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宋蘇軾《論書(shū)》
蘇東坡書(shū)法自出新意，不囿于成法，不迷信權威，他指出“把筆無(wú)定法，要使虛而寬”，強調執筆應該是適宜而無(wú)一定的規則，在實(shí)的前提下做到自由自在，無(wú)拘無(wú)束，揮灑自如，為自己所用�！皶�(shū)初無(wú)意于佳乃佳”更是提出了書(shū)法創(chuàng )作中大象無(wú)形的最高境界，這是直指靈性的高層次的闡發(fā)。下面是小編整理的宋蘇軾《論書(shū)》的內容，一起來(lái)看看吧。
蘇軾簡(jiǎn)介
蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，世稱(chēng)蘇東坡、蘇仙。漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著(zhù)名文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家。[1] [2]嘉祐二年（1057年），蘇軾進(jìn)士及第。宋神宗時(shí)曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因“烏臺詩(shī)案”受誣陷被貶黃州任團練副使。宋哲宗即位后，曾任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書(shū)等職，并出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年因新黨執政被貶惠州、儋州。宋徽宗時(shí)獲大赦北還，途中于常州病逝。宋高宗時(shí)追贈太師，謚號“文忠”。 蘇軾是宋代文學(xué)最高成就的代表，并在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面取得了很高的成就。其詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱(chēng)“蘇黃”。詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱(chēng)“蘇辛”；其散文著(zhù)述宏富，豪放自如，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一；蘇軾亦善書(shū)，為“宋四家”之一；工于畫(huà)，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂(lè )府》等傳世。
基本介紹
《論書(shū)》由“論書(shū)”、“論古人書(shū)”和“自論書(shū)”等三部分組成�！罢摃�(shū)”篇，開(kāi)章立旨，提出了書(shū)法藝術(shù)的必備要素，“有神、氣、骨、肉、血”等，若“五者缺一”，則“不為成書(shū)也”。作者認為“書(shū)法備于正書(shū)，溢而為行草”，正書(shū)是基礎，行草是升華�！拔茨苷龝�(shū)，而能行草，猶未嘗莊語(yǔ)，而輒放言，無(wú)是道也”，揭示了學(xué)書(shū)之道由正至行草的必然規律。更以“人貌有好丑，而君子小人之態(tài)，不可掩也；言有辯訥，而君子小人之氣，不可欺也”之比喻，提出“書(shū)有二拙，而君子小人之心，不可亂也”等獨特觀(guān)點(diǎn)。又如“凡世之所貴，必貴其難。真書(shū)難于飄揚，草書(shū)難于嚴重，大字難于結密而無(wú)間，小字難于寬綽而有余”等，分析書(shū)體真、草、大、小之所難，實(shí)為書(shū)法品評之創(chuàng )見(jiàn)。并論述書(shū)法的“用筆”云：“把筆無(wú)定法，要使虛而寬，歐陽(yáng)文忠公謂余， 著(zhù)當使指運而腕不知，此語(yǔ)最妙。方其運筆也，左右前后，卻不免敲側，及其定也，上下如引繩，此之謂筆正�！苯沂玖硕ǚㄅc非法、虛與實(shí)等辯證關(guān)系，為古今執筆論中的一大創(chuàng )見(jiàn)。
“論古人書(shū)”所論古人習書(shū)與品書(shū)，亦多陳己見(jiàn)。描述學(xué)書(shū)經(jīng)歷均十分精辟。
“自論書(shū)”則以為：“吾書(shū)雖不甚佳，然自出新意，，不踐古人，是一快也�！睔W陽(yáng)叔弼云：“子書(shū)大似李北�！倍坝枰嘤X(jué)其如此，世或以為似徐書(shū)者，非也”。又以為：“仆書(shū)盡意作之似蔡君謨，稍得意似楊風(fēng)子，更放似言法華�！苯愿攀鲎约鹤鲿�(shū)心得，且揭示了東坡書(shū)法“不踐古人”而“自出新意”的一大特色，對后世習書(shū)者頗多教益。
《論書(shū)》見(jiàn)諸《東坡集》，歷代翻刻本甚多，較為珍貴的是宋蜀刊大字本四十卷，十行十六字，繆荃蓀有殘帙，存第四、第五、第十、第十一等五卷；今有上海書(shū)畫(huà)出版社的《歷代書(shū)法論文選》選錄本傳世。
此后，其弟子黃庭堅亦有《論書(shū)》一卷問(wèn)世。黃庭堅（1045—1105年），字魯直，號山谷道人、涪翁。分寧（今江西修水）人。治平進(jìn)士，以校書(shū)為《神宗實(shí)錄》檢討官，遷著(zhù)作佐郎。兼擅行、草書(shū)，用筆以側險取勢，縱橫奇倔，風(fēng)韻妍媚，自成格調，為“宋四家”之一。
黃庭堅的《論書(shū)》于正草各體均有闡述，以為：“學(xué)書(shū)端正，則窘于法度；側筆取妍，往往工左而病右”，“楷法欲如快馬人陣，草法欲左規右矩，此古人妙處也”，“欲學(xué)草書(shū)，須精真書(shū)，知下筆向背，則識草書(shū)法，不難工矣”，“草書(shū)妙處，須學(xué)者自得， “‘然學(xué)久乃當知之。墨池筆冢，非傳者妄也”。這些無(wú)不富有獨到之見(jiàn)。在論及古跡借鑒時(shí)說(shuō)：“《蘭亭》雖真行書(shū)之宗，然不必一筆一畫(huà)為準……不善學(xué)者，即圣人之 筆過(guò)處而學(xué)之，故蔽于一曲。今世學(xué)《蘭亭》者，多此也�！痹谡摷皶�(shū)法之品格時(shí)說(shuō)：“凡書(shū)要拙多于巧。近世少年作字，如新婦子妝梳，百種點(diǎn)綴，終無(wú)烈婦態(tài)也�！薄皩W(xué)書(shū)須要胸中有道義。又廣之以圣哲之學(xué)，書(shū)乃可貴……唯不可俗，俗便不可醫也�！奔壬钊朔治隽藭�(shū)法的巧拙關(guān)系，又提出了學(xué)書(shū)之大忌。關(guān)于執筆，作者以為：“凡學(xué)書(shū)，欲先學(xué)用筆”，而“心能轉腕，手能轉筆，書(shū)字便如人意。古人工書(shū)無(wú)他意，但能用筆耳”。揭示了用筆在學(xué)書(shū)過(guò)程中的重要地位，以及心手相應在用筆過(guò)程中的重要作用。
版本
黃庭堅《論書(shū)》見(jiàn)諸《山谷集》，歷代刊印本甚多，今有《歷代書(shū)法論文選》的選錄本傳世。
原文
書(shū)必有神、氣、骨、血、肉，五者闕一，不為成書(shū)也⑴。
書(shū)法備于正書(shū)，溢而為行草。未能正書(shū)，而能行草，猶未嘗莊語(yǔ)，而輒放言，無(wú)是道也⑵。
人貌有好丑，而君子小人之態(tài)，不可掩也；言有辯訥，而君子小人之氣，不可欺也⑶。書(shū)有工拙，而君子小人之心，不可亂也。
凡世之所貴，必貴其難。真書(shū)難于飄揚，草書(shū)難于嚴重，大字難于結密而無(wú)間，小字難于寬綽而有余⑷。
把筆無(wú)定法，要使虛而寬⑸。歐陽(yáng)文忠公謂余，當使指運而腕不知，此語(yǔ)最妙⑹。方其運也，左右前后，卻不免攲側，及其定也，上下如引繩，此之謂筆正。柳誠懸之言良是⑺，古人得筆法有所自，張長(cháng)史以劍器，容有是理⑻，雷太簡(jiǎn)乃云聞江聲而筆法進(jìn)⑼，文與可亦言見(jiàn)蛇斗而草書(shū)長(cháng)，此殆謬矣⑽。
獻之少時(shí)學(xué)書(shū)，逸少從后取其筆而不可，知其長(cháng)大必能名世⑾。仆以為知書(shū)不在于筆牢，浩然聽(tīng)筆之所之，而不失法度，乃為得之。然逸少所以重其不可取者，獨以其小兒子用意精至，猝然掩之，而意未始不在筆。不然，則是天下有力者，莫不能書(shū)也。
筆成冢，墨成池，不及羲之即獻之；筆禿千管，墨磨萬(wàn)錠，不作張芝作索靖⑿。
書(shū)初無(wú)意于佳乃佳爾。草書(shū)雖是積學(xué)乃成，然要是出于欲速。古人云，匆匆不及草書(shū)，此語(yǔ)非是⒀。若匆匆不及，乃是平時(shí)亦有意于學(xué)，此弊之極，遂至于周越仲翼，無(wú)足怪者⒁。吾書(shū)雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也。
王荊公書(shū)得五法之法，然不可學(xué)，無(wú)法故⒂。仆書(shū)盡意作之似蔡君謨，稍得意似楊風(fēng)子，更放似言法華⒃。歐陽(yáng)叔弼云：子書(shū)大似李北海⒄。予亦自覺(jué)其如此。世或以為似徐書(shū)者，非也。
注釋
�。�1）闕：同“缺”。
�。�2）莊語(yǔ)：《莊子》之語(yǔ)。放言：大話(huà)，玄言。
�。�3）辯訥：辯，善于辯解、辯論。訥，說(shuō)話(huà)遲鈍，不善言辭。
�。�4）結密而無(wú)間：結構緊密而不散疏。寬綽而有余：結體疏朗而寬松。
�。�5）虛而寬：虛空而寬松，指執筆不要僵化，要靈活自然。
�。�6）歐陽(yáng)文忠公：即歐陽(yáng)修（1007—1072），北宋文學(xué)家、史學(xué)家。字永叔，號醉翁、六一居士。官至翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事，謚文忠，故稱(chēng)文忠公。
�。�7）柳誠懸：即柳公權（778—865），唐代著(zhù)名書(shū)法家。字誠懸，京兆華原（今陜西耀縣）人。書(shū)法骨力遒健，結構勁緊，自成面目，與顏真卿并稱(chēng)“顏柳”。
�。�8）張長(cháng)史：即張旭，唐書(shū)法家。字伯高，吳郡（今江蘇蘇州）人。官至金吾長(cháng)史。草書(shū)最為知名，逸勢奇狀，連綿回繞，具有獨特風(fēng)格。
�。�9）雷太簡(jiǎn)：即雷簡(jiǎn)夫，字太簡(jiǎn)。宋同州郃陽(yáng)人。自號“山長(cháng)”。宋朱長(cháng)文《續書(shū)斷》云：“簡(jiǎn)夫善真、行書(shū)，嘗守雅州，聞江聲以悟筆法，跡甚峻快，蜀中珍之”。
�。�10）文與可：即文同（1018—1079），梓州永泰（今四川鹽亭東）人。字與可，號笑笑先生，善詩(shī)、文、畫(huà)竹，書(shū)法各體兼工。
�。�11）獻之：即王獻之，東晉書(shū)法家。字子敬。王羲之第七子。逸少：即王羲之。東晉書(shū)法家，字逸少，瑯邪（今屬山東）人，官至右軍將軍，會(huì )稽內史，人稱(chēng)王右軍。
�。�12）筆成冢：宋朱長(cháng)文《續書(shū)斷》云：“釋?xiě)阉刈植卣�，長(cháng)沙人也，自云得草書(shū)三昧。始其臨學(xué)勤苦，故筆頹萎，作筆冢以瘞文�！蹦沙兀簳x衛恒《四體書(shū)勢》云：“弘農張伯英者，因而轉精其巧，凡家之衣帛，必先書(shū)而后練之。臨池學(xué)書(shū)，池水盡墨�！睆堉ィ鹤植�，東漢時(shí)敦煌人，好書(shū)，善章草。索靖：西晉書(shū)法家。字動(dòng)安，敦煌人，張芝的姐孫。
�。�13）匆匆不及草書(shū)：謂時(shí)間倉促來(lái)不及作草書(shū)。不及，亦作不暇。
�。�14）周越：宋仁宗時(shí)人，字子發(fā)，能書(shū)，集古今人書(shū)并更體法。仲翼：宋仁宗時(shí)人。朱長(cháng)文《墨池編》云：“工草、隸，頗有時(shí)譽(yù)�！�
�。�15）王荊公：即王安石（1021—1086）。北宋文學(xué)家、思想家、政治家。字介甫，號半山。封荊國公，世稱(chēng)荊公�！缎蜁�(shū)譜》謂荊公作行字，率多淡墨疾書(shū)，未嘗經(jīng)意。
�。�16）言法華：釋言法華，宋代僧人，工書(shū)。
�。�17）歐陽(yáng)叔弼：歐陽(yáng)，字叔弼，宋時(shí)人，登進(jìn)士乙科。知襄州。善文事，有文集。李北海：即李邕，字泰和，官至北海太守，人稱(chēng)李北海，唐代著(zhù)名書(shū)法家。
譯文
書(shū)法作品一定要有精神、氣韻、骨力、肥瘦、濃淡，五者缺一則不成為書(shū)法。
書(shū)法要先學(xué)好正書(shū)，進(jìn)而再學(xué)習行草。未能正書(shū)而寫(xiě)行草，就像未讀過(guò)莊子之語(yǔ)，而動(dòng)輒口出玄言，這不是真正的道家。
人的相貌有美丑之分，然君子與小人之態(tài)，無(wú)法掩飾；言語(yǔ)有雄辯與不善言辭之別，然君子與小人的氣質(zhì)，瞞不住人；書(shū)法有工有拙，然君子與小人的心性，卻無(wú)法混淆。
大凡世人所貴，必貴其難�？瑫�(shū)難以飄灑生動(dòng)，草書(shū)難以嚴肅持重，大字難以緊密不散，小字難以寬綽疏朗。
執筆沒(méi)有定法，要使掌心虛空而放松。歐陽(yáng)修對我說(shuō)：應當以手指運筆而手腕不動(dòng)，這句話(huà)說(shuō)得真妙。運筆時(shí)，筆前后左右順勢運轉，免不了會(huì )出現攲側，當筆停止，筆管豎直，筆鋒與筆管保持在一條直線(xiàn)上時(shí)，這就是筆正。柳公權的話(huà)有道理，他說(shuō)古人筆法都有原由，張旭見(jiàn)公孫大娘舞劍器而得筆法，也許有一定的道理。雷太簡(jiǎn)說(shuō)他聞江流水聲而使筆法大進(jìn)，文與可也說(shuō)觀(guān)蛇爭斗而草書(shū)有長(cháng)進(jìn)，這就有點(diǎn)靠不住了。
王獻之小時(shí)候學(xué)習書(shū)法，父親王羲之從其后拽取毛筆而未能奪掉，便知獻之長(cháng)大之后必然能在書(shū)法方面名世。我認為善書(shū)者不在于執筆牢與不牢，信手寫(xiě)來(lái)而不失筆法，這才是懂得用筆的奧妙。然而王羲之看重獻之的原因，在于他執筆穩重，精力集中，專(zhuān)注于筆。否則，天下有力氣的人，個(gè)個(gè)都成書(shū)法家了。
廢筆成堆，磨墨成池水，達不到羲之也能有獻之的水平。筆用禿千管，墨磨研萬(wàn)錠，不成張芝也能比上索靖。
書(shū)法初始時(shí)不要刻意求佳，應放松隨意，自然能達佳境。草書(shū)的學(xué)習雖然是靠積累而成但它的要點(diǎn)是為了書(shū)寫(xiě)的快速。古人說(shuō)，時(shí)間倉促來(lái)不及作草書(shū)，此語(yǔ)不對。如果匆匆忙忙之際來(lái)不及作草書(shū)，而是平時(shí)閑靜之時(shí)用心于草書(shū)，這種錯誤的觀(guān)點(diǎn)，一直影響到周越、仲翼等人，也就不足怪了。我的書(shū)法雖然不太好，然而能自出新意，不拘泥于古人，這是我最大的快樂(lè )。
王安石的書(shū)法得無(wú)法之法，正因為他自出機杼而“無(wú)法”，所以不可學(xué)。我的書(shū)法如果盡心創(chuàng )作，風(fēng)格則如蔡襄，如果得意而作，風(fēng)格則如楊凝式，如果放縱作書(shū)，風(fēng)格則似言法華。歐陽(yáng)說(shuō)：“你的書(shū)法很像李北海�！蔽乙哺杏X(jué)是這樣。有人認為我的書(shū)法像徐浩，是不對的。南北朝·王僧虔·筆意贊、論書(shū)
筆意贊
書(shū)之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人。以斯言之，豈易多得？必使心忘于筆，手忘于書(shū)，心手達情，書(shū)不忘想，是謂求之不得，考之即彰。乃為《筆意贊》曰：
剡紙易墨，心圓管直。漿深色濃，萬(wàn)毫齊力。先臨《告誓》，次寫(xiě)《黃庭》。骨豐肉潤，人妙通靈。努如植槊，勒若橫釘。開(kāi)張風(fēng)翼，聳擢芝英。粗不為重，細不為輕。纖微向背，毫發(fā)死生。工之盡矣，可擅時(shí)名。
論書(shū)·王僧虔
宋文帝書(shū)，自謂不減王子敬。時(shí)議者云：“天然勝羊欣，功夫不及欣。
王平南（軼），是右軍叔。自過(guò)江東，右軍之前，惟（軼）為最，畫(huà)為晉明帝師，書(shū)為右軍法。
亡曾祖領(lǐng)軍洽與右軍俱變古形，不爾，至今猶法鐘、張。右軍云：“而書(shū)遂不減吾�！蓖鰪淖嬷袝�(shū)令氓，筆力過(guò)于子敬。書(shū)《舊品》云：“有四疋素，自朝操筆，至暮便竟，首尾如一，又無(wú)誤宇。子敬戲云：‘弟書(shū)如騎騾，（馬加“浸”的右面）（馬加“浸”字的右面）恒欲度驊騮前�！备魑饕頃�(shū)，少時(shí)與右軍齊名。右軍后進(jìn)，庚猶不忿。在荊州與都下書(shū)云：“小兒輩乃賤家雞，愛(ài)野鴦，皆學(xué)逸少書(shū)。須吾還，當比之�！睆堃頃�(shū)右軍自書(shū)表，晉穆帝令翼寫(xiě)題后答右軍，右軍當時(shí)不別，久方覺(jué)，云：“小于幾欲亂真�！睆堉�、索靖、韋涎、鐘會(huì )、二衛并得名前代，古今既異，無(wú)以辨其優(yōu)劣，惟見(jiàn)筆力驚絕耳。
張澄書(shū)，當時(shí)亦呼有意。
郗方回章草，亞于右軍。
晉齊王偵書(shū)，京、洛以為楷法。
李式書(shū)，右軍云：“是平南之流，可比庚翼；王（氵+蒙）書(shū)，亦可比庚翼�！标憴C書(shū)，吳士書(shū)也，無(wú)以校其多少。
庚亮書(shū)，亦能入錄。
亡高祖巫相導，亦甚有楷法，以師鐘、衛，好愛(ài)無(wú)厭，，喪亂狼狽，猶以鐘繇《尚書(shū)宣示帖》藏衣帶中。過(guò)江后，在右軍處，右軍借王敬仁。敬仁死，其母見(jiàn)修平生所愛(ài)，遂以人棺。
郝超草書(shū)亞于二王，緊媚過(guò)其父，骨力不及也。
桓玄書(shū)，自比右軍，議者末之許，云可比孔琳之。
謝安亦人能流，殊亦自重，乃為子敬書(shū)秘中散詩(shī)。得子敬書(shū)，有時(shí)裂作校紙。
羊欣、邱道護并親授于子敬。欣書(shū)見(jiàn)重一時(shí)，行草尤善，正乃不稱(chēng)�？琢罩畷�(shū)，天然絕逸，極有筆力，規矩恐在羊欣后。邱道護與羊欣皆面授予敬，故當在欣后，邱殊在羊欣前。
范曄、蕭思話(huà)同師羊欣，范后背叛，皆失故步，名亦稍退。
蕭思話(huà)全法羊欣，風(fēng)流趣好，殆當不減，而筆力恨弱。
謝靈運書(shū)乃不倫，遇其合時(shí)，亦得人能流。昔子敬上表多在中書(shū)雜事中，皆自書(shū)，竊易真本，相與不疑。元嘉初，方就索還�！渡现x太傅殊禮表》亦是其例，親聞文皇說(shuō)此。
謝綜書(shū)，其舅云：“緊潔生起，實(shí)為得賞�！敝敛恢匮蛐�，欣亦憚之。書(shū)法有力，恨少媚好。
顏騰之、賀道力并便尺牘。
康聽(tīng)學(xué)右軍草，亦欲亂真，與南州釋道人作右軍書(shū)贊。
孔琳之書(shū)，放縱快利，筆道流便，二王后略無(wú)其比。但工夫少，自任過(guò)，未得盡其妙，故當劣于羊欣。
謝靜、謝敷并善寫(xiě)經(jīng)，亦入能境。居鐘毫之美，邁古流今，是以征南還即所得。
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