蘇軾《題西林壁》詩(shī)意賞讀

　　引言：《題西林壁》是蘇軾游觀(guān)廬山后的總結，它描寫(xiě)廬山變化多姿的面貌，并借景說(shuō)理，以下是小編為大家提供的《題西林壁》詩(shī)意賞讀及一些知識拓展，希望對你們有幫助。

　　題西林壁

　　橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

　　不識廬山真面目，只緣身在此山中。

　　《題西林壁》詩(shī)意賞讀：

　　《題西林壁》描寫(xiě)廬山變化多姿的面貌，并借景說(shuō)理，指出觀(guān)察問(wèn)題應客觀(guān)全面，如果主觀(guān)片面，就得不出正確的結論。

　　開(kāi)頭兩句“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，實(shí)寫(xiě)游山所見(jiàn)。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫(xiě)出了移步換形、千姿萬(wàn)態(tài)的廬山風(fēng)景。

　　結尾兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說(shuō)理，談?dòng)紊降捏w會(huì )。之所以不能辨認廬山的真實(shí)面目，是因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。這兩句奇思妙發(fā)，整個(gè)意境渾然托出，為讀者提供了一個(gè)回味經(jīng)驗、馳騁想象的空間。這不僅僅是游歷山水才有這種理性認識。游山所見(jiàn)如此，觀(guān)察世上事物也常如此。這兩句詩(shī)有著(zhù)豐富的內涵，它啟迪人們認識為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同，看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同，對客觀(guān)事物的認識難免有一定的片面性;要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀(guān)成見(jiàn)。

　　仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。一首小詩(shī)激起人們無(wú)限的回味和深思。所以，《題西林壁》不單單是詩(shī)人歌詠廬山的奇景偉觀(guān)，同時(shí)也是蘇軾以哲人的眼光從中得出的真理性的認識。由于這種認識是深刻的，是符合客觀(guān)規律的，所以詩(shī)中除了有谷峰的奇秀形象給人以美感之外，又有深永的哲理啟人心智。因此，這首小詩(shī)格外來(lái)得含蓄蘊藉，思致渺遠，使人百讀不厭。

　　這首詩(shī)寓意十分深刻，但所用的語(yǔ)言卻異常淺顯。深入淺出，這正是蘇軾的一種語(yǔ)言特色。蘇軾寫(xiě)詩(shī)，全無(wú)雕琢習氣。詩(shī)人所追求的是用一種質(zhì)樸無(wú)華、條暢流利的語(yǔ)言表現一種清新的、前人未曾道的意境;而這意境又是不時(shí)閃爍著(zhù)熒熒的哲理之光。從這首詩(shī)來(lái)看，語(yǔ)言的表述是簡(jiǎn)明的，而其內涵卻是豐富的。也就是說(shuō)，詩(shī)語(yǔ)的本身是形象性和邏輯性的高度統一。詩(shī)人在四句詩(shī)中，概括地描繪了廬山的.形象的特征，同時(shí)又準確地指出看山不得要領(lǐng)的道理。鮮明的感性與明晰的理性交織一起，互為因果，詩(shī)的形象因此升華為理性王國里的典型，這就是人們?yōu)槭裁辞О俅蔚陌押髢删洚斪髡芾淼木�句的原因�?/p>

　　如果說(shuō)宋以前的詩(shī)歌傳統是以言志、言情為特點(diǎn)的話(huà)，那么到了宋朝尤其是蘇軾，則出現了以言理為特色的新詩(shī)風(fēng)。這種詩(shī)風(fēng)是宋人在唐詩(shī)之后另辟的一條蹊徑，用蘇軾的話(huà)來(lái)說(shuō)，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成這類(lèi)詩(shī)的特點(diǎn)是：語(yǔ)淺意深，因物寓理，寄至味于淡泊�！额}西林壁》就是這樣的一首好詩(shī)。

　　作品影響：

　　這首詩(shī)寓意十分深刻，但所用的語(yǔ)言卻異常淺顯。深入淺出，這正是蘇軾的一種語(yǔ)言特色。蘇軾寫(xiě)詩(shī)，全無(wú)雕琢習氣。詩(shī)人所追求的是用一種質(zhì)樸無(wú)華、條暢流利的語(yǔ)言表現一種清新的、前人未曾道的意境;而這意境又是不時(shí)閃爍著(zhù)熒熒的哲理之光。從這首詩(shī)來(lái)看，語(yǔ)言的表述是簡(jiǎn)明的，而其內涵卻是豐富的。也就是說(shuō)，詩(shī)語(yǔ)的本身是形象性和邏輯性的高度統一。

　　詩(shī)人在四句詩(shī)中，概括地描繪了廬山的形象的特征，同時(shí)又準確地指出看山不得要領(lǐng)的道理。鮮明的感性與明晰的理性交織一起，互為因果，詩(shī)的形象因此升華為理性王國里的典型，這就是人們?yōu)槭裁辞О俅蔚陌押髢删洚斪髡芾淼木�句的原因�?/p>

　　拓展閱讀

　　作者簡(jiǎn)介：

　　蘇軾 (1037～1101)宋朝人，字子瞻 ，又字和仲，號“東坡居士 ”，謚號文忠 ，享年64歲。南宋 高宗朝，贈太師，追謚號“文忠”。眉州眉山(即今四川眉山)人，漢族 ，是父親蘇洵 的第五個(gè)兒子，是北宋 著(zhù)名文學(xué)家 、書(shū)畫(huà)家 、散文家 、詩(shī)人 、詞人 。

　　他與他的父親蘇洵(1009～1066)、弟弟蘇轍 (1039～1112)皆以文學(xué)名世，世稱(chēng)“三蘇”;與漢末“三曹父子”(曹操、曹丕、曹植)齊名。三蘇”為唐宋八大家中的三位，作品有《東坡七集》《東坡樂(lè )府》等。在政治上屬舊黨。豪放派詞人。

　　蘇軾為“唐宋八大家之一”(唐宋八大家：韓愈，柳宗元，歐陽(yáng)修，王安石，曾鞏，蘇洵，蘇軾，蘇轍)宋詞豪放派創(chuàng )始人，也作婉約詩(shī)詞。

　　讀后感：

　　今天，我又研讀了一遍蘇軾的《題西林壁》，心中頗有一番感觸。

　　“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”。這首婦孺皆知的詩(shī)，我在今天，又讀出了他新的內涵，新的韻味。

　　東坡先生身處廬山之中，四周層巒疊嶂，已辨別不出此刻究竟身處何處。四周的'山巒變幻莫測，從各個(gè)方向呈現不同的景色。置身于造物者那無(wú)盡的藝術(shù)構思中，想那造物者定是把這世界幻化成他筆下的各種神造，波瀾壯闊，氣韻迭起。而人，在這其中，就如滄海一粟，或許功成名就，或許一文不名。但是，身陷蒼茫的人間，個(gè)人，究竟是多么渺小!

　　東坡先生一生風(fēng)云跌宕，但他的文學(xué)成就宛如一座豐碑。他那飄逸灑脫的文風(fēng)，一如他的處世風(fēng)格，為后人留下了許多值得深思的理念。他有如一名哲學(xué)家，看穿世事變遷。他說(shuō)人對世界，應該是這樣的人生態(tài)度“自其變者而觀(guān)之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也”。這是何等的胸襟與氣度!他已經(jīng)忘卻了自身，完全地把自己抽離于宇宙之外，站在了一個(gè)新的高度來(lái)觀(guān)察這世間。

　　這不禁讓我想到了自己。每天，學(xué)習壓力，生活壓力，與心之向往將我苦苦的纏繞，沉重的壓制著(zhù)我那顆年輕飛揚的心。心一旦被世俗所累，人難免心情惆悵。但是，我也可以把自己抽離出來(lái)啊。東坡先生說(shuō)，不識廬山真面目，只緣身在此山中。他是要告訴我們，面對紛繁復雜的世間，我們一定不能僅僅禁錮于眼前，要把眼光放的長(cháng)遠。要站在超脫的角度想想自己。如果我想到了以后，想到自己的這番磨礪必將是為以后奠定更加堅實(shí)的基礎。那么也許我看到的就不是“遠近高低各不同”了吧。也許，我看到的就會(huì )是：殊途同歸。

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