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唐朝詩(shī)人王維的簡(jiǎn)介
詩(shī)人,就一般意義來(lái)講,通常是指寫(xiě)詩(shī)的人,但從文學(xué)概念上講,則應是在詩(shī)歌(詩(shī)詞)創(chuàng )作上有一定成就的寫(xiě)詩(shī)的人和詩(shī)作家。那么接下來(lái)是小編為你帶來(lái)收集整理的唐朝詩(shī)人王維的簡(jiǎn)介,歡迎閱讀!
簡(jiǎn)介
王維在詩(shī)歌上的成就是多方面的,無(wú)論邊塞、山水詩(shī),無(wú)論律詩(shī)、絕句等都有流傳人口的佳篇。王維又是一位著(zhù)名的繪畫(huà)大師。蘇軾說(shuō)他:「詩(shī)中有畫(huà),畫(huà)中有詩(shī)」。而王維確實(shí)在描寫(xiě)自然景物方面,有其獨到的造詣。這無(wú)論是名山大川的壯麗宏偉,或者是邊疆關(guān)塞的壯闊荒寒,小橋流水的恬靜,都能準確、精煉地塑造出完美無(wú)比的鮮活形象,著(zhù)墨無(wú)多,意境高遠,詩(shī)情與畫(huà)意完全融合成為一個(gè)整體,著(zhù)有《王右丞集》二十八卷。
王維(699—759),字摩詰(為人好佛),太原人。生卒年尚有701至761之說(shuō)。
早熟,與其小一歲的弟弟縉幼年均聰明過(guò)人。而在十五歲時(shí)去京城應試,由于他能寫(xiě)一手好詩(shī),工于書(shū)畫(huà),而且還有音樂(lè )天才,所以少年王維一至京城便立即成為京城王公貴族的寵兒。其中有關(guān)他在音樂(lè )上的天賦,曾有這樣一段故事:一次,一個(gè)人弄到一幅奏樂(lè )圖,但不知為何題名。王維見(jiàn)后回答說(shuō):“這是《霓裳羽衣曲》的第三疊第一拍!闭垇(lái)樂(lè )師演奏,果然分毫不差。
在詩(shī)歌方面,有他十五十七十八歲時(shí)寫(xiě)成的有文字記載的資料?梢(jiàn),他在十幾歲時(shí)已經(jīng)是位有名的詩(shī)人了。而這在詩(shī)人中是罕見(jiàn)的。當時(shí),在那貴族世襲的社會(huì )中,象王維這樣多才多藝的資質(zhì),自然會(huì )深受贊賞。因此,二十一歲時(shí)就考中了進(jìn)士。
出仕后,王維利用官僚生活的空余時(shí)間,在京城的南藍田山麓修建了一所別墅,以修養身心。該別墅原為初唐詩(shī)人宋之問(wèn)所有,那是一座很寬闊的去處,有山有湖,有林子也有溪谷,其間散布著(zhù)若干館舍。王維在這時(shí)和他的知心好友度著(zhù)悠閑自在的生活。這就是他的半官半隱的生活情況。
一直過(guò)著(zhù)舒服的生活的王維,到了晚年卻被卷入意外的波瀾當中。玄宗天寶十四年(755)爆發(fā)了安史之亂。在戰亂中他被賊軍捕獲,被迫當了偽官。而這在戰亂平息后卻成了嚴重問(wèn)題,他因此被交付有司審訊。幸在亂中他曾寫(xiě)過(guò)思慕天子的詩(shī),加上當時(shí)任刑部侍郎的弟弟的求情,才得免于難,僅受貶官處分。其后,又升至尚書(shū)右丞之職。
王維早年有過(guò)積極的政治抱負,希望能作出一番大事業(yè),后值政局變化無(wú)常而逐漸消沉下來(lái),吃齋念佛。四十多歲的時(shí)候,他特地在長(cháng)安東南的藍田縣輞川營(yíng)造了別墅,過(guò)著(zhù)半官半隱的生活。這首詩(shī)是他隱居生活中的一個(gè)篇章,主要內容是“言志”,寫(xiě)詩(shī)人遠離塵俗,繼續隱居的愿望。詩(shī)中寫(xiě)景并不刻意鋪陳,自然清新,如同信手拈來(lái),而淡遠之境自見(jiàn),大有淵明遺風(fēng)。
人物生平
才華早顯
少年王維王維于武則天時(shí)期出生在蒲州(今山西永濟)。幼年聰明過(guò)人,才華早顯。
唐玄宗開(kāi)元三年(715年),王維離家赴京城,希望得到達官貴人的舉薦。由于能寫(xiě)一手好詩(shī),工于書(shū)畫(huà),而且還有音樂(lè )天賦,所以一至京城便立即成為京城王公貴族的寵兒。
開(kāi)元五年(717年),在長(cháng)安,其間有時(shí)至洛陽(yáng)。有詩(shī)《九月九日憶山東兄弟》等。
京城求仕
開(kāi)元七年(719年),在長(cháng)安,七月應京兆府試。有詩(shī)《李陵詠》《西施詠》等。
開(kāi)元八年(720年),在長(cháng)安,常從岐王李范等游宴。春,就試禮部,落第。
開(kāi)元九年(721年),中進(jìn)士,任太樂(lè )丞,負責音樂(lè )、舞蹈等教習,以供朝廷祭祀宴享之用。然而供職僅數月,就因屬下伶人舞黃獅子而被貶為濟州司倉參軍。黃獅子舞是專(zhuān)供皇帝享用的,故伶人私自作舞為不敬,累及王維得罪貶官。赴濟州途中作《宿鄭州》等詩(shī)。
半官半隱
王維像(5張)
開(kāi)元十四年(726年),離濟州司倉參軍任。
開(kāi)元十六年(728年),隱居淇上。
開(kāi)元十七年(729年),開(kāi)始從大薦福寺道光禪師學(xué)頓教。冬,孟浩然還襄陽(yáng),行前有詩(shī)相贈。
開(kāi)元十九年(731年)前后,王維妻子去世。之后再沒(méi)有續娶。
開(kāi)元二十二年(734年),閑居長(cháng)安,秋赴洛陽(yáng),獻詩(shī)張九齡求汲引,隱居于嵩山。
開(kāi)元二十三年(735年),官拜右拾遺,離嵩山至東都任職。
開(kāi)元二十四年(736年),冬十月,隨唐玄宗回長(cháng)安。
開(kāi)元二十五年(737年),赴涼州河西節度幕,為監察御史兼節度判官。
開(kāi)元二十六年(738年),自河西回長(cháng)安,仍官監察御史。
開(kāi)元二十八年(740年),遷殿中侍御史。冬,因公務(wù)赴南方,自長(cháng)安經(jīng)襄陽(yáng)、郢州、夏口至嶺南。
開(kāi)元二十九年(741年),自嶺南北歸,曾經(jīng)過(guò)瓦官寺謁璇禪師。
天寶元年(742年),在長(cháng)安,轉左補闕。
天寶三載(744年),開(kāi)始經(jīng)營(yíng)藍田輞川別業(yè)。
天寶四載(745年),遷侍御史,出使榆林、新秦二郡,曾經(jīng)至南陽(yáng)郡,遇神會(huì )和尚。
天寶五載(746年),轉庫部員外郎。
天寶七載(748年),轉庫部郎中。
天寶九載(750年),春,母親去世守喪,離朝屏居輞川。
天寶十一載(752),三月初,守喪期滿(mǎn)除服,官拜吏部郎中。當年吏部改為文部,為文部郎中。
天寶十四載(755年),由文部郎中轉給事中。
晚年生活
乾元元年(758年),責授太子中允,加集賢殿學(xué)士,遷太子中庶子,中書(shū)舍人。
上元元年(760年),夏,轉任尚書(shū)右丞,這是他一生所任官職中最高的官階,也是最后所任之職。
上元二年(761年),仍官尚書(shū)右丞。春,上《責躬薦弟表》,請求削去自己全部官職,放歸田園,使其弟王縉得以還京師。五月,進(jìn)上謝恩狀。七月卒。臨終時(shí),他仍作書(shū)向親友辭別,完成后便安然離世。
主要影響
文學(xué)
王維的文學(xué)成就主要體現在詩(shī)歌創(chuàng )作上。王維創(chuàng )作的描繪山水田園等自然風(fēng)景及歌詠隱居生活的詩(shī)篇,繪影繪形,有寫(xiě)意傳神、形神兼備之妙。王維以清新淡遠,自然脫俗的風(fēng)格,創(chuàng )造出一種“詩(shī)中有畫(huà),畫(huà)中有詩(shī)”(《東坡題跋·書(shū)摩詰藍田煙雨圖》)“詩(shī)中有禪”的意境,在詩(shī)壇樹(shù)起了一面旗幟。
思想內容
王維的山水田園詩(shī),在描繪自然美景的同時(shí),流露出閑居生活中閑逸蕭散的情趣。王維從中年以后日益消沉,在佛理和山水中尋求寄托,他自稱(chēng)“一悟寂為樂(lè ),此生閑有余”(《飯覆釜山僧》)。這種心情充分反映于他的詩(shī)歌創(chuàng )作之中。過(guò)去時(shí)代不少人推崇王維此類(lèi)詩(shī)歌,一方面固然由于它們具有頗高的藝術(shù)技巧,一方面也由于對其中體現的閑情逸致和消極思想產(chǎn)生共鳴。明代胡應麟稱(chēng)王維五絕“卻入禪宗”,又說(shuō)《鳥(niǎo)鳴澗》《辛夷塢》二詩(shī),“讀之身世兩忘,萬(wàn)念皆寂”(《詩(shī)藪》),便是一個(gè)明證。王維其它題材的作品,如送別、紀行之類(lèi)的詩(shī)中,也經(jīng)常出現寫(xiě)景佳句,如“遠樹(shù)帶行客,孤城當落暉”(《送綦毋潛落第還鄉》)、“山中一夜雨,樹(shù)杪百重泉”(《送梓州李使君》)、“日落江湖白,潮來(lái)天地青”(《送邢桂州》)、“大漠孤煙直,長(cháng)河落日圓”(《使至塞上》)等,都是傳誦不衰的名句。
王維詩(shī)《紅豆》書(shū)法作品王維作品中以軍旅和邊塞生活為題材的《從軍行》《隴西行》《燕支行》《觀(guān)獵》《使至塞上》《出塞作》等,都是壯闊飛動(dòng)之作!峨]頭吟》《老將行》則抒發(fā)了將軍有功不賞的悲哀,反映了封建統治階級內部矛盾的一個(gè)側面!队^(guān)獵》生動(dòng)地描寫(xiě)了打獵時(shí)的情景!兑拈T(mén)歌》歌詠歷史人物的俠義精神!渡倌晷兴氖住繁憩F俠少的勇敢豪放,形象鮮明,筆墨酣暢。
還有一些詩(shī)歌,如貶官濟州時(shí)所作《濟上四賢詠》以及《寓言》《不遇詠》和后期所作《偶然作》六首之五《趙女彈箜篌》,對于豪門(mén)貴族把持仕途、才士坎坷不遇的不合理現象表示憤慨,反映了開(kāi)元、天寶時(shí)期封建政治的某些陰暗面!堵尻(yáng)女兒行》《西施詠》《竹里館》則以比興手法,寄托了因貴賤不平而生的感慨和對權貴的諷刺。還有抒寫(xiě)婦女痛苦的《息夫人》《班婕妤》等,悲惋深沉,也具有一定的社會(huì )意義。一些贈送親友和描寫(xiě)日常生活的抒情小詩(shī),如《送別》《臨高臺送黎拾遺》《送元二使安西》《送沈子福之江東》《九月九日憶山東兄弟》《相思》《雜詩(shī)》等,千百年來(lái)傳誦人口;《送元二使安西》《相思》等在當時(shí)即播為樂(lè )曲,廣為傳唱。
藝術(shù)風(fēng)格
王維詩(shī)境王維的詩(shī),常用五律和五絕的形式,篇幅短小,語(yǔ)言精美,音節較為舒緩,用以表現幽靜的山水和詩(shī)人恬適的心情,尤為相宜。人們常用“詩(shī)中有畫(huà)”來(lái)評論王維的詩(shī)作,這的確概括了王維詩(shī)歌的藝術(shù)特色。王維的山水田園詩(shī)作很多,大多具有這種詩(shī)情畫(huà)意融合的特征。所謂“詩(shī)中有畫(huà)”,就是指高度的形象性,即用語(yǔ)言描繪出一幅仿佛看得見(jiàn)、摸得著(zhù)的生活圖畫(huà)。
王維山水田園詩(shī)的畫(huà)意美,主要表現為兩個(gè)方面。一方面是層次美。王維的山水田園詩(shī)巧妙地運用了藝術(shù)構圖手法,在諸多詩(shī)歌中均得到了體現。例如《終南山》,詩(shī)人首先運用夸張的手法描繪了終南山的大輪,而這一輪廓只可遠觀(guān),卻不可近視,不然將使終南山喪失云霧繚繞的神秘美感;然后詩(shī)人身處終南山中,描繪了仿佛走在云端的景象;接著(zhù)詩(shī)人又置身于終南山中,眺望遠處景色已經(jīng)發(fā)生了變化,陽(yáng)光照射下若隱若現的景象盡收眼底;最后詩(shī)人筆鋒急轉去找尋投宿的居所,并找尋到對岸山間樵夫的身影。詩(shī)人與樵夫的出現,與終南山形成鮮明的對比,進(jìn)而烘托出詩(shī)作的層次美。另一方面是色彩美。王維深知色彩的奧妙,用于創(chuàng )新,不為文體、題材所拘泥,吸納前人的經(jīng)驗,大膽創(chuàng )新。例如《積雨輞川莊作》,詩(shī)人將大片濃綠的“漠漠”與蔥蔥濃綠的“陰陰”作對比,表現出極強的色彩對比效果。
王維山水田園詩(shī)具有音律美。王維詩(shī)歌音律隨著(zhù)內心態(tài)度的轉變而轉變,即不斷由邊塞詩(shī)歌的意氣風(fēng)發(fā)轉向山水田園詩(shī)的自然幽靜。例如《使至塞上》,通過(guò)詩(shī)句“大漠孤煙直,長(cháng)河落日圓”,實(shí)現了對大漠場(chǎng)景恰到好處的描繪,展示了一幅大漠蒼茫浩瀚的景象,同時(shí)又仿佛可聽(tīng)到大漠上空掠過(guò)的雁群及長(cháng)河奔流向前的聲音,波瀾壯闊的景象盡收眼底。又如《山居秋暝》,“明月松間照,清泉石上流”描繪了在明月高照的夜晚,山泉在山石上流滴的動(dòng)靜結合景象;而緊接著(zhù)“竹喧歸浣女,蓮動(dòng)下漁舟”的出現,伴隨竹林中傳來(lái)的洗衣少女的歡聲笑語(yǔ),使得山林的清幽被打破,漁舟的劃過(guò)也打破了荷塘月色的寧靜,動(dòng)靜相宜的畫(huà)面繪聲繪色。王維山水田園詩(shī)歌引入了詩(shī)、畫(huà)、樂(lè )等一系列藝術(shù)元素,詩(shī)人憑借自身對層次、色彩、音律的巧妙處理,恰到好處地把握住了山水田園風(fēng)光獨特的自然靈動(dòng)境界。
王維山水田園詩(shī)還具有禪意美。王維是禪宗的眾多追隨者之一,由于仕途不順,過(guò)起隱居生活,信奉佛學(xué),以求淡泊名利,他回歸山野,用身心去感受大自然,形成了超脫自我的人生感悟。禪宗與世無(wú)爭的生活情緒、自然詩(shī)意的人生哲學(xué)啟發(fā)了詩(shī)人的審美智慧,他的山水田園詩(shī)表現出高度的空靈美,流露出禪機哲理思想,并且還凸顯了詩(shī)人深厚的文化素養。王維將禪意滲透進(jìn)詩(shī)作中,構建起空明的禪意風(fēng)格,這同樣是王維對山水田園詩(shī)作出的一大貢獻。王維營(yíng)造出”空”“靜”的意境,重傳神、輕跡象,他創(chuàng )作的各個(gè)細節似乎都在服務(wù)于完整的境界。例如《鳥(niǎo)鳴澗》,依托對鳥(niǎo)鳴春潤靈動(dòng)畫(huà)面的描繪,彰顯了詩(shī)人被大自然意境所陶的高尚情操。又如《竹里館》,表面上看用詞造句平鋪直敘,然而卻通過(guò)對“獨坐”“彈琴”“長(cháng)嘯”與“幽篁”“深林”“明月”等詞語(yǔ)的對照應用,在一片死寂的氛圍中營(yíng)造出人物一體、空靈寂靜的禪境。王維山水田園詩(shī)中浸透著(zhù)若隱若現的禪機哲理。這是王維山水田園詩(shī)的一大美學(xué)藝術(shù)力。
詩(shī)歌影響
王維是中國山水田園詩(shī)派的重要代表人物之一,其不僅繼承和發(fā)展了謝靈運開(kāi)創(chuàng )的寫(xiě)作山水詩(shī)傳統,還吸納了陶淵明田園詩(shī)的平淡醇美,進(jìn)而將山水田園詩(shī)推向了新的高度,所以在中國詩(shī)歌發(fā)展中占據著(zhù)十分重要的位置。
王維的山水詩(shī)大都寫(xiě)于后期,與前人比較,他擴大了這類(lèi)詩(shī)的內容,增添了它的藝術(shù)風(fēng)采,使山水詩(shī)的成就達到前所未有的高度,這是他對中國古典詩(shī)歌的突出貢獻。王維的詩(shī)在其生前以及后世,都享有盛名。唐代劉長(cháng)卿、大歷十才子以至姚合、賈島等人的詩(shī)歌,都在不同程度上受到王維的影響。直到清代,王士禛的神韻說(shuō),實(shí)際上也是以王維詩(shī)為宗尚。
繪畫(huà)
王維《江干雪霽圖》局部仿作王維是出色的畫(huà)家,他在唐代早已畫(huà)名流傳。深湛的藝術(shù)修養,對于自然的愛(ài)好和長(cháng)期山林生活的經(jīng)歷,使他對自然美具有敏銳獨特而細致入微的感受,因而他筆下的山水景物特別富有神韻,常常是略事渲染,便表現出深長(cháng)悠遠的意境,耐人玩味。同時(shí)王維也找到了較為合適的筆墨語(yǔ)言來(lái)描述這種意境,禪宗不可言傳之意,一經(jīng)訴諸視覺(jué)畫(huà)面,境界則自然清新。
最能代表王維書(shū)畫(huà)成就的,是山水畫(huà)。王維所處時(shí)代的山水畫(huà)壇,李思訓父子的青綠山水占據主流。青綠山水是先用線(xiàn)條勾勒出山石樹(shù)木的外形輪廓,少有墨的皴擦,用青綠顏色填之,畫(huà)面觀(guān)感富麗堂皇,猶如仙人之境,故深受達官貴人的推崇喜愛(ài)。與其相對峙的是以吳道子為代表的寫(xiě)意山水風(fēng)格,特點(diǎn)是用線(xiàn)的粗細變化表現山石林木,風(fēng)格可稱(chēng)為“有筆無(wú)墨”。而王維擅畫(huà)平遠景,在重色的青綠山水和重線(xiàn)的寫(xiě)意山水之間,選擇了一種調和的新技法,“始用渲淡,一變勾斫之法”。這也就是后人常說(shuō)的“破墨”山水,破墨即是以濃墨加水,多用以表現山石的陰陽(yáng)向背。這種渲染之法,豐富了畫(huà)面的層次與表現力,是王維對山水畫(huà)的一大貢獻。
王維接觸惠能的弟子神會(huì )禪師之后,被惠能“直指人心”“見(jiàn)性成佛”的思想所折服,參禪方法從“漸修”轉為“頓悟”,從而開(kāi)創(chuàng )山水畫(huà)南宗。
王維不是靠畫(huà)生存的專(zhuān)業(yè)畫(huà)家,他作畫(huà)的出發(fā)點(diǎn)和目的完全是抒發(fā)個(gè)人性情,可以說(shuō),至王維伊始,繪畫(huà)的功能在逐漸轉變,從“成教化,助人倫”的政教文宣功能轉向面對自我,專(zhuān)注于畫(huà)家個(gè)人的心靈與精神。他的畫(huà)作多為山林小景,多用水渲染,自然平淡,清新雅淡,其平遠的構圖傳達出空寂無(wú)聲的靜觀(guān)之態(tài),形象與筆墨相得益彰,從平和清疏的意境之中透出獨特藝術(shù)底蘊。但是王維并沒(méi)有可靠的真跡流傳下來(lái),現僅存的《輞川圖》《雪溪圖》《江山雪意圖》等均為后人摹本或偽托之作。同時(shí)他還著(zhù)有繪畫(huà)理論著(zhù)作《山水論》《山水訣》流世。
王維開(kāi)啟了文人畫(huà)傳統。他的畫(huà)體現了文人士大夫向往超然、閑適的情懷,追求更多觀(guān)照內心的與禪宗精神相契合的“自然”境界。其文人畫(huà)鼻祖的追加定位是始于后人宋代文壇領(lǐng)袖蘇軾等人的極力推崇,并隨著(zhù)文人畫(huà)大興オ真正開(kāi)始得以確立。宋代以降,王維繪畫(huà)的地位總體上呈現持續上升的態(tài)勢,他的畫(huà)風(fēng)、繪畫(huà)思想対中國山水畫(huà)發(fā)展歷史產(chǎn)生了極其深遠的影響。至少,后世占據中國古代山水畫(huà)主流的文人畫(huà)系統,都接受了王維的影響,明代董其昌更是明確地在《畫(huà)旨》中云:“文人之畫(huà),自右丞始”。由于董其昌的大力推崇,王維被尊為中國山水畫(huà)的“南宗鼻祖”。
軼事典故
音樂(lè )天才
王維畫(huà)品妙絕,在音樂(lè )方面也有很高的天賦!短茋费a》曾有這樣一段故事:一次,一個(gè)人弄到一幅奏樂(lè )圖,但不知為何題名。王維見(jiàn)后回答說(shuō):“這是《霓裳羽衣曲》的第三疊第一拍!闭垇(lái)樂(lè )師演奏,果然分毫不差。
輞川別業(yè)
王維四十四歲左右時(shí),為供“志求寂靜”的母親用以修行靜養,于“藍田縣營(yíng)山居一所”,即輞川別業(yè)。此后苦心經(jīng)營(yíng)為一片山水勝地,成為他“詩(shī)意棲居”的精神家園。唐馮蟄《云仙雜記》說(shuō):“王維居輞川,宅宇既廣,山林亦遠,而性好溫潔,地不容浮塵,日有十數掃飾者,使兩童專(zhuān)掌縛帚,而有時(shí)不給!痹谕蹙S的莊園中,僅專(zhuān)掌掃地的童仆就有十數人,需要兩個(gè)童子專(zhuān)門(mén)扎掃帚,還時(shí)常供不應求,可見(jiàn)其規模之大,更可見(jiàn)其對“潔凈”的極高要求。
后世紀念
王維衣冠冢
王維衣冠冢位于山西祁縣古縣鎮下古縣村,現立石碑題寫(xiě)著(zhù)“唐尚書(shū)右丞王維衣冠之!。王維逝世后葬于藍田縣輞川莊。王維的從弟王絿遵循王維“身后骸骨乞遷故土”的囑托,但由于當時(shí)交通不便,他把王維依母同營(yíng)而葬于陜西藍田縣輞川莊,后又把王維的衣冠冢千里迢迢帶回下古縣村,在村西南的坡地營(yíng)建了占地0.5畝的王維衣冠冢。
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