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勸學(xué)教案

時(shí)間:2024-08-03 17:33:26 勸學(xué) 我要投稿

關(guān)于勸學(xué)教案合集5篇

  在教學(xué)工作者開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)前,通常會(huì )被要求編寫(xiě)教案,編寫(xiě)教案有利于我們弄通教材內容,進(jìn)而選擇科學(xué)、恰當的教學(xué)方法。那么問(wèn)題來(lái)了,教案應該怎么寫(xiě)?下面是小編為大家整理的勸學(xué)教案5篇,僅供參考,歡迎大家閱讀。

關(guān)于勸學(xué)教案合集5篇

勸學(xué)教案 篇1

  【教學(xué)目標】

  一、知識目標

  1、了解《荀子》及相關(guān)知識。

  2、掌握并積累重要的文言文實(shí)詞和虛詞。

  3、掌握本文出現的通假字、詞類(lèi)活用和特殊文言句式。

  二、能力目標

  學(xué)習本文比喻論證、對比論證的方法,提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。

  三、德育目標

  1、明確認識學(xué)習的重要性以及學(xué)習必須“積累”“堅持”“專(zhuān)一”的道理。

  2、理解比喻的含義以及比喻與比喻之間的內在聯(lián)系。

  【教學(xué)重點(diǎn)】

  1、比喻的含義和內在的聯(lián)系。

  2、背誦全文,積累文言詞語(yǔ)。

  【教學(xué)難點(diǎn)】

  掌握全文比喻代議,寓議于喻及從正反兩方面反復論證的特點(diǎn)。

  【教學(xué)時(shí)數】2課時(shí)

  【教學(xué)過(guò)程】

  第一課時(shí)

  一、課前五分鐘

  安排2名學(xué)生背誦《論語(yǔ)》片段,并翻譯。

  二、導入新課

  1、導語(yǔ)設計

  培根說(shuō)過(guò),知識就是力量。知識推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展和物質(zhì)文明的進(jìn)步。那么,獲取知識的途徑是什么?答案只有一個(gè),就是學(xué)習?梢哉f(shuō),人的一生都處于不斷的學(xué)習中,學(xué)習是人的一種本能。我們所要研究的,是如何把這種無(wú)意識的本能轉化為自覺(jué)的行為,大幅度地提高學(xué)習效率。這一點(diǎn),古人已為我們指明了方向,兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習的重要性,是一篇鞭辟入里,膾炙人口的好文章。

  2、解題

  《勸學(xué)》的“勸”起著(zhù)統領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫(xiě)一個(gè)“勸”字,問(wèn)道:這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會(huì )不假思索地回答:“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”,再問(wèn):“勸”是什么意思?學(xué)生才會(huì )領(lǐng)悟:原來(lái)它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著(zhù)就講:“勸”的繁體字“勸”是形聲字,凡是用“力”作聲旁的字,多數有給人們勉勵的意思,如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義,而在現代漢語(yǔ)中,“勸”,解釋為“勸阻”,詞義已經(jīng)轉移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中,勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習,只有這樣才能增長(cháng)知識,發(fā)展才能,培養高尚的品德。

  三、研習課文

  1、全班齊讀課文。

  正音,指出不足之處。

  2、講解第一自然段。

  提問(wèn):本段在全文中的地位和作用是什么?

  明確:①是全文的文眼。②統領(lǐng)全篇,開(kāi)門(mén)見(jiàn)山,引起下文論述。

  3、研習第2段

  (1)學(xué)生齊讀第2段。

  (2)講解第2段。

  青①,取之于藍② ,而青于藍;冰,水為之,而寒于水。木直中繩③ ,輮④以為輪,其曲中規⑤ 。

 、偾啵旱迩,一種染料 ②藍:草名,也叫蓼藍,葉子可制染料 ③中繩:合乎拉直的墨線(xiàn)④輮:使……彎曲 ⑤規:測圓之器

  雖①有②槁暴③ ,不復挺④者,輮使之然也。

 、 雖:即使 ②有:通“又” ③槁暴:槁,枯。暴,通“曝”,曬。 ④挺:直

  故木受繩①則直,金②就③礪④則利。

 、偈芾K:經(jīng)墨線(xiàn)量過(guò) ②金:金屬制的`刀劍等 ③就:動(dòng)詞,靠近,接近 ④礪:磨刀石 君子博學(xué)而日參①、诤酡奂,則知④明而行無(wú)過(guò)⑤矣。

 、賲ⅲ候,檢查 ②。菏〔 ③乎:相當于“于”④知:通“智”,智慧 ⑤過(guò):過(guò)錯

 。3)要求學(xué)生找出本段論述的事物及特點(diǎn)。

  加工 冷凍

  明確:藍————青 水————冰

  勝于 寒于

  輮 繩 礪

  直木————輪 木————直 金————利

 。4)上面提到的五個(gè)比喻都論述了學(xué)習的意義在于提高自己,改變自己。他們是平行并列的,還是依次排列的?請分析說(shuō)明。

  明確:從論證思路可以看出,本段可以分層:①人只要不斷學(xué)習,就能得到發(fā)展、提高;②人只有博學(xué),才能增長(cháng)知識,培養品德,鍛煉才干,即達到“知明而行無(wú)過(guò)”這兩層不是平

  行并列的,而是延伸。

  4、研習第3段。

 。1)學(xué)生齊讀第3段。

 。2)講解第3段。

  吾嘗終日而思矣,不如須臾①之所學(xué)也;吾嘗跂②而望 矣,不如登高之博見(jiàn)也。登高而招,臂非加長(cháng)也,而見(jiàn)者遠③ ;順風(fēng)而呼,聲非加疾④也,而聞?wù)哒芒?。

 、夙汈В浩 ②跂:提起腳后跟 ③見(jiàn)者遠:人在遠處也能看見(jiàn) ④疾:強,這里指聲音宏大 ⑤彰:明顯,顯著(zhù)

  假①輿②馬者,非利足③也,而致④千里;假舟楫者,非能水⑤也,而絕⑥江河。君子生⑦非異也,善假于物⑧也

 、偌伲航柚,利用 ②輿:車(chē) ③利足:腳步快 ④致:達到 ⑤能水:指游水,能,動(dòng)詞 ⑥絕:渡 ⑦生:通“性”,資質(zhì),稟賦 ⑧物:外物,指各種客觀(guān)條件

 。3)要求學(xué)生找出本段最能說(shuō)明作者觀(guān)點(diǎn)的一句話(huà)。

  明確:君子生非異也,善假于物也。

 。4)作者是從哪幾個(gè)方面說(shuō)明“善假于物”的?

  明確:從四個(gè)方面說(shuō)明。即:登高而招見(jiàn)者遠,順風(fēng)而呼聞?wù)哒,假輿馬者致千里,假舟楫者絕江河。最后一句是對以上四種情況的歸納總結,說(shuō)明學(xué)習的作用在于彌補自身不足。

  六、布置作業(yè)

  1、背誦課文1-3段。

  2、完成課后練習第3題。

勸學(xué)教案 篇2

  師:這幾天有個(gè)難題讓我吃不好睡不好,大家能幫我想想辦法么?師:什么事呢?我有個(gè)學(xué)生,他總是不肯下功夫學(xué)習,我勸他應該好好學(xué)習,他說(shuō)自己的事很多,況且又不想當學(xué)者,不學(xué)也罷。我很想好好跟他講講道理,可又不知該怎么說(shuō),大家看看我應對他說(shuō)些什么呢?師:東漢時(shí),吳國的國君孫權也遇到這種情況,大家想不想知道他是怎么做的? 學(xué)生回答。學(xué)生討論回答。 教師向學(xué)生求教,突出了學(xué)生在課堂中的主體地位,而且體現了學(xué)生式的老師這一課改精神。由此導入,引發(fā)學(xué)生求知欲。

  師:我們已經(jīng)學(xué)過(guò)多篇文言文了,那對文言文我們應該怎么學(xué)呢?誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)? 學(xué)生回答。 學(xué)生參與學(xué)習目標制定,益于激發(fā)學(xué)習興趣和積極性。教師對之進(jìn)行概括,或輔之以投影使之更明確。

  一、讀課文

  師:現在請大家各自大聲朗讀課文,不認識的字查工具書(shū),同時(shí)結合注解了解文章大致內容。師:剛才大家讀過(guò)課文了,現在把書(shū)合上,看投影,然后各自大聲地流利地朗讀課文。師:大家讀得不錯,現在能不能在大聲、流利 學(xué)生初讀課文,不認識的字查工具書(shū)解決,結合注解粗知大意。學(xué)生再讀課文。 教師及時(shí)點(diǎn)撥作者及《資治通鑒》的有關(guān)常識。投影片展示無(wú)標點(diǎn)符號之課文,訓練學(xué)生斷句停頓之能力。教學(xué)千法讀為本。讀會(huì )字音、讀懂

  的基礎上再加上個(gè)快速?試試看!師:我們來(lái)個(gè)比賽,看看誰(shuí)能大聲、流利、快速地朗讀課文。 學(xué)生單讀、小組齊讀。 句意、讀品意味,真正用朗讀的方式讓學(xué)生理解課文的內容和意蘊。

  二 合作探究、質(zhì)疑問(wèn)難

  師:大家讀得很好,我們借助各種參考資料繼續了解課文內容,不懂的提出來(lái)互相研究,解決不了的'一會(huì )兒提出來(lái),我們共同研究;好的字詞句也畫(huà)下來(lái),我們共同欣賞。師;誰(shuí)來(lái)為大家講講這個(gè)故事?師:大家看看還有哪些地方要說(shuō)說(shuō)? 學(xué)生討論、交流,互相質(zhì)疑問(wèn)難。學(xué)生邊讀、邊議、邊圈點(diǎn)。學(xué)生講述課文內容。學(xué)生對文中疑難提問(wèn);學(xué)生自答教師引導。 以學(xué)生自讀、發(fā)現、討論的活動(dòng)為主,還時(shí)間給學(xué)生、還主動(dòng)給學(xué)生、還思想給學(xué)生。培養學(xué)生不動(dòng)筆墨不讀書(shū)的習慣。若提不出問(wèn)題,教師可就重點(diǎn)詞句之理解發(fā)問(wèn),避免疏漏,強化理解。

  三 編課本劇,深入課文

  師:課文有多處對話(huà),但人物的神態(tài)、心理并未直接表現出來(lái),現在,假如你是編劇,你怎么來(lái)編寫(xiě)呢?假如讓你做演員,又該怎么樣?小組內先試試。師:哪一組主動(dòng)來(lái)表演一下?師:通過(guò)朗誦、表演,你認為文中的人物當時(shí)神態(tài)和心態(tài)如何?師:你能不能用一句話(huà)來(lái)說(shuō)說(shuō)對文中任何一個(gè)人的看法? 小組編劇、表演。學(xué)生選出代表進(jìn)行表演。學(xué)生發(fā)表各自的看法。學(xué)生討論發(fā)言。 發(fā)揮學(xué)生想象能力和創(chuàng )新精神,借此深入了解課文意蘊,開(kāi)闊學(xué)生學(xué)習課文之天地。讓學(xué)生作為學(xué)習的主人對課文進(jìn)行品味。對學(xué)生的回答不要簡(jiǎn)單地肯定或否定,鼓勵學(xué)生互相解答。

  四、聯(lián)系課文,延伸拓展

  師:學(xué)與不學(xué),使呂蒙發(fā)生了巨大的變化,我們今天學(xué)習《孫權勸學(xué)》是為了什么呢?難道說(shuō)只是為了知道古人的言行嗎?知道了這個(gè)故事,作為跨世紀的一代人,你從中得到什么啟示呢?可不可以跟大家說(shuō)說(shuō)?師:很多同學(xué)都談到了學(xué)習的重要性,那么古人在學(xué)習上還有哪些說(shuō)法值得借鑒?師:現在,回顧一下課前我請大家幫忙解決的問(wèn)題,試著(zhù)再幫我勸勸這位同學(xué)。師:我們應該帶著(zhù)問(wèn)題走進(jìn)課堂,更應該帶著(zhù)深層次的問(wèn)題走出課堂。根據你的理解和認識,有沒(méi)有什么新問(wèn)題呢?比方說(shuō)——師:大家有興趣了解更多與孫權、呂蒙有關(guān)的事情嗎?課文與文學(xué)作品一樣么?讀書(shū)使人聰明,老師建議大家課后讀讀《三國演義》,從中了解那個(gè)英雄輩出的年代。 學(xué)生小組討論交流,然后進(jìn)行集體交流。學(xué)生聯(lián)系課文及與學(xué)習有關(guān)的名言和具體事例再次談自己的看法。學(xué)生提問(wèn)。 學(xué)生在自主探索的過(guò)程中接受教育?稍趯W(xué)生說(shuō)的基礎上用投影展示。這一環(huán)節既是照應,同時(shí)又是加深和強化,使學(xué)生對學(xué)習的重要性有更深刻的認識,讓他們自己教育自己。激發(fā)學(xué)生興趣,提出更多有價(jià)值的問(wèn)題,達到延伸拓展的目的。 抓住時(shí)機鼓勵學(xué)生開(kāi)展課外閱讀,自主解決問(wèn)題,做到教是為了不教。

  五 評議總結

  師:大家這一節課一定有許多收獲,無(wú)論是課堂表現、問(wèn)題回答,還是課文學(xué)習,能不能說(shuō)出來(lái),我們共同分享? 學(xué)生就自己這堂課的表現發(fā)言。 教師可根據學(xué)生的話(huà)給予適當肯定和總結,并升華德育教育。

  作業(yè)

  師:課后大家練習背默課文,讓它成為自己的知識儲備。另外,我們學(xué)過(guò)《方仲永》,大家一定還記得那個(gè)天才少年,那么,請以《方仲永巧遇呂蒙》為題,展開(kāi)想象,寫(xiě)篇作文,文體、字數不限,只要你覺(jué)得表達出你的意思就行。 學(xué)生針對課文,結合自己的理解進(jìn)行作文,是對課堂所學(xué)知識的加深和鞏固。

  板書(shū)設計

  孫權勸學(xué)司馬光投影展示處

  司馬光

  重點(diǎn)字詞句

  《資治通鑒》

  板書(shū)主要內容,盡可能做到簡(jiǎn)潔明確,讓學(xué)生一目了然。

勸學(xué)教案 篇3

  教學(xué)目標:

  1、掌握積累“勸、中、假、絕”等文言實(shí)詞的含義及“于、而、焉、之”等文言虛詞在文中的意義和用法;

  2、通過(guò)探討,使學(xué)生認識到自主學(xué)習是一個(gè)人獲得教養的重要方法;

  3、學(xué)習運用比喻論證和對比論證來(lái)說(shuō)明道理的方法,提高說(shuō)理的能力。

  課時(shí)安排

  2課時(shí)

  預習要求:

  1、 熟讀課文,借助書(shū)下注釋與工具書(shū),疏通字詞、文意并劃出不理解的部分與同學(xué)討論;

  2、 完成《學(xué)習與評價(jià)》“學(xué)習過(guò)程評價(jià)”相關(guān)內容和“積累與評價(jià)”1-4題;

  3、 結合文章內容,思考課本“問(wèn)題探討”第1題。

  教學(xué)過(guò)程:

  第一課時(shí)

  一、導入新課

  同學(xué)們,作為學(xué)生,我們的首要任務(wù)是什么?

  我們不僅現在要學(xué)習,將來(lái)走向社會(huì )還要不斷地學(xué)習,建立終身學(xué)習的理念,正如荀子所說(shuō):“學(xué)不可以已”,那么荀子是如何來(lái)“勸學(xué)”的呢?今天讓我們一起來(lái)探討《勸學(xué)》。

  二、解題

  《勸學(xué)》是《荀子》第一篇,“勸”是“勸勉”的意思,《勸學(xué)》論述了學(xué)習的意義、作用、方法和態(tài)度,反映了先秦諸子在教育方面的某些正確觀(guān)點(diǎn),也體現了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的風(fēng)格。

  三、簡(jiǎn)介《荀子》及作者

  荀子是我國古代的思想家、教育家,是先秦儒家最后的代表,樸素唯物主義思想的集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對迷信天命鬼神,肯定自然規律是不以人們意志為轉移的,并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用,主張治理天下既要靠“法制”,又要重視教化,兼用“禮治”,強調“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習的重要性,認為后天環(huán)境和教育可以改變人的本性。荀子的著(zhù)作有《荀子》二十卷。該書(shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體,發(fā)展為有標題的論文,標志著(zhù)古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹,語(yǔ)言質(zhì)樸,多排比句,又善用比喻。

  四、整體把握

  1、聽(tīng)錄音,糾正自己預習時(shí)的讀音錯誤及斷句不當之處。

  2、檢查預習

  給下列加黑字注音,并找出通假字。

 。1)、故不積跬步,無(wú)以至千里

 。2)、吾嘗跂而望矣

 。3)、鍥而不舍,金石可鏤

 。4)、其曲中規

 。5)、輮以為輪

 。6)、雖有槁暴

 。7)、則知明而行無(wú)過(guò)矣

 。8)、君子生非異也

  3、教師作朗讀提示

  為了突出強調,有時(shí)需要重讀,有時(shí)還需要讀后稍作停頓。例如,第一段:“學(xué)不可以已”,應重讀“學(xué)”“不”“已”,并且“學(xué)”后稍作停頓,即“學(xué)/不可以已”,以下同學(xué)們要根據文意自己確定重讀,停頓情況。第三段,應注意一組一組的對比句,要把兩種截然不同的方法和態(tài)度讀出來(lái)——嚴格按標點(diǎn)符號的停頓來(lái)讀。

  4、指定三名學(xué)生朗讀課文

  思考:本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪幾方面來(lái)闡述這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的?

  明確:“學(xué)不可以已”。學(xué)習的意義,學(xué)習的作用,學(xué)習的方法和態(tài)度。

  五、具體研習

 。ㄒ唬┭辛暤谝欢。

  1、誦讀第一段,討論并解決不理解的文言句子。

  2、質(zhì)疑。

  3、指名翻譯下列句子。

  雖有槁暴,不復挺者,輮使之然也。

  譯:即使又曬干了,也不再挺直,是因為人工使它彎曲成這樣。

  君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣。

  譯:君子廣泛的學(xué)習而且每天檢查自己,就會(huì )智慧明達,行動(dòng)不會(huì )犯錯誤了。

  4、歸納“于”的.用法。

  5、討論。

  這一節作者是怎么闡述學(xué)習的重要意義的?

  6、學(xué)生齊讀第一段。

 。ǘ┭辛暤诙。

  1、誦讀第二段,討論并解決不理解的文言句子。

  2、質(zhì)疑。

  3、指名解釋下列詞語(yǔ)。

  跂:提起腳后跟。致:達到。絕:橫渡。假:憑借。

  4、歸納“而”的用法。

  5、請同學(xué)們找出最能說(shuō)明作者觀(guān)點(diǎn)的一句話(huà)。

  明確:君子生非異也,善假于物也。 (請同學(xué)翻譯)

  6、討論。

  這一節作者是怎么闡述學(xué)習的重要意義的?

  7、學(xué)生齊讀第二段

 。ㄈ┭辛暤谌。

  1、誦讀第三段,討論并解決不理解的文言句子。

  2、質(zhì)疑。

  3、指名解釋下列詞語(yǔ)。

  焉:。之:。

  4、討論。

  這一段作者闡述學(xué)習應持有的正確態(tài)度有哪些?請用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言加以概括。

  5、學(xué)生齊讀第三段

  六、問(wèn)題探討

  荀子說(shuō),“青,取之于藍而青于藍”。如果我們把這句話(huà)理解成自主學(xué)習、從師學(xué)習的目的是為了超越前人,你是否同意這樣的觀(guān)點(diǎn)?說(shuō)說(shuō)理由。

  提示:超越前人什么要先弄清楚,自主學(xué)習,從師而學(xué)的最終目的是對“教養”的追求,超越前人的核心是道德境界的提升而不是知識的擁有。

  七、課堂小結

  1、荀子主張“學(xué)不可以已”,這個(gè)“學(xué)”當然指“學(xué)習”,但是他到底“勸”什么學(xué)習什么呢?

  明確:課文中,荀子說(shuō):“君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣!睆纳暇涞摹肮省弊挚,這是荀子通過(guò)一組比喻得出的結論。從這一點(diǎn)看,荀子勸學(xué)是“勸”人們首先要學(xué)習做人。另外,“積善成德,而神明自得,圣心備焉”這一句同樣著(zhù)眼于品德的養成。在荀子看來(lái),學(xué)習可以改造人惡的本性,可以提高人的品德修養。所以,學(xué)習的對象是明確的,也就是品德的學(xué)習。

  歷史和現實(shí)無(wú)數的事實(shí)證明,只有立德才能立人,只有尚德才能治國。時(shí)至今日,先賢的宏聲巨音仍回響在現代都市和鄉村的上空,引領(lǐng)著(zhù)人們求善、求美。

  2、這一節課我們學(xué)習了文章的大體內容,作者連用很多比喻,反復論證學(xué)習的意義和作用,妙語(yǔ)連篇,具有激蕩人心的力量,不愧是語(yǔ)言大師。請同學(xué)們根據板書(shū)試背課文。

  八、布置作業(yè)

  1、背誦課文。

  2、結合文章內容說(shuō)說(shuō)運用比喻、對比等論證方法的好處。(課本第39頁(yè)第3題)

  3、完成《學(xué)習與評價(jià)》第25-26頁(yè),第5-6題。

  九、組內討論,全班交流,教師歸納板書(shū)

勸學(xué)教案 篇4

  教學(xué)目標

  一、知識教育目標:

  1.掌握、積累“勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強、用”12 個(gè)文言常用實(shí)詞;學(xué)習“于、者、而”3個(gè)文言常用虛詞;學(xué)習、復習課文中其他文言虛實(shí)詞。

  2.掌握課文出現的“有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)”等通假字、詞類(lèi)活用和文言特殊句式。

  3.掌握本文的論證方法:比喻論證、正反對比論證。

  二、能力訓練目標:

  1.在理解基礎上熟讀成誦的能力,培養閱讀文言文的語(yǔ)感。

  2.理解文言詞語(yǔ)和句式的能力。

  3.理清文章思路,把握中心的能力。

  三、德育教育目標:

  借鑒荀子有關(guān)學(xué)習的意義和學(xué)習態(tài)度的論述。

  教學(xué)設想

  一、抓住文眼,定好教眼。中心論點(diǎn)是本文的文眼,它分三個(gè)分論點(diǎn)從三個(gè)角度論述、體現本文的思想性和邏輯性,這是本文的教學(xué)難點(diǎn);比喻的含義和內在聯(lián)系以及比喻論證,這是本文的教學(xué)重點(diǎn)。抓住提示論點(diǎn)的關(guān)鍵語(yǔ)句和用以論證的比喻,不僅可以明確本文論點(diǎn)和論證方法,揭示作品的思想性和寫(xiě)作特點(diǎn),而且一些文言詞句的重要問(wèn)題也可迎刃而解。

  二、本文的教學(xué)難點(diǎn)和教學(xué)重點(diǎn),與分析段落層次相結合,以利于學(xué)生理解論述的角度和設喻的幾種形式。

  三、要求學(xué)生重點(diǎn)掌握的文言實(shí)詞和文言虛詞,先指導學(xué)生借助注釋、工具書(shū),結合課文語(yǔ)境,理解其意義和用法,然后通過(guò)課堂點(diǎn)撥、課后“練習”、補充練習以及熟讀、背誦等反復訓練,才能切實(shí)掌握。

  四、引導學(xué)生有意識地注意文言實(shí)詞的古字通假、古今異義、單音詞和雙音詞等現象。

  教學(xué)時(shí)數

  二課時(shí)

  第一教時(shí)

  教學(xué)過(guò)程

  一、提示本單元教學(xué)目標和本文教學(xué)目的。

  二、預習檢查。

  三、導入新課。

  從初一學(xué)過(guò)的課文《為學(xué)》導入,指出它與本文都用設喻方法,講有關(guān)學(xué)習的道理。

  四、作者介紹(結合注釋①):

  荀子(約公元前 313—前 238),名況,當時(shí)人們尊重他,稱(chēng)他荀卿。漢代著(zhù)作因避漢宣帝劉洵諱,寫(xiě)作孫卿。戰國末期趙國人,曾游學(xué)于齊,當過(guò)楚國蘭陵令。后來(lái)失官居家著(zhù)書(shū),死后葬于蘭陵。

  荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表,樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對迷信天命鬼神,肯定自然規律是不以人們意志為轉移的,并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用,主張治理天下既要靠“法制”,又要重視教化兼用“禮”治,強調“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習的重要性,認為后天環(huán)境和教育可以改變人的本性。

  荀子的著(zhù)作有《荀子》二十卷。該書(shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體,發(fā)展為有標題的論文,標志著(zhù)古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句,又善用比喻!秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。

  五、解題。

  《勸學(xué)》的“勸”起著(zhù)統領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫(xiě)一個(gè)“勸”字,問(wèn)道:這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會(huì )不假思索地回答:“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”,再問(wèn):“勸”是什么意思?學(xué)生才會(huì )領(lǐng)悟:原來(lái)它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著(zhù)就講:“勸”的繁體字“勸”是形聲字,凡是用“力”作聲旁的字,多數有給人們勉勵的意思,如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義,而在現代漢語(yǔ)中,“勸”,解釋為“勸阻”,詞義已經(jīng)轉移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中,勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習,只有這樣才能增長(cháng)知識,發(fā)展才能,培養高尚的品德。

  六、指導學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問(wèn)題

  1.對照注釋?zhuān)柚值,正字正?/p>

  第一組:通假字

  (1)輮róu通煣 有yòu通又 知zhì是“智”的古字 暴pù是“曝”的古字(通假字與本字同音;含音相近)

  (2)生xìng通性(古音聲母韻母相同)

  第二組:其他易寫(xiě)錯讀錯字

  中 zhòng 礪 lì 參 cān省 xǐng 跂 qì 臾 yú 螯 áo

  2.給本課 12 個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫(huà)加注,理解它們的意義和用法。

  3.復習初中知識,學(xué)生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法:

  于

  (1)介詞,從。雖然,受地于先王,終原守之。/ 青,取之于藍。

  (2)介詞,比?琳陀诨⒁。/ 而青于藍。

  (3)介詞,向。告之于帝。/ 君子性非異也,善假于物也。

  者

  (1)特殊指示代詞,組成名詞性結構,表示“……的人或事物”。

  有蔣氏者,專(zhuān)其利三世矣。/ 假舟揖者,非能水也。

  (2)表示略作停頓,并提示下面要說(shuō)的原因。

  而安陵以五十里之地存者,徒以有先生也。

  雖有槁暴,不復挺者,使之然也。

  而

  (1)連詞:并列關(guān)系。君將哀而生之乎。/ 知明而行無(wú)過(guò)矣。

  (2)連詞:修飾關(guān)系。潭西南而望。/ 吾嘗終日而思矣。

  (3)連詞:轉折關(guān)系。舟已行矣,而劍不行。

  假輿馬者,非利足也,而致千里。

  (4)連詞:順接關(guān)系。一鼓作氣,再而衰,三而竭。

  積善成德,而神明自得,圣心備焉。

  4.學(xué)生試譯難句,教師點(diǎn)撥指正。

  (1)君子曰:學(xué)不可以已!熬印笔且粋(gè)合成雙音詞!翱梢浴痹诠艥h語(yǔ)中是兩個(gè)單音詞,相當于現代漢語(yǔ)“可以、用它”的意思。在本文具體語(yǔ)境中,“以”已失去介詞的作用,只協(xié)調音節。因此,這兩個(gè)詞中只有“可”有意義,與現代漢語(yǔ)的“可以”差不多;它還表示情理上應當如此,可譯為“應該”。全句譯為:有學(xué)問(wèn)有修養的人說(shuō),學(xué)習是不應該(可以、能夠)停止的。

  (2)木直中繩,輮以為輪,其曲中規。句中兩個(gè)“中”作動(dòng)詞,“符合”的意思!袄K”指木工取直用的墨線(xiàn),這個(gè)詞的意義現在已擴大,泛指各種繩索!拜姟焙汀盀椤笔莾蓚(gè)動(dòng)詞,“輮”通“煣”,指古代用火熨木使之彎曲的一種方法,現作“揉”,解釋“使……彎曲”!盀椤,做成!耙浴痹趦蓚(gè)動(dòng)詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結果,作連詞用,譯作“而”。全句譯為:(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線(xiàn),假如使它彎曲而成為車(chē)輪,它的弧度(就可以)符合圓規(畫(huà)的圓圈)。

  (3)積善成德,而神明自得,圣心備焉。句中“神明”即“神靈”;“圣心”指完美的品德和最高的智慧;“自得”不是現代漢語(yǔ)中的合成雙音詞,“自”是自然,“得”是通;“而”是表示因果關(guān)系的連詞。這句譯為:積累善行養成美德,因而能自通于神明,完美的品德和最高的智慧也就具備了。

  (4)假舟楫者,非能水也,而絕江河。句中“舟楫”是合成雙音詞,偏義復詞,聯(lián)系上下文,偏指舟!八,名詞用如動(dòng)詞,“游泳”!敖^”是會(huì )意字,意思是人用刀橫斷絲織品,“絕江河”很像橫斷水流,所以 “絕”申為“橫渡”!敖印惫湃藢(zhuān)指長(cháng)江、黃河,現在的詞義擴大了,泛指一切江、河。全句譯為:借助船只的人,并不是能游泳,但是能橫渡江河。

  (5)蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也。句中兩個(gè)“之”是定語(yǔ)后置的標志!白ρ馈痹诒疚闹惺莾蓚(gè)單音詞,它們的本義是爪子、牙齒。后來(lái)形成褒義的比喻義:幫手、武士;現代又轉為貶義的比喻義:幫兇、走狗,詞義的感情色彩有了變化!皬姟,堅硬的意思!吧稀、“下”方位詞作狀語(yǔ),“向上”、“向下”!包S泉”是特殊的單純雙音詞!坝眯摹辈皇呛铣呻p音詞,“用”是引介原因的介詞,譯作“由于、因為”、“心”是“心思”的意思!耙弧,作形容詞,專(zhuān)一的意思。全句譯為:蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙,堅硬的筋骨,(卻能)上吃泥土,下飲地下水,(這是)由于心思專(zhuān)一(的緣故)。

  5.指名學(xué)生朗讀課文,其他學(xué)生聽(tīng)讀,指出字音、語(yǔ)氣讀錯的地方。

  七、布置作業(yè):

  1.認真閱讀注釋?zhuān)_理解課文中的通假字、重點(diǎn)文言常用虛實(shí)詞和難懂的句子。

  2.書(shū)面作業(yè):“練習”二、三。

  3.背誦課文。

  第二課時(shí)

  教學(xué)過(guò)程

  一、明確目標

  1.理解課文內容。

  2.學(xué)習本文的論證方法。

  3.鑒賞本文的語(yǔ)言。

  二、整體感知

  課文是一篇說(shuō)理性很強的'文字,駕馭不好是很容易流于枯燥、單調的,但這篇課文卻形象清新、臉炙人口,千百年來(lái)為人們傳誦不衰。原因就在于它把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中。因此,分析比喻中寄寓的道理就是理解課文的關(guān)鍵。

  三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習與目標完成過(guò)程

  1.請同學(xué)背誦課文

  2.組織討論以下問(wèn)題

  (1)課文中心論點(diǎn)用“君子曰”引出有什么好處”中心論點(diǎn)包括哪幾方面的意思?

  用“君子曰”引出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”,使觀(guān)點(diǎn)更具權威性。這個(gè)論點(diǎn)包括兩個(gè)方面的意思,一是因為學(xué)習意義很大,所以學(xué)習不能停止;二是學(xué)習的態(tài)度和方法,就是不能停止學(xué)習。

  (2)課文有哪幾個(gè)分論點(diǎn)?

  三個(gè)分論點(diǎn)。一、學(xué)習具有重大的意義;二、學(xué)習具有重要的作用;三、學(xué)習要采取正確的態(tài)度和方法。

  (3)在論述學(xué)習的意義時(shí),用“青”“冰”的比喻論證了什么問(wèn)題?用“輪”“木”“金”的比喻論證了什么問(wèn)題?

  “青”“冰”的比喻論證了學(xué)習可以提高人的水平;“輪”“木” “金”的比喻論證了學(xué)習可以改造人的品性。這五個(gè)比喻論述了學(xué)習的意義在于能提高人的智能、改造人的品性,使人智慧明達,不犯過(guò)錯。

  (4)在論述學(xué)習的作用時(shí),“吾嘗跂而望矣,不如登高之博見(jiàn)也”這個(gè)比喻是論述什么觀(guān)點(diǎn)的?

  這個(gè)比喻是論述“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也”這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的,強調了學(xué)習的作用。

  (5)“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個(gè)比喻中為什么要強調“臂非加長(cháng)”“聲非加疾”“非利足”“非能水”?

  這就強調了“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”這些效果的取得并不是因為人的本身有什么特異功能,而是因為憑借了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也,善假于物也”絲絲相扣,有力地論證了學(xué)習的作用。學(xué)習可以彌補人的不足。

  (6)課文論述學(xué)習的方法和態(tài)度,可以分為幾個(gè)層次?是如何正反設喻論證的?

  可分為三層。第一層論述學(xué)習要積累,是先正面后反面設喻論述的。第二層論述學(xué)習要持之以恒,是反正、反正設喻論述的。第三層論述學(xué)習要專(zhuān)一,是先正面后反面設喻論述的。

  3.背誦課文,體味課文的語(yǔ)言風(fēng)格。比較本單元已學(xué)過(guò)的三篇課文的語(yǔ)言特色。

  《季氏將伐顓臾》:在言行記錄中繪聲繪色刻出人物神態(tài)、氣質(zhì),善用反詰句加強語(yǔ)勢。

  《寡人之于國也》:整齊的排偶句式,生動(dòng)形象的比喻,從容不迫的語(yǔ)言,具有雄辯的氣勢。

  《勸學(xué)》:善于使用比喻說(shuō)理,正面設喻與反面設喻結合,設喻與說(shuō)理結合靈活,善于運用排比句,文章富有氣勢。

  四、總結、擴展

  《勸學(xué)》這篇文章是以荀子樸素的唯物主義為理論基礎的。他認為人的聰明才智、道德品行不是先天固有的,而是后天獲得的,因此,他特別重視學(xué)習。在課文中,他強調的“君子生非異也,善假于物也”,就是他樸素的唯物主義思想的體現。

  下面一段文字是《勸學(xué)》中課文未選的另一段文字,說(shuō)說(shuō)用了幾個(gè)比喻?論述了什么觀(guān)點(diǎn)?

  南方有鳥(niǎo)焉,名曰蒙鳩。以羽為巢,而編之以發(fā),系之以苕。風(fēng)至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰射干,莖長(cháng)四寸,生于高山之上,而臨百仞之淵,木莖非能長(cháng)也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑。蘭槐之根是為芷;其漸之滫(污水),君子不近,庶人不服。其質(zhì)非不美也,所漸者然也。故君子居必擇鄉,游必就士,所以防邪僻而就中正也。

  這段文字用了“南方蒙鳩之巢”“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在涅”“蘭槐之根漸之滫”等五個(gè)比喻,論證了環(huán)境對人的重要影響,說(shuō)明了學(xué)習要有好的環(huán)境。這正是荀子樸素唯物主義思想的體現。

  五、布置作業(yè)

  學(xué)習運用比喻說(shuō)理的方法,寫(xiě)一篇有關(guān)學(xué)習或加強修養的短文。

  板書(shū)設計:

  提高自己 青出于藍

  中 學(xué)習的重要性 冰寒于水 木受繩則直 知明而行無(wú)過(guò)矣

  心(正面設喻) 改變自己:輮木為輪 金就礪則利

  論 學(xué)習的作用:彌補自 登高博見(jiàn)

  點(diǎn) 己不足(反復設喻) 登高而招 順風(fēng)而呼 善假于物也

  ↓ 假輿馬 假舟揖

  學(xué) 要積累 積土成山 積水成淵 神明自得 圣心備焉

  不 不積跬步 不積小流

  可 學(xué)習的方法和態(tài)度 要堅持不懈 騏驥 駑馬

  以 (正反對照設喻) 朽木 金石

  已 要專(zhuān)一 蚓——用心一 (積的保證缺一不可)

  蟹——用心躁

  【背景材料】

  一、作者簡(jiǎn)介

  荀子(約公元前 313—公元前 238)戰國時(shí)著(zhù)名思想家、文學(xué)家。名況,當時(shí)人們尊重他,稱(chēng)他荀卿。漢代著(zhù)作因避漢宣帝劉洵諱,寫(xiě)作孫卿。戰國末期趙國人。曾兩度到當時(shí)齊國的文化中心稷下(現在山東省臨淄縣西門(mén))游學(xué),任過(guò)列大夫的祭酒(學(xué)宮領(lǐng)袖),還到過(guò)秦國,拜見(jiàn)秦昭王,后來(lái)到楚國,任蘭陵(現在山東省棗莊市東南)令。公元前 238 年失官家后逝世,葬在蘭陵。韓非和李斯都是他的學(xué)生。荀子是先秦儒家的最后代表,同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。在宇宙觀(guān)方面,荀子認為自然界的存在,不以人的主觀(guān)意志為轉移,但人類(lèi)可以用主觀(guān)努力去認識它,順應它,運用它,以趨吉避兇。他提出“制天命而用之”的思想。在認識論方面,他認為人認識客觀(guān)事物。首先要通過(guò)感覺(jué)器官和外界事物接觸,強調“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習的重要性,有樸素的唯物思想。在政治上,他針對孔子、孟子效法先王的思想,提出“法后王”的口號,主張應該適應當時(shí)的社會(huì )情況去施政,要選賢能,明賞罰,兼用“禮”、“法”、“術(shù)”實(shí)行統治。他的許多思想為法家所汲取。在人性問(wèn)題上,他不同意孟子的性善論。主張性惡論,認為后天環(huán)境可以改善人的惡的本性,所以他主張“明禮義而化之”。他重視教育的作用,強調教育功能的重要,有積極意義。

  荀子既是思想家,又兼長(cháng)于文學(xué),在戰國諸子中,他與孟子、莊子對后世影響最深。他的散文說(shuō)理透徹,氣勢渾厚,語(yǔ)言質(zhì)樸,句法簡(jiǎn)練綿密,多排比句子,又善于用比喻!盾髯印芬粫(shū),由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體,發(fā)展成為有標題的論文,標志著(zhù)古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他一生“序列著(zhù)數萬(wàn)言”,后人編為《荀子》,其中絕大部分是他自己的作品,小部分是他門(mén)人的著(zhù)作,共二十卷,收文章三十二篇,內容涉及哲學(xué)思想、政治問(wèn)題、治學(xué)方法、立身處世之道、學(xué)術(shù)論辯等方面,《勸學(xué)》是其中的第一篇。

  二、《勸學(xué)》原文與課文相關(guān)的內容。

  君子曰:學(xué)不可以已!什坏歉呱,不知天之高也;不臨深谿,不知地之厚也;不聞先王之遺言,不知學(xué)問(wèn)之大也。干越夷貉之子,生而同聲,長(cháng)而異俗,教使之然也!对(shī)》曰:“嗟爾君子,無(wú)恒安息。靖共爾位,好是正直,神之聽(tīng)之,介爾景福!鄙衲笥诨,福莫長(cháng)于無(wú)禍。

  吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也……

  南方有鳥(niǎo)焉,名曰蒙鳩,以羽為巢,而編之以發(fā),系之葦苕,風(fēng)至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰射干,莖長(cháng)四寸,生于高山之上,而臨百仞之淵。木莖非能長(cháng)也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑。蘭槐之根是為芷,其漸之滫,君子不近,庶人不服。其質(zhì)非不美也,所漸者然也。故君子居必擇鄉,游必就士,所以防邪僻而近中正也。

  物類(lèi)之起,必有所始;榮辱之來(lái),必象其德。肉腐出蟲(chóng),魚(yú)枯生蠹。怠慢忘身,禍災乃作。強自取柱,柔自取束。邪穢在身,怨之所構。施薪若一,火就燥也;平地若一,水就濕也;草木疇生,禽獸群焉,物各從其類(lèi)也。是故質(zhì)的張而弓矢至焉,林木茂而斧斤至焉,樹(shù)成蔭而眾鳥(niǎo)息焉,醯酸而蚋聚焉。故言有召禍也,行有招辱也,君子慎其所立乎!

  積土成山,風(fēng)雨興焉……是故無(wú)冥冥之志者,無(wú)昭昭之明;無(wú)惛惛之事者,無(wú)赫赫之功。行衢道者不至,事兩君者不容。目不能兩視而明,耳不能兩聽(tīng)而聰。螣蛇無(wú)足而飛,鼫鼠五技而窮!对(shī)》曰:“尸鳩在桑,其子七兮,淑人君子,其儀一兮。其儀一兮,心如結兮!惫示咏Y于一也。

  三、補充注釋

  [君子]開(kāi)頭“君子曰‘學(xué)不可以已”的“君子”,是作者用虛擬法發(fā)表議論,用以增強觀(guān)點(diǎn)的權威性,加強觀(guān)點(diǎn)的說(shuō)服力。后文的“君子”,如“君子博學(xué)而參省乎己”、“君子生非異也”則是泛指有學(xué)問(wèn)有修養的人。

  [學(xué)不可以已] “已”,廢止,停止。

  [揉]一作“煣”,用火烤,使竹、木彎曲。

  [日參省乎己]“參”,也解作“叁”,讀sān,同曾子“吾日三省吾身”中的“三”,泛指多次。

  四、參考譯文

  君子說(shuō),學(xué)習不可以停止。靛青是從蓼藍中提取的,但它比蓼藍的顏色更青;冰是由水凝凍成的,但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩,如果給它加熱使它彎曲做成車(chē)輪,它的彎度就可以合乎圓規,即使又曬干了,也不會(huì )再挺直,這是因為人工使它彎曲成這樣。所以木材經(jīng)墨線(xiàn)量過(guò)就筆直了,金屬刀具在磨刀石上磨過(guò)就鋒利了。君子廣泛地學(xué)習而且每天對照檢查自己,就智慧明達,行動(dòng)不犯錯誤了。

  我曾經(jīng)整日思索,卻不如學(xué)習片刻收獲大;我曾經(jīng)踮起腳跟眺望,卻不如登上高處看得廣闊。登高招手,手臂并沒(méi)有加長(cháng),但人們在遠處也能看見(jiàn);順著(zhù)風(fēng)呼喊,聲音并沒(méi)有加大,但聽(tīng)的人會(huì )聽(tīng)得清楚;借助車(chē)馬的人,不是腳走得快,卻能到達千里之外;借助船只的人,不是自己能游泳,卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒(méi)有差別,只是善于借助外物罷了。

  堆土成山,風(fēng)雨就興起;水流匯成深淵,蛟龍就生長(cháng);積累善行,形成良好的品德,就會(huì )得到最高的智慧,具備圣人的思想境界。所以,不積累每一小步,就不能遠達千里;不匯集細流,就不能形成江海。駿馬跳躍一次,不能有十步遠;劣馬拉車(chē)走十天,也能走得很遠,它的成功在于不停止。拿刀刻東酉,中途停止,腐朽的木頭也不能刻斷;不停地刻下去,金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙,堅強的筋骨,卻能上吃泥土,下飲泉水,是因為它心專(zhuān)一;螃蟹有六條腿,兩只大夾,然而沒(méi)有蛇鱔的洞穴就無(wú)處容身,是因為它心浮躁的緣故。

勸學(xué)教案 篇5

  教學(xué)目標

  1、了解課文的思想內容,懂得學(xué)習的重要性;認識學(xué)習方法、態(tài)度的重要性。

  2、整理、歸納文中重要文言知識

  教學(xué)重難點(diǎn)

  1、分析作者論述中心論點(diǎn)的幾個(gè)角度。

  2、理解文中的比喻意義及每組比喻之間的內在聯(lián)系。

  教學(xué)方法: 誦讀式、串解式、討論式、點(diǎn)評式、

  教學(xué)過(guò)程

一、導入新課

  培根說(shuō)過(guò),知識就是力量。知識推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展和物質(zhì)文明的進(jìn)步。那么,獲取知識的途徑是什么?答案只有一個(gè),就是學(xué)習?梢哉f(shuō),人的一生都處于不斷的學(xué)習中,學(xué)習是人的一種本能。我們所要研究的,是如何把這種無(wú)意識的本能轉化為自覺(jué)的行為,大幅度地提高學(xué)習效率。這一點(diǎn),古人已為我們指明了方向,兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習的重要性,是一篇鞭辟入里,膾炙人口的好文章。

  二、介紹作者作品

  1、荀子生平:

  (約公元前313一前238)名況字卿,戰國末期趙國人,曾游學(xué)于齊,當過(guò)楚國蘭陵令。我國古代思想家、教育家,是先秦儒家最后的代表,樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。

  2、荀子思想

  (1)性惡論:人生而好利,嫉妒,喜聲色 。他認為可以“明禮義而化之”,重視教育的作用 ,認為后天環(huán)境和教育可以改變人的本性。,

  (2)反對“生而知之”天賦觀(guān)念。他強調教育和禮法的作用,主張治理天下既要靠“法制”,又要重視教化兼用“禮”治,強調“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習的重要性。

  (3)樸素唯物主義思想:人定勝天 。他反對迷信天命鬼神,肯定自然規律是不以人們意志為轉移的

  (4)課文解讀

  《勸學(xué)》是《荀子》第一篇,“勸”是“勸勉”的意思!秳駥W(xué)》論述了學(xué)習的意義、作用、方法和態(tài)度,反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀(guān)點(diǎn),也體現了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。

  三、 整體感知課文

  1.教師范讀或播放朗讀錄音

  2.學(xué)生自由朗讀課文

  3.檢查學(xué)生字音掌握情況

  給下列加點(diǎn)字注音,并注明通假字

  (1)故不積跬步,無(wú)以至千里( )

  (2)吾嘗跂而望矣( )

  (3)鍥而不舍,金石可鏤( )

  (4)其曲中規( )

  (5)雖有槁暴( )( )

  (6)則知明而行無(wú)過(guò)矣( )

  (7)君子生非異也( )

  點(diǎn)撥:(1)kuǐ(2)qì(3)lòu(4)zhòng(5)yòu通“又”;pù(6)zhì通“智”(7)xìng通“性”

  朗讀指導:

  為了突出強調,有時(shí)需重讀,有時(shí)還需讀后稍作停頓。例,第一段:“學(xué)不可以已”,應重讀“學(xué)”“不”“已”,并且“學(xué)”后稍作停頓,即:“學(xué)/不可以已”,以下要根據文意自己確定重讀,停頓情況。第四段,應注意一組一組的對比句,要把兩種截然不同的方法和態(tài)度讀出來(lái)——嚴格按標點(diǎn)符號的停頓來(lái)讀。

  4、討論、分析全文的思路結構

  (1)本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪幾個(gè)方面來(lái)闡述這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的?

  引導學(xué)生討論分析,教師總結、點(diǎn)撥。

  明確:本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。就是學(xué)習不可以停止,不可以放松,不可以半途而廢。這一中心論點(diǎn),是從學(xué)習的意義、學(xué)習的作用、學(xué)習的方法和態(tài)度三個(gè)方面來(lái)論述的。

  課文一開(kāi)頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后,接著(zhù)從三個(gè)角度展開(kāi)論述:在第二段中,學(xué)習可以使人“知明而行無(wú)過(guò)’,說(shuō)明學(xué)習具有重大的.意義,從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第三段,學(xué)習使本性與一般人沒(méi)有差別的人成為君子,說(shuō)明學(xué)習具有重大的作用,證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第四段,學(xué)習應持注重積累、持之以恒、專(zhuān)心致志的方法和態(tài)度,半途停止是不會(huì )學(xué)好的,只有“學(xué)而不已”才能成功,從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。

  四、師生共同研讀課文第一語(yǔ)段。

  (一)弄清論點(diǎn)和設喻之間的關(guān)系

  1、 提問(wèn):開(kāi)頭提出“學(xué)不可以已”,下面接著(zhù)有一連串的設喻,這些設喻是證明這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的嗎?

  明確:不是直接證明這個(gè)觀(guān)點(diǎn),而是用來(lái)證明結句“君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣”這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的。

  2、再追問(wèn):既然如此,起句和結句所表述的觀(guān)點(diǎn)又是怎樣的關(guān)系呢?(后者用來(lái)證明前者——因為“博學(xué)而日參乎己”有“知明而行無(wú)過(guò)”的功效,所以“學(xué)不可以已”。)

  3、補充問(wèn):在“君子博學(xué)而日參省乎已”這句話(huà)中,哪些字眼表示了“不可以已”的意思?(“博”——要“博”則“不可以已”;“日”——每天;亦“不已”之意。)

  (二)弄清設喻的內涵

  1、提問(wèn):這段話(huà)中的設喻可分幾組?(分三組:①“青,取之于藍……而寒于水”;②“木直中繩……輮使之然也”,③“故木受繩……則利”。)

  2、追問(wèn):這三組設喻從總體上看,都是為了論證“君子博學(xué)……行無(wú)過(guò)矣”這一論點(diǎn)的。既然如此,是否可以認為這是簡(jiǎn)單的重復?(不是,因為三者的角度不同)。

  3、再追問(wèn):它們的角度不同表現在什么地方?①是將前后不同的狀態(tài)和性質(zhì)加以對照,說(shuō)明后者高于前者,用來(lái)比喻人們經(jīng)過(guò)學(xué)習,其思想、道德的境界高于學(xué)習之前,智力發(fā)達程度也高于學(xué)習之前。②說(shuō)明事物的狀態(tài)、性質(zhì)既經(jīng)改變,則不會(huì )恢復到原來(lái)的狀態(tài)、性質(zhì)上去,用“輮”來(lái)比喻學(xué)習可以改造人這一重大作用。③“受繩則直”“就礪則利”所強調的是改造的結果,照應下文“知明而行無(wú)過(guò)”;被省略的“鋸”“磨”二字,都表示持續的動(dòng)作,又包含了“不可以已”的意思?梢(jiàn)這一組設喻是前兩組設喻的總括,由此順理成章地引出作者的觀(guān)點(diǎn)。

  最后板書(shū)此段文理示意圖,幫助學(xué)生記誦。

  五、作業(yè):1、要求學(xué)生熟練地誦讀這一段。 2、熟讀全文,要求參照注釋能夠進(jìn)行串解。

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