中看出王維的山水詩(shī)和山水畫(huà)之間的內在關(guān)系。

  李持盈跟李白王維的關(guān)系介紹

  李白和王維是唐朝時(shí)期的兩大著(zhù)名詩(shī)人。他們是如何奮斗到能夠接觸皇帝的呢?這與他們的奮斗之初都與一個(gè)女人有關(guān)。

  一、拼盡全身之力,絞盡腦汁的為了博取她的賞識

  畢竟這個(gè)世上有才的人不缺王維一個(gè)人,他的強大技能是善于音樂(lè ),也正是他超強的藝術(shù)細胞才得到了岐王的賞識,據說(shuō)這個(gè)岐王與王維堪稱(chēng)摯友,在一次次談心的當中得知王維先生的理想的考個(gè)進(jìn)士,于是岐王就把王維介紹給了玉真公主,我們的女主角出場(chǎng)了。

  玉真公主在史記里并沒(méi)有詳細介紹其身份,有傳言說(shuō)是唐玄宗的妹妹,也有的說(shuō)是唐玄宗的女兒,不管是哪個(gè)身份,反正是身份顯赫,有權有勢。

  在玉真公主身邊的男人很多,但是這并不能阻擋王維先生前進(jìn)的道路,在一段時(shí)間里,王維窮盡其才華又是彈琴,又是作詞,講幽默的段子,因語(yǔ)言幽默加上才華的側漏,他自然在眾多男人面前脫穎而出,有了強勢的后山便考入進(jìn)士,在宮中也會(huì )混的一官半職。

  可是好景不長(cháng),王維竟然默默的和一女子私定了終身,這不是明擺著(zhù)咱們的玉真公主吃醋嘛,所以在“伶仁舞黃獅”一案中王維被貶,玉真公主也沒(méi)有求情,畢竟失寵了嘛,友誼的小船說(shuō)翻就翻了,就這樣王維被凈身出宮了。

  二、后起之秀李白趕超王維,逆襲成為玉真公主的新一代面首

  李白出身于亞細亞碎葉城,時(shí)年公元701,沒(méi)錯李白和王維竟是同一年出生,李白與玉真公主的相遇是一個(gè)巧合也是注定的結果,一首《玉真仙人詞》,“玉真之仙人,時(shí)往太華峰”簡(jiǎn)直把玉真公主刻畫(huà)成了仙女一般,女人最經(jīng)不住的就是夸了,而且還是一個(gè)才高八斗的才子,不言而喻的李白被玉真公主相中了,可是李白這個(gè)人性格桀驁不馴,得罪了當官的大臣,整日的喝酒放縱自己帶來(lái)的是“賜金放還”,雖有公主的求情也免不了罷免,也許失意的李白才會(huì )留下許多精美的詩(shī)詞。

  書(shū)生有話(huà)說(shuō):一個(gè)憂(yōu)國憂(yōu)民,在動(dòng)蕩的一個(gè)年代因為一個(gè)過(guò)錯被埋沒(méi)了才華,留下了許多為國為民的詩(shī)句,生不逢時(shí),以終生不得志含悔而去。

  另一個(gè)是典型的浪漫主義者,雖不得志,但人生的目標奈何就是從仕一條路呢,留下的一首首經(jīng)典的詩(shī)詞何不是一種成就呢。

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