元好問(wèn)愛(ài)情詩(shī)詞
《摸魚(yú)兒·雁丘詞》元好問(wèn)的一首愛(ài)情詩(shī)詞，這首詞作是詞人為雁殉情而死的事所感動(dòng)而作的，寄托自己對殉情者的哀思。
元好問(wèn)愛(ài)情詞《摸魚(yú)兒·雁丘詞》
朝代：金朝
作者：元好問(wèn)
原文：
乙丑歲赴試并州，道逢捕雁者云：“今旦獲一雁，殺之矣。其脫網(wǎng)者悲鳴不能去，竟自投于地而死。”予因買(mǎi)得之，葬之汾水之上，壘石為識，號曰“雁丘”。同行者多為賦詩(shī)，予亦有《雁丘詞》。舊所作無(wú)宮商，今改定之。
問(wèn)世間，情為何物，直教生死相許?
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。
歡樂(lè )趣，離別苦，就中更有癡兒女。
君應有語(yǔ)：渺萬(wàn)里層云，千山暮雪，只影向誰(shuí)去?
橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨。
天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。
千秋萬(wàn)古，為留待騷人，狂歌痛飲，來(lái)訪(fǎng)雁丘處。
元好問(wèn)愛(ài)情詞《摸魚(yú)兒·雁丘詞》 譯文
天啊!請問(wèn)世間的各位，愛(ài)情究竟是什么，竟會(huì )令這兩只飛雁以生死來(lái)相對待?
南飛北歸遙遠的路程都比翼雙飛，任它多少的冬寒夏暑，依舊恩愛(ài)相依為命。
比翼雙飛雖然快樂(lè )，但離別才真的是楚痛難受。到此刻，方知這癡情的雙雁竟比人間癡情兒女更加癡情!
相依相伴，形影不離的情侶已逝，真情的雁兒心里應該知道，此去萬(wàn)里，形孤影單，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飛萬(wàn)里越千山，晨風(fēng)暮雪，失去一生的至愛(ài)，形單影只，即使茍且活下去又有什么意義呢?
這汾水一帶，當年本是漢武帝巡幸游樂(lè )的地方，每當武帝出巡，總是簫鼓喧天，棹歌四起，何等熱鬧，而今卻是冷煙衰草，一派蕭條冷落。
武帝已死，招魂也無(wú)濟于事。女山神因之枉自悲啼，而死者卻不會(huì )再歸來(lái)了!
雙雁生死相許的深情連上天也嫉妒，殉情的大雁決不會(huì )和鶯兒燕子一般，死后化為一抔塵土。
將會(huì )留得生前身后名，與世長(cháng)存�？窀杩v酒，尋訪(fǎng)雁丘墳故地，來(lái)祭奠這一對愛(ài)侶的亡靈。
元好問(wèn)愛(ài)情詞《摸魚(yú)兒·雁丘詞》賞析
問(wèn)世間，情為何物，直教生死相許—— 大雁的生死至情深深地震撼了作者，他將自己的震驚、同情、感動(dòng)，化為有力的詰問(wèn)，問(wèn)自己、問(wèn)世人、問(wèn)蒼天，究竟“情是何物”?起句陡然發(fā)問(wèn)似雷霆萬(wàn)鈞，破空而來(lái);如熔巖沸騰，奔涌而出。正如后來(lái)湯顯祖在《牡丹亭·題詞》中所說(shuō)：“情之所至，生可以死，死可以復生，生不可以死，死不可以生者，皆非情之至也。”情至極處，具是何物，竟至于要生死相許?作者的詰問(wèn)引起讀者深深的思索，引發(fā)出對世間生死不渝真情的熱情謳歌。在“生死相許”之前加上“ 直教”二字，更加突出了“情”的力量之奇偉。詞的開(kāi)篇用問(wèn)句，突如其來(lái)，先聲奪人，猶如盤(pán)馬彎弓，為下文描寫(xiě)雁的殉情蓄足了筆勢，也使大雁殉情的內在意義得以升華。
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑—— 這二句寫(xiě)雁的感人生活情景。大雁秋天南下越冬而春天北歸，雙宿雙飛。作者稱(chēng)他們?yōu)?“雙飛客”，賦予它們的比翼雙飛以世間夫妻相愛(ài)的理想色彩。“天南地北” 從空間落筆，“幾回寒暑” 從時(shí)間著(zhù)墨，用高度的藝術(shù)概括，寫(xiě)出了大雁的相依為命、為下文的殉情作了必要的鋪墊。
歡樂(lè )趣，別離苦，是中更有癡兒女—— 是中：于此，在這里面。這幾句是說(shuō)大雁長(cháng)期以來(lái)共同生活，既是團聚的快樂(lè )，也有離別的酸楚，在平平淡淡的生活中形成了難以割舍的一往深情。長(cháng)期以來(lái)，這對“雙飛客”早已心心相印，癡情熱愛(ài)，矢志不渝。“癡兒女”三字包含著(zhù)詞人的哀婉與同情，也使人聯(lián)想到人世間更有許多真心相愛(ài)的癡情男女。
君應有語(yǔ)。渺萬(wàn)里層云，千山暮雪，只影為誰(shuí)去—— 君：指殉情的大雁。這四句是對大雁殉情前心理活動(dòng)細致入微的揣摩描寫(xiě)。當網(wǎng)羅驚破雙棲夢(mèng)之后，作者認為孤雁心中必然會(huì )進(jìn)行生與死、殉情與偷生的矛盾斗爭。但這種猶豫與抉擇的過(guò)程并未影響大雁殉情的摯誠。相反，更足以表明以死殉情是大雁深入思索后的理性抉擇，從而揭示了殉情的真正原因：相依相伴，形影不離的情侶已逝，自己形孤影單，前路渺茫，失去一生的至愛(ài)，即使荀活下去又有什么意義呢?于是痛下決心， “自投于地而死”。“萬(wàn)里”、“千山”寫(xiě)征途之遙遠，“層云”、 “暮雪”狀前景之艱難。此四句用烘托的手法，揭示了大雁心理活動(dòng)的軌跡，交待了殉情的深層原因。
橫汾路，寂寞當年簫鼓�；臒熞琅f平楚—— 這幾句借助對歷史盛跡的追憶與對眼前自然景物的描繪，渲染了大雁殉情的.不朽意義。 “橫汾路”指當年漢武帝巡幸處。“寂寞當年簫鼓”是倒裝句，即當年簫鼓寂寞。楚：即從莽，平楚就是平林。這幾句說(shuō)的是，在這汾水一帶，當年本是帝王游幸歡樂(lè )的地方，可是現在已經(jīng)一片荒涼，平林漠漠，荒煙如織。據《史記·封禪書(shū)》記載，漢武帝曾率文武百官至汾水邊巡祭后土，武帝做《秋風(fēng)辭》，其中有“泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波，簫鼓鳴兮發(fā)棹歌”之句，可見(jiàn)當時(shí)是簫鼓喧天，棹歌四起，山鳴谷應，何等熱鬧。而今天卻是四處冷煙衰草，一派蕭條冷落景象。古與今，盛與衰，喧囂與冷落，形成了鮮明的對比。在這幾句中，詞人用當年武帝巡幸，炫赫一時(shí)，轉瞬間煙消云散，反襯了真情的萬(wàn)古長(cháng)存。
招魂楚些何嗟及，山鬼自啼風(fēng)雨—— 些，句未象聲詞�！冻o·招魂》句尾均用“些”字，所以稱(chēng)“楚些”。這句意思是 武帝已死，招魂無(wú)濟于事。山鬼自啼風(fēng)雨——《楚辭·九歌》中有《山鬼》篇，描寫(xiě)山中女神失戀的悲哀。這里說(shuō)的是山鬼枉自悲啼，而死者已矣。以上兩句借《楚辭》之典反襯了殉情大雁真情的永垂不朽。 天也妒。未信與，鶯兒燕子俱黃土—— 大雁生死相許的深情連上天也嫉妒，所以這對殉情的大雁決不會(huì )和一般的鶯兒燕子一樣化為黃土。而是“留得生前身后名”，與世長(cháng)存。這幾句從反面襯托，更加突出了大雁殉情的崇高，為下文尋訪(fǎng)雁丘作好鋪墊。
千秋萬(wàn)古。為留待騷人，狂歌痛飲，來(lái)訪(fǎng)雁丘處—— 這是從正面對大雁的稱(chēng)贊。詞人展開(kāi)想象，千秋萬(wàn)古后，也會(huì )有像他和他的朋友們一樣的“鐘于情”的騷人墨客，來(lái)尋訪(fǎng)這小小的雁丘，來(lái)祭奠這一對愛(ài)侶的亡靈。“狂歌痛飲”生動(dòng)地寫(xiě)出了人們的感動(dòng)之深。全詞結尾，寄寓了詞人對殉情者的深切哀思，延伸了全詞的歷史跨度，使主題得以升華。
【元好問(wèn)愛(ài)情詩(shī)詞】相關(guān)文章：
元好問(wèn)《清平樂(lè )·太山上作》詩(shī)詞譯文及鑒賞11-01
席慕蓉愛(ài)情詩(shī)詞11-25
臨江仙元好問(wèn)詩(shī)歌鑒賞09-01
愛(ài)情詩(shī)詞名句摘抄09-29
詩(shī)經(jīng)寫(xiě)愛(ài)情美好的詩(shī)詞11-03