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王維詩(shī)詞酬張少府鑒賞
詩(shī)詞，是指以古體詩(shī)、近體詩(shī)和格律詞為代表的中國漢族傳統詩(shī)歌。亦是漢字文化圈的特色之一。通常認為，詩(shī)較為適合“言志”，而詞則更為適合“抒情”。以下是小編整理的王維詩(shī)詞酬張少府鑒賞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
原文
酬張少府
——王維
晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。
自顧無(wú)長(cháng)策，空知返舊林。
松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。
君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深。
題解
這首詩(shī)是詩(shī)人晚年居輞川時(shí)所作。題目冠以“酬”字，應是張少府先有詩(shī)相贈，王維再寫(xiě)此詩(shī)為酬。張少府，不詳何人。少府，縣尉的別稱(chēng)。
句解
晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心
詩(shī)人一上來(lái)就說(shuō)，自己老了，只喜歡清靜，對所有的事情都漠不關(guān)心了。
讀到這兒，不由讓人心生疑惑：“少年識事淺，強學(xué)干名利”的王維，壯志躊躇、誓言“濟人然后拂衣去，肯作徒爾一男兒”的王維，懷著(zhù)滿(mǎn)腔熱血寫(xiě)過(guò)《隴西行》、《老將行》等詩(shī)篇的王維，何以會(huì )發(fā)出“萬(wàn)事不關(guān)心”的消極唱嘆呢？由熱衷進(jìn)取到黯然思退，這種轉變背后究竟隱藏著(zhù)什么？
自顧無(wú)長(cháng)策，空知返舊林
詩(shī)人自己的回答是，他自念沒(méi)有什么治國安邦的良策，只好回到曾經(jīng)居住過(guò)的山林。
事實(shí)果真如詩(shī)人所言嗎？和自比“大鵬”的同時(shí)代詩(shī)人李白相比，王維要低調得多，他極少去張揚自己的政治才能。即便在寫(xiě)給張九齡以求汲引的詩(shī)中，也僅僅評價(jià)自己“任智誠則短，守仁固其優(yōu)”，說(shuō)自己才智并不足，卻能堅守仁義之道，這樣的自我評價(jià)可謂相當謙虛中肯。盡管如此，王維對自己的政治才能仍有著(zhù)足夠的自信。所謂“自顧無(wú)長(cháng)策”，真實(shí)的含義在于，不是“我”沒(méi)有治國安邦之策，而是“我”的“長(cháng)策”不能為世所用。
開(kāi)元末年，有“賢相”之譽(yù)的張九齡被李林甫取代后，朝廷政治局面日趨黑暗。盡管在李林甫當政期間，王維并未受到多少直接的排擠、迫害，官職反而還有所升遷，但他內心的矛盾卻日益深重。在嚴酷的現實(shí)面前，他既不愿意同流合污，又深感自己無(wú)能為力。此時(shí)的大唐，早已不是王維此前曾盛情謳歌過(guò)的那個(gè)“圣代無(wú)隱者，英靈盡來(lái)歸”的時(shí)代。出路何在？詩(shī)人最終選擇了這樣一條路：退居山林。
陶淵明曾有詩(shī)云：“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田�！碧諟Y明將渾濁的官場(chǎng)比作塵世的大網(wǎng)，用舊林指代大自然，他認為只有在自然的山水田園中，才能保持心性的自由、平和。王維所要歸返的“舊林”，也正是此意。然而，一個(gè)“空”字，又透露了詩(shī)人平靜的外表下，隱隱作痛的心靈。一切都成空：曾經(jīng)的追求夢(mèng)想，曾經(jīng)的豪情壯志。如今的自己，空空如也。
松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴
退居山林的詩(shī)人，過(guò)著(zhù)自由自在、悠然自得的生活：迎著(zhù)松林吹來(lái)的清風(fēng)，解開(kāi)衣帶敞開(kāi)胸懷；在山間明月的照映下，獨自一人彈琴抒懷。
此時(shí)，在詩(shī)人眼中，大自然的一景一物，都是那么的親近可愛(ài)：松風(fēng)有意，吹人解帶；山月多情，照人彈琴。在大自然中，有松風(fēng)、山月相伴，詩(shī)人沒(méi)有絲毫的寂寞孤獨，沉心于自得和閑適中。是啊，比起終日碌碌的官場(chǎng)生涯，這種解帶自適、彈琴自?shī)实纳钍嵌嗝戳钊耸嫘膼芤猓?/p>
松林、清風(fēng)、明月、素琴，都含有高潔之意。詩(shī)人追求隱逸生活的閑情逸趣，也許是逃避現實(shí)、自我麻醉，但不管怎樣，總比同流合污、隨波逐流好。
君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深
“窮”，失意，不得志�！巴ā�，仕途通達。
詩(shī)人對向他討教的張少府說(shuō)：您要問(wèn)有關(guān)窮通的道理，我只有唱著(zhù)漁歌乘著(zhù)小舟，去向那河流深處。
得意與失意，入世與出世，是一篇大文章，也是古代士人最為關(guān)心的命題�？鬃釉f(shuō)“用之則行，舍之則藏”，又說(shuō)“天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱”。后代士人大多都遵循這一條路。而王維卻對這一問(wèn)題避而不答，只云“漁歌入浦深”。
“漁歌”，暗用《楚辭·漁父》的典故——屈原被流放，行至江畔，有漁父對他歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足�！彼�，喻世昭明；水濁，喻世昏暗。漁父所唱的，也正是孔子所言的出處行藏之道。王維借用“漁歌”的典故，似乎在說(shuō)：環(huán)境通明就出來(lái)做一番事業(yè)，環(huán)境險惡就放棄名利，歸隱山林，豁達者無(wú)可無(wú)不可，又何必以窮通為懷呢？但聯(lián)系上文，他似乎又在說(shuō)：世事如此，還問(wèn)什么窮通之理，不如像我一樣歸隱山林吧。
“漁歌入浦深”，指的正是輞川那一片“浮舟往來(lái)，彈琴賦詩(shī)，嘯詠終日”（《舊唐書(shū)·王維傳》）的悠閑自適的小天地。詩(shī)的結尾，淡淡勾出一幅畫(huà)面，含意深婉，余味無(wú)窮。
評解
這首詩(shī)境界清幽，筆墨素淡，呈現出一種閑澹冷寂、悠然自得的情趣，表現了詩(shī)人晚年遠離現實(shí)、恬淡好靜、萬(wàn)事不問(wèn)、隨緣而安的生活態(tài)度，也流露出對黑暗政治的不滿(mǎn)和內心的矛盾苦悶。
宋人張戒在《歲寒堂詩(shī)話(huà)》中說(shuō)：“韋蘇州詩(shī)，韻高而氣清。王右丞詩(shī)，格老而味長(cháng)。雖皆五言之宗匠，然互有得失，不無(wú)優(yōu)劣。以標韻觀(guān)之，右丞遠不逮蘇州。至于詞不迫切，而味甚長(cháng)，雖蘇州亦所不及也�！鼻也徽搹埥湓u王維、韋莊的優(yōu)劣是否準確，以“詞不迫切，而味甚長(cháng)”八字來(lái)評這首《酬張少府》，實(shí)在再準確不過(guò)了。
明人李沂對這首詩(shī)評價(jià)甚高，曰“意思閑暢，筆端高妙，此是右丞第一等詩(shī)，不當于一字一句求之�！�
創(chuàng )作背景
此詩(shī)作于唐玄宗開(kāi)元二十九年（741），是王維寫(xiě)給張少府的作品。從題目冠以“酬”字看，當是張少府先有詩(shī)相贈，王維再寫(xiě)此詩(shī)為酬。王維早年有積極用世的政治抱負，張九齡為相時(shí)，他曾是張的政治主張的擁護者，并受到張的提拔和器重。張為李林甫排擠罷相，代表著(zhù)玄宗開(kāi)明政治的終結�！熬琵g既得罪，自是朝廷之士，皆容身保位，無(wú)復直言�！保ā顿Y治通鑒》）張被遠貶，王維十分沮喪，曾寄詩(shī)九齡，表示對朝政失望，從此將歸隱山林。此后他雖然依舊在朝作官，官職還有所升遷，但他的內心是矛盾而痛苦的，他過(guò)著(zhù)半官半隱的生活，并更加篤信佛教，以此求得精神的慰藉和解脫。
作品鑒賞
整體賞析
這是一首贈友詩(shī)，反映了王維不想同流合污，只好潔身自愛(ài)、走隱逸之路的精神狀態(tài)。全詩(shī)寫(xiě)情多于寫(xiě)景。三、四句隱含不滿(mǎn)朝政之牢騷。
詩(shī)開(kāi)頭就說(shuō)“晚年唯好靜，萬(wàn)事不關(guān)心”，描述了晚年唯好清靜、萬(wàn)事皆不關(guān)心的心態(tài)，看似達觀(guān)，實(shí)則表露出詩(shī)人遠大抱負無(wú)法實(shí)現的無(wú)奈情緒。說(shuō)自己人到晚年，惟好清靜，對什么事情都漠不關(guān)心了，乍一看，生活態(tài)度消極之至，但這是表面現象。仔細推求起來(lái)，這“唯好靜”的“唯”字大有文章。一是確實(shí)“只”好靜。二是“動(dòng)”不了才“只得”好靜。三是顯示出極端消極的生活態(tài)度。既不寫(xiě)中年、早年“惟好靜”，卻寫(xiě)晚年變得“惟好靜”，耐人尋味。如細細品味，不難發(fā)現此中包含著(zhù)心靈的隱痛。
頷聯(lián)緊承首聯(lián)，“自顧無(wú)長(cháng)策”道出詩(shī)人理想的破滅和思想上的矛盾、痛苦，在冷硬的現實(shí)面前，深感無(wú)能為力。既然理想無(wú)法實(shí)現，就只好另尋出路。入世不成，便只剩下出世一條路了。亦即跳出是非場(chǎng)，放波山水，歸隱田園，“空知返舊林”。一個(gè)“空”字，包含著(zhù)幾多酸楚與感慨！此兩句亦透露了一個(gè)消息。王維此時(shí)雖任京官，但對朝政已經(jīng)完全失望，開(kāi)始過(guò)著(zhù)半官半隱的生活，“晚年唯好靜，萬(wàn)事不關(guān)心”，正是他此時(shí)內心的真實(shí)寫(xiě)照。王維早年，懷有政治抱負的雄心，在張九齡任相時(shí)，他對現實(shí)充滿(mǎn)希望。然而，沒(méi)過(guò)多久，張九齡罷相貶官，朝政大權落到奸相李林甫手中，忠貞正直之士一個(gè)個(gè)受到排斥、打擊，政治局面日趨黑暗，王維的理想隨之破滅。在嚴酷的現實(shí)面前，他既不愿意同流合污，又感到自己無(wú)能為力�！白灶櫉o(wú)長(cháng)策”，就是他思想上矛盾、苦悶的反映。他表面上說(shuō)自己無(wú)能，骨子里隱含著(zhù)牢騷。盡管在李林甫當政時(shí)，王維并未受到迫害，實(shí)際上還升了官，但他內心的矛盾和苦悶卻越來(lái)越加深了。對于這個(gè)正直而又軟弱、再加上長(cháng)期接受佛教影響的封建知識分子來(lái)說(shuō)，出路就只剩下跳出是非圈子、返回舊時(shí)的園林歸隱這一途了�！翱罩蹬f林”意謂：理想落空，歸隱何益？然而又不得不如此。在他那恬淡好靜的外表下，內心深處的隱痛和感慨，還是依稀可辨的。
頸聯(lián)寫(xiě)的是詩(shī)人歸隱“舊林”后的通達適意。理想落空的悲哀被“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴”的閑適所取代。擺脫了仕宦的種種壓力，詩(shī)人可以迎著(zhù)松林清風(fēng)解帶敞懷，在山間明月的伴照下獨坐彈琴，自由自在，悠然自得。然而在這恬淡閑適的生活中，依然可以感受到詩(shī)人內心深處的隱痛和感慨。詩(shī)人肯定、贊賞那種“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴”的隱逸生活和閑適情趣，實(shí)際上是他在苦悶之中追求精神解脫的一種表現。這既含有消極因素，又含有與官場(chǎng)生活相對照、隱示厭惡與否定官場(chǎng)生活的意味�！八娠L(fēng)”“山月”均含有高潔之意。王維追求這種隱逸生活和閑適情趣，說(shuō)他逃避現實(shí)也罷，自我麻醉也罷，無(wú)論如何，總比同流合污、隨波逐流好。詩(shī)人在前面四句抒寫(xiě)胸臆之后，抓住隱逸生活的兩個(gè)典型細節加以描繪，展現了一幅鮮明生動(dòng)的形象畫(huà)面，將“松風(fēng)”“山月”都寫(xiě)得似通人意，情與景相生，意和境相諧，主客觀(guān)融為一體，這就大大增強了詩(shī)歌的形象性。
尾聯(lián)詩(shī)人借答張少府，用《楚辭·漁父》的結意現出詩(shī)人企羨漁父悠然獨居，不問(wèn)人間窮通。歌入浦，以不答為咎，合不盡之意于言外�！熬龁�(wèn)窮通理，漁歌入浦深”，用一問(wèn)一答的形式，照應了“酬”字；同時(shí)，又妙在以不答作答：若要問(wèn)我窮通之理，我可要唱著(zhù)漁歌向河浦的深處去了。末句含蓄蘊藉，耐人咀嚼，似乎在說(shuō)：世事如此，還問(wèn)什么窮通之理，不如跟我一塊歸隱去吧！又淡淡地勾出一幅畫(huà)面，用它來(lái)結束全詩(shī)，可真有點(diǎn)“韻外之致”“味外之旨”（司空圖《與李生論詩(shī)書(shū)》）的“神韻”。王維避免對當世發(fā)表議論，隱約其詞，似乎在說(shuō)：通則顯，窮則隱，豁達者無(wú)可無(wú)不可，何必以窮通為懷。而聯(lián)系上文來(lái)看，又似乎在說(shuō)：世事如此，還問(wèn)什么窮通之理，不如跟我一塊歸隱去吧！這就帶有一些與現實(shí)不合作的意味了。
從表面上看，詩(shī)人顯得很達觀(guān)�？墒�，這種對萬(wàn)事不關(guān)心的態(tài)度，正是一種抑郁不滿(mǎn)情緒的表現，字里行間流露出不得已的苦悶，說(shuō)明了詩(shī)人仍然未忘朝政，消沉思想是理想幻滅的產(chǎn)物�！白灶櫉o(wú)長(cháng)策，空知返舊林”兩句含義是非常深永的。他沒(méi)有回天之力，又不愿同流合污，只能潔身隱遁。他又故意用輕松的筆調描寫(xiě)隱居之樂(lè )，并對友人說(shuō)“君問(wèn)窮能理，漁歌入浦深”，大有深意，似乎只有在山林生活中他才領(lǐng)悟了人生的真諦，表現出詩(shī)人不愿與統治者合作的態(tài)度，語(yǔ)言含蓄有致，發(fā)人深思。詩(shī)的末句又淡淡地勾出一幅畫(huà)面，含蓄而富有韻味，耐人咀嚼，發(fā)人深思，正是這樣一種妙結。
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