近體詩(shī)與現代散文的物與情

　　我講的情物，乃作者所寄托情感的物象�！拔铩卑�括人物、景物、器物、動(dòng)物、植物、山川河流、日月星辰，草本金石聳一切客觀(guān)存在都屬于“物”，當然也包括他人的語(yǔ)言、情感也可入“物”之類(lèi)。

　　詩(shī)中特別注重情物，即意象。梅花是最先開(kāi)放的，傲霜斗雪的特性，象征著(zhù)敢為人先，不畏權貴的君子形象。宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后春，”詩(shī)人抓住梅花最先開(kāi)放的特點(diǎn)，寫(xiě)出了不怕困難，敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠自己。竹具有本固性直，心空節貞之特點(diǎn)，象征著(zhù)正直謙虛，堅貞高潔的隱士君子形象。張九齡《和黃門(mén)盧侍御詠竹》“高節人相重,虛心世所知�！辟澝乐竦臍夤澟c虛心。揚柳（“柳”者，“留”也）表現出浪子對故鄉的牽掛，也表現送別人之類(lèi)的�！拔粑彝�矣，楊柳依依，”（《詩(shī)經(jīng)》）首開(kāi)了詠柳寄情，借柳份別的先河�！耙簧细邩侨f(wàn)里愁，蒹葭楊柳似汀洲，”抒發(fā)了許深對故鄉的無(wú)限牽掛。詩(shī)中的情物是詩(shī)的基石，沒(méi)有符合情的物，也就難以表達心中的情感了，意境更加變窄變淡了，沒(méi)有情味。

　　散文之“物”，“物”在情中，也是如此。

　　散文的“物”都不應該是“廢物”的，每一個(gè)“物”都是有用的，都是為了表達文章的中心思想服務(wù)的。散文應是由“物”及情，情融“物”中，“物”也就成了情物融于一體的“物”了。比如《報秋》這篇散文，作者贊美玉簪花，提到它的花、葉、形、開(kāi)花期，生命力強不談，可作者又提到太陽(yáng)花，寫(xiě)自己種太陽(yáng)花的經(jīng)歷，提朱敦的詩(shī)章，使得本文情物更為豐富，為作者對玉簪花的喜愛(ài)當了助手。

　　且看吳伯簫在《山屋》中的一段文字：

　　若有三五鄉老，晚后咳嗽了一陣，拖著(zhù)厚棉鞋，提了長(cháng)煙袋相將而來(lái)，該是歡迎的吧？進(jìn)屋隨便坐下，便開(kāi)始了那短短長(cháng)長(cháng)的閑話(huà)。八月十五云遮月，單等來(lái)年雪打燈。說(shuō)到長(cháng)毛，說(shuō)到紅槍會(huì )，說(shuō)到了稅捐，拿著(zhù)糧食換不出錢(qián)，鄉里的災害，兵匪的騷擾，希望中的太平豐年及怕著(zhù)的天下行將大亂。說(shuō)一陳，笑一陳，在鞋底下磕磕煙灰，大聲地打個(gè)呵欠，“天不早了”，“快雞叫了”，要走，卻不知門(mén)開(kāi)處已落了滿(mǎn)地的雪呢。

　　看！在這里，不求節律韻調，但長(cháng)句、短句，錯落有致；偶句、奇句，適當配置——分明是詩(shī)意盎然，情韻扣人心弦。文體之于散文，恰如詩(shī)韻悠長(cháng)。正是詩(shī)那美妙情韻而自然的筆調，常常將散文引入“渾然天成”的佳景勝境。

　　詩(shī)是文學(xué)的最高形式，如把文學(xué)比喻為連綿的群山，那么，詩(shī)就是群山之峰，散文則是群山了。面對中小學(xué)生寫(xiě)不好散文，往往忽略了詩(shī)的存在。我想中小學(xué)生有必要去學(xué)一學(xué)詩(shī)歌，閱讀詩(shī)歌，能陶冶情操，純凈心靈，提高文學(xué)修養。繼承和發(fā)展中國傳統詩(shī)歌文化，我們責無(wú)旁貸。

　　詩(shī)歌與散文，相輔相成，又相互促進(jìn)和發(fā)展的。以上只是我的一孔之見(jiàn)，尚望各位多多指正。

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