陶淵明歸去來(lái)兮
引導語(yǔ)：《歸去來(lái)兮辭》是晉宋之際文學(xué)家陶淵明的一篇脫離仕途回歸田園的宣言，下面是小編收集的相關(guān)的資料，與大家分享學(xué)習。
歸去來(lái)兮辭(并序)
余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，缾無(wú)儲粟，生生所資，未見(jiàn)其術(shù)。親故多勸余為長(cháng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì )有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德，家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則?質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來(lái)兮》。乙巳歲十一月也 。
歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸?既自以心為形役，奚惆悵而獨悲?悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門(mén)。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門(mén)雖設而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀(guān)。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。
歸去來(lái)兮，請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求?悅親戚之情話(huà)，樂(lè )琴書(shū)以消憂(yōu)。農人告余以春及，將有事于西疇�；蛎碥�(chē)，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。
已矣乎!寓形宇內復幾時(shí)?曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾愿，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè )夫天命復奚疑!
選擇痛苦
——陶淵明寫(xiě)《歸去來(lái)兮辭》
(一)
公元晉安帝義熙元年(405)，在彭澤通往潯陽(yáng)的路上，迎面走來(lái)一位身體健碩，面帶笑容的中年人，他就是已經(jīng)步入不惑之年的陶淵明。在回家后不久，他寫(xiě)出了自己這一生最好的文章《歸去來(lái)兮辭》。這一年他41歲。
這一年潯陽(yáng)的春天，來(lái)的似乎比往年都要早。乍暖還寒時(shí)節，寒風(fēng)直往人的衣服里鉆，早晚肆虐個(gè)不停。而陶淵明的心情，此刻卻好像心滿(mǎn)意足的樣子，仿佛是剛剛從沙場(chǎng)上載譽(yù)而歸的老將軍，怡然自得，箭步如飛。
我們不禁為之困惑：陶淵明自小胸懷大志，欲成就官場(chǎng)事業(yè)，今日壯志未酬就辭官回家，究竟是為了什么?難道他已經(jīng)心灰，想忘卻過(guò)去?
也許他真的就忘了，不忘也只是平添煩惱而已，畢竟已不再年輕，氣血不比當年。自從步入中年之后，歸隱的念頭時(shí)不時(shí)在頭腦中折磨著(zhù)他，這一次的決心，無(wú)論如何也不會(huì )改變了。坦白的說(shuō)，對于官場(chǎng)上的那一套爾虞我詐，他已經(jīng)受夠了。
到家之后，看到小兒子正倚著(zhù)門(mén)等著(zhù)他回來(lái)，陶淵明的心里頓時(shí)一片暖意。家人團聚的歡樂(lè )沖淡了他對外界僅存的一點(diǎn)點(diǎn)依戀，從此他自稱(chēng)園中的小路為“三徑”，只與當時(shí)號稱(chēng)潯陽(yáng)的另外兩隱劉遺民、周續之等少數友人來(lái)往。到了農作之時(shí)，親自農耕，樂(lè )此不疲，儼然一位忘憂(yōu)的隱士。后來(lái)他有詩(shī)形容自己的入仕：
誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
如此對過(guò)去的悔恨，好像真就對應了他如今的快樂(lè )。
(二)
然而在《歸去來(lái)兮辭》中，我們發(fā)現，詩(shī)人并沒(méi)有樂(lè )到最后，細細品讀之后，一聲聲的嘆息和一個(gè)失落的靈魂便栩栩然于紙上了。
關(guān)于名和利，陶淵明很清楚，無(wú)非是過(guò)眼煙云，他也想開(kāi)了。唯一讓他耿耿于懷的是，沒(méi)有人認同他的志氣與才氣。忙碌了十多年，也只給了他祭酒參軍的小官做做而已，至于縣令，幾經(jīng)算開(kāi)恩了。于是歸去。
人之將死，詩(shī)人在歸隱之后第一次感到了生命的無(wú)奈。站在時(shí)間的此岸，彼岸就是過(guò)去，而過(guò)去的一切，既無(wú)法追回，也無(wú)法觸摸。換句話(huà)說(shuō)，過(guò)去已經(jīng)死了，生命在消逝，誰(shuí)都無(wú)法回到過(guò)去。于是，他寫(xiě)道：
善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。
寓行宇內復幾時(shí)，曷不委心任去留?
聊乘化以歸盡，樂(lè )夫天命復奚疑?
也許，他想起了孔子那句話(huà)：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”的確，在仕宦夢(mèng)破滅之后，詩(shī)人的人生價(jià)值只有寄托虛無(wú)，寄托山水之間了。
(三)
無(wú)論是快樂(lè )，或者痛苦，對詩(shī)人來(lái)說(shuō)都不重要�？鞓�(lè )是暫時(shí)的，痛苦深埋心底相對長(cháng)久，但相對于人生之河又顯得那么倏忽既散。這樣，詩(shī)人所要找尋的精神歸宿只能是自然，即潛心于道。
然而詩(shī)人又嘆到：
富貴非吾愿，帝鄉不可期。
可見(jiàn)他深知自己無(wú)法達到真正的歸隱，完完全全的物我合一。所以陶淵明選擇的是痛苦。他很清楚人類(lèi)的弱點(diǎn)和性格的局限性，這從他后期寫(xiě)的大量反映政治的詩(shī)歌中就可以看得出來(lái)。
也正因為痛苦，他在中國文學(xué)史上的地位才更顯得莊嚴肅穆，這種真正的人格境界讓許多虛偽的文人為之汗顏。稱(chēng)其偉大，決不為過(guò)。由此他的詩(shī)和他的文章，更多了許多人生的思考在里面，平淡之中，哲理永遠。
無(wú)疑，他的偉大來(lái)源于他的真實(shí)。北宋的歐陽(yáng)修說(shuō)：“東晉無(wú)文，惟《歸去來(lái)兮辭》一篇而已。”只因為他的真實(shí)，真實(shí)的痛苦讓所有同時(shí)代的奢侈倚靡之文失了顏色。這種真實(shí)讓人不敢正視。
(四)
德謨克利特說(shuō)：“人無(wú)法兩次踏入同一條河流”。道出人生的真實(shí)。也道出了人生的虛幻。
陶淵明的人生痛苦正在于對將來(lái)的無(wú)能為力。無(wú)法成功，只有歸去。于是他為自己的靈魂找到了一個(gè)桃花源，一個(gè)體悟生命的精神高地�？鞓�(lè )何其短暫，何其淺薄，偉大的陶淵明，偉大的哲人!
阿根廷詩(shī)人博爾赫斯有句話(huà)至今仍發(fā)人深思：“我們的命運并不因為它不是真實(shí)的而令人毛骨悚然，我們的命運之所以可怕正因為它是實(shí)實(shí)在在的現實(shí)。時(shí)間是吞噬我的河流，而我正是這條河流……世界的可悲在于它是真實(shí)的，我之所以可悲正因為我是博爾赫斯。”
事實(shí)上的陶淵明正是如此，他無(wú)法逃避，即使歸隱也無(wú)法安心。他也明白，就算自己真的實(shí)現了官場(chǎng)上的追求，也不過(guò)是更多的虛空。早一天回歸自然，寄情山水之間，也算是明智的。此后陶淵明在矛盾中掙扎了一生，這篇辭仕歸隱的宣言書(shū)是他靈魂的最強烈的絕唱。正如博爾赫斯一樣，陶淵明完成這篇辭賦時(shí)也一定在想：
我之所以可悲，正因為我是陶淵明。
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