- 相關(guān)推薦
杜甫詩(shī)歌藝術(shù)特色
杜甫在中國古典詩(shī)歌中得影響非常深遠，被后人稱(chēng)為“詩(shī)圣”，他得詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。后世稱(chēng)其杜拾遺、杜工部，也稱(chēng)他杜少陵、杜草堂。下面是小編整理的杜甫詩(shī)歌藝術(shù)特色，請參考！
杜甫在唐代詩(shī)壇上是與李白雙峰并峙得偉大詩(shī)人，而且即使在整個(gè)古代文學(xué)史上，也是可以列名在最偉大得詩(shī)人之列。
他得詩(shī)歌創(chuàng )作，內容極為豐富，廣泛地反映了他得時(shí)代得社會(huì )生活，而他得詩(shī)歌得藝術(shù)性更是達到了我國古典詩(shī)歌得顛峰。今天我們從以下幾個(gè)方面談?wù)劧鸥υ?shī)歌得藝術(shù)成就。
一、“沉郁頓挫”得藝術(shù)風(fēng)格
關(guān)于杜甫得藝術(shù)風(fēng)格，前人一直是用“沉郁頓挫”這四個(gè)字加以概括。杜甫詩(shī)歌里得多種多樣得形象都在“沉郁頓挫”得風(fēng)格上取得了統一。
杜詩(shī)內容廣博，體式多樣，風(fēng)格也多姿多彩，而其主導風(fēng)格是其夫子自道得“沉郁頓挫”。沉郁頓挫包括了“意”和“法”，即思想感情和表現方式兩個(gè)方面�！俺劣簟庇猩顡�、沉雄、郁結、抑塞之意，主要指感情得力度和深度，側重于“意”、“思想”。頓挫有抑揚曲折、句斷意連、波瀾起伏之意，主要指感情表達得層次、節奏，側重于“法”、“表現”。
沉郁與頓挫之間有緊密得聯(lián)系。唯感情聚積得沉郁，表達起來(lái)才不至于一瀉無(wú)余；唯表達得委曲盤(pán)旋，似有不盡之意，才越發(fā)顯得感情得深沉郁勃�！俺劣纛D挫”有憂(yōu)憤深廣、潛氣內轉而又波瀾老成得含義。
動(dòng)亂得社會(huì )現實(shí)，長(cháng)期得生活磨難，使其年輕時(shí)得理想壯志逐漸為沉郁、感傷所取代，憂(yōu)國憂(yōu)民，慨嘆身世，愈至晚年，其情緒愈加強烈。而杜甫又是一位有骨氣、有良知得人，其郁結于胸中得悲憤涌至口邊時(shí)，又往往強咽下去，使感情更加深沉渾厚。這種回環(huán)往復得感情流程發(fā)之于詩(shī)，便是潛氣內轉得起伏頓挫，給人波瀾老成之感，其《自京赴奉先縣詠懷五百字》、《洗兵馬》、《蜀相》、《登高》、《秋興八首》、《詠懷古跡五首》等均為典型之作�；蚓爸泻�，或借古說(shuō)今，或欲說(shuō)還休，反復吞吐，言情頓挫，都突出地表現了這種風(fēng)格。他往往把思想感情凝聚在秋景之中，在秋天得蕭瑟和衰颯中，滲透了詩(shī)人傷時(shí)憂(yōu)國得心情。杜甫多年飄泊于長(cháng)江上下，江流、孤舟、急峽、危城……這一切幾乎和詩(shī)人得生活融為一體。他得思想感情也在這些形象上找到了寄托。動(dòng)蕩得江水，陡峭得山峽，孤清得月色，凄歷得畫(huà)角，這些都是詩(shī)人心情得反映。他得《登高》是一首非常出色得抒情詩(shī)，這是一首七言律詩(shī)，詩(shī)是這樣寫(xiě)得：
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋長(cháng)作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
這首詩(shī)集中了秋天和大江這兩個(gè)杜詩(shī)里最富于想象力和聯(lián)想力得形象，詩(shī)里寫(xiě)到得急風(fēng)、高天、猿啼、飛鳥(niǎo)、落木、長(cháng)江，無(wú)不飽含著(zhù)詩(shī)人對國家和身世得酸辛與憤慨。這首詩(shī)得第三句和第四句，“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)”是很有名得兩句詩(shī)。詩(shī)里得那種雄渾蒼勁得形象和跌宕頓挫得節奏，表現了詩(shī)人難以平靜得憂(yōu)憤，也反映了那個(gè)戰亂時(shí)代得氣氛。
《秋興》八首也是集中了秋天和大江得形象，而成為杜甫抒情詩(shī)里藝術(shù)性最高得一組詩(shī)。它最大得特點(diǎn)就在于：用一片彌天蓋地得秋色將秦蜀兩地聯(lián)系起來(lái)，表現了故國平居之思；又用綿綿不盡得回憶把今昔異代聯(lián)結起來(lái)，表現了撫今追昔之感。這組詩(shī)是很能夠代表杜甫那種沉郁頓挫得風(fēng)格得。以上說(shuō)明了杜甫怎么樣運用具有個(gè)性化得藝術(shù)形象來(lái)表現他所特有得那種沉郁頓挫得風(fēng)格。
二、杜甫詩(shī)歌藝術(shù)得幾個(gè)具體得藝術(shù)特點(diǎn)。
第一，杜甫善于對現實(shí)生活作高度得藝術(shù)概括。
這種概括，有得時(shí)候是選取具有典型意義得事物，通過(guò)客觀(guān)得描寫(xiě)，把復雜得社會(huì )現象集中在一兩句詩(shī)里，從而揭示它得本質(zhì)。比如《自京赴奉先縣詠懷五百字》把尖銳得階級矛盾集中在“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”這十個(gè)字里，使人觸目驚心。再如《白帝》：“戎馬不如歸馬逸，千家今有百家存�！北憩F四川軍閥混戰得罪惡，也是把一個(gè)復雜得社會(huì )現象概括在兩句詩(shī)里。還有像《歲暮》：“天地日流血，朝廷誰(shuí)清纓?”也很集中地概括了安史亂后得政治局勢。
杜甫得概括有得時(shí)候是通過(guò)人物得對話(huà)，對某些事件作概括得介紹。比如《兵車(chē)行》這首詩(shī)是通過(guò)一個(gè)行人得話(huà)廣泛地介紹了兵役得繁重、戰爭得艱苦，以及人民反對開(kāi)邊得情緒�！妒纠簟肥峭ㄟ^(guò)老嫗得一番話(huà)，介紹了這一個(gè)家庭得遭遇，同時(shí)也概括了千萬(wàn)個(gè)家庭。杜詩(shī)得現實(shí)主義，并不在于塑造典型得人物形象。他雖然也寫(xiě)了不少人，但這些人并不是作為具有個(gè)性得典型而出現得。他得現實(shí)主義得特點(diǎn)在于從現實(shí)生活中選取典型得事件，加以高度得概括得描寫(xiě)，通過(guò)這樣得描寫(xiě)，去揭示現實(shí)生活得本質(zhì)。
第二，雄渾壯闊得藝術(shù)境界和細致入微得表現手法。
藝術(shù)境界是雄渾壯闊得，但是表現手法卻是細致入微得。由于杜甫具有愛(ài)國愛(ài)民得胸襟，博大精深得知識，以及豐富得生活經(jīng)驗，所以他得詩(shī)歌境界是雄渾壯闊得�？墒沁@種雄渾壯闊得境界往往是通過(guò)刻畫(huà)眼前具體細致得景物和表現內心情感得細微波動(dòng)來(lái)達到得。他有一首詩(shī)題目叫《戲題王宰畫(huà)山水圖歌》，其中有這樣兩句：“尤工遠勢古莫比，咫尺應須論萬(wàn)里�！倍鸥ΨQ(chēng)贊王宰得山水畫(huà)，說(shuō)他得畫(huà)有“咫尺萬(wàn)里”之勢。杜甫得詩(shī)也具有這種“咫尺萬(wàn)里”之勢。李白和杜甫，他們得藝術(shù)境界都是很壯闊得，可是達到這樣一種壯闊境界得途徑卻不同。李白是運用風(fēng)馳電掣、大刀闊斧得手法來(lái)達到得，而杜甫卻是以體貼入微，精雕細刻，即小見(jiàn)大，以近求遠得方法來(lái)實(shí)現得。
如果說(shuō)李白得詩(shī)像暴風(fēng)驟雨，以極不平凡得氣勢感動(dòng)讀者，那么杜甫得詩(shī)就像是“潤物細無(wú)聲”得輕風(fēng)細雨，不知不覺(jué)地滲透了讀者得心靈。李白得詩(shī)讓人驚嘆，杜甫得詩(shī)讓人親近。比如同樣是寫(xiě)安史之亂，李白得寫(xiě)法是從大處落墨。他得《古風(fēng)》第十九首，先寫(xiě)和神仙一起升天，升到天上從上面往下看，看到人間，接著(zhù)有幾句就反映了安史之亂以后得政治局面。李白是這樣寫(xiě)得：“俯視洛陽(yáng)川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓�！崩畎资菑奶焐细┮暵尻�(yáng)川，看到到處都是安史得軍，很多得老百姓都死在這場(chǎng)戰亂里，而那些豺狼卻做了高官�！傲餮恳安�，豺狼盡冠纓”，這是一種大刀闊斧得寫(xiě)法。而杜甫卻是具體細致地寫(xiě)出這場(chǎng)戰亂得各個(gè)方面，像《三吏》、《三別》，從不同得角度、不同得側面具體反映了這場(chǎng)戰亂帶給國家和人民深重得災難。杜甫筆下得安史軍是：“群胡歸來(lái)血洗箭，仍唱胡歌飲都市�！蓖ㄟ^(guò)一支沾滿(mǎn)鮮血得箭，具體地形象地反映了國家人民深重得災難�！叭汉鷼w來(lái)血洗箭”好像一個(gè)特寫(xiě)得電影鏡頭，很具體很細致地反映了這場(chǎng)戰亂帶給國家和人民得災難�？梢�(jiàn)杜甫是以體物察情得細微而見(jiàn)長(cháng)得。再如他得《望岳》，是他年青時(shí)候寫(xiě)得一首五律�！霸馈笔侵笘|岳泰山。
這首詩(shī)是這樣寫(xiě)得：
岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。
“岱宗”是指東岳泰山，說(shuō)泰山很廣大，泰山得青色一直橫亙在齊魯兩地�！搬纷诜蛉绾�?齊魯青未了”是寫(xiě)泰山得廣大�！霸旎娚裥�，陰陽(yáng)割昏曉”，“陰”是山得北面，“陽(yáng)”是山得南面。山得北面和山得南面光線(xiàn)得明暗不同，因此這邊是昏那邊是曉。這兩句是寫(xiě)因為泰山得高峻，所以才“昏”“曉”不同�！笆幮厣�，決眥入歸鳥(niǎo)”，是說(shuō)遠望層云疊起，而且云層在山腰里翻滾起自己得心胸不禁也激蕩激蕩，目送歸鳥(niǎo)飛向遠方，鳥(niǎo)得身影越來(lái)越小，所以要一直睜大眼睛看著(zhù)它，以至眼眶都要睜裂了�！皶�(huì )當凌絕頂，一覽眾山小�！闭f(shuō)自己將要登
上泰山得絕頂，從泰山上往下看，因為，泰山很高，其他得山久都顯得很小，故曰“一覽眾山小”。
這首詩(shī)是寫(xiě)望泰山，在短短得八句詩(shī)里，就通過(guò)不同得距離和不同得角度寫(xiě)出四種不同得望法。
頭兩句是遠望，第三句和第四句是近望，第五句和第六句是細望，第七句和第八句是想象自己要登山極目遠望。在八句詩(shī)里寫(xiě)出四種不同得望法，可見(jiàn)杜甫得寫(xiě)法是很細致得。我們再看他得另外一首題為《羌村》得詩(shī)，《羌村》一共有三首，我們看他得第一首。這首詩(shī)是杜甫從鳳翔回到鄜州得家后寫(xiě)得。詩(shī)曰：
崢嶸赤云西，日腳下平地。柴門(mén)鳥(niǎo)雀噪，歸客千里至。妻孥怪我在，驚定還拭淚。世亂遭飄蕩，生還偶然遂！鄰人滿(mǎn)墻頭，感嘆亦歔欷。夜闌更秉燭，相對如夢(mèng)寐。
“歸客”是杜甫指自己�！捌捩酃治以�，驚定還拭淚”，妻子和孩子們都很吃驚我居然還能活著(zhù)回來(lái)，吃驚以后回想這一段分離得生活，感到很悲痛，流下了眼淚�！耙龟@更秉燭”得“夜闌”是夜深得意思，“更(gèng)”就是再一次得意思。他們已經(jīng)入睡了，但是睡不著(zhù)，又起床，再點(diǎn)上蠟燭，再互相得看一看，到底這是真得呢，還是在做夢(mèng)。
“夜闌更秉燭，相對如夢(mèng)寐�！倍鸥Σ幌嘈抛约耗軌蚧钪�(zhù)回來(lái)和家人團聚，他得妻子和孩子們也不相信他能夠活著(zhù)回來(lái)，所以剛剛見(jiàn)面得時(shí)候那一陣激動(dòng)已經(jīng)過(guò)去了，大家都入睡了，可是睡不著(zhù)，再起來(lái)，又點(diǎn)上蠟燭，互相看著(zhù)，好像是在做夢(mèng)一樣。這首詩(shī)開(kāi)始是寫(xiě)喜——回到家里得歡喜�！安耖T(mén)鳥(niǎo)雀噪，歸客千里至�！痹谝粋�(gè)傍晚得時(shí)分，一個(gè)日暮得黃昏得時(shí)分，杜甫回到了自己得家里，鳥(niǎo)雀在嘰嘰喳喳得叫著(zhù)，好像也在歡迎他得回來(lái)。接著(zhù)寫(xiě)驚——“妻孥怪我在，驚定還拭淚�！眲傔M(jìn)家門(mén)得時(shí)候很高興，見(jiàn)到家人得時(shí)候，是一種吃驚得感情，一方面家人很奇怪，想不到杜甫能活著(zhù)回來(lái)；另一方面杜甫也想不到能夠一家團圓，家里人都那樣平安，所以寫(xiě)了喜以后就寫(xiě)驚。寫(xiě)了驚以后又寫(xiě)悲——“驚定還拭淚”。寫(xiě)了悲以后是寫(xiě)疑，反而懷疑這是在做夢(mèng)——“相對如夢(mèng)寐”。經(jīng)過(guò)一場(chǎng)大得戰亂，杜甫一個(gè)人在外邊受到很多得磨難，忽然回到了家里，先喜，再驚，再悲，最后是疑。杜甫把握住了心情得每一個(gè)起伏，寫(xiě)得很細致，可以說(shuō)是達到了出神入化得地步。
杜甫不只是細致入微，他還能夠通過(guò)入微得刻畫(huà)達到雄渾壯闊得境界，這才是杜甫超出一般現實(shí)主義詩(shī)人得地方。
擴展：杜甫詩(shī)歌風(fēng)格特點(diǎn)
沉郁頓挫
杜甫的詩(shī)歌在語(yǔ)言上，普遍認為具有“沉郁”的特點(diǎn)，“沉郁”一詞最早見(jiàn)于南朝，“體沉郁之幽思，文麗日月”，后來(lái)杜甫寫(xiě)更以“沉郁頓挫”四字準確概括出他自己作品的語(yǔ)言，“至于沉郁頓挫，隨時(shí)敏捷，而揚雄、枚皋之徒，庶可跂及也”。對杜詩(shī)進(jìn)一步的研究發(fā)現，其詩(shī)歌風(fēng)格的形成，與其恪守的儒家思想有著(zhù)密切關(guān)系。同時(shí)，杜甫處于盛世末期，少時(shí)有雄心壯志，“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”，后來(lái)安史之亂爆發(fā)，國運衰微，加之仕途不濟命途多舛，理想與現實(shí)的巨大差距也使杜詩(shī)詩(shī)風(fēng)大有轉變，趨近現實(shí)主義。而杜詩(shī)對意象選擇的個(gè)性化，是杜詩(shī)語(yǔ)言的基礎。常在杜詩(shī)中出現的意象，例如古塞、秋云、猿嘯、殘炬、急峽、危城、孤舟、落花、落日等自然景觀(guān)，以及織女、老婦、老農、嫠婦等普通百姓，還有官吏、將軍、惡少等權貴勢力，都表現了杜甫對“中興濟世的熱切，對淆亂乾坤的指斥，對橫行霸道的憤慨，對漂泊流離的悲傷，對生靈涂炭的悲憫，對物力衰竭的惋惜，對博施濟眾的贊美”，而正是這些沉重情感的表達，使得杜詩(shī)的語(yǔ)言趨于“沉郁頓挫”。吳沆《環(huán)溪詩(shī)話(huà)》評杜甫晚期詩(shī)句“恣肆變化、陽(yáng)開(kāi)陰合”又云：“惟其意遠，舉上句，即人不能知下句”。吳沆又說(shuō)：“凡人作詩(shī)，一句只說(shuō)得一件事物，多說(shuō)得兩件。杜詩(shī)一句能說(shuō)得三件、四件、五件事物；常人作詩(shī)，但說(shuō)得眼前，遠不過(guò)數十里內，杜詩(shī)一句能說(shuō)數百里，能說(shuō)兩軍州，能說(shuō)滿(mǎn)天下，此其所為妙”。
兼容并蓄
杜甫的詩(shī)歌在風(fēng)格上，是兼備多種風(fēng)格的，元稹這樣評價(jià)杜甫：“至于子美，蓋所謂上薄風(fēng)騷，下該沈、宋，言?shī)Z蘇、李，氣吞曹、劉，掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專(zhuān)矣�！鼻赜^(guān)也有類(lèi)似的看法：“于是杜子美者，窮高妙之格，極豪逸之氣，包沖淡之趣，兼俊潔之姿，備藻麗之態(tài)，而諸家之所不及焉。然不集眾家之長(cháng)，杜氏亦不能獨至于斯也�！崩缍鸥σ灿锌穹挪涣b的一面，從其名作《飲中八仙歌》就可以看出杜甫的豪氣。主流觀(guān)點(diǎn)認為，杜甫詩(shī)歌的風(fēng)格沉郁頓挫，語(yǔ)言精煉，格律嚴謹，窮絕工巧，感情真摯，平實(shí)雅談，描寫(xiě)深刻，細膩感人，形象鮮明�！盀槿诵云У⒓丫�，語(yǔ)不驚人死不休”是他的創(chuàng )作風(fēng)格。就杜詩(shī)特有的敘事風(fēng)格和議論風(fēng)格而言，有學(xué)者認為是受到《詩(shī)經(jīng)·小雅》的影響，而其悲歌慷慨的格調，又與《離騷》相近。也有學(xué)者認為，杜詩(shī)具有仁政思想的傳統精神，司馬遷的實(shí)錄精神。還有觀(guān)點(diǎn)認為杜甫詩(shī)作具有“人道主義精神”。唐代的大文學(xué)家韓愈曾把杜甫與李白并論說(shuō)：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(cháng)”。王安石表彰杜詩(shī)“丑妍巨細千萬(wàn)殊，竟莫見(jiàn)以何雕鎪”的成就。陳善《捫虱新語(yǔ)》卷七：“老杜詩(shī)當是詩(shī)中《六經(jīng)》，他人詩(shī)乃諸子之流也”。蔣士銓《忠雅堂文集》卷一《杜詩(shī)詳注集成序》亦稱(chēng)“杜詩(shī)者，詩(shī)中之《四子書(shū)》也�！�
煉字對仗
杜甫的詩(shī)歌在格律上，具有煉字精到，對仗工整的特點(diǎn)，符合中國詩(shī)歌的“建筑美”，例如“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回，無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)”就是杜詩(shī)煉字與對仗高超的體現。另外，在體裁上杜甫有許多創(chuàng )新，例如他在五七律上的創(chuàng )造性也是他文學(xué)創(chuàng )作的獨到之處。
內容深遠
杜甫的詩(shī)歌的內容上，作品大多是反映當時(shí)的社會(huì )面貌，題材廣泛，寄意深遠，尤其描述民間疾苦，多抒發(fā)他悲天憫人的仁民愛(ài)物、憂(yōu)國憂(yōu)民情懷，杜詩(shī)有詩(shī)史之稱(chēng)，這種說(shuō)法最早見(jiàn)于晚唐，“杜逢祿山之難，流雍隴蜀，畢陳于詩(shī)，推見(jiàn)至隱，殆無(wú)遺事，故當號為詩(shī)史”。到宋時(shí)成定論，但詩(shī)史之義各有各說(shuō)。人有以史事注杜詩(shī)，認為杜詩(shī)為紀實(shí)的詩(shī)，可以補史證史，所以稱(chēng)為詩(shī)史。這種說(shuō)法只重史事之虛實(shí)真假，而輕視詩(shī)的情感特性。有人認為杜甫具史識史見(jiàn)，其筆法之森嚴，可媲美漢朝歷史學(xué)家司馬遷。而詩(shī)有評人評事者，皆可“不虛美，不隱惡”，故號詩(shī)史。此說(shuō)可取。另一說(shuō)是，杜甫之詩(shī)之所以號詩(shī)史，因其悲天憫人，感時(shí)傷事，這種說(shuō)法在一定程度上也是可取的。但也有不喜歡杜甫詩(shī)者，楊億就不喜歡杜甫，劉放《中山詩(shī)話(huà)》云：“楊大年不喜杜工部詩(shī)，謂為村夫子�！�
【杜甫詩(shī)歌藝術(shù)特色】相關(guān)文章：
杜甫詩(shī)歌的藝術(shù)特色03-15
杜甫《登高》的藝術(shù)特色08-18
杜甫《登高》的藝術(shù)特色淺析03-28
白居易詩(shī)歌的藝術(shù)特色03-23
王維詩(shī)歌的藝術(shù)特色12-01
杜甫寫(xiě)雨詩(shī)的藝術(shù)特色03-23
杜甫詩(shī)歌中的藝術(shù)精神03-18