唐詩(shī)三百首賞析版

　　《唐詩(shī)三百首》是一部流傳很廣的唐詩(shī)選集。唐朝（618年~907年）二百八十九年間，是中國詩(shī)歌發(fā)展的黃金時(shí)代，云蒸霞蔚，名家輩出，唐詩(shī)數量多達五萬(wàn)余首。以下是小編整理的唐詩(shī)三百首賞析版，希望能夠幫助到大家。

　　《春曉》作者：孟浩然

　　春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。

　　夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。

　　[注釋]

　　1．春曉：春天的早晨。

　　2．曉：天亮。

　　3．不覺(jué)曉：不知不覺(jué)地天亮了。

　　4．聞：聽(tīng)。

　　5．聞啼鳥(niǎo)：聽(tīng)見(jiàn)鳥(niǎo)叫。

　　〖賞析〗

　　《春曉》是唐代詩(shī)人孟浩然隱居在鹿門(mén)山時(shí)所作，詩(shī)人抓住春天的早晨剛剛醒來(lái)時(shí)的一瞬間展開(kāi)聯(lián)想，描繪了一幅春天早晨絢麗的圖景，抒發(fā)了詩(shī)人熱愛(ài)春天、珍惜春光的美好心情。首句破題，寫(xiě)春睡的香甜；也流露著(zhù)對朝陽(yáng)明媚的喜愛(ài)；次句即景，寫(xiě)悅耳的春聲，也交代了醒來(lái)的原因；三句轉為寫(xiě)回憶，末句又回到眼前，由喜春翻為惜春。全詩(shī)語(yǔ)言平易淺近，自然天成，言淺意濃，景真情真，深得大自然的真趣。

　　《雜詩(shī)》作者：王維

　　君自故鄉來(lái)，應知故鄉事。

　　來(lái)日綺窗前，寒梅著(zhù)花未。

　　賞析

　　詩(shī)中的抒情主人公（我，不一定是作者），是一個(gè)久在異鄉的人，忽然遇上來(lái)自故鄉的舊友，首先激起的自然是強烈的鄉思，是急欲了解故鄉風(fēng)物、人事的心情。開(kāi)頭兩句，正是以一種不加修飾、接近于生活的自然狀態(tài)的形式，傳神地表達了我的這種感情。故鄉一詞迭見(jiàn)，正表現出鄉思之殷：應知 云云，跡近嚕？，卻表現出了解鄉事之情的急切，透露出一種兒童式的天真與親切。純用白描記言，卻簡(jiǎn)潔地將我在特定情形下的感情、心理、神態(tài)、口吻等表現得栩栩如生，這其實(shí)是很省儉的筆墨。

　　關(guān)于故鄉事，那是可以開(kāi)一張長(cháng)長(cháng)的問(wèn)題清單的。初唐的王績(jì)寫(xiě)過(guò)一篇《在京思故園見(jiàn)鄉人問(wèn)》，從朋舊童孩、宗族弟侄、舊園新樹(shù)、茅齋寬窄、柳行疏密一直問(wèn)到院果林花，仍然意猶未盡，羈心只欲問(wèn)；而這首詩(shī)中的 我卻撇開(kāi)這些，獨問(wèn)對方：來(lái)日綺窗前，寒梅著(zhù)花未？仿佛故鄉之值得懷念，就在窗前那株寒梅。這就很有些出乎常情。但又絕非故作姿態(tài)。一個(gè)人對故鄉的懷念，總是和那些與自己過(guò)去生活有密切關(guān)系的人、事、物聯(lián)結在一起。所謂鄉思，完全是一種形象思維，浮現在思鄉者腦海中的，都是一個(gè)個(gè)具體的形象或畫(huà)面。故鄉的親朋故舊、山川景物、風(fēng)土人情，都值得懷念。但引起親切懷想的，有時(shí)往往是一些看來(lái)很平常、很細小的情事，這窗前的寒梅便是一例。它可能蘊含著(zhù)當年家居生活親切有趣的情事。因此，這株寒梅，就不再是一般的自然物，而成了故鄉的一種象征。它已經(jīng)被詩(shī)化、典型化了。因此這株寒梅也自然成了我的思鄉之情的集中寄托。從這個(gè)意義上去理解，獨問(wèn)寒梅著(zhù)花未是完全符合生活邏輯的。

　　古代詩(shī)歌中常有這種質(zhì)樸平淡而詩(shī)味濃郁的作品。它質(zhì)樸到似乎不用任何技巧，實(shí)際上卻包含著(zhù)最高級的技巧。象這首詩(shī)中的獨問(wèn)寒梅，就不妨看成一種通過(guò)特殊體現一般的典型化技巧，而這種技巧卻是用一種平淡質(zhì)樸得如敘家常的形式來(lái)體現的。這正是所謂寓巧于樸。王績(jì)的那首《在京思故園見(jiàn)鄉人問(wèn)》，樸質(zhì)的程度也許超過(guò)這首詩(shī)，但它那一連串的發(fā)問(wèn)，其藝術(shù)力量卻遠遠抵不上王維的這一問(wèn)。其中消息，不是正可深長(cháng)思之的嗎？

　　君自故鄉來(lái)，應知故鄉事。這一句看起來(lái)是問(wèn)家鄉的情況，但詩(shī)人只是籠統的以故鄉事來(lái)設問(wèn)，可是問(wèn)什么好呢？詩(shī)人心里滿(mǎn)腹的問(wèn)題竟然不知從何問(wèn)起。于是我們可以想象詩(shī)人的躊躇，對方的詫異。來(lái)日綺窗前，寒梅著(zhù)花未？這一問(wèn)倒令對方感到困惑，不問(wèn)人事而問(wèn)物事，這時(shí)梅花開(kāi)沒(méi)開(kāi)花？想必讀者對此也感到突兀�？墒钦�是這樣一問(wèn)，才是妙趣橫生，令人回味無(wú)窮。其實(shí)詩(shī)人的真正目的，哪里是梅花啊。詩(shī)人想說(shuō)的話(huà)，想問(wèn)的問(wèn)題不知從何說(shuō)起，對家鄉的思念竟在這一個(gè)不經(jīng)意的問(wèn)題之中。這是詩(shī)人留給人們的空白，讓讀者去想象。

　　這是一個(gè)不同尋常的游子形象。雖然飽經(jīng)滄桑，卻依然超然塵世保持自由心態(tài)的精神風(fēng)致。這樣詩(shī)人寫(xiě)這一首詩(shī)歌的目的也就昭然若揭：他是在歌頌一種雖然飽經(jīng)滄桑，但永不世故、永葆自由心態(tài)的人生風(fēng)范。

　　《靜夜思》作者：李白

　　床前明月光，疑是地上霜。

　　舉頭望明月，低頭思故鄉。

　　賞析

　　這首詩(shī)寫(xiě)的是在寂靜的月夜思念家鄉的感受。

　　詩(shī)的前兩句，是寫(xiě)詩(shī)人在作客他鄉的特定環(huán)境中一剎那間所產(chǎn)生的錯覺(jué)。一個(gè)獨處他鄉的人，白天奔波忙碌，倒還能沖淡離愁，然而一到夜深人靜的時(shí)候，心頭就難免泛起陣陣思念故鄉的波瀾。何況是在月明之夜，更何況是月色如霜的秋夜�！耙墒堑厣纤�”中的“疑”字，生動(dòng)地表達了詩(shī)人睡夢(mèng)初醒，迷離恍惚中將照射在床前的清冷月光誤作鋪在地面的濃霜。而“霜”字用得更妙，既形容了月光的皎潔，又表達了季節的寒冷，還烘托出詩(shī)人飄泊他鄉的孤寂凄涼之情。

　　詩(shī)的后兩句，則是通過(guò)動(dòng)作神態(tài)的刻畫(huà)，深化思鄉之情�！巴�”字照應了前句的“疑”字，表明詩(shī)人已從迷朦轉為清醒，他翹首凝望著(zhù)月亮，不禁想起，此刻他的故鄉也正處在這輪明月的照耀下。于是自然引出了“低頭思故鄉”的結句�！暗皖^”這一動(dòng)作描畫(huà)出詩(shī)人完全處于沉思之中。而“思”字又給讀者留下豐富的想象：那家鄉的父老兄弟、親朋好友，那家鄉的一山一水、一草一木，那逝去的年華與往事……無(wú)不在思念之中。一個(gè)“思”字所包涵的內容實(shí)在太豐富了。

　　明人胡應麟說(shuō)：“太白諸絕句，信口而成，所謂無(wú)意于工而無(wú)不工者�！保ā对�(shī)藪？?jì)染帯肪砹�）王世懋認為：“（絕句）盛唐惟青蓮（李白）、龍標（王昌齡）二家詣極。李更自然，故居王上�！保ā端嚻詳X馀》）怎樣才算“自然”，才是“無(wú)意于工而無(wú)不工”呢？這首《靜夜思》就是個(gè)樣榜。所以胡氏特地把它提出來(lái)，說(shuō)是“妙絕古今”。

　　這首小詩(shī)，既沒(méi)有奇特新穎的想象，更沒(méi)有精工華美的辭藻；它只是用敘述的語(yǔ)氣，寫(xiě)遠客思鄉之情，然而它卻意味深長(cháng)，耐人尋味，千百年來(lái)，如此廣泛地吸引著(zhù)讀者。

　　一個(gè)作客他鄉的人，大概都會(huì )有這樣的感覺(jué)吧：白天倒還罷了，到了夜深人靜的時(shí)候，思鄉的情緒，就難免一陣陣地在心頭泛起波瀾；何況是月明之夜，更何況是明月如霜的秋夜！

　　《江雪》作者：柳宗元

　　千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。

　　孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

　　賞析

　　柳宗元的山水大多描寫(xiě)比較幽僻清冷的境界，借以抒發(fā)自己遭受迫害被貶的抑郁悲憤之情。這首詩(shī)描繪了一幅漁翁寒江獨釣圖，表達了詩(shī)人永貞革新失敗后，雖處境孤獨，但仍傲岸不屈的性格。

　　開(kāi)頭兩句“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”描寫(xiě)雪景，“千山”“萬(wàn)徑”都是夸張語(yǔ)。山中本應有鳥(niǎo)，路上本應有人；但卻“鳥(niǎo)飛絕”“人蹤滅”。詩(shī)人用飛鳥(niǎo)遠遁、行人絕跡的景象渲染出一個(gè)荒寒寂寞的境界，雖未直接用“雪”字，但讀者似乎已經(jīng)見(jiàn)到了鋪天蓋地的大雪，已感覺(jué)到了凜冽逼人的寒氣。這正是當時(shí)嚴酷的政治環(huán)境的折射。

　　三、四兩句“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”，刻畫(huà)了一個(gè)寒江獨釣的漁翁形象，在漫天大雪，幾乎沒(méi)有任何生命的地方，有一條孤單的小船，船上有位漁翁，身披蓑衣，獨自在大雪紛飛的江面上垂釣。這個(gè)漁翁的形象顯然是詩(shī)人自身的寫(xiě)照，曲折地表達出詩(shī)人在政治改革失敗后雖處境孤獨，但頑強不屈、凜然無(wú)畏、傲岸清高的精神面貌。

　　《游子吟》 作者：孟 郊

　　慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。

　　臨行密密縫，意恐遲遲歸。

　　誰(shuí)言寸草心，報得三春暉。

　　賞析

　　這就是著(zhù)名的《游子吟》。它親切而自然地歌頌了普通而偉大的人性美——母愛(ài)。

　　詩(shī)中所講的“游子”，指離家在外或久居他鄉的人�！耙鳌�，古代詩(shī)歌的一種名稱(chēng)，意思同“歌”、“曲”相近�！按绮荨�，指小草，在詩(shī)中象征子女�！靶摹�，指草在生長(cháng)中抽出的嫩莖。這里語(yǔ)意雙關(guān)，既指草心也指游子的心�！叭�春暉”，指春天的陽(yáng)光，象征母愛(ài)。三春：即春天的三個(gè)月，包括孟春、仲春、季春（從每年的立春到立夏）。

　　偉大的母愛(ài)，如陽(yáng)光一樣沐浴著(zhù)兒女們成長(cháng)。它無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不有，給兒女們留下許多感受至深的印跡。對于孟郊這位長(cháng)年離家在外，四處奔波的游子來(lái)說(shuō)，感受最深的莫過(guò)于母子離別的痛苦時(shí)刻。因而他在詩(shī)中選取臨行前母親為他縫補衣衫的場(chǎng)景�！按饶甘种芯�(xiàn)，游子身上衣�！蓖ㄟ^(guò)“線(xiàn)”和“衣”，把母親對兒子難以割舍的愛(ài)緊密聯(lián)系在一起了。無(wú)論兒子遠行千萬(wàn)里，母親縫制的衣服總會(huì )穿在身上。也就是說(shuō)，母親無(wú)時(shí)無(wú)地不在遮護著(zhù)孩子的身，溫暖著(zhù)孩子的心�！芭R行密密縫，竟恐遲遲歸�！边@兩句寫(xiě)母親縫衣服時(shí)的情景：慈祥的母親手拿衣服，針針線(xiàn)線(xiàn)，細密縫補。惟恐兒子遲遲難歸，所以把衣服縫得結結實(shí)實(shí)的。但做母親的內心里，又何嘗不盼望兒子早日平安回家呢？詩(shī)人就是通過(guò)母親所做與所想的矛盾，非常細致地表現了慈母的一片深?lèi)?ài)之情。最后兩句寫(xiě)出了詩(shī)人的心聲：“誰(shuí)言寸草心，報得三春暉�！币源禾斓年�(yáng)光哺育小草，生動(dòng)地比喻母親對兒子的溫暖，抒說(shuō)兒子報答不盡慈母哺育之恩。

　　這首《游子吟》選取日常生活的普通場(chǎng)景，用樸素自然，明白如話(huà)的語(yǔ)言，細致而真切地突出了一個(gè)情字——慈母的愛(ài)子之情和兒子的感恩之情。千百年來(lái)，每當讀起它，都會(huì )使人心弦為一片愛(ài)的純情所震顫，引起兒女們對母親的深切思念。

　　《八陣圖》作者：杜甫

　　功蓋三分國，名成八陣圖。

　　江流石不轉，遣恨失吞吳。

　　賞析/鑒賞

　　第一句是從總的方面寫(xiě)，說(shuō)諸葛亮在確立魏蜀吳三分天下、鼎足而立局勢的過(guò)程中，功績(jì)最為卓絕。三國并存局面的形成，固然有許多因素，而諸葛亮輔助劉備從無(wú)到有地創(chuàng )建蜀國基業(yè)，應該說(shuō)就是重要原因之一。杜甫這一高度概括的贊語(yǔ)，客觀(guān)地反映了三國時(shí)代的歷史真實(shí)。

　　第二句是從具體的方面來(lái)寫(xiě)，說(shuō)諸葛亮創(chuàng )制八陣圖使他聲名更加卓著(zhù)。對這一點(diǎn)古人曾屢加稱(chēng)頌，如成都武侯祠中的碑刻就寫(xiě)道：“一統經(jīng)綸志未酬，布陣有圖誠妙略�！薄敖�上陣圖猶布列，蜀中相業(yè)有輝光�！倍�杜甫的這句詩(shī)則是更集中、更凝煉地贊頌了諸葛亮的軍事業(yè)績(jì)。頭兩句詩(shī)在寫(xiě)法上用的是對仗句，“三分國”對“八陣圖”，以全局性的業(yè)績(jì)對軍事上的貢獻，顯得精巧工整，自然妥帖。

　　在結構上，前句劈頭提起，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山；后句點(diǎn)出詩(shī)題，進(jìn)一步贊頌功績(jì)，同時(shí)又為下面憑吊遺跡作了鋪墊�！敖�流石不轉，遺恨失吞吳�！边@兩句就“八陣圖”的遺址抒發(fā)感慨�！鞍岁噲D”遺址在夔州西南永安宮前平沙上。

　　據《荊州圖副》和劉禹錫《嘉話(huà)錄》記載，這里的八陣圖聚細石成堆，高五尺，六十圍，縱橫棋布，排列為六十四堆，始終保持原來(lái)的樣子不變，即使被夏天大水沖擊淹沒(méi)，等到冬季水落平川，萬(wàn)物都失故態(tài)，唯獨八陣圖的石堆卻依然如舊，六百年來(lái)巋然不動(dòng)。前一句極精煉地寫(xiě)出了遺跡這一富有神奇色彩的特征�！笆�不轉”，化用了《詩(shī)經(jīng)。邶風(fēng)。柏舟》中的詩(shī)句“我心匪石，不可轉也”。

　　在作者看來(lái)，這種神奇色彩和諸葛亮的精神心志有內在的聯(lián)系：他對蜀漢政權和統一大業(yè)忠貞不二，矢志不移，如磐石之不可動(dòng)搖。同時(shí)，這散而復聚、長(cháng)年不變的八陣圖石堆的存在，似乎又是諸葛亮對自己赍志以歿表示惋惜、遺憾的象征，所以杜甫緊接著(zhù)寫(xiě)的最后一句是“遺恨失吞吳”，說(shuō)劉備吞吳失計，破壞了諸葛亮聯(lián)吳抗曹的根本策略，以致統一大業(yè)中途夭折，而成了千古遺恨。當然，這首詩(shī)與其說(shuō)是在寫(xiě)諸葛亮的“遺恨”，無(wú)寧說(shuō)是杜甫在為諸葛亮惋惜，并在這種惋惜之中滲透了杜甫“傷己垂暮無(wú)成”（黃生語(yǔ)）的抑郁情懷。這首懷古絕句，具有融議論入詩(shī)的特點(diǎn)。但這種議論并不空洞抽象，而是語(yǔ)言生動(dòng)形象，抒情色彩濃郁。詩(shī)人把懷古和述懷融為一體，渾然不分，給人一種此恨綿綿、余意不盡的感覺(jué)。

　　《草》白居易

　　離離原上草，一歲一枯榮。

　　野火燒不盡。春風(fēng)吹又生。

　　遠芳侵古道，晴翠接荒城。

　　又送王孫去，萋萋滿(mǎn)別情。

　　賞析

　　這是詠物，也可作為寓言詩(shī)看。有人認為是譏刺小人的。從全詩(shī)看，原上草雖有所指，但喻意并無(wú)確定�！耙盎馃�不盡，春風(fēng)吹又生，”卻作為一種“韌勁”而有口皆碑，成為傳之千古的絕唱。

　　《關(guān)山月》 作者：李白

　　明月出天山，蒼茫云海間。 長(cháng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)。 漢下白登道，胡窺青海灣。

　　由來(lái)征戰地，不見(jiàn)有人還。 戍客望邊色，思歸多苦顏。 高樓當此夜，嘆息未應閑。

　　這首詩(shī)在內容上仍繼承古樂(lè )府，但詩(shī)人筆力渾宏，又有很大的提高。 詩(shī)的開(kāi)頭四句，主要寫(xiě)關(guān)、山、月三種因素在內的遼闊的邊塞圖景，從而表現出 征人懷鄉的情緒；中間四句，具體寫(xiě)到戰爭的景象，戰場(chǎng)悲慘殘酷；后四句寫(xiě)征人望 邊地而思念家鄉，進(jìn)而推想妻子月夜高樓嘆息不止。這末了四句與詩(shī)人《春思》中的 “當君懷歸日，是妾斷腸時(shí)”同一筆調。而“由來(lái)征戰地，不見(jiàn)有人還”又與王昌齡 的“黃塵足今古，白骨亂蓬蒿”同步。

　　《望月懷遠》 張九齡

　　海上生明月，天涯共此時(shí)。

　　情人怨遙夜，竟夕起相思。

　　滅燭憐光滿(mǎn)，披衣覺(jué)露滋。

　　不堪盈手贈，還寢夢(mèng)佳期。

　　賞析

　　《望月懷遠》是一首月夜懷念遠人的詩(shī)，是作者在離鄉時(shí)，望月而思念遠方親人而寫(xiě)的。起句“海上生明月”意境雄渾闊大，是千古佳句。它和謝靈運的“池塘生春草”，鮑照的“明月照積雪”，謝朓的“大江流日夜”以及作者自己的“孤鴻海上來(lái)”等名句一樣，看起來(lái)平淡無(wú)奇，沒(méi)有一個(gè)奇特的字眼，沒(méi)有一分點(diǎn)染的色彩，脫口而出，卻自然具有一種高華渾融的氣象。這一句完全是景，點(diǎn)明題中的“望月”。第二句“天涯共此時(shí)”，即由景入情，轉入“懷遠”。前乎此的有謝莊《月賦》中的“隔千里兮共明月”，后乎此的有蘇軾《水調歌頭·明月幾時(shí)有》詞中的“但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟”，都是寫(xiě)月的名句，其旨意也大抵相同，但由于各人以不同的表現方法，表現在不同的體裁中，謝莊是賦，蘇軾是詞，張九齡是詩(shī)，相體裁衣，各極其妙。這兩句把詩(shī)題的情景，一起就全部收攝，卻又毫不費力，仍是張九齡作古詩(shī)時(shí)渾成自然的風(fēng)格。

　　從月出東斗直到月落鳥(niǎo)啼，是一段很長(cháng)的時(shí)間，詩(shī)中說(shuō)是“竟夕”，亦即通宵。這通宵的月色對一般人來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)是漠不相關(guān)的，而遠隔天涯的一對情人，因為對月相思而久不能寐，只覺(jué)得長(cháng)夜漫漫，故而落出一個(gè)“怨”字。三四兩句，就以怨字為中心，以“情人”與“相思”呼應，以“遙夜”與“竟夕”呼應，上承起首兩句，一氣呵成。這兩句采用流水對，自然流暢，具有古詩(shī)氣韻。

　　竟夕相思不能入睡，或許是怪屋里燭光太耀眼，于是滅燭，披衣步出門(mén)庭，光線(xiàn)還是那么明亮。這天涯共對的一輪明月竟是這樣撩人心緒，使人見(jiàn)到它那姣好圓滿(mǎn)的光華，更難以入睡。夜已深了，氣候更涼一些了，露水也沾濕了身上的衣裳。這里的“滋”字不僅是潤濕，而且含滋生不已的意思�！奥蹲獭倍�字寫(xiě)盡了“遙夜”、“竟夕”的精神�！皽鐮T憐光滿(mǎn)，披衣覺(jué)露滋”，兩句細巧地寫(xiě)出了深夜對月不眠的實(shí)情實(shí)景。

　　相思不眠之際，沒(méi)有什么可以相贈，只有滿(mǎn)手的月光。詩(shī)人說(shuō)：“這月光飽含我滿(mǎn)腔的心意，可是又怎么贈送給你呢？還是睡罷！睡了也許能在夢(mèng)中與你歡聚�！薄安豢啊眱删�，構思奇妙，意境幽清，沒(méi)有深摯情感和切身體會(huì )，恐怕是寫(xiě)不出來(lái)的。這里詩(shī)人暗用晉陸機“照之有余輝，攬之不盈手”兩句詩(shī)意，翻古為新，悠悠托出不盡情思。詩(shī)至此戛然而止，只覺(jué)余韻裊裊，令人回味不已。

　　《春望》作者：杜 甫

　　國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。

　　烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

　　鑒賞

　　“國破山河在，城春草木深�！痹�(shī)篇一開(kāi)頭描寫(xiě)了春望所見(jiàn)：山河依舊，可是國都已經(jīng)淪陷，城池也在戰火中殘破不堪了，亂草叢生，林木荒蕪。詩(shī)人記憶中昔日長(cháng)安的春天是何等的繁華，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，飛絮彌漫，煙柳明媚，游人迤邐，可是那種景象今日已經(jīng)蕩然無(wú)存了。一個(gè)“破”字使人怵目驚心，繼而一個(gè)“深”字又令人滿(mǎn)目凄然。詩(shī)人寫(xiě)今日景物，實(shí)為抒發(fā)人去物非的歷史感，將感情寄寓于物，借助景物反托情感，為全詩(shī)創(chuàng )造了一片荒涼凄慘的氣氛�！皣�破”和“城春”兩個(gè)截然相反的意象，同時(shí)存在并形成強烈的反差�！俺谴骸碑斨复禾旎ú輼�(shù)木繁盛茂密，煙景明麗的季節，可是由于“國破”，國家衰敗，國都淪陷而失去了春天的光彩，留下的只是頹垣殘壁，只是“草木深”�！安菽旧睢比�字意味深沉，表示長(cháng)安城里已不是市容整潔、井然有序，而是荒蕪破敗，人煙稀少，草木雜生。這里，詩(shī)人睹物傷感，表現了強烈的黍離之悲。

　　“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心�！被�無(wú)情而有淚，鳥(niǎo)無(wú)恨而驚心，花鳥(niǎo)是因人而具有了怨恨之情。春天的花兒原本嬌艷明媚，香氣迷人；春天的鳥(niǎo)兒應該歡呼雀躍，唱著(zhù)委婉悅耳的歌聲，給人以愉悅�！案袝r(shí)”、“恨別”都濃聚著(zhù)杜甫因時(shí)傷懷，苦悶沉痛的憂(yōu)愁。這兩句的含意可以這樣理解：我感于戰敗的時(shí)局，看到花開(kāi)而淚落潸然；我內心惆悵怨恨，聽(tīng)到鳥(niǎo)鳴而心驚膽戰。人內心痛苦，遇到樂(lè )景，反而引發(fā)更多的痛苦，就如“營(yíng)我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”那樣。杜甫繼承了這種以樂(lè )景表現哀情的藝術(shù)手法，并賦予更深厚的情感，獲得更為濃郁的藝術(shù)效果。詩(shī)人痛感國破家亡的苦恨，越是美好的景象，越會(huì )增添內心的傷痛。這聯(lián)通過(guò)景物描寫(xiě)，借景生情，移情于物。表現了詩(shī)人憂(yōu)傷國事，思念家人的深沉感情。

　　“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金�！痹�(shī)人想到：戰火已經(jīng)連續不斷地進(jìn)行了一個(gè)春天，仍然沒(méi)有結束。唐玄宗都被迫逃亡蜀地，唐肅宗剛剛繼位，但是官軍暫時(shí)還沒(méi)有獲得有利形勢，至今還未能收復西京，看來(lái)這場(chǎng)戰爭還不知道要持續多久。又想起自己流落被俘，扣留在敵軍營(yíng)，好久沒(méi)有妻子兒女的音信，他們生死未卜，也不知道怎么樣了。要能得到封家信多好啊�！凹視�(shū)抵萬(wàn)金”，含有多少辛酸、多少期盼，反映了詩(shī)人在消息隔絕、久盼音訊不至時(shí)的迫切心情。戰爭是一封家信勝過(guò)“萬(wàn)金”的真正原因，這也是所有受戰爭追害的人民的共同心理，反映出廣大人民反對戰爭，期望和平安定的美好愿望，很自然地使人產(chǎn)生共鳴。

　　“白頭搔更短，渾欲不勝簪�！狈榛疬B月，家信不至，國愁家憂(yōu)齊上心頭，內憂(yōu)外患糾纏難解。眼前一片慘戚景象，內心焦慮至極，不覺(jué)于極無(wú)聊賴(lài)之時(shí)刻，搔首徘徊，意志躊躇，青絲變成白發(fā)。自離家以來(lái)一直在戰亂中奔波流浪，而又身陷于長(cháng)安數月，頭發(fā)更為稀疏，用手搔發(fā)，頓覺(jué)稀少短淺，簡(jiǎn)直連發(fā)簪也插不住了。詩(shī)人由國破家亡、戰亂分離寫(xiě)到自己的衰老。 “白發(fā)”是愁出來(lái)的，“搔”欲解愁而愁更愁。頭發(fā)白了、疏了，從頭發(fā)的變化，使讀者感到詩(shī)人內心的痛苦和愁怨，讀者更加體會(huì )到詩(shī)人傷時(shí)憂(yōu)國、思念家人的真切形象，這是一個(gè)感人至深、完整豐滿(mǎn)的藝術(shù)形象。

　　這首詩(shī)全篇情景交融，感情深沉，而又含蓄凝練，言簡(jiǎn)意賅，充分體現了“沉郁頓挫”的藝術(shù)風(fēng)格。且這首詩(shī)結構緊湊，圍繞“望”字展開(kāi)，前四句借景抒情，情景結合。詩(shī)人由登高遠望到焦點(diǎn)式的透視，由遠及近，感情由弱到強，就在這感情和景色的交叉轉換中含蓄地傳達出詩(shī)人的感嘆憂(yōu)憤。由開(kāi)篇描繪國都蕭索的景色，到眼觀(guān)春花而淚流，耳聞鳥(niǎo)鳴而怨恨；再寫(xiě)戰事持續很久，以致家里音信全無(wú)，最后寫(xiě)到自己的哀怨和衰老，環(huán)環(huán)相生、層層遞進(jìn)，創(chuàng )造了一個(gè)能夠引發(fā)人們共鳴、深思的境界。表現了在典型的時(shí)代背景下所生成的典型感受，反映了同時(shí)代的人們熱愛(ài)國家、期待和平的美好愿望，表達了大家一致的內在心聲。也展示出詩(shī)人憂(yōu)國憂(yōu)民、感時(shí)傷懷的高尚情感。

　　《登岳陽(yáng)樓》 杜 甫

　　昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。

　　吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

　　親朋無(wú)一字，老病有孤舟。

　　戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

　　偶然值林叟，談笑無(wú)還期。

　　【鑒賞】

　　代宗大歷三年（768），杜甫五十七歲，離開(kāi)夔州出蜀，三月抵達荊州，北上遇阻，南移公安、石首一帶，又遇阻，過(guò)著(zhù)“飄飄何所似，天地一沙鷗”的亂離生活。冬天，經(jīng)洞庭到達岳陽(yáng)寫(xiě)了有名的《泊岳陽(yáng)樓下》和《登岳陽(yáng)樓》等詩(shī)。

　　此詩(shī)是詩(shī)人登樓眺望而感慨抒懷之作。

　　起從抒情主人的見(jiàn)聞和行止著(zhù)筆。號稱(chēng)八百里的洞庭，列我國五大名湖之首，岳陽(yáng)樓為四大名樓之一，諺云：“洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓”。這久已聞名的巴陵勝狀，洞庭一湖，今日得以登臨。詩(shī)人用樓湖互文、今昔對舉之筆，跨越廣遠的時(shí)空，給讀者留下想象的空間，領(lǐng)起以下千古壯觀(guān)的描繪和感慨淋漓的抒懷。

　　頷聯(lián)用如椽大筆，突現洞庭的浩瀚雄渾，由昔日所思轉化為眼前所見(jiàn)，實(shí)際上是抒寫(xiě)詩(shī)人面對洞庭的一種觀(guān)感和浩嘆。上句云：名不虛傳的“天下水”��！遼闊強大的吳楚古國大地像是在這里東南割裂開(kāi)來(lái)。既以橫掃之勢，極言湖面之開(kāi)闊，水勢之浩大，又從縱的方面括過(guò)吳楚這古老的歷史來(lái)加強這種浩瀚與深遠。下句從上下方位就登臨觀(guān)感加以完善：整個(gè)世界、日月乾坤，日日夜夜好像都浮在水面，浮現眼前。洞庭之包羅萬(wàn)象、負載乾坤之雄偉深厚已突現無(wú)馀。黃生云：“一詩(shī)之中，如吳楚東南坼，乾坤日夜浮’，尤為雄偉，雖不到洞庭者讀之，可使胸次豁達�！薄段髑逶�(shī)話(huà)》稱(chēng)：“吳楚東南坼，乾坤日夜浮，不知少陵胸中有幾云夢(mèng)也”。然而，字里行間提供給我們的浩瀚雄渾并不是純然的完美，一個(gè)“坼”（chè）字，給人以裂損崩折的感覺(jué)，一個(gè)“浮”字亦讓人感到動(dòng)蕩、飄泊。故為頸聯(lián)的陡然跌落和末聯(lián)的涕泗滂沱暗作鋪墊。

　　頸聯(lián)承接“今上岳陽(yáng)樓”之“今”字，抒寫(xiě)詩(shī)人今日之飄流淪落，老病孤身。多年輾轉漂泊，心力已經(jīng)交瘁，處境極為凄涼，和親朋沒(méi)有來(lái)往，連書(shū)信也完全斷絕，“親朋無(wú)一字”，是沉痛的寫(xiě)實(shí)�！袄喜　倍�字包含了更凄楚的內容：遲暮之年，原就患有肺病和瘧疾，在成都時(shí)，又患風(fēng)痹，流落夔州后，右臂偏枯，左耳失聰，牙齒一半脫落，病情不斷加深。衰老多病之身，孤舟一葉，異地飄零，境況可謂凄絕。在這種景壯情悲的對比中，讀者領(lǐng)略到了“國破山河在”的時(shí)代氣氛與詩(shī)人飄泊寥落的生平。黃生又云：“寫(xiě)景如此闊大，自敘如此落寞，詩(shī)境闊狹頓異�！逼制瘕垖Υ俗鞒鼋忉�?zhuān)骸安婚焺t狹處不苦，能狹則闊景愈空”。（《讀杜心解》）。這種闊狹起落，反映了詩(shī)人的胸懷與境遇之間劇烈的矛盾沖突，也是杜詩(shī)沉郁頓挫風(fēng)格的集中表現與內在原因。

　　尾聯(lián)由個(gè)人身世轉出時(shí)局動(dòng)亂、國勢安危以及詩(shī)人自身的悲慨。大歷三年八月，吐蕃十萬(wàn)寇靈武和邠州，白元光、李抱玉各出兵擊之，郭子儀將兵五萬(wàn)屯奉天，京師戒嚴，故“戎馬關(guān)山北”亦為寫(xiě)實(shí)�！袄喜∧险魅�，君恩北望心”，未敢一日忘懷君國的詩(shī)人，面對蒼茫的湖水，沉浮的人生，由個(gè)人處境聯(lián)852系國家民族安危和人民深重的苦難，憑欄無(wú)力，五內如焚，不禁悲哀痛哭，涕泗滂沱。

　　全詩(shī)前四句寫(xiě)景闊大，后四句抒情悲切。個(gè)人身世的凄苦和對國家民族命運的焦慮交織，用廣闊無(wú)垠的湖光襯托登名樓、臨大湖、遙望北國，涕泗滂沱的抒情主人那老、病、漂泊的形象。正如黃白山云：“前半寫(xiě)景如此闊大，五六自敘如此落寞……結語(yǔ)湊泊極難。轉出戎馬關(guān)山北’五字，胸衿氣象，一等相稱(chēng)，宜使后人擱筆也”。今日讀來(lái)，總感湖光和詩(shī)人胸衿相映生輝，詩(shī)歌給湖光壯色。（陶先淮）

　　《涼州詞》王翰

　　葡萄美酒夜光杯， 欲飲琵琶馬上催。

　　醉臥沙場(chǎng)君莫笑， 古來(lái)征戰幾人回。

　　賞析

　　詩(shī)是詠邊寒情景之名曲。全詩(shī)寫(xiě)艱苦荒涼的邊塞的一次盛宴，描摹了征人們開(kāi)懷痛飲、盡情酣醉的場(chǎng)面。首句用語(yǔ)絢麗優(yōu)美，音調清越悅耳，顯出盛宴的豪華氣派；一句用欲飲兩字，進(jìn)一層極寫(xiě)熱烈場(chǎng)面，酒宴外加音樂(lè )，著(zhù)意渲染氣氛。三、四句極寫(xiě)征人互相斟酌勸飲，盡情盡致，樂(lè )而忘憂(yōu)，豪放曠達。這兩句，蘅塘退士評曰：作曠達語(yǔ)，倍覺(jué)悲痛。歷來(lái)評注家也都以為悲涼感傷，厭惡征戰。清代施補華的《峴傭說(shuō)詩(shī)》評說(shuō)：作悲傷語(yǔ)讀便淺，作諧謔語(yǔ)讀便妙。在學(xué)人領(lǐng)悟。從內容看，無(wú)厭惡戎馬生涯之語(yǔ)，無(wú)哀嘆生命不保之意，無(wú)非難征戰痛苦之情，謂是悲涼感傷，似乎勉強。施補華的話(huà)有其深度。千古名絕，眾論殊多，見(jiàn)仁見(jiàn)智，學(xué)人自悟。

　　《望廬山瀑布》 李白

　　日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

　　飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

　　【賞析】

　　李白生平游歷好多名山大川，他非常喜愛(ài)廬山的風(fēng)景，從他的“且諧宿所好，永愿辭人間”（《望廬山瀑布》之一）等詩(shī)句可以看到他晚年曾經(jīng)有過(guò)退隱廬山的念頭。這首詩(shī)可能就是他接近晚年的作品�！锻麖]山瀑布》共有兩首，第一首是五言古體，這里選讀的是第二首，為七言絕句。

　　這是一首寫(xiě)景的詩(shī)。詩(shī)人在廬山香爐峰下，遠遠地觀(guān)賞這里的風(fēng)景。他先從上面的香爐峰看起，“日照香爐生紫煙”，太陽(yáng)的光輝照射在香爐峰上，“香爐”中在升起紫色的煙霧。煙，一般呈灰白色，這兒的煙怎么會(huì )是紫色的呢？因為香爐峰下有瀑布，水氣蒸騰，混入云氣，透著(zhù)日光，反映出紫紅色，遠望過(guò)去，在形似香爐的高峰上盤(pán)旋繚繞的就是紫色的煙云了。這樣的風(fēng)景多么美妙��！香爐冒煙是極為平常的事物，詩(shī)人借它來(lái)描寫(xiě)香爐峰的奇麗景觀(guān)。

　　接著(zhù)向下望到香爐峰的瀑布�！斑b看瀑布掛前川”，遠遠望去，一條瀑布掛在前面的水面上。這里最傳神的是一個(gè)“掛”字。瀑布原本是從山壁上突然傾瀉而下的水，遠遠看起來(lái)就像是懸掛著(zhù)的布，所以叫瀑布。作者用“掛”字形容它從上而下，非常形象�！锻麖]山瀑布》第一首中有“掛流三百丈”的詩(shī)句，也是用“掛”來(lái)形容香爐峰瀑布的。

　　第三、四兩句進(jìn)一步描寫(xiě)瀑布，“飛流直下”，寫(xiě)瀑布從高高的山壁上筆直地奔瀉而下的迅疾情況�！叭�千尺”是一個(gè)夸張數字，它和上面提到的“掛流三百丈”一樣都是夸大地形容瀑布從陡峭的山壁的極高處飛流而下的氣勢。最后一句“疑是銀河落九天”，意思說(shuō)讓人懷疑那是銀河從極高的天空降落下來(lái)了。銀河本是晴朗的夜晚環(huán)繞天空的銀白色光帶，它既很壯觀(guān)，又富于神秘的美，是大自然的一種天象奇觀(guān)，用銀河比喻瀑布，顯示出瀑布銀光閃閃，氣勢磅礴的壯麗奇觀(guān)，真是別出心裁的聯(lián)想。詩(shī)人在運用這個(gè)比喻時(shí)，不取“像”“似”之類(lèi)的字，而用一個(gè)“疑”字，故意說(shuō)它若真若假，卻更強調了兩者相似的逼真程度。

　　這首詩(shī)運用了豐富的想象力，有比喻，有夸張，顯示出廬山瀑布奇麗雄偉的獨特風(fēng)姿，也反映了李白這位大詩(shī)人胸襟開(kāi)闊、超群出俗的精神面貌。

　　《鹿柴》

　　作者：王維

　　空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。

　　返影入深林，復照青苔上。

　　【注解】

　　1、鹿柴：以木柵為欄，謂之柴，鹿柴乃鹿居住的地方。

　　2、返影：指日落時(shí)分，陽(yáng)光返射到東方的景象。

　　【韻譯】

　　山中空空蕩蕩不見(jiàn)人影，

　　只聽(tīng)得喧嘩的人語(yǔ)聲響。

　　夕陽(yáng)的金光射入深林中，

　　青苔上映著(zhù)昏黃的微光。

　　【評析】

　　這是寫(xiě)景詩(shī)。描寫(xiě)鹿柴傍晚時(shí)分的幽靜景色。詩(shī)的絕妙處在于以動(dòng)襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。落筆先寫(xiě)“空山”寂絕人跡，接著(zhù)以“但聞”一轉，引出“人語(yǔ)響”來(lái)�？展葌饕�，愈見(jiàn)其空；人語(yǔ)過(guò)后，愈添空寂。最后又寫(xiě)幾點(diǎn)夕陽(yáng)余暉的映照，愈加觸發(fā)人幽暗的感覺(jué)。

　　《相思》

　　作者：王維

　　紅豆生南國，春來(lái)發(fā)幾枝。

　　愿君多采擷，此物最相思。

　　【注解】

　　1、紅豆：又名相思子，一種生在嶺南地區的植物，結出的籽象豌豆而稍扁，呈鮮紅色。

　　2、采擷：采摘。

　　【韻譯】

　　晶瑩閃亮的紅豆，產(chǎn)于嶺南；

　　春天來(lái)了，該長(cháng)得葉茂枝繁。

　　愿你多多采摘它，嵌飾佩帶；

　　這玩藝兒，最能把情思包涵！

　　【評析】

　　這是借詠物而寄相思的詩(shī)。一題為《江上贈李龜年》，可見(jiàn)是眷懷友人無(wú)疑。起句因物起興，語(yǔ)雖單純，卻富于想象；接著(zhù)以設問(wèn)寄語(yǔ)，意味深長(cháng)地寄托情思；第三句暗示珍重友誼，表面似乎囑人相思，背面卻深寓自身相思之重；最后一語(yǔ)雙關(guān)，既切中題意，又關(guān)合情思，妙筆生花，婉曲動(dòng)人。全詩(shī)情調健美高雅，懷思飽滿(mǎn)奔放，語(yǔ)言樸素無(wú)華，韻律和諧柔美�？芍^絕句的上乘佳品！

　　《秋夜曲》

　　作者：王維

　　桂魄初生秋露微，輕羅已薄未更衣。

　　銀箏夜久殷勤弄，心怯空房不忍歸。

　　【注解】

　　桂魄：月的別稱(chēng)。

　　【韻譯】

　　一輪秋月剛剛升起秋露初生，

　　絲綢已嫌太薄了卻懶得更衣。

　　更深夜闌還在殷勤撥弄銀箏，

　　原來(lái)是怕空房寂寞不忍回歸。

　　【評析】

　　這是寫(xiě)宮怨的詩(shī)。前兩句寫(xiě)秋夜微涼，景物凄清；后兩句寫(xiě)寂寞難寢，所以殷勤弄箏。所謂“心怯空房”，其實(shí)是無(wú)人臨幸的委婉說(shuō)辭而已。語(yǔ)極委婉，情極細膩，把兒女羞澀的情感掩蔽得嚴嚴實(shí)實(shí)。一經(jīng)點(diǎn)破，怨情即躍然眼前。

　　《渭城曲》

　　作者：王維

　　渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

　　勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。

　　【注解】

　　1、渭城：就是咸陽(yáng)，現今陜西省西安市。

　　2、浥：濕潤。

　　3、客舍：旅館。

　　4、柳色：柳象征離別。

　　5、陽(yáng)關(guān)：古關(guān)名，在甘肅省敦煌西南，由于在玉門(mén)關(guān)以南，故稱(chēng)陽(yáng)關(guān)，是出塞必經(jīng)之地。

　　【韻譯】

　　渭城早晨一場(chǎng)春雨沾濕了輕塵，

　　客舍周?chē)�青青的柳�?shù)格外清新。

　　老朋友請你再干一杯餞別酒吧，

　　出了陽(yáng)關(guān)西路再也沒(méi)有老友人。

　　【評析】

　　這是一首送別的名曲。一題作《送元二使安西》。赴安西必經(jīng)陽(yáng)關(guān)，即今甘肅敦煌。詩(shī)的首二句點(diǎn)明送別的時(shí)令、地點(diǎn)、景物；三、四句寫(xiě)惜別。前兩句為送別創(chuàng )造一個(gè)愁郁的環(huán)境氣氛，后兩句再寫(xiě)頻頻勸酒，依依離情。此詩(shī)后來(lái)被編入樂(lè )府，廣為傳誦，成為餞別的名曲�；蛎�《陽(yáng)關(guān)曲》，或名《陽(yáng)關(guān)三疊》。

　　《終南別業(yè)》

　　作者：王維

　　中歲頗好道，晚家南山陲。

　　興來(lái)每獨往，勝事空自知。

　　行到水窮處，坐看云起時(shí)。

　　偶然值林叟，談笑無(wú)還期。

　　【注解】

　　1、勝事：快意的事。

　　2、值：遇見(jiàn)；

　　3、林叟：鄉村的老人。

　　4、無(wú)還期：無(wú)一定時(shí)間。

　　【韻譯】

　　中年以后存有較濃的好道之心，

　　直到晚年才安家于終南山邊陲。

　　興趣濃時(shí)常常獨來(lái)獨往去游玩，

　　有快樂(lè )的事自我欣賞自我陶醉。

　　間或走到水的盡頭去尋求源流，

　　間或坐看上升的云霧千變萬(wàn)化。

　　偶然在林間遇見(jiàn)個(gè)把鄉村父老，

　　偶與他談笑聊天每每忘了還家。

　　【評析】

　　這首詩(shī)意在極寫(xiě)隱居終南山之閑適怡樂(lè )，隨遇而安之情。第一聯(lián)敘述自己中年以后就厭惡世俗而信奉佛教。第二聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人的興致和欣賞美景時(shí)的樂(lè )趣。第三聯(lián)寫(xiě)心境閑適，隨意而行，自由自在。最后一聯(lián)進(jìn)一步寫(xiě)出悠閑自得的心情�！芭既弧庇觥傲舟拧�，便“談笑”“無(wú)還期”了，寫(xiě)出了詩(shī)人淡逸的天性和超然物外的風(fēng)采。

　　《漢江臨泛》

　　作者：王維

　　楚塞三湘接，荊門(mén)九派通。

　　江流天地外，山色有無(wú)中。

　　郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠空。

　　襄陽(yáng)好風(fēng)日，留醉與山翁。

　　【注解】

　　1、楚塞：楚國的邊界。戰國時(shí)這一帶本為楚地。

　　2、三湘：漓湘、瀟湘、蒸湘的總稱(chēng)，在今湖南境內。

　　3、山翁：指晉代山簡(jiǎn)、竹林七賢山濤之子。曾任征南將軍，好飲，每飲必醉。

　　【韻譯】

　　漢水流經(jīng)楚塞，又接連折入三湘；

　　荊門(mén)匯合九派支流，與長(cháng)江相通。

　　漢水浩瀚，好象是流到天地之外；

　　山色朦朦朧朧，遠在虛無(wú)漂緲中。

　　沿江的郡邑，恰似浮在水面之上；

　　水天相接的邊際，波濤激蕩滾動(dòng)。

　　襄陽(yáng)的風(fēng)景，確實(shí)叫人陶醉贊嘆；

　　我愿留在此地，陪伴常醉的山翁。

　　【評析】

　　詩(shī)主要寫(xiě)泛游漢水的見(jiàn)聞，詠嘆漢水之浩渺。首聯(lián)寫(xiě)漢水雄渾壯闊的景色，由楚入湘，與長(cháng)江九派匯合，為全詩(shī)渲染氣氛。頷聯(lián)寫(xiě)漢水的流長(cháng)邈遠，山色迷骱嬙辛私勢的浩瀚空闊。頸聯(lián)寫(xiě)郡邑和遠空的“浮動(dòng)”，渲染磅礴的水勢。末聯(lián)引出曾任征南將軍鎮守襄陽(yáng)的晉人山簡(jiǎn)的故事，表明對襄陽(yáng)風(fēng)物的熱愛(ài)之情。全詩(shī)格調清新，意境優(yōu)美，在描繪景色中，充滿(mǎn)了樂(lè )觀(guān)情緒，給人以美的享受。

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