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現實(shí)主義詩(shī)歌發(fā)展歷程

時(shí)間:2024-09-13 01:26:25 詩(shī)歌 我要投稿
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現實(shí)主義詩(shī)歌發(fā)展歷程

  現實(shí)主義詩(shī)歌篇一:現實(shí)主義詩(shī)人杜甫詩(shī)句精選

現實(shí)主義詩(shī)歌發(fā)展歷程

  現實(shí)主義詩(shī)人杜甫詩(shī)句精選

  1、安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏,風(fēng)雨不動(dòng)安如山!睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》

  2、細雨魚(yú)兒出,微風(fēng)燕子斜!端畽懬残亩祝ㄆ湟唬

  3、隨風(fēng)潛入夜,潤物細無(wú)聲!洞阂瓜灿辍

  4、花徑不曾緣客掃,蓬門(mén)今始為君開(kāi)!犊椭痢

  5、映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音!妒裣唷

  6、出師未捷身先死,長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)巾!妒裣唷

  7、烽火連三月,家書(shū)抵萬(wàn)金!洞和

  8、正是江南好風(fēng)景,落花時(shí)節又逢君!督戏昀铨斈辍

  9、無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(cháng)江滾滾來(lái)!兜歉摺

  10、星垂平野闊,月涌大江流!堵靡故銘选

  11、露從今夜白,月是故鄉明!对乱箲浬岬堋

  12、冠蓋滿(mǎn)京華,斯人獨憔悴!秹(mèng)李白二首》

  13、但見(jiàn)新人笑,那聞舊人哭!都讶恕

  14、會(huì )當凌絕頂,一覽眾山小!锻馈

  15、讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神!斗钯涰f左丞丈二十二韻》

  16、挽弓當挽強,用劍當用長(cháng)。射人先射馬,擒賊先擒王!肚俺鋈攀住

  17、朱門(mén)九肉臭,路有凍死骨!蹲跃└胺钕瓤h詠懷五百字》

  18、感時(shí)花濺淚,恨別鳥(niǎo)驚心!洞和

  19、丹青不知老將至,富貴于我如浮云!兜で嘁洸軐④姲浴

  20、兩個(gè)黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天!督^句四首(其三)》

  21、富貴必從勤苦得,男兒須讀五車(chē)書(shū)。

  22、君看磊落士,不肯易其身。

  24、人生有情淚沾衣,江水江花豈終極。

  25、人生七十古來(lái)稀。

  26、非無(wú)江海志,瀟灑送日月。

  現實(shí)主義詩(shī)歌篇二:唐代現實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng )作述論

  唐代現實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng )作述論

  摘要:對現實(shí)主義詩(shī)歌的概念及特點(diǎn)進(jìn)行闡釋?zhuān)蕴拼默F實(shí)主義詩(shī)歌為例,分為初唐,盛唐,中唐和晚唐四個(gè)階段,以各個(gè)詩(shī)人的現實(shí)主義詩(shī)歌代表作為典型,對唐代現實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng )作的特點(diǎn),發(fā)展過(guò)程進(jìn)行述論,從而深化對唐代現實(shí)生活的展現以及理解。

  關(guān)鍵詞:現實(shí)主義發(fā)展過(guò)程特點(diǎn)影響

  正文:

  不同風(fēng)格的詩(shī)歌都是當時(shí)時(shí)代的反映和產(chǎn)物,體現著(zhù)那個(gè)時(shí)代的社會(huì )環(huán)境和文化氛圍。而現實(shí)主義詩(shī)歌是在形象中能最充分地表現現實(shí)生活的典型特征的這一類(lèi)型的詩(shī)歌作品。一般說(shuō)來(lái),現實(shí)主義作品具有三個(gè)特點(diǎn):一是細節的真實(shí)性。要有真實(shí)的細節描寫(xiě),用歷史的、具體的人生圖畫(huà)來(lái)反映社會(huì )生活,F實(shí)主義作品是以形象的現實(shí)性和具體性來(lái)感染人的,因此能使讀者如入其境,如見(jiàn)其人。二是形象的典型性。通過(guò)典型的方法,對現實(shí)的生活素材進(jìn)行選擇、提煉、概括,從而深刻地揭示生活的某些本質(zhì)特征。三是具體描寫(xiě)方式的客觀(guān)性。作者要通過(guò)對現實(shí)生活的客觀(guān),具體的描寫(xiě),從作品的場(chǎng)面和情節中自然地體現出作者的思想傾向和愛(ài)憎感情,而不要作者自己或借人物之口特別地說(shuō)出來(lái)。

  唐代是我國古詩(shī)發(fā)展的全盛時(shí)期。唐詩(shī)的題材非常廣泛。有的從側面反映當時(shí)社會(huì )的階級狀況和階級矛盾,揭露了封建社會(huì )的黑暗,藝術(shù)風(fēng)格沉郁頓挫,多表現憂(yōu)時(shí)傷世,悲天憫人的情懷,這類(lèi)詩(shī)就是唐代的現實(shí)主義詩(shī)歌。下面我以唐代現實(shí)主義詩(shī)歌為例

  分階段進(jìn)行論述.

 。ㄒ唬┏跆,現實(shí)主義詩(shī)歌的準備時(shí)期。

  1.陳子昂:在齊梁文學(xué)的流風(fēng)余韻依舊存在的初唐,能于詩(shī)國首先豎起革命的旗幟,以復古為號召者,就是陳子昂。他提出了“風(fēng)骨”和“興寄”,注意到詩(shī)的現實(shí)主義的問(wèn)題。他的《與東方左史糾修竹篇敘》云:文章道弊五百年矣!漢魏風(fēng)骨,晉宋莫傳;然而文獻有可征者。仆嘗暇時(shí)觀(guān)齊梁間詩(shī),采麗競繁,而興寄都絕,每以永嘆,竊思古人,?皱藻祁j廢,風(fēng)雅不作,以耿耿也。陳子昂拈出“風(fēng)骨”“興寄”諸詞,才算接觸到了現實(shí)主義。復歸風(fēng)雅,是陳子昂振興一代詩(shī)風(fēng)的起點(diǎn),集中體現為他創(chuàng )作的三十八首《感遇詩(shī)》。這些基本上都作于詩(shī)人入仕之后,其中有很多首與作者的政治活動(dòng)有直接的關(guān)系,具有強烈的政治傾向。

  如武后時(shí)期重用酷吏,大開(kāi)告密之門(mén),朝臣中往往有因一言失慎而被殺者,弄得人人自危。陳子昂在《諫刑書(shū)》和《諫用刑書(shū)》里對此加以勸諫,認為濫殺無(wú)辜將釀成禍亂。他的《感遇詩(shī)》之四就是指斥這種現象的,“樂(lè )羊為魏將,食子殉軍功…孤獸猶不忍,況以奉君終!痹偃纭陡杏鲈(shī)》十二云“呦呦南山鹿,罹罟以媒和…青青成斧柯”,用諷喻手法,表達對酷吏用誘鹿方式羅織冤獄的憤慨和憂(yōu)慮。陳子昂是個(gè)政治色彩很濃的詩(shī)人,借《感遇詩(shī)》來(lái)恢復風(fēng)雅比興美刺的興寄傳統,使詩(shī)歌創(chuàng )作具有較強的思想性和干預現實(shí)的作用,這是其所得。被杜甫稱(chēng)之為“千古立忠義,感遇有遺篇”。

 。ǘ┦⑻,現實(shí)主義詩(shī)歌的發(fā)展時(shí)期

  1,.高適:高適的主要成就在邊塞詩(shī),但他的作品題材廣泛,內容豐富,現實(shí)性較強,創(chuàng )作了一部分反映民生疾苦的詩(shī)。這些詩(shī)比較深刻地揭露了統治者與廣大人民之間的矛盾,如《自淇涉黃河途中作十三首》之九、《東平路中遇大水》等,真實(shí)地描寫(xiě)了廣大農民遭受賦稅、徭役和自然災害的重壓,對他們的困苦境遇表示同情,他還寫(xiě)過(guò)一些贊美“良吏”的詩(shī),從“仁政”思想出發(fā),提倡輕徭薄賦,在當時(shí)也有一定的進(jìn)步作用。除此之外,一些諷時(shí)傷亂詩(shī)也同樣具有現實(shí)主義色彩。這類(lèi)詩(shī)大抵指斥弊政,對統治者的驕奢淫逸有所批判,如《古歌行》、《行路難二首》等。還有一些詩(shī)作于安史亂后,對政局流露出憂(yōu)慮和憤慨,如《酬裴員外以詩(shī)代書(shū)》、《登百丈峰二首》等。

 。ㄈ┲刑,現實(shí)主義詩(shī)歌的繁榮時(shí)期

  1..杜甫:他生活在唐朝由盛轉衰的歷史時(shí)期,其詩(shī)多涉筆社會(huì )動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦,他的詩(shī)反映當時(shí)社會(huì )矛盾和人民疾苦,他的詩(shī)記錄了唐代由盛轉衰的歷史巨變,表達了崇高的儒家仁愛(ài)精神和強烈的憂(yōu)患意識,因而被譽(yù)為“詩(shī)史”。

  杜甫身上有較濃厚的儒家”忠君”思想,以社稷為重是他系念民生疾苦的出發(fā)點(diǎn).在民族存亡系于一發(fā)的時(shí)刻,他的”忠君”思想和愛(ài)國愛(ài)民情懷錯綜地交織在一起,對社稷和人民的最終關(guān)切,是他”忠君”的核心內容.在他身上有極強烈的”平民”意識,一生同情人民,堅定而真誠地為蒼生社稷憂(yōu)慮,用詩(shī)歌抒發(fā)能夠引起普通人共鳴的思想情感。[2]中國古代文學(xué)發(fā)展史(中)南開(kāi)大學(xué)出版社69

  如《贈衛八處士》“少壯能幾時(shí),鬢發(fā)各已蒼”!栋Ы^》“明眸皓齒今何在,血污游魂歸不得”物是人非,不勝滄桑,這是戰亂中逃難的人都會(huì )有的感受。再如《羌村》“崢嶸赤云西,日腳下平地…夜闌更秉燭,相對如夢(mèng)寐!闭怯捎谟羞@種對亂離生活的切身體會(huì ),他才能含血淚寫(xiě)出《北征》,深深憂(yōu)慮“乾坤含瘡痍”的全國動(dòng)亂形勢,闡述了對時(shí)局的見(jiàn)解,熱切期望國家中興,愛(ài)國愛(ài)民之情充溢全詩(shī)。杜甫現實(shí)主義詩(shī)歌的杰出詩(shī)篇“三吏”“三別”生動(dòng)描寫(xiě)了安史之亂的時(shí)代動(dòng)亂下百姓家破人亡的慘劇,如《新安吏》中“莫自使眼枯,收汝淚縱橫。眼枯即見(jiàn)骨,天地終無(wú)情!”再如《無(wú)家別》中“存者無(wú)消息,死者為塵泥“”四鄰何所有?一二老寡妻“這般凄涼的社會(huì )現實(shí)讓人觸目驚心。民不聊生,則國不將國,他對于國家和人民具有十分強烈的責任感,對現實(shí)生活有深邃的洞察力,極其敏銳地覺(jué)察到當時(shí)正值,社會(huì )中各種形式的隱患,代表著(zhù)當時(shí)的“社會(huì )良知”。他以他切近現實(shí)的有血有淚的動(dòng)地歌吟,呈露出君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧的人格高貴與美,一種真正的大慈大悲的仁者襟懷,因此成為我國唐代最偉大的現實(shí)主義人民詩(shī)人。

  2.白居易:白居易是一位具有自覺(jué)的理論意識的詩(shī)人,把文學(xué)當作救濟社會(huì ),改善善人生的利器,要求詩(shī)歌能“補察時(shí)政“和”泄導人情“。能反映國事民生,可發(fā)揮政治上的美刺作用,符合儒家詩(shī)學(xué)的比興傳統,這是他諷喻詩(shī)的創(chuàng )作原則。

  如《觀(guān)刈麥》中說(shuō)“復有貧婦人,抱子在其旁。右手秉遺穗,左臂懸敝筐。聽(tīng)其相顧言,聞?wù)邽楸瘋!贝嗽?shī)對造成人民貧困之源的繁重租稅提出指責.對于自己無(wú)功無(wú)德又不勞動(dòng)卻能豐衣足食而深感愧疚,表現了一個(gè)有良心的封建官吏的人道主義精神。他的對貧苦的勞動(dòng)人民充滿(mǎn)同情,為民請命,勇敢地揭發(fā)現實(shí)的黑暗,如《輕肥》”是歲江南旱,衢州人食人“他用詩(shī)歌批評官府欺壓百姓的暴行,以求達到”救濟人病,裨補時(shí)闕“的目的,如《紅線(xiàn)毯·憂(yōu)蠶桑之費也》“宣城太守知不知,一丈毯,千兩絲,地不知寒人要暖,少奪人衣作地衣”。再如《賣(mài)炭翁·苦官市也》中寫(xiě)道“滿(mǎn)面塵灰煙火色,兩鬢蒼蒼十指黑”,充滿(mǎn)暴露出當時(shí)政治的黑暗和人民的苦痛,體現出對社會(huì ),對政治,對人民的強烈爭議感和責任感。

  3.元。涸∫远鸥榘駱,大膽地借用古題或另擬新題來(lái)創(chuàng )作新樂(lè )府詩(shī),在詩(shī)里談?wù)撋鐣?huì )問(wèn)題,政治問(wèn)題,專(zhuān)門(mén)諷刺之爭,代民伸冤。如《田家詞》中“…姑舂婦擔去輸官,輸官不足歸賣(mài)屋。愿官早勝仇早覆,農死有兒牛有犢。誓不遣官軍糧不足。它自始至終幾乎完全用農民自述的口吻、用白描的手法敘事,在貌似平和順從的話(huà)語(yǔ)里,表現了農民痛苦的心聲,蘊含著(zhù)農民的血淚控訴,使農民的深重災難延續到整個(gè)封建社會(huì ),意義極為深遠,而且具有更大的真實(shí)性和感人肺腑的力量。

  4.張籍:他是中唐時(shí)期新樂(lè )府運動(dòng)的積極支持者和推動(dòng)者。其樂(lè )府詩(shī)頗多反映當時(shí)社會(huì )現實(shí)之作,表現了對人民的同情。詩(shī)中廣泛深刻地反映了各種社會(huì )矛盾,同情人民疾苦,如《征婦怨》。

  現實(shí)主義詩(shī)歌篇三:淺析唐代現實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng )作

  淺析唐代現實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng )作

  摘要:詩(shī)歌作為文化的重要組成部分,是歷史最重要的文化載體之一。源遠流長(cháng)的中國古代詩(shī)歌,發(fā)展到了唐朝,呈現出一派空前絕后的繁榮景象。無(wú)論庶族貴族,都涌現出了一大批優(yōu)秀的風(fēng)格各異的詩(shī)人。唐詩(shī)是我國古代文學(xué)寶庫中的珍寶,代表了唐代文學(xué)的最高水平,在悠久燦爛的詩(shī)歌創(chuàng )作史上產(chǎn)生過(guò)各式各樣的創(chuàng )作方法,但主要的流派共有兩個(gè),這就是浪漫主義和現實(shí)主義。唐代現實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng )作大致可分為三個(gè)時(shí)期,即初唐現實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng )作,中唐現實(shí)主義創(chuàng )作,晚唐現實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng )作,這三個(gè)時(shí)期的現實(shí)主義文學(xué)相互區別,但又有著(zhù)一定的傳承性。

  關(guān)鍵字:唐代現實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng )作區別傳承性

  唐代是我國古代文學(xué)發(fā)展的繁榮時(shí)期,“聲律與風(fēng)骨兼備”的詩(shī)歌創(chuàng )作更是達到歷史最高峰,此間詩(shī)人眾多,詩(shī)篇繁復,詩(shī)風(fēng)不俗,出現了李白、杜甫、白居易、皮日休等著(zhù)名詩(shī)人,F實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng )作是唐代詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng )作的主要內容之一。

  一、初唐現實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng )作

  初唐的詩(shī)歌創(chuàng )作主要是以唐太宗及其群臣為中心展開(kāi)的,太宗李世民是個(gè)愛(ài)好文藝的君主,時(shí)常感時(shí)應景、吟詠風(fēng)月,上有所好,下必甚焉,因而初唐時(shí)期詩(shī)風(fēng)有宮廷化傾向。在當時(shí),真正能反應社會(huì )中下層一般人士的精神風(fēng)貌和創(chuàng )作追求的現實(shí)主義詩(shī)人只有陳子昂和“初唐四杰”。他們在詩(shī)歌上的現實(shí)主義創(chuàng )作一掃齊梁以來(lái)的詩(shī)風(fēng),為后世現實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng )作奠定了基礎。

 。ㄒ唬┏跆扑慕

  “初唐四杰”是指中國唐代初期四位文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱(chēng),簡(jiǎn)稱(chēng)“王楊盧駱”。當他們以才子齊名出現于文壇而展露頭角時(shí),懷著(zhù)變革文風(fēng)的自覺(jué)意識,有一種十分明確的審美追求:反對纖巧綺靡,提倡剛健骨氣。

  四杰的詩(shī)文雖未脫齊梁以來(lái)綺麗余習,但已初步扭轉文學(xué)風(fēng)氣。他們的詩(shī)歌,從宮廷走向人生,題材較為廣泛,風(fēng)格也較清俊。盧、駱的七言歌行趨向辭賦化,氣勢稍壯;王、楊的五言律絕開(kāi)始規范化,音調鏗鏘。駢文也在詞采贍富中寓有靈活生動(dòng)之氣。陸時(shí)雍《詩(shī)鏡總論》說(shuō)“王勃高華,楊炯雄厚,照鄰清藻,賓王坦易,子安其最杰乎?調入初唐,時(shí)帶六朝錦色!15四杰正是初唐文壇上新舊過(guò)渡時(shí)期的人物。此處以王勃的詩(shī)歌為例說(shuō)明。

  從王勃的這首《送杜少府之任蜀州》很容易就可以看出來(lái),此時(shí)內容已有明顯開(kāi)拓,“同是宦游人”表明處境之艱,然“海內存知己,天涯若比鄰”筆鋒立轉,拜托宮廷詩(shī)的浮艷,氣勢磅礴,感受真實(shí)。明顯擺脫了凄涼之風(fēng)的假托之氣,顯露唐詩(shī)的獨特風(fēng)貌。無(wú)怪乎杜甫寫(xiě)詩(shī)評價(jià)四杰為“王楊盧駱當時(shí)體,輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅,不廢江河萬(wàn)古流!

 。ǘ╆愖影

  陳子昂是一位對唐詩(shī)發(fā)展有重大影響的詩(shī)人,他提出的詩(shī)歌創(chuàng )作的兩個(gè)標準對后世影響巨大,一個(gè)是:風(fēng)雅,寄興。另一個(gè)是風(fēng)骨。這主要見(jiàn)于他所寫(xiě)的《修竹篇序》中。他是初唐最反對齊梁詩(shī)風(fēng),在

  理論和實(shí)踐都體現創(chuàng )造革新的詩(shī)人。復歸風(fēng)雅,是陳子昂振起一代詩(shī)風(fēng)的起點(diǎn),集中體現在他創(chuàng )作的三十八首《感遇詩(shī)》,很多跟他的政治活動(dòng)有直接關(guān)系,具有強烈的政治傾向。他的《感遇詩(shī)》之四用諷喻的手法,表達對酷吏用誘鹿方式羅織冤獄的憤慨和憂(yōu)慮。被杜甫稱(chēng)之為“千古立忠義,感遇有遺篇”。

  壯偉之情和豪俠之氣最能體現陳子昂現實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng )作的特點(diǎn),這正是唐詩(shī)風(fēng)骨,也是他倡導的風(fēng)雅興寄中能反映一個(gè)時(shí)代士人精神風(fēng)貌的新內容。

  二、中唐現實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng )作

  盛唐時(shí)期詩(shī)歌進(jìn)一步發(fā)展,達到唐代詩(shī)歌的最高水平,詩(shī)歌創(chuàng )作“既多興象,復備風(fēng)骨”,形成不同的群體風(fēng)格,在這一時(shí)期,現實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng )作的集大成者是詩(shī)圣杜甫,同時(shí)白居易等人也是主要的現實(shí)主義詩(shī)人。

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  中國詩(shī)歌的現實(shí)主義傳統始于周代民歌,兩漢樂(lè )府民歌和建安詩(shī)歌繼承和發(fā)展了這一傳統,這一現實(shí)主義的傳統卻未能得到進(jìn)一步發(fā)揚,直至初唐陳子昂橫掃齊梁詩(shī)風(fēng),倡導漢魏風(fēng)骨,現實(shí)主義詩(shī)歌才略有起色?偨Y并發(fā)揚中國現實(shí)主義優(yōu)良傳統這一偉大歷史任務(wù),是由杜甫來(lái)完成的,他把現實(shí)主義推向了一個(gè)新的更高更成熟的階段。杜甫詩(shī)歌歷來(lái)被稱(chēng)為“詩(shī)史”,它們確實(shí)是安史之亂前后唐代社會(huì )的一面鏡子,也是整個(gè)封建社會(huì )的一面鏡子。

  以時(shí)事入詩(shī),直面社會(huì )現實(shí),是杜甫詩(shī)歌創(chuàng )作的突出特點(diǎn),在詩(shī)

  歌創(chuàng )作中,杜甫創(chuàng )立了“即事名篇,無(wú)復依傍“的新樂(lè )府,如《兵車(chē)行》諷刺唐玄宗窮兵黷武而不顧百姓死活,此時(shí)自創(chuàng )新題,直接針砭時(shí)弊,采用客觀(guān)的紀實(shí)手法,站在人民的立場(chǎng),同情人民疾苦。再如諷刺楊國忠兄妹的《麗人行》,無(wú)一譏諷語(yǔ),而描摹處語(yǔ)語(yǔ)譏諷,無(wú)一聲感慨,而句讀間聲聲感慨。詩(shī)人將個(gè)人命運與廣大人民的命運相連,真實(shí)深切的反應社會(huì )現實(shí),他的“三吏”“三別”更是中唐時(shí)期現實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng )作的頂點(diǎn)

  中唐前期,元結、顧況等人繼承了杜甫的批判精神,寫(xiě)了一些現實(shí)主義詩(shī)篇。元結主張詩(shī)歌要發(fā)揮“救世勸俗”的社會(huì )作用,達到“上感于上,下化于下”的政治目的,這正是白居易現實(shí)主義詩(shī)歌的先聲,他的《憫荒詩(shī)》、《貧婦詞》、《舂陵行》等篇都表現了對人民的深刻同情。

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  準確的說(shuō),白居易是杜甫的有意識的繼承者,也是杜甫之后杰出的現實(shí)主義詩(shī)人,白居易在總結我國自《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的現實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng )作經(jīng)驗的基礎之上,建立了現實(shí)主義詩(shī)歌的理論。這是樂(lè )天在詩(shī)歌史上做的最大的貢獻之一,他認為,詩(shī)歌必須為政治服務(wù),而且是個(gè)根源于現實(shí),是現實(shí)生活得反映,他還強調詩(shī)的教育作用和社會(huì )功能。在上述詩(shī)論的基礎上,新樂(lè )府運動(dòng)開(kāi)展起來(lái)。新樂(lè )府運動(dòng),概括地說(shuō),由漢樂(lè )府的“緣事而發(fā)”,一變而為曹操諸人的借古題而寫(xiě)時(shí)事,再變而為杜甫的“因事立題”,這因事立題,經(jīng)元結、顧況等一脈相承,到白居易更成為一種有意識的寫(xiě)作準則,所謂“歌詩(shī)合為事而作”,這就

  是新樂(lè )府運動(dòng)形成的一般歷史過(guò)程。

  總之,白居易的詩(shī)注重寫(xiě)實(shí),善于對現實(shí)生活中的現象加以選擇、提煉和概括,善于刻畫(huà)具有典型意義的藝術(shù)形象,善于進(jìn)行細致描摹,創(chuàng )造出敘述、抒情相結合具有高度審美價(jià)值的藝術(shù)境界。他對古代敘事詩(shī)的發(fā)展也作出了貢獻。此外,詩(shī)歌語(yǔ)言平易通俗、淺切流暢,敘事抒情意到筆隨,達到一種很高的境界。白居易的詩(shī)歌廣為流傳甚至遠播海外,當然,這與他語(yǔ)言的通俗化有直接關(guān)系。

  三、晚唐現實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng )作

  晚唐時(shí)期社會(huì )動(dòng)蕩,政治動(dòng)蕩不安,唐末詩(shī)壇流行追隨前人詩(shī)風(fēng)的小家數,除杜牧還能獨自樹(shù)立外,有追隨賈島、姚合的苦吟詩(shī)派,也有皮日休、陸龜蒙等人的憤世嫉俗或隱逸循世派,晚唐整體詩(shī)風(fēng)帶有一種濃郁傷感情緒的美,這一時(shí)期的主要現實(shí)主義詩(shī)人有杜牧、皮日休等。

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  晚唐詩(shī)人杜牧,經(jīng)歷了晚唐最頹敗時(shí)期,宦官專(zhuān)權,朋黨交爭,戰爭連年,因此他的詩(shī)在感嘆之中流露出感傷的氣氛。他的詩(shī)歌一方面表達自己政治上想作為的情緒,一方面表達自己的愛(ài)國情懷。其中深喻對現實(shí)的不滿(mǎn)和諷刺,《河湟》和《過(guò)華清宮》就是思想的集中體現和代表!耙或T紅塵妃子笑,無(wú)人知是荔枝來(lái)”含蓄表明晚唐帝王的荒淫無(wú)道。他的詩(shī)歌清麗悠揚,比較重視現實(shí)內容,與唐歷史緊密相連,具有晚唐現實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng )作的特點(diǎn)。

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