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背三字經(jīng)小竅門(mén)(通用)
《三字經(jīng)》是我中華悠悠五千年燦爛的經(jīng)典傳統文化之一,它是中華兒女智慧的結晶,它承載著(zhù)一個(gè)民族的歷史與精神,體現了獨特的教育思想和文化魅力。這是中國幾千年來(lái)行成的獨特的民族文化,在世界上也是舉足輕重,并受到全世界的廣泛關(guān)注
《三字經(jīng)》讀起來(lái)朗朗上口,簡(jiǎn)明扼要,是以中國歷史為素材,植根于傳統文化,強調教育以“德”為先,學(xué)貴在恒和環(huán)境對學(xué)習的影響,講述教育與學(xué)習重要性的教育論著(zhù)。同時(shí)也是我國代古一部傳統的兒童啟蒙識字教育課本。識字教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)主要任務(wù),正所謂:“首識字,其次之”。更何況章太炎先生早就在高聲吶喊“今之教科書(shū),固勿如三字經(jīng)遠甚也”。的確,前人在沒(méi)有漢語(yǔ)拼音的情況下花上一年左右的時(shí)間,就學(xué)會(huì )了《三百千》(三字經(jīng)、百家姓、千字文)中2400多個(gè)漢字。而現在的小學(xué)教育用六、七年的時(shí)間也才學(xué)2000多個(gè)漢字。兩相對比,令人咋舌。
在現在這個(gè)復雜多變的社會(huì )環(huán)境下,德育教育也成為現行教育改革所面臨的一個(gè)重要課題,F在很多學(xué)校也把傳承中華民族經(jīng)典傳統文化作為新時(shí)期德育教育發(fā)展的重要途徑。傳統文化的核心就是“德育”,《三字經(jīng)》中說(shuō):“首孝悌,次見(jiàn)聞”,可見(jiàn)在傳統的教育中,是把德育放在首位的,一個(gè)人首先得要有“孝悌”,即德”。有人說(shuō);“現在的教育是‘缺德’教育”,的確現在的學(xué)生面對開(kāi)放、多變、復雜的社會(huì )環(huán)境,急功近利,一生追求的是金錢(qián)和權勢,至于做人之道卻無(wú)從說(shuō)起。國學(xué)大師南懷瑾在《論語(yǔ)別裁》中講得很實(shí)在,他說(shuō)“小學(xué)生最可愛(ài)”,有禮貌,尊敬他人,體貼父母,熱愛(ài)勞動(dòng)……,能按小學(xué)生守則要求自已。等到了初中、高中、大學(xué),就沒(méi)有社會(huì )公德,不會(huì )因為父母幸苦而幫父母做一些力所能及的事,也為會(huì )因為家庭經(jīng)濟困難而不穿名牌……,正如子曰:“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改”。這很值得我們思考:《三字經(jīng)》這樣一部以儒家思想為立足點(diǎn)的教育著(zhù)作,強調教育以“德行”為先導的教育理念對現代教育的意義。、
《三字經(jīng)》如此之好,再加上有老師在督促孩子們在讀經(jīng),我們家長(cháng)有何樂(lè )而不為呢?在孩子背《三字經(jīng)》的過(guò)程中我發(fā)現一個(gè)好辦法與大家共享一下:在孩子快睡覺(jué)和快睡醒的時(shí)候有錄音機放磁帶,此時(shí)孩子處于半睡眠狀態(tài),用心理學(xué)說(shuō)是很好的催眠狀態(tài),很容易記住磁帶里的內容。等老師熱愛(ài)背的時(shí)候,你在領(lǐng)著(zhù)孩子讀不幾遍就發(fā)現很容易孩子就會(huì )了。不信你試一下。很靈的喲!
三字經(jīng)全文:
人之初,性本善,性相近,習相遠。茍不教,性乃遷,教之道,貴以專(zhuān)。
昔孟母,擇鄰處,子不學(xué),斷機杼。竇燕山,有義方,教五子,名俱揚。
養不教,父之過(guò),教不嚴,師之惰。子不學(xué),非所宜,幼不學(xué),老何為?
玉不琢,不成器,人不學(xué),不知義。為人子,方少時(shí),親師友,習禮儀。
香九齡,能溫席,孝于親,所當執。融四歲,能讓梨,弟于長(cháng),宜先知。
首孝悌,次見(jiàn)聞,知某數,識某文。一而十,十而百,百而千,千而萬(wàn)。
三才者,天地人,三光者,日月星。三綱者,君臣義,父子親,夫婦順。
曰春夏,曰秋冬,此四時(shí),運不窮。曰南北,曰西東,此四方,應乎中。
曰水火,木金土,此五行,本乎數。十干者,甲至癸。十二支,子至亥。
曰黃道,日所躔。曰赤道,當中權。赤道下,溫暖極。我中華,在東北。
曰江河,曰淮濟。此四瀆,水之紀。曰岱華,嵩恒衡。此五岳,山之名。
曰士農,曰工商。此四民,國之良。曰仁義,禮智信,此五常,不容紊。
地所生,有草木。此植物,遍水陸。有蟲(chóng)魚(yú),有鳥(niǎo)獸。此動(dòng)物,能飛走。
稻粱菽,麥黍稷。此六谷,人所食。馬牛羊,雞犬豕。此六畜,人所飼。
曰喜怒,曰哀懼,愛(ài)惡欲,七情具。青赤黃,及白黑,此五色,目所識。
酸苦甘,及辛咸,此五味,口所含。膻焦香,及腥朽,此五臭,鼻所嗅。
匏土革,木石金,絲與竹,乃八音。曰平上,曰去入,此四聲,宜調協(xié)。
高曾祖,父而身,身而子,子而孫。自子孫,至玄曾,乃九族,人之倫。
父子恩,夫婦從,兄則友,弟則恭;長(cháng)幼序,友與朋,君則敬,臣則忠。
此十義,人所同,當順敘,勿違背。斬齊衰,大小幼。至緦麻,五服終。
禮樂(lè )射,御書(shū)數,古六藝,今不具。唯書(shū)學(xué),人共遵,既識字,講說(shuō)文。
有古文,大小篆,隸草繼,不可亂。
若廣學(xué),懼其繁,但略說(shuō),能知源。凡訓蒙,須講究,詳訓詁,明句讀。
為學(xué)者,必有初,小學(xué)終,至四書(shū)。論語(yǔ)者,二十篇,群弟子,記善言。
孟子者,七篇止,講道德,說(shuō)仁義。作中庸,子思筆,中不偏,庸不易。
作大學(xué),乃曾子,自修齊,至平治。孝經(jīng)通,四書(shū)熟,如六經(jīng),始可讀。
詩(shī)書(shū)易,禮春秋,號六經(jīng),當講究。有連山,有歸藏,有周易,三易詳。
有典謨,有訓誥,有誓命,書(shū)之奧。我周公,作周禮,著(zhù)六官,存治體。
大小戴,注禮記,述圣言,禮樂(lè )備。曰國風(fēng),曰雅頌,號四詩(shī),當諷詠。
詩(shī)既亡,春秋作,寓褒貶,別善惡。三傳者,有公羊,有左氏,有谷梁。
經(jīng)既明,方讀子,撮其要,記其事。五子者,有荀揚,文中子,及老莊。
經(jīng)子通,讀諸史,考世系,知終始。自羲農,至黃帝,號三皇,居上世。
唐有虞,號二帝,相揖遜,稱(chēng)盛世。夏有禹,商有湯,周文武,稱(chēng)三王。
夏傳子,家天下,四百載,遷夏社。湯伐夏,國號商,六百載,至紂亡。
周武王,始誅紂,八百載,最長(cháng)久。周轍東,王綱墜,逞干戈,尚游說(shuō)。
始春秋,終戰國,五霸強,七雄出。蠃秦氏,始兼并,傳二世,楚漢爭。
高祖興,漢業(yè)建,至孝平,王莽篡。光武興,為東漢,四百年,終于獻。
魏蜀吳,爭漢鼎,號三國,迄兩晉。宋齊繼,梁陳承,為南朝,都金陵。
北元魏,分東西,宇文周,與高齊。迨至隋,一土宇,不再傳,失統緒。
唐高祖,起義師,除隋亂,創(chuàng )國基。二十傳,三百載,梁滅之,國乃改。
梁唐晉,及漢周,稱(chēng)五代,皆有由。炎宋興,受周禪。十八傳,南北混。
遼與金,皆稱(chēng)帝,元滅金,絕宋世。輿圖廣,超前代,九十載,國祚廢。
太祖興,國大明,號洪武,都金陵。迨成祖,遷燕京,十六世,至崇禎。
權閹肆,寇如林,李闖出,神器焚。清世祖,膺景命,靖四方,克大定。
由康雍,歷乾嘉。民安富,治績(jì)夸。道咸間,變亂起。始英法,擾都鄙。
同光后,宣統弱。傳九帝,滿(mǎn)清歿。革命興,廢帝制。立憲法,建民國。
古今史,全在茲。載治亂,知興衰。史雖繁,讀有次。史記一,漢書(shū)二。
后漢三,國志四。兼證經(jīng),參通鑒。讀史者,考實(shí)錄,通古今,若親目。
口而誦,心而惟,朝于斯,夕于斯。昔仲尼,師項橐,古圣賢,尚勤學(xué)。
趙中令,讀魯論,彼既仕,學(xué)且勤。彼蒲編,削竹簡(jiǎn),彼無(wú)書(shū),且知勉。
頭懸梁,錐刺股,彼不教,自勤苦。如囊螢,如映雪,家雖貧,學(xué)不輟。
如負薪,如掛角,身雖勞,猶苦卓。蘇老泉,二十七,始發(fā)憤,讀書(shū)籍。
彼既老,猶悔遲,爾小生,宜早思。若梁灝,八十二,對大廷,魁多士。
彼既成,眾稱(chēng)異,爾小生,宜立志,摪藲q,能詠詩(shī),泌七歲,能賦棋。
彼穎悟,人稱(chēng)奇,爾幼學(xué),當效之。蔡文姬,能辨琴,謝道韞,能詠吟。
彼女子,且聰敏,爾男子,當自警。唐劉晏,方七歲,舉神童,作正字。
彼雖幼,身已仕,爾幼學(xué),勉而致。有為者,亦若是。
犬守夜,雞司晨,茍不學(xué),曷為人?蠶吐絲,蜂釀蜜,人不學(xué),不如物。
幼而學(xué),壯而行,上致君,下澤民。揚名聲,顯父母,光于前,裕于后。
人遺子,金滿(mǎn)籯,我教子,惟一經(jīng)。勤有功,戲無(wú)益,戒之哉,宜勉力。
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