梅花宋王安石梅花

　　引導語(yǔ)：王安石是宋代改革家、思想家和文學(xué)家，下面是小編整理他的五言絕句《梅花》，我們一起閱讀下文，學(xué)習其中的知識信息吧。

　　《梅花》

　　朝代：宋代

　　作者：王安石

　　原文：

　　墻角數枝梅，凌寒獨自開(kāi)。

　　遙知不是雪，為有暗香來(lái)。

　　【注釋】

　　數枝：幾枝。

　　凌(líng)寒：冒著(zhù)嚴寒。

　　遙知：遠遠的就知道。

　　為：因為。

　　暗香：形容若隱若現、時(shí)斷時(shí)續的花香。本篇指梅花淡淡的似有似無(wú)的幽香。

　　【佳句賞析】

　　遙知不是雪，為有暗香來(lái)。

　　雪是高潔的，但梅花除了具有雪一般的高潔以外，還具有雪所不具有的香的品格。這梅花不僅凌寒呈艷，而且在嚴寒中播送出暗香。嚴寒壓不倒梅花的香，于此更顯出它“凌寒”的傲骨。

　　【譯文】

　　墻角里生長(cháng)著(zhù)幾枝梅花，正冒著(zhù)嚴寒獨自在開(kāi)放。

　　遠望就知道那不是白雪，因為有陣陣幽香飄過(guò)來(lái)。

　　【賞析】

　　王安石(1021-1086)字介甫，晚號半山，撫州臨川(今江西省撫州市)人。北宋杰出的政治家和文學(xué)家，唐宋散文八大家之一，謚號“文”。神宗熙寧三年(1070)和八年(1075)兩任宰相，曾積極進(jìn)行政治經(jīng)濟改革。但由于受保守勢力的反對，終于失敗并被罷相。晚年退居在江寧(今江蘇省南京市)鐘山，悲憤死去。他工于絕句，且內容充實(shí)，語(yǔ)言精練，風(fēng)格雄健。晚年作品藝術(shù)造詣極高。作品有《臨川文集》。

　　作者王安石當時(shí)正處在北宋極端復雜和艱難的局勢下，仍然積極力主改革，因此，非擔得不到朝廷的'支持，反而卻遭到保守勢力的極力反對。在這種情況下，其孤獨的心態(tài)和艱難的處境，與梅花共同之處自是可知的。這首小詩(shī)看似平白淺顯，實(shí)則意味深遠，它告訴人們堅強高潔的人格才最具偉大魅力。

　　“墻角數枝梅，凌寒獨自開(kāi)。”其意大致為，在墻旮旯的地方，有幾枝梅花正在那兒冒著(zhù)嚴寒默默地開(kāi)著(zhù)。 “墻角”，說(shuō)明“梅”生長(cháng)的環(huán)境極為偏僻，換言之，就是告訴人們，這幾枝“梅”所處的環(huán)境不佳，地位卑微，無(wú)人賞識和眷顧，但依然凌寒開(kāi)放。正如陸游《詠梅》之“驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主”一樣，梅花不擇地勢，不擇土壤，方寸之地足以，盡管并無(wú)人眷顧與賞識。第二句是第一句意思的進(jìn)一步加深。“凌寒”，即迎著(zhù)嚴寒，冒著(zhù)風(fēng)雪。“獨自開(kāi)”，即孤獨地默默地開(kāi)放，意在告訴人們，那梅花不僅不擇地勢和環(huán)境，更可貴的是它還不畏嚴寒，不畏孤獨和寂寞，不向嚴寒低頭，不向風(fēng)雪彎腰，堅韌，倔強，剛強，高潔。

　　讀到這里，我們應該不難體會(huì )詩(shī)人的用意了，從字面上看，詩(shī)人是在描寫(xiě)梅花，贊美梅花可貴的品性，而實(shí)則在字里行間滲透了自己的思想感情，詩(shī)人是在以梅花的堅強和高潔品格喻像詩(shī)人自己一樣處于艱難、惡劣的環(huán)境中依然能堅持操守、主張正義的那些人，為國家強盛不畏排擠和打擊的那些人。

　　“遙知不是雪，為有暗香來(lái)。”這兩句詩(shī)的大概意思是說(shuō)，那墻角處掛滿(mǎn)枝頭的花朵遠遠地望去就知道不是雪，因為那梅花淡淡的幽香早已經(jīng)一陣一陣地飄過(guò)來(lái)了。“遙知”，即遠遠地就知道。這一句說(shuō)的是一個(gè)結果，與下句的“為有暗香來(lái)”構成了一個(gè)倒裝的因果關(guān)系的句式。“暗香”，即梅花淡淡的隱隱約約的幽香時(shí)斷時(shí)續地飄散開(kāi)來(lái)。“暗香”一詞在前人的詠梅之作中時(shí)有出現，在王安石之前同一朝代的詩(shī)人林逋在他的《山園小梅》中就曾有過(guò)“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”的佳句，但由于表現的是其出世的自命清高的思想情懷，這與王安石是截然不同的。王安石雖然借用了其詩(shī)句之“暗香”一詞，但其目的在于贊美梅在“香”這方面勝雪一籌的特點(diǎn)和梅花不畏嚴寒、不屈服于惡劣環(huán)境的高貴品格。

　　這首小詩(shī)在寫(xiě)法上主要得力于語(yǔ)句的樸素自然。全篇沒(méi)有一絲刻意雕琢的痕跡，也沒(méi)有晦澀難懂的典故，語(yǔ)句淺顯平白，如話(huà)家常，而意蘊卻深遠悠長(cháng)，耐人回味。

　　【閱讀訓練】

　　(1)這首詩(shī)寫(xiě)的是哪個(gè)季節?(早春或初春)

　　(2)“________”兩字點(diǎn)明地點(diǎn);“_______”兩字交代時(shí)間，突出了春梅于嚴寒中傲然怒放的性格特征。“獨自開(kāi)”與“_________”相照應，傳遞了“梅先天下春”的信息。

　　(墻角 凌寒 數枝梅)

　　(3)詩(shī)歌并沒(méi)有描寫(xiě)梅花的枝葉和花朵形態(tài)，而是著(zhù)意寫(xiě)梅花怎樣的品格?用詩(shī)句回答。(凌寒獨自開(kāi))

　　(4)南宋人李壁評此詩(shī)說(shuō)：“《古樂(lè )府》‘庭前一樹(shù)梅，寒多不覺(jué)開(kāi)。只言花似雪，不悟有香來(lái)。‘荊公(王安石)略轉換耳，或偶同也。”其言下之意，是說(shuō)王安石的詩(shī)有抄襲這首樂(lè )府詩(shī)的可能。你的看法呢?請簡(jiǎn)要評析。

　　閱讀答案：

　　這首古樂(lè )府只不過(guò)就梅花而詠梅花，形象和意境都沒(méi)有跳出梅花本身。而王安石詩(shī)的“凌寒獨自開(kāi)”，顯示了詩(shī)人對梅花的感情，表達了不懼惡境的心境，所詠的是“有我之境”，不是客觀(guān)的描寫(xiě)。

　　王安石生平簡(jiǎn)介

　　王安石(1021～1086)，宋代改革家、思想家和文學(xué)家。字介甫,號半山。江西臨川(今江西撫州)人,世稱(chēng)臨川先生。慶歷二年(1042)進(jìn)士第四名及第，歷任簽書(shū)淮南(揚州)節度判官廳公事、知鄞縣(今浙江寧波)事、舒州(今安徽潛山)通判,一度調開(kāi)封任群牧司判官，旋又外調知常州事、提點(diǎn)江南東路刑獄公事，繼召為三司度支判官、知制誥。多年的地方官經(jīng)歷，使王安石認識到宋代社會(huì )貧困化的根源在于兼并，宋封建統治所面臨的危局是“內則不能無(wú)以社稷為憂(yōu)，外則不能無(wú)懼于夷狄”。因此，王安石在嘉□三年(1058)上宋仁宗趙禎的萬(wàn)言書(shū)中，要求對宋初以來(lái)的法度進(jìn)行全盤(pán)改革，扭轉積貧積弱的局勢。以歷史上晉武帝司馬炎、唐玄宗李隆基等人只圖“逸豫”，不求改革，終于覆滅的事實(shí)為例，王安石對改革抱有士大夫群中少見(jiàn)的緊迫感，大聲疾呼：“以古準今，則天下安危治亂尚可以有為，有為之時(shí)莫急于今日”，要求立即實(shí)現對法度的變革;不然，漢亡于黃巾，唐亡于黃巢的歷史必將重演，宋王朝也必將走上覆滅的道路。封建士大夫也把治國太平的厚望寄托于王安石，期待他能早日登臺執政。熙寧初，王安石以翰林學(xué)士侍從之臣的身分，同年輕的宋神宗趙頊議論治國之道,深得宋神宗賞識。熙寧二年(1069)，王安石出任參知政事，次年，又升任宰相，開(kāi)始大力推行改革。

　　王安石變法的目的在于富國強兵，借以扭轉北宋積貧積弱的局勢，鞏固地主階級的統治。王安石明確提出理財是宰相要抓的頭等大事，闡釋了政事和理財的關(guān)系，指出“政事所以理財，理財乃所謂義也”。更重要的是，王安石在執政前就認為,只有在發(fā)展生產(chǎn)的基礎上,才能解決好國家財政問(wèn)題：“因天下之力以生天下之財，取天下之財以供天下之費。”執政以后，王安石繼續發(fā)揮了他的這一見(jiàn)解，曾經(jīng)指出：“今所以未舉事者，凡以財不足故，故臣以理財為方今先急”，而“理財以農事為急，農以去其疾苦、抑兼并、便趨農為急”。在這次改革中，王安石把發(fā)展生產(chǎn)作為當務(wù)之急而擺在頭等重要的位置上。王安石認為,要發(fā)展生產(chǎn),首先是“去(勞動(dòng)者)疾苦、抑兼并、便趣農”，把勞動(dòng)者的積極性調動(dòng)起來(lái),使那些游手好閑者也回到生產(chǎn)第一線(xiàn),收成好壞就決定于人而不決定于天。要達到這一目的,國家政權需制定相應的方針政策，在全國范圍內進(jìn)行從上到下的改革。王安石雖然強調了國家政權在改革中的領(lǐng)導作用,但他并不贊成國家過(guò)多地干預社會(huì )生產(chǎn)和經(jīng)濟生活，反對搞過(guò)多的專(zhuān)利征榷，提出和堅持“榷法不宜太多”的主張和做法。在王安石上述思想的指導下，變法派制訂和實(shí)施了諸如農田水利、青苗、免役、均輸、市易、免行錢(qián)、礦稅抽分制等一系列的新法，從農業(yè)到手工業(yè)、商業(yè)，從鄉村到城市，展開(kāi)了廣泛的社會(huì )改革。與此同時(shí)，王安石為首的變法派改革軍事制度，以提高軍隊的素質(zhì)和戰斗力，強化對廣大農村的控制;為培養更多的社會(huì )需要的人才，對科舉、學(xué)校教育制度也進(jìn)行了改革，王安石親自撰寫(xiě)《周禮義》、《書(shū)義》、《詩(shī)義》，即所謂的《三經(jīng)新義》，為學(xué)校教育改革提供了新教材。

　　變法觸犯了大地主、大官僚的利益，兩宮太后、皇親國戚和保守派士大夫結合起來(lái)，共同反對變法。因此，王安石在熙寧七年第一次罷相。特別是由于變法的設計者王安石與變法的最高主持者宋神宗在如何變法的問(wèn)題上產(chǎn)生分歧,王安石復相后得不到更多支持,不能把改革繼續推行下去。加上變法派內部分裂，愛(ài)子王□的病故，王安石于熙寧九年第二次辭去宰相職務(wù)，從此閑居江寧府。宋哲宗元□元年(1086),保守派得勢,此前的新法都被廢除。政局的逆轉,使王安石深感不安,當他聽(tīng)到免役法也被廢除時(shí)，不禁悲憤地說(shuō)：“亦罷至此乎!?”不久便郁然病逝。

　　王安石的.成就是多方面的。在哲學(xué)思想方面，他的認識論路線(xiàn)屬于唯物主義，他還繼承和發(fā)揚了老子的一些思想，傳統的樸素的辯證法思想得到了發(fā)展�！逗榉秱鳌�、《老子注》是他在這方面的主要著(zhù)作，后者已經(jīng)散佚，僅在彭耜《老子道德真經(jīng)集注》等書(shū)中還保存了若干條目。他的文章以論說(shuō)見(jiàn)長(cháng)，列于唐宋八大家。在詩(shī)歌方面，早年寫(xiě)了不少反映社會(huì )現實(shí)的詩(shī)篇，同情民眾疾苦;晚年的詩(shī)側重于講究技巧，雅麗精絕，為世所稱(chēng)。有集本傳世，一是《臨川先生文集》本，一是《王文公文集》本，兩本都摻有他人的著(zhù)作。此外還有《字說(shuō)》，系有關(guān)文字學(xué)方面的著(zhù)作，僅在他人著(zhù)作中殘存了若干條;《熙寧奏對日錄》系王安石任宰執時(shí)有關(guān)個(gè)人政治生活的親筆記錄，主要保存在李燾《續資治通鑒長(cháng)編》中，亦無(wú)傳本。王安石曾封于舒、荊，死后又謚為文，故也稱(chēng)為王荊公和王文公。

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