王維《終南山》詩(shī)歌賞析

　　終南山

　　[唐]王維

　　太乙近天都，連山接海隅 。

　　白云回望合，青靄入看無(wú)。

　　分野中峰變，陰晴眾壑殊 。

　　欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。

　　<注釋>

　　1.終南山，在長(cháng)安南五十里，秦嶺主峰之一。古人又稱(chēng)秦嶺山脈為終南山。秦嶺綿延八百余里，是渭水和漢水的分水嶺。

　　2.太乙：又名太一，秦嶺之一峰。唐人每稱(chēng)終南山一名太一，如《元和郡縣志》："終南山在縣（京兆萬(wàn)年縣）南五十里。按經(jīng)傳所說(shuō)，終南山一名太一，亦名中南"。

　　3.天都：帝都，此指長(cháng)安。

　　4.青靄：山中的嵐氣。

　　5.海隅：海邊。終南山并不到海，此為夸張之詞。

　　6.分野兩句：言終南山高大，分隔山南山北兩種景象，各山谷間的陰晴變化也有所不同。

　　<韻譯>

　　巍巍的太乙山高接天都星，山連著(zhù)山一直蜿蜓到海邊。

　　白云繚繞回望中合成一片，青靄迷茫進(jìn)入山中都不見(jiàn)。

　　中央主峰把終南東西隔開(kāi)，各山間山谷迥異陰晴多變。

　　想在山中找個(gè)人家去投宿，隔水詢(xún)問(wèn)那樵夫可否方便？

　　<評析>

　　藝術(shù)創(chuàng )作，貴在以個(gè)別顯示一般，以不全求全，劉勰所謂“以少總多”，古代畫(huà)論家所謂“意余于象”，都是這個(gè)意思……作為詩(shī)人兼畫(huà)家的王維，很懂得此中奧秘，因而能用只有四十個(gè)字的一首五言律詩(shī)，為偌大一座終南山傳神寫(xiě)照。

　　首聯(lián)“太乙近天都，連山接海隅”，先用夸張手法勾畫(huà)了終南山的總輪廓。這個(gè)總輪廓，只能得之于遙眺，而不能得之于逼視。所以，這一聯(lián)顯然是寫(xiě)遠景。

　　“太乙”是終南山的別稱(chēng)。終南雖高，去天甚遙，說(shuō)它“近天都”，當然是藝術(shù)夸張。但這是寫(xiě)遠景，從平地遙望終南，其頂峰的確與天連接，因而說(shuō)它“近天都”，正是以夸張寫(xiě)真實(shí)�！斑B山接海隅”也是這樣。終南山西起甘肅天水，東止河南陜縣，遠遠未到海隅。說(shuō)它“接海隅”，固然不合事實(shí)，說(shuō)它“與他山連接不斷，直到海隅”，又何嘗符合事實(shí)？然而這是寫(xiě)遠景，從長(cháng)安遙望終南，西邊望不到頭，東邊望不到尾。用“連山接海隅”寫(xiě)終南遠景，雖夸張而愈見(jiàn)真實(shí)。

　　次聯(lián)寫(xiě)近景，“白云回望合”一句，“回望”既與下句“入看”對偶，則其意為“回頭望”，王維寫(xiě)的是入終南山而“回望”，望的是剛走過(guò)的路。詩(shī)人身在終南山中，朝前看，白云彌漫，看不見(jiàn)路，也看不見(jiàn)其他景物，仿佛再走幾步，就可以浮游于白云的海洋；然而繼續前進(jìn)，白云卻繼續分向兩邊，可望而不可即；回頭看，分向兩邊的白云又合攏來(lái)，匯成茫茫云海。這種奇妙的境界，凡有游山經(jīng)驗的人都并不陌生，而除了王維，又有誰(shuí)能夠只用五個(gè)字就表現得如此真切呢？

　　“青靄入看無(wú)”一句，與上句“白云回望合”是“互文”，它們交錯為用，相互補充。詩(shī)人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青靄，仿佛繼續前進(jìn)，就可以摸著(zhù)那青靄了；然而走了進(jìn)去，卻不但摸不著(zhù)，而且看不見(jiàn)；回過(guò)頭去，那青靄又合攏來(lái)，蒙蒙漫漫，可望而不可即。

　　這一聯(lián)詩(shī)，寫(xiě)煙云變滅，移步換形，極富含孕。即如終南山中千巖萬(wàn)壑，蒼松古柏，怪石清泉，奇花異草，值得觀(guān)賞的景物還多，一切都籠罩于茫�！鞍自啤�、蒙蒙“青靄”之中，看不見(jiàn)，看不真切。唯其如此，才更令人神往，更急于進(jìn)一步“入看”。另一方面，已經(jīng)看見(jiàn)的美景仍然使人留戀，不能不“回望”，“回望”而“白云”、“青靄”俱“合”，則剛才呈現于眉睫之前的景物或籠以青紗，或裹以冰綃，由清晰而朦朧，由朦朧而隱沒(méi)，更令人回味無(wú)窮。這一切，詩(shī)人都沒(méi)有明說(shuō)，但他卻在已經(jīng)勾畫(huà)出來(lái)的“象”里為我們留下了馳騁想象的廣闊天地。

　　第三聯(lián)高度概括，尺幅萬(wàn)里。首聯(lián)寫(xiě)出了終南山的高和從西到東的遠，這是從山北遙望所見(jiàn)的景象。至于終南從北到南的闊，則是用“分野中峰變”一句來(lái)表現。游山而有“分野中峰變”的認識，則詩(shī)人立足“中峰”，縱目四望之狀已依稀可見(jiàn)。終南山東西之綿遠如彼，南北之遼闊如此，只有立足于“近天都”的“中峰”，才能收全景于眼底；而“陰晴眾壑殊”，就是盡收眼底的全景。所謂“陰晴從壑殊”，當然不是指“東邊日出西邊雨”，而是以陽(yáng)光的或濃或淡、或有或無(wú)來(lái)表現千巖萬(wàn)壑千形萬(wàn)態(tài)。

　　對于尾聯(lián)，歷來(lái)有不同的理解、不同的評價(jià)。有些人認為它與前三聯(lián)不統一、不相稱(chēng)，從而持否定態(tài)度。王夫之辯解說(shuō)：“‘欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫’，則山之遼廓荒遠可知，與上六句初無(wú)異致，且得賓主分明，非獨頭意識懸相描摹也�！保ā督�齋詩(shī)話(huà)》卷二）沈德潛也說(shuō)：“或謂末二句與通體不配。今玩其語(yǔ)意，見(jiàn)山遠而人寡也，非尋常寫(xiě)景可比�！保ā短圃�(shī)別裁》卷九）

　　這些意見(jiàn)都不錯，然而“玩其語(yǔ)意”，似乎還可以領(lǐng)會(huì )到更多的東西。第一，欲投人處宿“這個(gè)句子分明有個(gè)省略了的主語(yǔ)”我“，因而有此一句，便見(jiàn)得”我“在游山，句句有”我“，處處有”我“，以”我“觀(guān)物，因景抒情。第二，”欲投人處宿“而要”隔水問(wèn)樵夫“，則”我“還要留宿山中，明日再游，而山景之賞心悅目，詩(shī)人之避喧好靜，也不難于言外得之。第三，詩(shī)人既到”中峰“，則”隔水問(wèn)樵夫“的”水“實(shí)際上是深溝大澗；那么，他怎么會(huì )發(fā)現那個(gè)”樵夫“呢？”樵夫“必砍樵，就必然有樹(shù)林，有音響。詩(shī)人尋聲辨向，從”隔水“的樹(shù)林里欣然發(fā)現樵夫的情景，不難想見(jiàn)。既有”樵夫“，則知不太遙遠的地方必然有”人處“，因而問(wèn)何處可以投宿，”樵夫“口答手指、詩(shī)人側首遙望的情景，也不難想見(jiàn)。

　　總起來(lái)看，這首詩(shī)的主要特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是善于“以不全求全”，從而收到了“以少總多”、“意余于象”的藝術(shù)效果。

　　<文學(xué)常識>

　　體裁：詩(shī)

　　類(lèi)別：五言律詩(shī)

　　年代：盛唐

　　作者：王維

　　作者小傳：

　　王維（701？－761），字摩詰，盛唐時(shí)期的著(zhù)名詩(shī)人，是蒲州（今山西永濟）人，官至尚書(shū)右丞，原籍祁（今山西 祁縣），遷至蒲州（今山西 永濟），崇信佛教，人稱(chēng)詩(shī)佛，晚年居于藍田輞川別墅，漢族。其詩(shī)、畫(huà)成就都很高，蘇軾贊他“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)�！�，尤以山水詩(shī)成就為最，與孟浩然合稱(chēng)“王孟”，晚年無(wú)心仕途，專(zhuān)誠奉佛，故后世人稱(chēng)其為“詩(shī)佛”。著(zhù)有《王右丞集》，存詩(shī)400首。善畫(huà)人物、叢竹、山水。唐人記載其山水面貌有二：其一類(lèi)似李氏父子，另一類(lèi)則以破墨法畫(huà)成，其名作《輞川圖》即為后者�？上е两褚褵o(wú)真跡傳世。傳為他的《雪溪圖》及《濟南伏生像》都非真跡。王維在唐詩(shī)的范疇顯然有更高的成就，他是唐代山水田園派的代表。開(kāi)元進(jìn)士科第一（即狀元）。任過(guò)大樂(lè )丞、右拾遺等官，安祿山叛亂時(shí)，曾被迫出任偽職，后兩京收復，降職為太子中允，復累遷至給事中，終尚書(shū)右丞。任職時(shí)因為改詩(shī)的原因將他貶到了外地。

　　王維青少年時(shí)期即富于文學(xué)才華。開(kāi)元九年(721) 中進(jìn)士第，為大樂(lè )丞。因故謫濟州司倉參軍。后歸至長(cháng)安。開(kāi)元二十二年張九齡為中書(shū)令。王維被擢為右拾遺。其時(shí)作有《獻始興公》詩(shī)，稱(chēng)頌張九齡反對植黨營(yíng)私和濫施爵賞的政治主張，體現了他當時(shí)要求有所作為的心情。二十四年 (736)張九齡罷相。次年貶荊州長(cháng)史。李林甫任中書(shū)令，這是玄宗時(shí)期政治由較為清明而日趨黑暗的轉折點(diǎn)。王維對張九齡被貶，感到非常沮喪，但他并未就此退出官場(chǎng)。開(kāi)元二十五年，曾奉使赴河西節度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南選,天寶中,王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他一方面對當時(shí)的官場(chǎng)感到厭倦和擔心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。于是隨俗浮沉，長(cháng)期過(guò)著(zhù)半官半隱的生活。

　　他原信奉佛教,此時(shí)隨著(zhù)思想日趨消極,其佛教信仰也日益發(fā)展。他青年時(shí)曾居住山林，中年以后一度家于終南山，后又得宋之問(wèn)藍田輞川別墅,遂與好友裴迪優(yōu)游其中,賦詩(shī)相酬為樂(lè )。天寶十五載(756)安史亂軍陷長(cháng)安,玄宗入蜀，王維為叛軍所獲。服藥佯為□疾，仍被送洛陽(yáng)，署以偽官。兩京收復后，受偽職者分等定罪，他因所作懷念唐室的《凝碧池》詩(shī)為肅宗嘉許，且其弟王縉官位已高，請削官為兄贖罪，故僅降職為太子中允，后復累遷至給事中，終尚書(shū)右丞。

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