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現實(shí)主義詩(shī)歌發(fā)展歷程
現實(shí)主義詩(shī)歌篇一：現實(shí)主義詩(shī)人杜甫詩(shī)句精選
現實(shí)主義詩(shī)人杜甫詩(shī)句精選
1、安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山�！睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》
2、細雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜�！端畽懬残亩祝ㄆ湟唬�
3、隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲�！洞阂瓜灿辍�
4、花徑不曾緣客掃，蓬門(mén)今始為君開(kāi)�！犊椭痢�
5、映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音�！妒裣唷�
6、出師未捷身先死，長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)巾�！妒裣唷�
7、烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金�！洞和�
8、正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節又逢君�！督戏昀铨斈辍�
9、無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)�！兜歉摺�
10、星垂平野闊，月涌大江流�！堵靡故銘选�
11、露從今夜白，月是故鄉明�！对乱箲浬岬堋�
12、冠蓋滿(mǎn)京華，斯人獨憔悴�！秹�(mèng)李白二首》
13、但見(jiàn)新人笑，那聞舊人哭�！都讶恕�
14、會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小�！锻馈�
15、讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神�！斗钯涰f左丞丈二十二韻》
16、挽弓當挽強，用劍當用長(cháng)。射人先射馬，擒賊先擒王�！肚俺鋈攀住�
17、朱門(mén)九肉臭，路有凍死骨�！蹲跃└胺钕瓤h詠懷五百字》
18、感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心�！洞和�
19、丹青不知老將至，富貴于我如浮云�！兜で嘁洸軐④姲浴�
20、兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天�！督^句四首（其三）》
21、富貴必從勤苦得，男兒須讀五車(chē)書(shū)。
22、君看磊落士，不肯易其身。
24、人生有情淚沾衣，江水江花豈終極。
25、人生七十古來(lái)稀。
26、非無(wú)江海志，瀟灑送日月。
現實(shí)主義詩(shī)歌篇二：唐代現實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng )作述論
唐代現實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng )作述論
摘要:對現實(shí)主義詩(shī)歌的概念及特點(diǎn)進(jìn)行闡釋?zhuān)蕴拼默F實(shí)主義詩(shī)歌為例，分為初唐，盛唐，中唐和晚唐四個(gè)階段，以各個(gè)詩(shī)人的現實(shí)主義詩(shī)歌代表作為典型，對唐代現實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng )作的特點(diǎn)，發(fā)展過(guò)程進(jìn)行述論，從而深化對唐代現實(shí)生活的展現以及理解。
關(guān)鍵詞:現實(shí)主義發(fā)展過(guò)程特點(diǎn)影響
正文：
不同風(fēng)格的詩(shī)歌都是當時(shí)時(shí)代的反映和產(chǎn)物，體現著(zhù)那個(gè)時(shí)代的社會(huì )環(huán)境和文化氛圍。而現實(shí)主義詩(shī)歌是在形象中能最充分地表現現實(shí)生活的典型特征的這一類(lèi)型的詩(shī)歌作品。一般說(shuō)來(lái)，現實(shí)主義作品具有三個(gè)特點(diǎn)：一是細節的真實(shí)性。要有真實(shí)的細節描寫(xiě)，用歷史的、具體的人生圖畫(huà)來(lái)反映社會(huì )生活�，F實(shí)主義作品是以形象的現實(shí)性和具體性來(lái)感染人的，因此能使讀者如入其境，如見(jiàn)其人。二是形象的典型性。通過(guò)典型的方法，對現實(shí)的生活素材進(jìn)行選擇、提煉、概括，從而深刻地揭示生活的某些本質(zhì)特征。三是具體描寫(xiě)方式的客觀(guān)性。作者要通過(guò)對現實(shí)生活的客觀(guān)，具體的描寫(xiě)，從作品的場(chǎng)面和情節中自然地體現出作者的思想傾向和愛(ài)憎感情，而不要作者自己或借人物之口特別地說(shuō)出來(lái)。
唐代是我國古詩(shī)發(fā)展的全盛時(shí)期。唐詩(shī)的題材非常廣泛。有的從側面反映當時(shí)社會(huì )的階級狀況和階級矛盾，揭露了封建社會(huì )的黑暗，藝術(shù)風(fēng)格沉郁頓挫，多表現憂(yōu)時(shí)傷世，悲天憫人的情懷，這類(lèi)詩(shī)就是唐代的現實(shí)主義詩(shī)歌。下面我以唐代現實(shí)主義詩(shī)歌為例
分階段進(jìn)行論述.
�。ㄒ唬┏跆�，現實(shí)主義詩(shī)歌的準備時(shí)期。
1.陳子昂：在齊梁文學(xué)的流風(fēng)余韻依舊存在的初唐，能于詩(shī)國首先豎起革命的旗幟，以復古為號召者，就是陳子昂。他提出了“風(fēng)骨”和“興寄”，注意到詩(shī)的現實(shí)主義的問(wèn)題。他的《與東方左史糾修竹篇敘》云：文章道弊五百年矣！漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳；然而文獻有可征者。仆嘗暇時(shí)觀(guān)齊梁間詩(shī)，采麗競繁，而興寄都絕，每以永嘆，竊思古人，�？皱藻祁j廢，風(fēng)雅不作，以耿耿也。陳子昂拈出“風(fēng)骨”“興寄”諸詞，才算接觸到了現實(shí)主義。復歸風(fēng)雅，是陳子昂振興一代詩(shī)風(fēng)的起點(diǎn)，集中體現為他創(chuàng )作的三十八首《感遇詩(shī)》。這些基本上都作于詩(shī)人入仕之后，其中有很多首與作者的政治活動(dòng)有直接的關(guān)系，具有強烈的政治傾向。
如武后時(shí)期重用酷吏，大開(kāi)告密之門(mén)，朝臣中往往有因一言失慎而被殺者，弄得人人自危。陳子昂在《諫刑書(shū)》和《諫用刑書(shū)》里對此加以勸諫，認為濫殺無(wú)辜將釀成禍亂。他的《感遇詩(shī)》之四就是指斥這種現象的，“樂(lè )羊為魏將，食子殉軍功…孤獸猶不忍，況以奉君終�！痹偃纭陡杏鲈�(shī)》十二云“呦呦南山鹿，罹罟以媒和…青青成斧柯”，用諷喻手法，表達對酷吏用誘鹿方式羅織冤獄的憤慨和憂(yōu)慮。陳子昂是個(gè)政治色彩很濃的詩(shī)人，借《感遇詩(shī)》來(lái)恢復風(fēng)雅比興美刺的興寄傳統，使詩(shī)歌創(chuàng )作具有較強的思想性和干預現實(shí)的作用，這是其所得。被杜甫稱(chēng)之為“千古立忠義，感遇有遺篇”。
�。ǘ┦⑻�，現實(shí)主義詩(shī)歌的發(fā)展時(shí)期
1,.高適:高適的主要成就在邊塞詩(shī),但他的作品題材廣泛，內容豐富，現實(shí)性較強,創(chuàng )作了一部分反映民生疾苦的詩(shī)。這些詩(shī)比較深刻地揭露了統治者與廣大人民之間的矛盾，如《自淇涉黃河途中作十三首》之九、《東平路中遇大水》等，真實(shí)地描寫(xiě)了廣大農民遭受賦稅、徭役和自然災害的重壓,對他們的困苦境遇表示同情,他還寫(xiě)過(guò)一些贊美“良吏”的詩(shī)，從“仁政”思想出發(fā)，提倡輕徭薄賦，在當時(shí)也有一定的進(jìn)步作用。除此之外,一些諷時(shí)傷亂詩(shī)也同樣具有現實(shí)主義色彩。這類(lèi)詩(shī)大抵指斥弊政，對統治者的驕奢淫逸有所批判，如《古歌行》、《行路難二首》等。還有一些詩(shī)作于安史亂后，對政局流露出憂(yōu)慮和憤慨，如《酬裴員外以詩(shī)代書(shū)》、《登百丈峰二首》等。
�。ㄈ┲刑�，現實(shí)主義詩(shī)歌的繁榮時(shí)期
1..杜甫:他生活在唐朝由盛轉衰的歷史時(shí)期，其詩(shī)多涉筆社會(huì )動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦，他的詩(shī)反映當時(shí)社會(huì )矛盾和人民疾苦，他的詩(shī)記錄了唐代由盛轉衰的歷史巨變，表達了崇高的儒家仁愛(ài)精神和強烈的憂(yōu)患意識，因而被譽(yù)為“詩(shī)史”。
杜甫身上有較濃厚的儒家”忠君”思想,以社稷為重是他系念民生疾苦的出發(fā)點(diǎn).在民族存亡系于一發(fā)的時(shí)刻,他的”忠君”思想和愛(ài)國愛(ài)民情懷錯綜地交織在一起,對社稷和人民的最終關(guān)切,是他”忠君”的核心內容.在他身上有極強烈的”平民”意識,一生同情人民,堅定而真誠地為蒼生社稷憂(yōu)慮,用詩(shī)歌抒發(fā)能夠引起普通人共鳴的思想情感。[2]中國古代文學(xué)發(fā)展史(中)南開(kāi)大學(xué)出版社69
如《贈衛八處士》“少壯能幾時(shí)，鬢發(fā)各已蒼”�！栋Ы^》“明眸皓齒今何在，血污游魂歸不得”物是人非，不勝滄桑，這是戰亂中逃難的人都會(huì )有的感受。再如《羌村》“崢嶸赤云西，日腳下平地…夜闌更秉燭，相對如夢(mèng)寐�！闭怯捎谟羞@種對亂離生活的切身體會(huì )，他才能含血淚寫(xiě)出《北征》，深深憂(yōu)慮“乾坤含瘡痍”的全國動(dòng)亂形勢，闡述了對時(shí)局的見(jiàn)解，熱切期望國家中興，愛(ài)國愛(ài)民之情充溢全詩(shī)。杜甫現實(shí)主義詩(shī)歌的杰出詩(shī)篇“三吏”“三別”生動(dòng)描寫(xiě)了安史之亂的時(shí)代動(dòng)亂下百姓家破人亡的慘劇，如《新安吏》中“莫自使眼枯，收汝淚縱橫。眼枯即見(jiàn)骨，天地終無(wú)情！”再如《無(wú)家別》中“存者無(wú)消息，死者為塵泥“”四鄰何所有?一二老寡妻“這般凄涼的社會(huì )現實(shí)讓人觸目驚心。民不聊生，則國不將國，他對于國家和人民具有十分強烈的責任感，對現實(shí)生活有深邃的洞察力，極其敏銳地覺(jué)察到當時(shí)正值，社會(huì )中各種形式的隱患，代表著(zhù)當時(shí)的“社會(huì )良知”。他以他切近現實(shí)的有血有淚的動(dòng)地歌吟，呈露出君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧的人格高貴與美，一種真正的大慈大悲的仁者襟懷，因此成為我國唐代最偉大的現實(shí)主義人民詩(shī)人。
2.白居易：白居易是一位具有自覺(jué)的理論意識的詩(shī)人，把文學(xué)當作救濟社會(huì )，改善善人生的利器，要求詩(shī)歌能“補察時(shí)政“和”泄導人情“。能反映國事民生，可發(fā)揮政治上的美刺作用，符合儒家詩(shī)學(xué)的比興傳統，這是他諷喻詩(shī)的創(chuàng )作原則。
如《觀(guān)刈麥》中說(shuō)“復有貧婦人，抱子在其旁。右手秉遺穗，左臂懸敝筐。聽(tīng)其相顧言，聞?wù)邽楸瘋��！贝嗽?shī)對造成人民貧困之源的繁重租稅提出指責．對于自己無(wú)功無(wú)德又不勞動(dòng)卻能豐衣足食而深感愧疚，表現了一個(gè)有良心的封建官吏的人道主義精神。他的對貧苦的勞動(dòng)人民充滿(mǎn)同情，為民請命，勇敢地揭發(fā)現實(shí)的黑暗，如《輕肥》”是歲江南旱，衢州人食人“他用詩(shī)歌批評官府欺壓百姓的暴行，以求達到”救濟人病，裨補時(shí)闕“的目的，如《紅線(xiàn)毯·憂(yōu)蠶桑之費也》“宣城太守知不知，一丈毯，千兩絲，地不知寒人要暖，少奪人衣作地衣”。再如《賣(mài)炭翁·苦官市也》中寫(xiě)道“滿(mǎn)面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”，充滿(mǎn)暴露出當時(shí)政治的黑暗和人民的苦痛，體現出對社會(huì )，對政治，對人民的強烈爭議感和責任感。
3.元�。涸∫远鸥榘駱�，大膽地借用古題或另擬新題來(lái)創(chuàng )作新樂(lè )府詩(shī)，在詩(shī)里談?wù)撋鐣?huì )問(wèn)題，政治問(wèn)題，專(zhuān)門(mén)諷刺之爭，代民伸冤。如《田家詞》中“…姑舂婦擔去輸官，輸官不足歸賣(mài)屋。愿官早勝仇早覆，農死有兒牛有犢。誓不遣官軍糧不足。它自始至終幾乎完全用農民自述的口吻、用白描的手法敘事，在貌似平和順從的話(huà)語(yǔ)里，表現了農民痛苦的心聲，蘊含著(zhù)農民的血淚控訴，使農民的深重災難延續到整個(gè)封建社會(huì )，意義極為深遠，而且具有更大的真實(shí)性和感人肺腑的力量。
4.張籍：他是中唐時(shí)期新樂(lè )府運動(dòng)的積極支持者和推動(dòng)者。其樂(lè )府詩(shī)頗多反映當時(shí)社會(huì )現實(shí)之作，表現了對人民的同情。詩(shī)中廣泛深刻地反映了各種社會(huì )矛盾，同情人民疾苦，如《征婦怨》。
現實(shí)主義詩(shī)歌篇三：淺析唐代現實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng )作
淺析唐代現實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng )作
摘要：詩(shī)歌作為文化的重要組成部分，是歷史最重要的文化載體之一。源遠流長(cháng)的中國古代詩(shī)歌，發(fā)展到了唐朝，呈現出一派空前絕后的繁榮景象。無(wú)論庶族貴族，都涌現出了一大批優(yōu)秀的風(fēng)格各異的詩(shī)人。唐詩(shī)是我國古代文學(xué)寶庫中的珍寶，代表了唐代文學(xué)的最高水平，在悠久燦爛的詩(shī)歌創(chuàng )作史上產(chǎn)生過(guò)各式各樣的創(chuàng )作方法，但主要的流派共有兩個(gè)，這就是浪漫主義和現實(shí)主義。唐代現實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng )作大致可分為三個(gè)時(shí)期，即初唐現實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng )作，中唐現實(shí)主義創(chuàng )作，晚唐現實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng )作，這三個(gè)時(shí)期的現實(shí)主義文學(xué)相互區別，但又有著(zhù)一定的傳承性。
關(guān)鍵字：唐代現實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng )作區別傳承性
唐代是我國古代文學(xué)發(fā)展的繁榮時(shí)期，“聲律與風(fēng)骨兼備”的詩(shī)歌創(chuàng )作更是達到歷史最高峰,此間詩(shī)人眾多，詩(shī)篇繁復，詩(shī)風(fēng)不俗，出現了李白、杜甫、白居易、皮日休等著(zhù)名詩(shī)人�，F實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng )作是唐代詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng )作的主要內容之一。
一、初唐現實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng )作
初唐的詩(shī)歌創(chuàng )作主要是以唐太宗及其群臣為中心展開(kāi)的，太宗李世民是個(gè)愛(ài)好文藝的君主，時(shí)常感時(shí)應景、吟詠風(fēng)月，上有所好，下必甚焉，因而初唐時(shí)期詩(shī)風(fēng)有宮廷化傾向。在當時(shí)，真正能反應社會(huì )中下層一般人士的精神風(fēng)貌和創(chuàng )作追求的現實(shí)主義詩(shī)人只有陳子昂和“初唐四杰”。他們在詩(shī)歌上的現實(shí)主義創(chuàng )作一掃齊梁以來(lái)的詩(shī)風(fēng)，為后世現實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng )作奠定了基礎。
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“初唐四杰”是指中國唐代初期四位文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱(chēng)，簡(jiǎn)稱(chēng)“王楊盧駱”。當他們以才子齊名出現于文壇而展露頭角時(shí)，懷著(zhù)變革文風(fēng)的自覺(jué)意識，有一種十分明確的審美追求：反對纖巧綺靡，提倡剛健骨氣。
四杰的詩(shī)文雖未脫齊梁以來(lái)綺麗余習，但已初步扭轉文學(xué)風(fēng)氣。他們的詩(shī)歌，從宮廷走向人生，題材較為廣泛，風(fēng)格也較清俊。盧、駱的七言歌行趨向辭賦化,氣勢稍壯;王、楊的五言律絕開(kāi)始規范化，音調鏗鏘。駢文也在詞采贍富中寓有靈活生動(dòng)之氣。陸時(shí)雍《詩(shī)鏡總論》說(shuō)“王勃高華,楊炯雄厚,照鄰清藻，賓王坦易，子安其最杰乎？調入初唐，時(shí)帶六朝錦色�！�15四杰正是初唐文壇上新舊過(guò)渡時(shí)期的人物。此處以王勃的詩(shī)歌為例說(shuō)明。
從王勃的這首《送杜少府之任蜀州》很容易就可以看出來(lái)，此時(shí)內容已有明顯開(kāi)拓，“同是宦游人”表明處境之艱，然“海內存知己，天涯若比鄰”筆鋒立轉，拜托宮廷詩(shī)的浮艷，氣勢磅礴，感受真實(shí)。明顯擺脫了凄涼之風(fēng)的假托之氣，顯露唐詩(shī)的獨特風(fēng)貌。無(wú)怪乎杜甫寫(xiě)詩(shī)評價(jià)四杰為“王楊盧駱當時(shí)體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流�！�
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陳子昂是一位對唐詩(shī)發(fā)展有重大影響的詩(shī)人，他提出的詩(shī)歌創(chuàng )作的兩個(gè)標準對后世影響巨大，一個(gè)是：風(fēng)雅，寄興。另一個(gè)是風(fēng)骨。這主要見(jiàn)于他所寫(xiě)的《修竹篇序》中。他是初唐最反對齊梁詩(shī)風(fēng)，在
理論和實(shí)踐都體現創(chuàng )造革新的詩(shī)人。復歸風(fēng)雅，是陳子昂振起一代詩(shī)風(fēng)的起點(diǎn)，集中體現在他創(chuàng )作的三十八首《感遇詩(shī)》，很多跟他的政治活動(dòng)有直接關(guān)系，具有強烈的政治傾向。他的《感遇詩(shī)》之四用諷喻的手法，表達對酷吏用誘鹿方式羅織冤獄的憤慨和憂(yōu)慮。被杜甫稱(chēng)之為“千古立忠義，感遇有遺篇”。
壯偉之情和豪俠之氣最能體現陳子昂現實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng )作的特點(diǎn)，這正是唐詩(shī)風(fēng)骨，也是他倡導的風(fēng)雅興寄中能反映一個(gè)時(shí)代士人精神風(fēng)貌的新內容。
二、中唐現實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng )作
盛唐時(shí)期詩(shī)歌進(jìn)一步發(fā)展，達到唐代詩(shī)歌的最高水平，詩(shī)歌創(chuàng )作“既多興象，復備風(fēng)骨”，形成不同的群體風(fēng)格，在這一時(shí)期，現實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng )作的集大成者是詩(shī)圣杜甫，同時(shí)白居易等人也是主要的現實(shí)主義詩(shī)人。
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中國詩(shī)歌的現實(shí)主義傳統始于周代民歌，兩漢樂(lè )府民歌和建安詩(shī)歌繼承和發(fā)展了這一傳統，這一現實(shí)主義的傳統卻未能得到進(jìn)一步發(fā)揚，直至初唐陳子昂橫掃齊梁詩(shī)風(fēng)，倡導漢魏風(fēng)骨，現實(shí)主義詩(shī)歌才略有起色�？偨Y并發(fā)揚中國現實(shí)主義優(yōu)良傳統這一偉大歷史任務(wù)，是由杜甫來(lái)完成的，他把現實(shí)主義推向了一個(gè)新的更高更成熟的階段。杜甫詩(shī)歌歷來(lái)被稱(chēng)為“詩(shī)史”，它們確實(shí)是安史之亂前后唐代社會(huì )的一面鏡子，也是整個(gè)封建社會(huì )的一面鏡子。
以時(shí)事入詩(shī)，直面社會(huì )現實(shí)，是杜甫詩(shī)歌創(chuàng )作的突出特點(diǎn)，在詩(shī)
歌創(chuàng )作中，杜甫創(chuàng )立了“即事名篇，無(wú)復依傍“的新樂(lè )府，如《兵車(chē)行》諷刺唐玄宗窮兵黷武而不顧百姓死活，此時(shí)自創(chuàng )新題，直接針砭時(shí)弊，采用客觀(guān)的紀實(shí)手法，站在人民的立場(chǎng)，同情人民疾苦。再如諷刺楊國忠兄妹的《麗人行》，無(wú)一譏諷語(yǔ)，而描摹處語(yǔ)語(yǔ)譏諷，無(wú)一聲感慨，而句讀間聲聲感慨。詩(shī)人將個(gè)人命運與廣大人民的命運相連，真實(shí)深切的反應社會(huì )現實(shí)，他的“三吏”“三別”更是中唐時(shí)期現實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng )作的頂點(diǎn)
中唐前期，元結、顧況等人繼承了杜甫的批判精神，寫(xiě)了一些現實(shí)主義詩(shī)篇。元結主張詩(shī)歌要發(fā)揮“救世勸俗”的社會(huì )作用，達到“上感于上，下化于下”的政治目的，這正是白居易現實(shí)主義詩(shī)歌的先聲，他的《憫荒詩(shī)》、《貧婦詞》、《舂陵行》等篇都表現了對人民的深刻同情。
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準確的說(shuō)，白居易是杜甫的有意識的繼承者，也是杜甫之后杰出的現實(shí)主義詩(shī)人，白居易在總結我國自《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的現實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng )作經(jīng)驗的基礎之上，建立了現實(shí)主義詩(shī)歌的理論。這是樂(lè )天在詩(shī)歌史上做的最大的貢獻之一，他認為，詩(shī)歌必須為政治服務(wù)，而且是個(gè)根源于現實(shí)，是現實(shí)生活得反映，他還強調詩(shī)的教育作用和社會(huì )功能。在上述詩(shī)論的基礎上，新樂(lè )府運動(dòng)開(kāi)展起來(lái)。新樂(lè )府運動(dòng)，概括地說(shuō)，由漢樂(lè )府的“緣事而發(fā)”，一變而為曹操諸人的借古題而寫(xiě)時(shí)事，再變而為杜甫的“因事立題”，這因事立題，經(jīng)元結、顧況等一脈相承，到白居易更成為一種有意識的寫(xiě)作準則，所謂“歌詩(shī)合為事而作”，這就
是新樂(lè )府運動(dòng)形成的一般歷史過(guò)程。
總之，白居易的詩(shī)注重寫(xiě)實(shí)，善于對現實(shí)生活中的現象加以選擇、提煉和概括，善于刻畫(huà)具有典型意義的藝術(shù)形象，善于進(jìn)行細致描摹，創(chuàng )造出敘述、抒情相結合具有高度審美價(jià)值的藝術(shù)境界。他對古代敘事詩(shī)的發(fā)展也作出了貢獻。此外，詩(shī)歌語(yǔ)言平易通俗、淺切流暢，敘事抒情意到筆隨，達到一種很高的境界。白居易的詩(shī)歌廣為流傳甚至遠播海外，當然，這與他語(yǔ)言的通俗化有直接關(guān)系。
三、晚唐現實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng )作
晚唐時(shí)期社會(huì )動(dòng)蕩，政治動(dòng)蕩不安，唐末詩(shī)壇流行追隨前人詩(shī)風(fēng)的小家數，除杜牧還能獨自樹(shù)立外，有追隨賈島、姚合的苦吟詩(shī)派，也有皮日休、陸龜蒙等人的憤世嫉俗或隱逸循世派，晚唐整體詩(shī)風(fēng)帶有一種濃郁傷感情緒的美，這一時(shí)期的主要現實(shí)主義詩(shī)人有杜牧、皮日休等。
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晚唐詩(shī)人杜牧，經(jīng)歷了晚唐最頹敗時(shí)期，宦官專(zhuān)權，朋黨交爭，戰爭連年，因此他的詩(shī)在感嘆之中流露出感傷的氣氛。他的詩(shī)歌一方面表達自己政治上想作為的情緒，一方面表達自己的愛(ài)國情懷。其中深喻對現實(shí)的不滿(mǎn)和諷刺，《河湟》和《過(guò)華清宮》就是思想的集中體現和代表�！耙或T紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”含蓄表明晚唐帝王的荒淫無(wú)道。他的詩(shī)歌清麗悠揚，比較重視現實(shí)內容，與唐歷史緊密相連，具有晚唐現實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng )作的特點(diǎn)。
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