安徒生童話(huà)故事大全閱讀
安徒生的作品超越了時(shí)間和空間的限制，受到全球一代又一代讀者的摯愛(ài)。那么他的《安徒生童話(huà)》你是否學(xué)習了呢?
安徒生童話(huà)讀后感1000字
兒時(shí)曾讀過(guò)很多遍的《安徒生童話(huà)》，今日和我的可愛(ài)的孩子們一起重讀，卻又有了很多不同的感悟。
這本童話(huà)書(shū)中的故事都是唯美的，美妙而神奇的，都很令人感動(dòng)。其中，《母親與死神》這個(gè)童話(huà)記憶非常深刻。這個(gè)童話(huà)故事講述的是一位平凡的母親想從死神手里奪回自己深?lèi)?ài)的兒子，而可惡的死神用這位母親巨大的代價(jià)作為交換的條件，可母親卻絲毫不猶豫，她心里只想著(zhù)兒子的安危。最后，雖然這位母親付出了很大的代價(jià)，但是終于如愿以?xún)數膿Q回了她在這個(gè)世界上沒(méi)有任何東西可以替代的兒子。
在生活當中也是如此，世界上沒(méi)有哪對父母不愛(ài)自己的兒子，作為子女，我們要學(xué)會(huì )關(guān)愛(ài)父母。其實(shí)，在我很小的時(shí)候，和我們班的孩子們一樣年紀的時(shí)候，只是感覺(jué)故事很感人，很好看，并不能真正理解父母對子女的愛(ài)是什么樣的。有時(shí)父母批評兩句，還覺(jué)得很委屈，并不知道自己生活在父母的關(guān)愛(ài)之下是多么的幸福，也不知道真正的幸福是什么。當我今天再重讀這個(gè)童話(huà)，已經(jīng)做了母親的我，對這個(gè)童話(huà)又有了新的理解。
母愛(ài)是無(wú)私的，也是偉大的。為了孩子她可以放棄一切。在讀這個(gè)童話(huà)的時(shí)候，我就不停的教育我的孩子們要孝順父母，關(guān)心長(cháng)輩。其實(shí)，不僅僅是讀這個(gè)童話(huà)的時(shí)候教育他們這樣，平時(shí)在生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都在不住的滲透德育教育。校園貴在有書(shū)香味，而我認為濃郁的書(shū)香味不僅僅是讓孩子們多讀書(shū)，讀好書(shū)，更重要的是在讀書(shū)中感悟到了什么道理，以后在生活中能不能做到。這些道理，這些品德要在生活中體現出來(lái)。我們學(xué)校的“小孝星”“美德少年”的評選就是給了孩子們一片這樣的天空，從身邊做起，從這樣的小事點(diǎn)滴做起，抓住孩子的閃光點(diǎn)，發(fā)揚光大。
曾記得剛接這個(gè)班的時(shí)候，有一個(gè)可愛(ài)的孩子滿(mǎn)臉幸福地手中拿著(zhù)一塊糖，說(shuō)：“老師，給您吃糖!”看著(zhù)孩子一臉的童真，我很幸福地接過(guò)她手中的糖，連聲說(shuō)著(zhù)：“謝謝，謝謝，老師很喜歡這塊糖……”。雖然這是一塊很普通很普通的硬糖，我平時(shí)根本就不吃。雖然以后這樣的事還發(fā)生過(guò)很多，但這塊糖我至今還保存著(zhù)，它已經(jīng)不僅僅是一塊糖，而是一個(gè)紀念，有著(zhù)特殊的含義。
三歲多的兒子剛剛上幼兒園，回來(lái)告訴我：“媽媽?zhuān)覀儼l(fā)的加餐很好吃!”我就故意的問(wèn)他：“那么好吃的東西，怎么不給媽媽帶一點(diǎn)，和媽媽一起分享呢?”小小的孩子竟然記住了，以后每天放學(xué)，都要高興的`給我說(shuō)：“媽媽?zhuān)医o您帶的加餐!”
這些小小的故事都很令我感動(dòng)，但我知道，這些只是我們在教育孩子的過(guò)程的一點(diǎn)點(diǎn)微不足道的成就，孩子是童真的，我們作為老師，作為父母教育好他們就是我們義不容辭的責任和義務(wù)。
所以，重讀了這個(gè)童話(huà)之后，我對孩子們的教育又有了新的變化。不僅教育他們知道父母是關(guān)愛(ài)我們的，父母的愛(ài)是無(wú)私而偉大的，而更應該知道，我們作為子女更應該孝順父母，尊重長(cháng)輩!做一個(gè)懂事的好孩子!做一個(gè)懂事的好學(xué)生!
價(jià)值意義/《安徒生童話(huà)》
很多人對我說(shuō)，安徒生的童話(huà)過(guò)時(shí)了。他們甚至抱怨，讓我們的孩子看這樣的東西，會(huì )讓我們的孩子變傻的，現在都什么年代了，還讓我們的孩子看這破東西。我總是試圖說(shuō)服別人，經(jīng)典是一種永恒，過(guò)時(shí)的東西不是經(jīng)典。我相信太陽(yáng)每一天都是新的，我相信我們在閱讀上也應該與時(shí)俱進(jìn)，一些優(yōu)秀的現代性的東西我們也是需要的。但我想告訴讀者的是，形式的變化永遠大于內容，而像真善美和人性這些具有永恒屬性的東西，是沒(méi)有多大變化的�？柧S諾說(shuō)，經(jīng)典的意義在于重讀，經(jīng)典從不說(shuō)自己想說(shuō)的已經(jīng)說(shuō)完了。從這個(gè)意義上說(shuō)，安徒生的童話(huà)永遠不會(huì )過(guò)時(shí)。 很顯然，說(shuō)安徒生童話(huà)過(guò)時(shí)的人群中，有相當多的人是懷有一種逆反心理的。這種逆反心理，在每一個(gè)時(shí)代都存在。樹(shù)大招風(fēng)，是一種具有普遍性的社會(huì )心理，人們喜歡對名人或者名著(zhù)吹毛求疵。我曾經(jīng)讀過(guò)一篇網(wǎng)文《口水吐向安徒生》，該文聲稱(chēng)中國的童話(huà)沒(méi)有發(fā)展，主要的原因在于我們的童話(huà)作家對于安徒生童話(huà)的模仿。也就是說(shuō)，安徒生的童話(huà)是有害的。這是很可笑的。我記得三聯(lián)出版社出過(guò)一本書(shū)《影響的焦慮》，此書(shū)從精神分析的角度，分析了作家焦慮產(chǎn)生的根源，它認為經(jīng)典樹(shù)起了一個(gè)不可企及的高度，我們的作家想超越經(jīng)典但是無(wú)從超越，所以會(huì )產(chǎn)生一種焦慮的心理。它令人信服地把罵名著(zhù)的心理動(dòng)機分析得很透徹。
安徒生的作品是經(jīng)典，這一點(diǎn)是沒(méi)有異議的，人們都承認安徒生的作品是偉大的。隨之而來(lái)的問(wèn)題是，如果我們承認安徒生的童話(huà)過(guò)時(shí)了，那么就等于說(shuō)，一切的經(jīng)典都過(guò)時(shí)了，我們完全可以隨手丟掉。我們的四大名著(zhù)，還有世界上的其他經(jīng)典作品都可以被視為歷史的塵埃而被我們遺棄，但事實(shí)上，除去那些經(jīng)典作品，沒(méi)有任何一種作品可以具有穿越時(shí)空的魅力。所謂的暢銷(xiāo)書(shū)是不可靠的，大約再也沒(méi)有比暢銷(xiāo)書(shū)更具現實(shí)性的東西了。幾乎所有的暢銷(xiāo)書(shū)都有一種奴性的東西，它比狗或者貓這種動(dòng)物更乖巧，更能討得人們的歡心。經(jīng)典作品盡管是體貼的，但它畢竟有一種傲慢的冰冷的氣質(zhì)，因為它不去討好眾人，而是期待著(zhù)那些有素質(zhì)的讀者去發(fā)現它。無(wú)論它是寂寞的，還是受寵的，都不會(huì )改變它孤傲的個(gè)性。經(jīng)典就是這種東西，它不會(huì )因為你喜歡或者不喜歡而改變自己的本質(zhì)。我記得人們曾經(jīng)大聲呼吁過(guò)：二十一世紀，誰(shuí)還讀經(jīng)典?很可笑，即便沒(méi)有人去讀它，它還是經(jīng)典。這只能說(shuō)，我們的閱讀品位下降了而已。
很通俗地說(shuō)，經(jīng)典就是被證明了的真理。從寫(xiě)的意義上審視，安徒生是一個(gè)用生命寫(xiě)作的典范。在安徒生之后，還沒(méi)有哪一個(gè)童話(huà)作家能配得上“用生命寫(xiě)作”的美譽(yù)。他用童話(huà)這種文學(xué)形式，隨心所欲地表達了他本人對于這個(gè)世界的感受和思考。他開(kāi)拓了童話(huà)的表現的疆域，可以說(shuō)接近于童話(huà)的極限。而我們所有的童話(huà)作家的作品，都是有局限性的，只能畫(huà)一個(gè)很小的圓，也就是說(shuō)內涵很小。也正因為如此，安徒生的童話(huà)大人和孩子都喜歡。沒(méi)有哪一個(gè)童話(huà)作家的童話(huà)能夠做到這一點(diǎn)。很顯然，大多數童話(huà)作家的作品僅僅是寫(xiě)給孩子們看的。用成人的眼光看，確實(shí)淺顯。無(wú)論是林格倫還是羅·達爾，都不能達到安徒生那樣的高度。生命寫(xiě)作中的一個(gè)基本內核是：生命體驗。在安徒生的作品中，我們不僅可以看到安徒生的一生，而且也能讀到他那顆寂寞和孤獨的心，而這種孤獨和寂寞賦予了他高貴的品質(zhì)。我們常常喜歡用精神貴族這樣的詞匯來(lái)頌揚那些有獨立追求的作家，安徒生就是這樣的一個(gè)貴族。
當我們說(shuō)安徒生作品過(guò)時(shí)的時(shí)候，我們必然要尋找到相應的取代者，很顯然，我們找不到�？梢哉f(shuō)，任何一部經(jīng)典都是不可取代的`，也是難以超越的。當然，我很能理解這些人攻擊安徒生作品的切入點(diǎn)在哪里，他們的理由是，安徒生所描述的那個(gè)時(shí)代已經(jīng)和我們很遠了。這不僅是安徒生作品存在的問(wèn)題，而且是一切經(jīng)典都存在的問(wèn)題，因為經(jīng)典大致都需要經(jīng)過(guò)時(shí)間的檢驗和考驗。如果我承認他們說(shuō)得有道理，那么我就不得不說(shuō)，歷史的存在還有意義么?讓我們做無(wú)根的浮萍好了，讓我們的大樹(shù)在石頭上生長(cháng)好了。當試管嬰兒的時(shí)代到來(lái)的時(shí)候，所有的父母都沒(méi)有存在的意義了。但，這是不可能的。經(jīng)典，就是種子，飽滿(mǎn)的、健康的種子，是陽(yáng)光，是豐盈的水。如果文學(xué)失去了經(jīng)典的支撐，文學(xué)本身的存在都是可疑的。當然，經(jīng)典永遠都是一種壓力。因為，它期待著(zhù)更優(yōu)秀的東西產(chǎn)生，也就是新的經(jīng)典的產(chǎn)生。當我們閱讀那些經(jīng)典作品的時(shí)候，無(wú)論它的目光多么慈祥，我們都會(huì )感到一種深深的震撼!
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