1、瞽：盲人。這里指周代的盲人樂(lè )師。

　　2、業(yè)：懸掛樂(lè )器的橫木上的大板，為鋸齒狀。虡：懸掛樂(lè )器的直木架，上有業(yè)。

　　3、崇牙：業(yè)上用以?huà)鞓?lè )器的木釘。樹(shù)羽：用五彩羽毛做崇牙的裝飾。

　　4、應：小鼓。田：大鼓�？h：“懸”的本字。

　　5、鞉：一種立鼓。一說(shuō)為一柄兩耳的搖鼓。磬：玉石制的板狀打擊樂(lè )器。柷：木制的打擊樂(lè )器，狀如漆桶。音樂(lè )開(kāi)始時(shí)擊柷。圉：即“敔”，打擊樂(lè )器，狀如伏虎，背上有鋸齒。以木尺刮之發(fā)聲，用以止樂(lè )。

　　6、備：安排就緒。

　　7、簫管：竹制吹奏樂(lè )器。

　　8、喤喤：樂(lè )聲大而和諧。

　　9、肅雝：肅穆舒緩。

　　10、戾：到達。

　　11、永：長(cháng)。成：一曲奏完。

　　譯文：

　　雙目失明的樂(lè )師組成樂(lè )隊，

　　王室祭祖時(shí)應召來(lái)宗廟。

　　擺設起懸掛鐘鼓的樂(lè )架，

　　上面裝飾著(zhù)五彩的羽毛。

　　小鼓大鼓一律各就各位，

　　鞉磬柷敔安放得井井有條。

　　一切就緒便開(kāi)始演奏，

　　簫管齊鳴一片樂(lè )音繚繞。

　　眾樂(lè )交響發(fā)聲洪亮，

　　肅穆舒緩和諧美妙，

　　先祖神靈聽(tīng)了興致高。

　　諸位賓客應邀光臨，

　　長(cháng)久地欣賞這樂(lè )曲一套。

　　賞析：

　　在先秦時(shí)代的政治生活中，樂(lè )具有特殊重要的地位，而且往往與禮密切相關(guān)聯(lián)�！抖Y記-樂(lè )記》云：“樂(lè )者，天地之和也;禮者，天地之序也。和，故百物皆化;序，故群物皆別。樂(lè )由天作，禮由地制，過(guò)制則亂，過(guò)作則暴。明于天地，然后能興禮樂(lè )也。”《有瞽》是描寫(xiě)作樂(lè )的篇章，《毛序》認為是“始作樂(lè )而合乎祖”，鄭箋以“王者治定制禮，功成作樂(lè )”釋之，正反映了禮樂(lè )并重的傳統觀(guān)念。

　　周代有選用先天性盲人擔任樂(lè )官的制度，據《周禮-春官-序官》記載，其中的演奏人員有“瞽蒙，上瞽四十人，中瞽百人，下瞽百有六十人”，計三百人;另有“眡了三百人”，賈公彥疏說(shuō)“眡了，目明者，以其扶工”，即是在樂(lè )隊中配備視力正常的人做盲人樂(lè )師的助手�？梢�(jiàn)，當時(shí)王室樂(lè )隊的規模相當龐大�！队蓄�》描寫(xiě)的正是王室樂(lè )隊演奏的壯觀(guān)場(chǎng)面。

　　“有瞽有瞽，在周之庭”，說(shuō)明在宗廟上奏樂(lè )的主體是瞽;而“設業(yè)設虡”、安置樂(lè )器的則當是擔任瞽的輔佐的眡了。樂(lè )器則列舉了應、田、鞉、磬、柷、圉、簫管，與《周禮-春官》所載“瞽蒙掌播鼗、柷、敔、塤、簫管、弦歌”基本相符，其中柷為起樂(lè )、圉(敔)為止樂(lè )之器，以首尾涵蓋，表示這次演奏動(dòng)用了全套樂(lè )器而“八音克諧”(《尚書(shū)-舜典》)，“喤喤厥聲，肅雝和鳴”，其音樂(lè )自然十分美妙。

　　周頌三十一篇。都是樂(lè )詩(shī)。但直接描寫(xiě)奏樂(lè )場(chǎng)面的詩(shī)作惟《執竟》與此篇�！秷谈偂芬辉�(shī)，“鐘鼓喤喤，磬筦將將，降福穰穰，降福簡(jiǎn)簡(jiǎn)”，雖也寫(xiě)了作樂(lè )，但也落實(shí)于祭祀降福的具體內容。惟有《有瞽》幾乎純寫(xiě)作樂(lè )，最后三句寫(xiě)到“先祖”、“我客”，也是點(diǎn)出其“聽(tīng)”與“觀(guān)”，仍歸結到樂(lè )的本身，可見(jiàn)這樂(lè )便是《有瞽》所要表達的全部，而這樂(lè )所包含的意義，在場(chǎng)的人(周王與客)、王室祖先神靈都很明了，無(wú)須再加任何文字說(shuō)明。因此，《有瞽》所寫(xiě)的作樂(lè )當為一種定期舉行的儀式�！抖Y記-月令》：“季春之月……是月之末，擇吉日，大合樂(lè )，天子乃率三公、九卿、諸侯、大夫親往視之。”高亨《詩(shī)經(jīng)今注》認為這即是《有瞽》所描寫(xiě)的作樂(lè )。從作樂(lè )的場(chǎng)面及其定期舉行來(lái)看，大致兩相符合，但也有不盡一致之處。其一，高氏說(shuō)“大合樂(lè )于宗廟是把各種樂(lè )器會(huì )合一起奏給祖先聽(tīng)，為祖先開(kāi)個(gè)盛大的音樂(lè )會(huì )”，而《禮記-月令》鄭玄注則說(shuō)“大合樂(lè )以助陽(yáng)達物風(fēng)化天下也，其禮亡，今天子以大射、郡國以鄉射禮代之”，目的一空泛、一具體;其二，高氏說(shuō)“周王和群臣也來(lái)聽(tīng)”，《禮記-月令》則言天子率群臣往視，音樂(lè )會(huì )的主辦者便有所不同了。另外，高氏說(shuō)“據《禮記-月令》，每年三月舉行一次”，《月令》原文是“季春之月”，按周歷建子，以十一月為歲首，“季春之月”便不是“三月”了�？磥�(lái)，要確指《有瞽》作樂(lè )是哪一種儀式，還有待進(jìn)一步考證。

　　從《有瞽》這一純寫(xiě)作樂(lè )過(guò)程的詩(shī)篇，讀者不僅得悉周王朝音樂(lè )成就的輝煌，而且對周人“樂(lè )由天作”因而可以之溝通入神的虔誠觀(guān)念也有了更深刻的了解。

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