故鄉的石頭請你唱首歌散文

　　離開(kāi)故鄉的日子久了，在無(wú)意間都會(huì )想起在故鄉兒時(shí)的記憶，想起同小伙伴們到牢山山里砍柴。挖山藥。采山野菜那美好的時(shí)光！最讓我難忘的還是到牢山山寨上玩滾石頭！石頭在小伙伴手里反反復復變著(zhù)花樣。有時(shí)把石頭望山下滾。石頭呼呼生風(fēng)伴著(zhù)小伙伴們的歡笑聲－－好像那是一首動(dòng)聽(tīng)的歌！我愛(ài)牢山的一草一樹(shù)，喜歡那里的小花小溪！可我更喜歡牢山上的石頭－－他有的像人在靜靜的思考。有的像馬兒飛奔……有時(shí)他像一位孤獨的思想家！于是我在想，故鄉牢山的石頭他現在孤獨嗎？他更像一位智者－－有時(shí)候我喜歡他那孤獨而堅強獨立的一面！我們生活在這世界的人們何尚沒(méi)有同感啦？孤獨是一個(gè)人通往心靈的唯一途徑，是發(fā)現自我的唯一方法�！肮艁�(lái)圣賢皆寂寞”。亞里士多德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：所有在哲學(xué)，藝術(shù)，政治上有杰出成就的偉人，無(wú)不具有孤獨而憂(yōu)郁的氣質(zhì)。既是此意。我們每個(gè)人，想來(lái)都嘗試過(guò)孤獨的滋味，或多或少。在世人看來(lái)，孤獨是一種非正常狀態(tài)，人是群居動(dòng)物，惟有同類(lèi)的認可，才會(huì )幸福，孤獨的人生將是可怕的。然而，只有真正的孤獨者，才是真理最執著(zhù)的信徒，才會(huì )具有發(fā)自?xún)刃牡拇笾腔鄱�到達幸福的頂峰。只有他們，才能寫(xiě)出最優(yōu)美深迥的文字，閃爍出最耀眼的思想火花。

　　孤獨是狂狷者的孤獨，其代表為屈原和魏晉的狂士。他們最體現了”達則兼濟天下，窮則獨善其身’的思想。然而，正因為不能“兼濟天下”只能退而求其“獨善其身”。所以，這種孤獨是被動(dòng)的，更深層次上是一種姿態(tài)，一種自我保護。又因其悲劇性而具有一種偉大的人格力量。如屈原，“信而受讒，忠而見(jiàn)放”。他只能選擇孤獨。正因“世溷濁而莫吾知兮”，所以只能“吾方高弛而不顧”。正因“燕雀烏鵲，巢堂壇兮”。所以只能“鸞鳥(niǎo)鳳凰，日以遠兮”�？梢哉f(shuō)，這種孤獨的境遇，是屈原不愿意看到的。他一心所想的是報楚國，清君側。雖“阽余生而危死兮，覽余初其猶未悔”然而正是這種孤獨，促成了中國最偉大的一位詩(shī)人。正如歌德所說(shuō)：當人因孤獨和痛苦而沉默時(shí)，神便賜予他表達的力量�！峨x騷》就是這種孤獨與痛苦的大噴發(fā)。離，別也，騷，愁也。其才人不遇，古今同慨。閱其辭，會(huì )其意，遙想當年屈原飄然一人，孤獨憤紆，直使人涕淚長(cháng)流，嘆息而不能自已！試想如果屈原沒(méi)有這種“哀南夷之莫吾知兮”的孤獨感，又怎么能寫(xiě)出這些驚采絕艷，奇文蔚起的文字？至多是比干，魏征，包拯之流。中國的文學(xué)史不免要失色不少。

　　還有一種孤獨，是平常人終其一生也難以企及的，是一種完全主動(dòng)的孤獨，也就是自找的。唯有屈指可數的少數哲人才能擁有。因為他們已經(jīng)到達了人類(lèi)智慧所能達到的最高頂點(diǎn)。他們努力爭取著(zhù)沒(méi)有痛苦和煩惱的絕對自由。就像平常人渴望感官的快樂(lè )一樣渴求平靜淡泊的'生活，只求沒(méi)人來(lái)打擾他的獨自沉思。一個(gè)人的內在越多，求助于外界的越少，直至一無(wú)所求。一個(gè)具有大智慧的人，孤獨是他的必然選擇。老子在寫(xiě)下五百余字的《道德經(jīng)》后，飄然出關(guān)，不知所終。他對于人生的真諦已經(jīng)了然于心，再沒(méi)有人可以給予他什么了，他還留在人群中做什么？可以說(shuō)，智慧和知識越豐富，越是會(huì )孤獨而不合群。這樣的智者，他的內心何等的廣大，即使一人身處荒漠中，也不會(huì )有絲毫寂寞，世上發(fā)生的一切，對于他們都是雞蟲(chóng)之爭，不值一哂。列子“御風(fēng)而行，泠然善也”。但莊子還是要批評他借助了外物的風(fēng)。其實(shí)就說(shuō)明了，人幸福的源泉，不再外界而在于自身。亞里士多德早已揭露了這一真理：幸福就是自足。常人所謂的幸福，無(wú)非是對外在名利的占有和感官的享樂(lè )。但其本質(zhì)是不確定不穩定的。一旦失去這些外在條件，必然落得一個(gè)可悲的境地。而來(lái)自?xún)刃牡男腋�，是任何人無(wú)法奪走的，才是永恒的。為了這種幸福，就必要充分的深刻思考和知識積累來(lái)達到，而不為世俗的喜好所束縛。這樣的一個(gè)人，又怎能不表達出他對孤獨的強烈渴求呢？佛陀在菩提樹(shù)下獨自坐禪了九年，才最終大徹大悟。這樣的人，又怎么會(huì )和大眾一樣犧牲自己來(lái)屈就低下的樂(lè )趣和淺薄的快樂(lè )呢？擁有這種孤獨的人，是最終的幸福者，是人生終極目標的先行者。就如尼采所自稱(chēng)的“世紀的早生兒”。我們可能永遠也達不到這種境界，愚人更是從來(lái)就沒(méi)想過(guò)。這是智者的孤獨，是終極性的。言人即物。我愛(ài)故鄉的牢山石，請把你的孤獨溶進(jìn)浩瀚的歷史長(cháng)河！故鄉的石頭請你唱首悠悠的歌，伴唱到永久永久。